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Zapatos miniatura que marcan los caminos al exilio

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Zapatos miniatura que marcan los caminos al exilio

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El texto de Riaño y los objetos como testigos del Exilio comparten un punto en común: la narrativa de las memorias a causa de la guerra. En objetos como testigos del exilio, las narrativas del recuerdo y la memoria se posan en objetos individuales y comunitarios como símbolo de identidad. Son formas de recordar sus raíces, sus practicas y significados culturales en medio de las fuerzas antagónicas que estructuran las relaciones de poder.Mientras que en Riaño, las experiencias y los recuerdos se situan historias de terror o de magia, pero que en su trasfondo impera la cultura del miedo en los territorios de quiénes lo habitan.

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El Reasentamiento, otro tránsito buscando un lugar

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El Reasentamiento, otro tránsito buscando un lugar

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Eso significa no solo tener que volver a empacar la maleta y tomar un nuevo rumbo, sino repensar la vida una vez más.

Volver a experimentar la incertidumbre de la llegada y salir con la esperanza de otro destino, "más acogedor y más seguro", con un acompañamiento institucional más efectivo.

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Los casos de reasentamiento revelan:

que el exilio puede estar marcado por nuevas inseguridades:

La expansión del conflicto armado a otros países.

Nuevas formas de violencia.

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El exilio colombiano se ha transformado debido a las diversas causas y perfiles de quienes son desplazados , lo que llevó a que las expectativas de las víctimas y los programas diseñados para mitigar el riesgo resultaran insuficientes ante una realidad en constante deterioro.

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Las rutas del exilio de los pueblos étnicos se dividen en dos modalidades: una que implica una huida inminente y el abandono total del territorio. Otra que involucra desplazamientos transfronterizos, a menudo como retornos pendulares, experimentados por comunidades indígenas y afrodescendientes en zonas fronterizas, conocidas como "pueblos binacionales".

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¿Qué entendemos por «lugares» y cómo nos relacionamos con ellos?

Una noción (idealizada) de una época en la que los lugares eran (supuestamente) habitados por comunidades cohesionadas y homogeneas.

«lugar» y «comunidad» han tenido fronteras coincidentes.

Respuestas defensivas y reaccionarias BASADAS EN : interpretación sentimentalizada de «patrimonios».

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Que factores influyen en el momento de la movilidad:

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Que factores influyen en el momento de la movilidad:

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Raza , género , clase social:

El tiempo, el dinero (capitalismo), dependen de esas relaciones de poder.

La compresión espacio-temporal, no se trata solo de una cuestión moral o política sobre la desigualdad. Es una cuestión Conceptual. (diversa)

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" es tener que insertarse en otra forma de vida, tener que partir con muchas cosas en contra, tener que vivir incluso hasta en retazos… creo que esto realmente hace al exilio lo que es." Antonio Palacios, sobreviviente de la masacre de Fusagasugá

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La salida es un proceso forzado, largo,
traumático y, muchas veces, peligroso

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La salida es un proceso forzado, largo,
traumático y, muchas veces, peligroso

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El exilio hace referencia a los recorridos difíciles, a veces peligrosos, donde se enfrentan las dificultades prácticas, la inseguridad y los desgarros emocionales.

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Algunos de estos objetos estaban guardados en las maletas o los morrales con los que la gente salió. Cada uno es un marco simbólico de una experiencia única que también puede contar parte de esas historias invisibles. En otros casos, son el reflejo de ese vínculo que se conserva con esa Colombia que se queda. Estos símbolos llevan implícita una iconografía que se nutre de formas de sentir, son la materialización de una memoria colectiva que necesita ser reconocida. Una pequeña muestra de esa colección de estas arqueologías vivas del exilio

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Cada objeto es un marco simbólico de una experiencia única que también puede contar parte de esas historias invisibles. En otros casos, son el reflejo de ese vínculo que se conserva con su país de origen. Estos símbolos llevan implícita una iconografía que se nutre de formas de sentir, son la materialización de una memoria colectiva que necesita ser reconocida. Una pequeña muestra de esa colección de estas arqueologías vivas del exilio

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La guacamaya, "una compañera en el trayecto de historias, nostalgia y sueños llamado vida"

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La guacamaya, "una compañera en el trayecto de historias, nostalgia y sueños llamado vida"

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historias, nostalgias y sueños llamado vida»

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 «100 montaditos» del exilio y del retorno

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 «100 montaditos» del exilio y del retorno

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Arqueología vivas del exilio: historias detrás de los objetos

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Colecciones desde el exilio | Informe Final Comisión de la Verdad

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OBJETOS DEL EXILIO

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Son conexiones de memoria e identidad individual y colectiva. Permiten volver hacia el pasado y revivir a través del pensamiento, distintas experiencias que vinculan el territorio, la cultura, y los proyectos de vida.

Los objetos cuentan historias de dolor, pero también de sueños que se compartieron desde la colectividad, desde la esperanza de un futuro mejor.

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Su álbum de fotografías la conectacon su activismo social, con sus ideales feministas y con los parientes que se quedaron.

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En Riaño, encontramos que las historias de miedo pueden conservar memorias colectivas de las comunidades afectadas por el conflicto , pero también posibilita la normalización y legitimización de las violencias lo cual reduce su impacto emocional y moral. Mientras que, en Objetos como testigos del exilio, encontramos historias más conscientes y reflexivas de las pugnas sociales que conllevaron a la huida de su territorio.

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Exposición a nuevas violencias, historias de sobrevivencia, choques culturales, miedos, y nuevos desarraigos. Por eso es fragmentado e itinerante