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HUAROC YAÑEZ, FIORELA DAYANA

DÍAZ MECHÁN, RAY ARÍ

HERNÁDEZ JERÓNIMO, ANGELES XIOMARA

HUAMANCHAQUI HUAYTA, GIANELLA YAMELY

GUZMÁN ALBUJAR, JANIS ALEXANDRA

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a) ¿Que es la identidad etnica y racial?
La identidad étnica constituye un sentido de pertenencia a un grupo étnico y se construye en un campo social, en el que hay más de una identidad en contacto. Supone una conciencia de la alteridad e implica la afirmación del nosotros frente a los otros.
La identidad racial es una forma específica de expresión de la identidad personal, con rasgos singulares (el color de la piel y otros). Constituye un proceso ontológico complejo, intervinculado con otros múltiples, como la identidad clasista, de género, nacional y otras.
b) ¿Que es la indentidad nacional?
La identidad nacional es el sentimiento de pertenencia a una comunidad histórica, cultural, lingüística y social, que se corresponde en mayor o menor medida con algún país, region o comunidad política. Dicho más fácilmente, es un sentido identitario (de pertenencia), basado en la idea de la nacion, es decir, en oposición a lo considerado ajeno o extranjero.
c) ¿Que son las naciones indigenas o pueblos originarios del Perú?
Los pueblos indígenas u originarios son aquellos colectivos que tienen su origen en tiempos anteriores al Estado, que tienen lugar en este país o región, conservan todas o parte de sus instituciones distintivas, y que, además, presentan la conciencia colectiva de poseer una identidad indígena u originaria.
A la fecha, se tiene información de 55 pueblos indígenas en el Perú, siendo 51 de la Amazonía y 4 de los Andes.
d) ¿Como deberia ser la relacion entre el estado y los pueblos originarios del Perú?
Los pueblos indígenas suelen ser marginados y sufrir discriminación en los sistemas legales de los países. Esto hace que corran además el riesgo de sufrir la violencia y abusos. Quienes defienden sus derechos humanos y denuncian sus violaciones sufren intimidación y violencia, a menudo con el apoyo del Estado. Amnistía Internacional trabaja con los pueblos indígenas para elaborar leyes que hacen falta con urgencia para proteger sus tierras, su cultura y sus medios de vida.
Los gobiernos deben implementar leyes y políticas que hagan realidad la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas, sobre todo en torno a los siguientes aspectos:
- Garantizar que los pueblos indígenas tienen voz en las decisiones que les afectan.
- Mantener sus identidades culturales propias.
- Vivir sin discriminación ni la amenaza del genocidio.
- Tener acceso seguro a las tierras y a unos recursos       esenciales para su bienestar y estilos de vida.

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Principales características de las naciones indígenas o pueblos originarios de la amazonía

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Principales características de las naciones indígenas o pueblos originarios de la amazonía

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Asháninkas
Si hay algo que caracteriza a los asháninkas es su unión y respeto a las costumbres de sus ancestros. Para ellos la caza, la pesca y la agricultura son parte vital de su economía. Actualmente son muchas las familias que se dedican al cultivo de café, achiote y cacao para exportarlo, así como a la venta de madera.

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Shipibo- conibo
Según la tradición oral de este pueblo, los Shipibo-Konibo recibieron esta denominación porque en el pasado se ennegrecían la frente, el mentón y toda la boca con un tinte natural de color negro, lo que los hacía parecerse a un mono que llamaban shipi.

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Ashuar
Los Achuar practican gustosamente el trabajo comunitario; entre los principios morales de la nacionalidad está la honradez, la solidaridad, la sinceridad, la fortaleza y la determinación. Tanto en las reuniones como en sus hogares son muy protocolarios.

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Matsigenka
Los Matsigenka se caracterizan por los vastos conocimientos sobre el espacio donde habitan y por el desarrollo de artefactos a partir de materiales que el mismo medio provee.
La lengua matsigenka: ISO (mcb) pertenece a la familia lingüística Arawak y es hablada en la cuenca de los ríos, Urubamba, Sensa, Picha, Yamariato, Mantalo, Yavero, Madre de Dios y otros, en los departamentos de Cusco, Madre de Dios, Ayacucho y Lima.

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LOS QUECHUAS:

Conocemos actualmente como pueblos Quechuas a un conjunto diverso de poblaciones andinas de larga data, que tienen como lengua materna el quechua, en sus distintas variedades, todos ellos constituyen una parte mayoritaria de la población indígena u originaria en el Perú.
En la actualidad, estos pueblos viven principalmente en la zona andina del Perú y en países vecinos como Bolivia y Ecuador. No obstante, existe un importante grupo de población con lengua materna quechua que por diversos motivos ha emigrado a las ciudades capitales de departamentos. No obstante, es importante precisar que la lengua no constituye el único elemento a considerar para la identificación de pueblos indígenas y que tampoco es una condición imprescindible.
De acuerdo a la información contenida en la Base de Datos Oficial de Pueblos Indígenas u Originarios (BDPI), los pueblos indígenas u originarios Quechuas cuentan con un total de 4,800 localidades en las que viven y/o ejercen sus derechos colectivos, de las cuales 4,293 cuentan con reconocimiento como comunidad campesina.

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LOS AYMARAS:
El pueblo Aimara es uno de los más numerosos del Perú. Este pueblo se ha caracterizado por su capacidad de recrear y adaptar su cultura a los profundos cambios políticos y sociales acaecidos desde la Colonia. Reflejo de ello es la persistencia de ciertas prácticas e instituciones que conservan rasgos de su origen prehispánico.  su lengua originaria es la característica distintiva más resaltante de este pueblo, la cual los vincula entre sí y es fuente primordial de una identidad distinta al resto de la sociedad nacional.
La población aimara se ha asentado históricamente en ámbitos de tres países limítrofes: Perú, Bolivia y Chile. En nuestro país, la población Aimara se encuentra principalmente en seis provincias del departamento de Puno y en algunos distritos rurales de los departamentos de Moquegua y Tacna. No obstante, el proceso migratorio de la población rural iniciado a mediados del siglo XX ha llevado a que exista una importante cantidad de población Aimara en ciudades grandes como Lima, Arequipa o Tacna.

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Las nuevas tendencias educativas y la necesidad del uso de las nuevas tecnologías educativas en el currículo y en las prácticas pedagógicas, hace que la escuela peruana necesite adecuarse a estos cambios para que los futuros ciudadanos den respuestas efectivas a las características y demandas de la sociedad actual, y dejar atrás la educación del siglo XIX que todavía impera en las escuelas peruanas.
Uno de los retos principales de los docentes en el siglo XXI radica en comprender al estudiante contemporáneo: creativo, móvil, multi-tarea, colaborativo y productor, que además está acostumbrado a obtener conocimientos procesando información discontinua y no lineal, de ahí la necesidad de dar más énfasis al aprender, más que en la enseñanza como tal, y una clave para lograrlo es el aprendizaje colaborativo mediante el uso de las NTICs.

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LA CULTURA CHICHA o CULTURA URBANA MESTIZA CONTEMPORÁNEA 

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LA CULTURA CHICHA o CULTURA URBANA MESTIZA CONTEMPORÁNEA 

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La cultura chicha es el nombre dado a una fusión de muchos estilos diferentes: producto de la historia y la diversidad de las culturas peruanas, es hoy en día un movimiento extremadamente fuerte. Aunque fue rechazada durante mucho tiempo por la élite peruana, hoy en día la música chicha, por lo menos, es unánimemente popular entre los jóvenes.

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La cultura chicha surgió de la fusión de las costumbres y las tradiciones de la sierra y de la costa del Perú.
La música chicha es un género musical que hace su aparición por los años 60, luego de que especialmente en Lima se dieran cambios sociales fundamentales como el de las migraciones masivas y el de las barriadas. Este género musical es producto de una multiplicidad de encuentro de culturas locales y globales; destacando entre los más importantes el huayno, la cumbia y ritmos cubanos diversos.

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-El reto mayor será continuar con la vacunación contra el covid-19, implementar mayor número de plantas de oxígeno y camas UCI en todo el país, e incrementar el personal de salud.

-Al mismo tiempo, se debe proseguir con la recuperación de los avances en la vacunación universal.
- Es vital garantizar la provisión y acceso pleno a los servicios de diagnóstico y tratamiento de enfermedades no transmisible.
-fortalecer las políticas de alimentación y vida saludable para reducir la exposición de la gente a productos insalubres que se asocian a enfermedades no transmisibles.
-seguir fortaleciendo el primer nivel de atención para acercar los servicios de salud a la población que más lo requiere

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Manifestaciones en la música:
Lo más representativo de esta cultura es sin duda la música: se ha añadido una mezcla de cumbia colombiana y de ritmos andinos como el huayno, el ritmo de la bigbox americana, del hiphop, y se han reordenado los sonidos para hacerlos más "modernos".

Manifestaciones en la gastronomía:
En Chicha se celebra la vasta diversidad culinaria del Perú: desde ceviche, causa, hasta ají de gallina y anticuchos de corazón. Cabe indicar que sus platos destacan por la frescura de sus ingredientes, especialmente cuando se trata de pescados y mariscos.

Manifestaciones en los cultos populares:
La cultura chicha es la manifestación de un conjunto de situaciones que corresponden a una sociedad en transformación, de tránsito de una sociedad aristocrático-criolla hacia una sociedad -por lo que se ve- que se configura más democrática, en donde cohabiten todas las culturas, dentro de un contexto social moderno.

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Retos de la defensa del Patrimonio Cultural 

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Retos de la defensa del Patrimonio Cultural 

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la disminución de la presión de visitantes sobre los sitios patrimoniales; la mejora de la calidad de la experiencia de la visita al patrimonio; el entendimiento del patrimonio como sector estratégico para el desarrollo y el empleo, y la dimensión social del patrimonio.

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RETOS EN EL MANEJO DE LOS RECURSOS NATURALES

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RETOS EN EL MANEJO DE LOS RECURSOS NATURALES

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- aprovechamiento sostenible y manejo racional de los recursos naturales renovables teniendo en cuenta su capacidad de renovación, evitando su sobreexplotación y reponiéndolos cualitativa y cuantitativamente, de ser el caso.
-Para el aprovechamiento sostenible de los recursos no renovables, explotación eficiente de los mismos, bajo el principio de sustitución de valores o beneficios reales, evitando o mitigando el impacto negativo sobre otros recursos del entorno y del ambiente.
- El aprovechamiento de los recursos minerales se realiza a través de la actividad empresarial del Estado y de los particulares, mediante el régimen de concesiones.