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ORÍGENES Y PLANTEAMIENTOS BÁSICOS DE LA INVESTIGACIÓN CUALITATIVA

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Capítulo 1. Introducción a la Investigación Cualitativa:

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Capítulo 1. Introducción a la Investigación Cualitativa:

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Este capítulo explora la evolución de la investigación científica, contrastando el paradigma cuantitativo tradicional con el emergente paradigma cualitativo. Se discute la insuficiencia del enfoque cuantitativo, basado en el realismo, el empirismo y el positivismo, para abordar la complejidad de las ciencias humanas. El texto presenta un recorrido histórico de la investigación cualitativa, destacando diferentes etapas y enfoques, y culmina con una descripción detallada de las características de la investigación cualitativa.

El Paradigma Cuantitativo Tradicional

El texto inicia describiendo el paradigma cuantitativo, dominante durante muchos años, inspirado en las ciencias naturales y el positivismo. Sus características clave incluyen:

Realismo: La creencia en una realidad objetiva, independiente del observador.

Objetividad: La búsqueda de una perspectiva neutral e imparcial por parte del investigador.

Medición: El énfasis en la cuantificación de fenómenos y la utilización de datos numéricos.

Método científico: La adhesión a un proceso sistemático de observación, medición, explicación y predicción.

Control: El intento de controlar y minimizar las variables extrañas que podrían afectar la investigación.

Método inductivo-deductivo, a priori-deductivo e hipotético-deductivo: Se discuten diferentes modelos del método científico, destacando sus diferencias y autores clave asociados a cada uno.

Sin embargo, el texto argumenta que este paradigma presenta limitaciones, especialmente en las ciencias humanas, donde la objetividad completa es inalcanzable y la reducción de la complejidad humana a variables cuantificables resulta insuficiente. Se critica la creencia en la "verdad absoluta" y la subestimación de la subjetividad.

El Surgimiento del Paradigma Cualitativo

El texto argumenta la necesidad de un nuevo paradigma para las ciencias humanas, un paradigma cualitativo que considere la subjetividad y la complejidad de las experiencias humanas. Se presenta un recuento histórico de la investigación cualitativa, que abarca desde la etnografía temprana hasta los enfoques posmodernos, destacando diferentes periodos y autores influyentes.

Se identifican diversas etapas en el desarrollo de la investigación cualitativa:

1. Etnografía Temprana (hasta el siglo XVII): El Descubrimiento del "Otro"

Esta etapa se caracteriza por el interés de los occidentales en conocer culturas diferentes a la propia. El descubrimiento de otras formas de vida plantaba problemas cosmológicos que no encajaban con las ideas prevalecientes sobre el origen de la humanidad, principalmente derivadas de la Biblia. En esta fase, la investigación es exploratoria y descriptiva, carente de la sistematización y rigor metodológico de etapas posteriores. No existe una metodología explícita, sino más bien una aproximación basada en relatos de viajeros, misioneros y exploradores.

2. Etnografía Colonial (siglos XVII, XVIII y XIX): Mentalidades Coloniales y la Persistencia del "Otro"

Durante la expansión colonial, la etnografía se utilizó como herramienta para documentar y comprender las culturas colonizadas. Sin embargo, este periodo se caracteriza por el fuerte sesgo de los investigadores, quienes observaban y describían a los pueblos colonizados desde su propia perspectiva, a menudo con juicios de valor y prejuicios culturales. Los registros se encuentran principalmente en archivos eclesiásticos y coloniales, y reflejan las perspectivas de los conquistadores, describiendo las costumbres de los "primitivos" desde una posición de superioridad.

3. La Evolución de la Cultura y la Sociedad: Augusto Comte y el Método Comparativo

Con el surgimiento del positivismo, especialmente con el trabajo de Augusto Comte, se intenta comprender la relación entre las culturas occidentales y las no occidentales a través de un método comparativo. Esta etapa se basa en la premisa de que todas las culturas evolucionan a través de etapas similares, una perspectiva eurocéntrica que subyace a muchas investigaciones de la época. Se busca identificar patrones preestablecidos de desarrollo cultural, utilizando la cultura occidental como modelo de referencia.

4. La Etnografía del Siglo XX: El Comtismo, la Guerra Fría y el Giro Reflexivo

La Segunda Guerra Mundial y los movimientos sociales posteriores marcaron un cambio significativo en la investigación cualitativa. El colonialismo directo llegó a su fin, el término "primitivo" fue reemplazado por "subdesarrollado," y las culturas antes colonizadas comenzaron a criticar las prácticas etnográficas anteriores. La mirada de los investigadores se volvió hacia sus propias sociedades, estudiando la diversidad cultural dentro de las sociedades occidentales. El rigor científico y la reflexión sobre el papel del investigador cobran mayor importancia.

5. Etnografía del Indio Americano como el "Otro" (finales del siglo XIX y principios del XX): Un Caso de Estudio

Aunque centrada en Norteamérica, esta etapa es representativa de los estudios de poblaciones indígenas en diversas partes del mundo. Los primeros estudios de tribus indígenas en Norteamérica reflejan similitudes con la etnografía colonial, con la vida de los indígenas vista como una ventana al pasado prehistórico. Sin embargo, algunos investigadores como Frank Hamilton Cushing, adoptaron un enfoque más participativo, llegando a integrarse a la cultura que estudiaban.

6. Etnografía del "Otro Ciudadano" o Estudios Comunitarios (inicio del siglo XX hasta los años 60): Explorando la Diversidad Interna

Motivado por la necesidad de comprender mejor y llevar la fe protestante a distintos grupos de población en Estados Unidos, esta etapa se caracteriza por el estudio de grupos marginados dentro de las propias sociedades occidentales. El auge de las encuestas y el trabajo de autores como Franklin Frazier y William Foote Whyte introdujeron enfoques más participativos y cualitativos en el estudio de comunidades. La observación participante comienza a consolidarse como una metodología clave.

7. Estudios de Etnicidad y Asimilación (mediados del siglo XX hasta la década de los 80): El Debate sobre la Integración

Durante esta etapa, el foco de la investigación etnográfica en Estados Unidos se desplaza del debate sobre la asimilación de los grupos minoritarios al estilo de vida americano hacia la comprensión de las propias características y discursos de las minorías. El análisis se centra en la construcción social de la etnicidad y su impacto en la identidad y las relaciones sociales.

8. El Presente o el Reto de la Posmodernidad: Participación, Reflexividad y Activismo

La etapa actual se caracteriza por una mayor reflexividad por parte de los investigadores, quienes reconocen su participación activa en el proceso de investigación y su influencia en los resultados. La investigación se vuelve más participativa y activista, con un mayor compromiso con la transformación social. Los estudios de narrativas se diversifican y se centra en temas de menor escala, adaptándose a problemas y situaciones específicas.

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Características de la Investigación Cualitativa

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Características de la Investigación Cualitativa

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Inductiva: Parte de los datos para generar conceptos e interpretaciones, en lugar de probar hipótesis preconcebidas.

Holística: Considera a las personas y los escenarios en su totalidad, sin reducirlos a variables aisladas. Se estudia el contexto y la experiencia vivida de los participantes.

Sensible al Contexto: Reconoce el impacto del investigador en el escenario de estudio y busca minimizarlo o comprenderlo. Se utiliza un enfoque naturalista que busca la interacción natural y no intrusiva.

Perspectiva del Participante: Busca comprender las experiencias y perspectivas desde el marco de referencia de los participantes. Se busca la empatía y la identificación con los participantes para comprender su realidad.

Suspensión de Prejuicios: El investigador debe apartar sus propias creencias y perspectivas para abordar el estudio con objetividad.

Valoración de todas las Perspectivas: Todas las perspectivas son consideradas valiosas y se busca una comprensión profunda de los puntos de vista de todos los participantes, incluso aquellos marginados socialmente.

Enfoque Humanista: Se centra en la experiencia humana, enfatizando la subjetividad y la comprensión de la "vida interior" de los individuos.

Validez: Se prioriza la validez interna, asegurando un ajuste estrecho entre los datos y la realidad.

Flexibilidad Metodológica: La investigación cualitativa es un arte, con un enfoque flexible y adaptable al contexto específico de la investigación.

Contacto prolongado con el campo: Se basa en un contacto intenso y prolongado con el escenario de estudio para obtener una comprensión profunda.

Visión Holística del Contexto: Se busca una visión amplia e integrada del contexto, incluyendo sus normas explícitas e implícitas.

Comprensión Empática: El investigador busca capturar las percepciones de los actores desde su interior, con comprensión empática y suspensión de prejuicios.

Análisis de datos cualitativos: Se realiza un análisis profundo de los datos (entrevistas, observaciones, documentos) para identificar temas e interpretar las experiencias de los participantes.

Múltiples Interpretaciones: Se reconoce la posibilidad de múltiples interpretaciones, pero se priorizan aquellas que son más convincentes teóricamente y consistentes internamente.

Instrumentos de medida: El investigador es el principal instrumento de medida.

Análisis con palabras: El análisis se realiza predominantemente con palabras, organizando la información para contrastarla y construir modelos interpretativos.

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El paradigma de la investigación cualitativa ¿es una revolución científica?

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El paradigma de la investigación cualitativa ¿es una revolución científica?

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La pregunta de si la investigación cualitativa constituye una "revolución científica" en el sentido propuesto por Thomas Kuhn es compleja y no admite una respuesta simple. Kuhn describe las revoluciones científicas como periodos de cambio radical en la ciencia, donde un paradigma dominante es reemplazado por otro. Este cambio no es simplemente acumulativo, sino que implica una reestructuración fundamental de los conceptos, métodos y supuestos básicos de un campo de estudio.

En el caso de la investigación cualitativa, se pueden observar algunos elementos que se asemejan a una revolución científica:

Emergencia de un nuevo paradigma: La investigación cualitativa ha surgido como una alternativa al paradigma positivista, dominante en las ciencias sociales durante mucho tiempo. Este paradigma positivista se caracterizaba por un enfoque cuantitativo, una búsqueda de objetividad y la generalización de resultados a través de muestras representativas. La investigación cualitativa ofrece un enfoque alternativo, enfatizando la subjetividad, la comprensión contextualizada y la búsqueda de significado.

Desarrollo de una nueva comunidad científica: La investigación cualitativa ha creado su propia comunidad científica con revistas especializadas, congresos internacionales, instituciones dedicadas a su estudio y profesionales especializados. Esta comunidad ha desarrollado sus propios métodos, técnicas de análisis y estándares de calidad.

Cambio en los métodos y las aplicaciones: La investigación cualitativa ha llevado a desarrollar nuevos métodos de recolección y análisis de datos, como la etnografía, las entrevistas en profundidad, el análisis de discursos, etc. Estas técnicas se diferencian significativamente de los métodos cuantitativos tradicionales, ofreciendo una forma diferente de generar conocimiento. Las aplicaciones también se han diversificado, expandiéndose a áreas como la salud, la educación, el trabajo social y la administración de empresas.

Sin embargo, también existen diferencias importantes entre el desarrollo de la investigación cualitativa y la descripción que Kuhn hace de las revoluciones científicas:

Ausencia de un reemplazo total del paradigma anterior: A diferencia de las revoluciones científicas kuhnianas, donde un paradigma antiguo es completamente reemplazado por otro, la investigación cualitativa no ha desplazado al paradigma cuantitativo. Ambas perspectivas continúan coexistiendo y, a menudo, se complementan. Muchas investigaciones utilizan un enfoque mixto, combinando métodos cualitativos y cuantitativos para una comprensión más completa del fenómeno estudiado.

Inconmensurabilidad parcial: Kuhn argumenta que los paradigmas científicos son inconmensurables, es decir, que no se pueden comparar directamente entre sí. Si bien existen diferencias fundamentales entre los paradigmas cualitativo y cuantitativo, no son completamente inconmensurables. Es posible dialogar, comparar y, en ocasiones, integrar los resultados obtenidos con ambos enfoques.

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La validez, la confiabilidad y el muestreo en la investigación cualitativa:

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La validez, la confiabilidad y el muestreo en la investigación cualitativa:

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Validez y confiabilidad: El texto cuestiona la aplicación directa de los conceptos de validez y confiabilidad de la investigación cuantitativa al ámbito cualitativo. Se propone que en la investigación cualitativa se priorice la autenticidad de los datos, es decir, que reflejen fielmente las experiencias y perspectivas de los participantes, en lugar de la validez en el sentido tradicional. La confiabilidad, en cambio, se entiende más como la congruencia interna de la interpretación de los datos. La triangulación (de datos, investigadores, teorías, y métodos) se presenta como una herramienta para mejorar la calidad de la investigación cualitativa, pero no como un requisito indispensable.

Muestreo: A diferencia de la investigación cuantitativa, que busca muestras representativas para generalizar resultados, la investigación cualitativa no se centra en la representatividad. La selección de la muestra se basa en otros criterios, como la relevancia para la pregunta de investigación, y el tamaño de la muestra puede ser pequeño (incluso un caso único). El concepto de saturación se introduce como punto de corte en la recolección de datos, cuando la información se vuelve repetitiva.

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Situación actual de la investigación cualitativa:

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Situación actual de la investigación cualitativa:

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Crecimiento y consolidación: El texto describe el crecimiento y la consolidación de la investigación cualitativa como un paradigma científico legítimo, con sus propias publicaciones, instituciones, congresos y profesionales. Se mencionan ejemplos de revistas, instituciones e investigadores relevantes en este campo.

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ENFOQUES O MARCOS TEÓRICOS O INTERPRETATIVOS DE LA INVESTIGACIÓN CUALITATIVA

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MÉTODOS CUALITATIVOS PARA LA OBTENCIÓN

DE LA INFORMACIÓN

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FASES FINALES DE UN PROYECTO DE INVESTIGACIÓN CUALITATIVA

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💡 La Esencia del Análisis Cualitativo

La Paradoja Cualitativa:

Pocas personas estudiadas ➡️ Mucha información generada (transcripciones, notas, observaciones).

Reto: Analizar palabras es más complejo que analizar números.

Primeros Pasos y Principios:

Transcribir todo: Tener la información en papel (o formato editable).

Comparar palabras: Buscar si son idénticas, similares, relacionadas.

Detectar patrones y tendencias: Identificar opiniones, sentimientos, ideas que se repiten en diferentes fuentes o participantes.

Las opiniones aisladas pueden ser interesantes, pero no son el foco sustantivo del informe.

Sistemático: El análisis debe seguir una secuencia y un orden.

El Cuaderno de Notas: Auxiliar valioso para consignar:

Análisis del contexto: Dónde surgen los comentarios.

Tono emocional/afectivo: Percepciones del investigador.

Expresiones no verbales: Gestos, miradas, etc.

Consistencia/modificaciones: Cambios de punto de vista.

Disparadores: Preguntas o comentarios que generaron respuestas.

Consideraciones Clave:

Verificabilidad: Conservar grabaciones y transcripciones.

Tiempo: El análisis cualitativo es un proceso que requiere tiempo, comienza antes que el cuantitativo y suele durar más.

Brújula: No olvidar la pregunta del estudio, es la guía permanente.

🪜 Pasos de Análisis

Krueger propone seis pasos sistemáticos para el análisis:

Obtención de la Información: Secuencia de preguntas (de lo simple a lo complejo) para profundizar en la introspección del participante.

Captura, Organización y Manejo:

No solo registro electrónico (grabación).

Importancia del cuaderno de notas.

Material perfectamente identificable para evitar confusiones.

Codificación de la Información:

Definición: Poner "etiquetas" a los textos (comentarios, opiniones, sentimientos) que se repiten.

Ejemplo: "Mienten", "No dicen la verdad" ➡️ Código: "Poco Veraz".

Flexibilidad: El proceso no es rígido; pueden surgir nuevos códigos o agruparse y subdividirse categorías a medida que avanza el análisis.

Tipos de Códigos (Strauss y Corbin):

Abiertos: Primer acercamiento al texto, señalando porciones que llaman la atención. Se hacen notas teóricas (elementos del código) y operacionales (recordatorios para el investigador).

Axial: Relacionar diferentes categorías y subcategorías para encontrar explicaciones. Se usan memorandos y pueden generar diagramas.

Verificación Participante: Dar la oportunidad a los participantes de verificar lo que el investigador ha encontrado (compartir comprensiones en entrevistas o resúmenes en grupos focales).

Reunión Investigador-Colaborador (si aplica a Grupos Focales): Verificar coincidencias en la percepción y escucha de la sesión.

Compartir Resultados: Los hallazgos deben ser compartidos con los participantes y otros investigadores.

🛠️ Procedimiento Práctico para el Análisis

Preparación del Material:

Transcribir todo: Información recabada y notas del cuaderno.

Formato útil: Márgenes amplios a la derecha para anotaciones.

Identificación por color: Imprimir transcripciones de diferentes personas/grupos en hojas de distinto color para rastrear la procedencia.

Materiales: Marcadores de color, cartulinas grandes, tijeras, adhesivo, plumón negro, bolígrafos.

Proceso de Lectura y Codificación:

Primera lectura: Leer cuidadosamente, señalar partes interesantes/importantes con marcador de color. Anotar códigos tentativos con lápiz.

Citas Textuales: Subrayar con otro color fragmentos que puedan servir como citas en el reporte final, ya que enriquecen y dan contacto directo con el sentir de los participantes.

Lecturas repetidas: No basta una sola lectura. Familiarizarse plenamente con el texto, lo que brinda claridad y estructura al análisis. El número de lecturas es "las necesarias para apropiarse del texto".

Organización y Agrupación:

Cartulinas por código: Usar una cartulina para cada categoría/código, con el nombre arriba.

Cartulina "sin nombre": Para textos no codificados o de categorización incierta.

Pegar en la pared: Recortar secciones de texto y pegarlas en la cartulina correspondiente. El color del papel mantendrá la referencia.

Flexibilidad en categorías: Al ver el material desplegado, pueden surgir nuevas categorías; se crea una nueva cartulina y se reubican los textos.

Identificar predominancias: Las cartulinas permiten ver claramente las opciones predominantes y otros elementos de análisis.

Fase Final:

A partir de la organización en cartulinas, se inicia la codificación axial y la primera versión del reporte final.

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Capítulo 7. COMPUTACIÓN EN LA INVESTIGACIÓN CUALITATIVA

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Capítulo 7. COMPUTACIÓN EN LA INVESTIGACIÓN CUALITATIVA

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Hoy en día resulta casi impensable imaginar el mundo sin computadoras. En la investigación cuantitativa, el desarrollo de programas informáticos ha sido fundamental, ya que estos permiten analizar datos estadísticos de forma rápida y precisa, dejando atrás los cálculos manuales con papel y lápiz. Las bases de datos modernas incluso integran funciones de análisis estadístico automatizado, facilitando enormemente el trabajo de los investigadores.

Conforme la investigación cualitativa fue ganando terreno y desarrollándose como campo, el uso de computadoras también se volvió común entre los investigadores cualitativos. Al principio, simplemente se utilizaban para redactar y organizar la información mediante procesadores de texto. Más tarde, surgieron programas especializados en el análisis de información cualitativa, los cuales ofrecen herramientas que ayudan a gestionar y explorar grandes volúmenes de datos no numéricos (como entrevistas, observaciones o notas de campo).

Existen opiniones muy diversas entre los investigadores cualitativos sobre el uso de software especializado:

Postura negativa extrema: Algunos piensan que usar programas convierte la investigación cualitativa en cuantitativa, lo cual revela un desconocimiento sobre lo que realmente hacen estos programas.

Postura positiva extrema: Otros creen que sin estos programas no se puede hacer buena investigación cualitativa, lo que también es una visión equivocada.

Postura intermedia (más equilibrada): Investigadoras como Janice Morse, con gran experiencia, muestran que es posible hacer investigación cualitativa rigurosa sin necesidad de software especializado, usando simplemente procesadores de texto, aunque se requiere gran habilidad y organización.

Aunque el análisis cualitativo puede hacerse manualmente (como cortar y pegar citas en hojas grandes sobre una mesa o el suelo), las computadoras permiten hacer esto más rápido, ordenado y eficiente. A continuación, algunas de las tareas que permiten estos programas:

Etiquetar fragmentos de texto.

Asociar códigos (categorías temáticas) a segmentos específicos.

Buscar todos los textos que tienen un mismo código.

Identificar relaciones entre los códigos.

Añadir notas analíticas (memorias) conectadas a fragmentos clave.

Hacer búsquedas por palabras o frases dentro de los datos.

Extraer citas para ilustrar hallazgos.

Usar operadores lógicos (AND, OR, NOT) en búsquedas avanzadas.

Organizar, clasificar y visualizar datos mediante diagramas.

Estas herramientas no hacen el análisis por sí solas, pero facilitan mucho el trabajo del investigador, especialmente en proyectos con gran cantidad de información.

Puntos clave para recordar

El software es una herramienta de apoyo, no un sustituto del análisis humano.

El análisis sigue dependiendo del juicio crítico, la interpretación y la capacidad analítica del investigador.

Usar programas informáticos puede ahorrar tiempo y espacio físico, haciendo más eficiente la organización y tratamiento de la información cualitativa.

El uso de la tecnología no define la calidad de la investigación; lo importante es cómo se emplean estas herramientas para profundizar en la comprensión del fenómeno estudiado.

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El uso de paquetes informáticos especializados en investigación cualitativa tiene como principal ventaja el ahorro de tiempo, lo que permite al investigador dedicar más atención a la interpretación de los datos. Esta ventaja se vuelve crucial cuando se trabaja con grandes cantidades de información, ya que los programas facilitan tareas como cortar, pegar, codificar y organizar datos de manera ágil.

Además, algunos de estos programas no solo trabajan con texto, sino que también permiten analizar imágenes y videos, lo que amplía las posibilidades del análisis cualitativo. Se espera que estas herramientas sigan evolucionando y ofrezcan aún más funciones en el futuro.

✅Ventajas:

Rapidez en el manejo de grandes volúmenes de información.

Facilidad para crear y organizar códigos temáticos.

Posibilidad de analizar diferentes tipos de datos (texto, imágenes, audio, video).

Visualización gráfica de relaciones entre categorías.

❌ Desventajas:

Tiempo de aprendizaje: Aunque no son programas extremadamente difíciles, están en inglés, por lo que los hablantes de español necesitan invertir al menos 6 a 8 horas de formación básica para manejarlos eficientemente.

Costo: Los programas son caros. Una licencia individual puede costar alrededor de 400 dólares, y las licencias institucionales son aún más costosas.

Selección difícil: Hay varios programas en el mercado, y no siempre es fácil elegir el más adecuado según las necesidades de cada investigador.

Comparación entre dos programas principales

Nvivo

Es una evolución del antiguo programa NUD*IST.

Está diseñado exclusivamente para el análisis de texto.

Tiene una interfaz amigable con múltiples ventanas, lo cual puede facilitar la organización del análisis.

Permite crear vínculos sólidos entre códigos y memorandos analíticos.

Ha sido desarrollado en Australia.

Más información en: www.qsrinternational.com

Atlas.ti

Desarrollado en Alemania, basado en la teoría fundamentada.

Ideal para quienes buscan un análisis más profundo que el simple análisis de contenido.

Permite trabajar con texto, audio e imágenes.

Ofrece una visualización clara de las interconexiones entre datos, códigos y memorandos.

Se pueden crear diagramas conceptuales para representar relaciones entre códigos (verticales y horizontales).

Tiene una ventana central con acceso a todos los elementos: documentos, citas, códigos, memorandos.

Las funciones pueden manejarse desde barras de herramientas o desde el menú principal.

Ofrece la posibilidad de exportar datos a otros programas, como SPSS, útil para análisis mixtos (cualitativo y cuantitativo).

Uno de los recursos más potentes de Atlas.ti es la creación de redes de relaciones entre códigos, con conectores que permiten representar relaciones como "es igual a", "es diferente", "genera", "está antes", entre otras.

Ambos programas son muy útiles y completos, pero la elección entre uno u otro depende de las preferencias del investigador. En lo personal, el autor prefiere Atlas.ti por su versatilidad y capacidad de representar visualmente las relaciones entre los datos.

No obstante, es fundamental subrayar que ningún programa puede reemplazar la capacidad analítica, la creatividad ni el juicio crítico del investigador. Estas herramientas son solo apoyos, no realizan el análisis por sí mismas. La interpretación profunda sigue siendo una tarea humana, que requiere reflexión y sensibilidad ante los datos.

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Capítulo 8. Planeación y presentación de un proyecto de investigación cualitativa

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Capítulo 8. Planeación y presentación de un proyecto de investigación cualitativa

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Este capítulo describe los diez pasos para planificar y presentar un proyecto de investigación cualitativa, enfatizando la necesidad de rigor y disciplina a pesar de la flexibilidad del paradigma cualitativo. También incluye una sección sobre el rigor de la investigación cualitativa y un ejercicio para evaluar el aprendizaje.

Los diez pasos para la planificación de un proyecto de investigación cualitativa son:

1. Definición del tema, problema y preguntas de investigación: Se comienza con un tema general, se identifica un problema específico dentro de ese tema, y finalmente se formulan preguntas concretas que la investigación busca responder. El ejemplo dado es un estudio sobre la sexualidad adolescente, con el problema del alto índice de embarazos y la pregunta sobre el uso del condón.

2. Importancia del estudio: Se justifica la relevancia del estudio, explicando qué preguntas contestará y qué beneficios aportará a la sociedad. En el ejemplo, se destaca el impacto negativo de los embarazos adolescentes no deseados.

3. Viabilidad del proyecto: Se analiza la factibilidad de llevar a cabo la investigación, considerando los posibles obstáculos y cómo superarlos. Se utiliza el ejemplo de un estudio sobre profesores homosexuales, mostrando cómo la dificultad de acceder a participantes lo hace inviable.

4. Objetivos del estudio: Se definen los objetivos, que deben estar directamente relacionados con las preguntas de investigación. En el ejemplo, el objetivo es explorar las razones por las que los adolescentes no usan condón.

5. Estado del arte/Conocimiento actual: Se realiza una revisión exhaustiva de la literatura existente sobre el tema, consultando libros, bases de datos y artículos académicos para construir un marco bibliográfico.

6. Paradigma interpretativo: Se selecciona el paradigma interpretativo que mejor se adapte a las preguntas de investigación y al enfoque del estudio. El ejemplo sugiere la fenomenografía para estudiar la experiencia subjetiva de los jóvenes con el uso del condón.

7. Participantes del estudio: Se define la población a estudiar, especificando sus características, el contexto en que se encuentran y cómo se accederá a ellos. El ejemplo menciona la selección de alumnos de secundaria.

8. Método de obtención de información: Se elige el método más adecuado para recopilar la información (entrevistas, observación, grupos focales, etc.), considerando el número de participantes y la naturaleza de las preguntas de investigación. El ejemplo compara la viabilidad de entrevistas a profundidad con grupos focales.

9. Procedimiento de análisis de información: Se detalla el procedimiento para analizar la información recolectada, incluyendo la transcripción, codificación y el uso de software de análisis cualitativo (como Atlas.ti).

10. Cronograma de actividades: Se elabora un cronograma que especifica las actividades, su orden y las fechas de inicio y finalización, utilizando un método como la ruta crítica o PERT. Esto ayuda a organizar el proyecto y evitar retrasos.

Rigor de la investigación cualitativa: El texto destaca cinco puntos clave para asegurar el rigor de una investigación cualitativa:

Preguntas correctas: Asegurarse de que las preguntas de investigación son pertinentes y se ajustan a la información obtenida.

Método adecuado: Seleccionar un método de recolección de datos que garantice la cantidad y calidad de la información.

Datos confiables: Obtener datos confiables y auténticos.

Teoría sólida: Desarrollar una teoría sólida a partir de los datos, verificando la relación entre ellos y su categorización.

Verificación con pares: Revisar los datos y su interpretación con otros investigadores para asegurar su validez.

El capítulo concluye con un ejercicio para evaluar el aprendizaje, que consiste en la elaboración de un proyecto de investigación cualitativa siguiendo los diez pasos descritos.

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Capítulo 2.  QUÉ SON Y PARA QUÉ SIRVEN LOS MARCOS: 

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Capítulo 2.  QUÉ SON Y PARA QUÉ SIRVEN LOS MARCOS: 

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La investigación cualitativa se enfoca en comprender cómo las personas viven, interpretan y significan su realidad. A diferencia de la investigación cuantitativa (que mide y generaliza datos), la cualitativa busca lo subjetivo, es decir, cómo cada persona o grupo experimenta y entiende el mundo.

Esta forma de investigar necesita "marcos teóricos interpretativos", que son formas de ver la realidad. Son como filtros o lentes (como la metáfora de la mica de colores en el ejercicio), que influyen en cómo entendemos lo que observamos. Estos marcos provienen de distintas disciplinas como la sociología, antropología, psicología o lingüística.

Tipos principales de marcos interpretativos:

Constructivistas

Creen que el conocimiento no se descubre, se construye.

La verdad es subjetiva: cada persona la construye desde su experiencia.

Algunos enfoques dentro de este grupo:

Constructivismo clásico, radical y social

Feminismo

Psicología de los constructos personales.

Teoría crítica (estudia problemas sociales como la dominación o desigualdad).

Interpretativos

Quieren comprender los significados que las personas dan a su vida y entorno social.

Se oponen a las ciencias naturales que buscan explicar con datos.

Enfoques incluidos:

Antropología interpretativa

Fenomenología

Hermenéutica

Interaccionismo simbólico

Teoría fundamentada

Ideas clave:

Los marcos interpretativos no son métodos ni técnicas como entrevistas o encuestas, sino formas de entender la realidad.

Hay muchos enfoques posibles, y cada investigador elige uno según la pregunta que quiere responder.

La riqueza de la investigación cualitativa está en su capacidad de adaptarse a distintas formas de ver y explicar la realidad humana.

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1. Teoría Crítica (Escuela de Frankfurt): Más allá de la simple identificación de errores o fallas, la teoría crítica se enfoca en el análisis profundo de los significados, incluyendo aquellos que incluso el autor puede desconocer. Su objetivo es comprender cómo las estructuras sociales, económicas y políticas influyen en la experiencia humana y generan dominación, alienación y desigualdad. En investigación, esto implica un análisis crítico de las instituciones y las relaciones de poder, buscando identificar las formas en que se perpetúan las injusticias y explorando alternativas para la transformación social. Ejemplos de temas de investigación bajo este marco podrían incluir el análisis del impacto de las políticas económicas en la vida de las comunidades marginadas o el estudio de las representaciones de género en los medios de comunicación.

2. Constructivismo: Dos Corrientes: El constructivismo se centra en cómo los individuos construyen activamente su conocimiento a través de la interacción con su entorno. En educación, cuestiona la idea de una transmisión pasiva de información y promueve un aprendizaje activo y significativo. Las dos principales corrientes son:

Constructivismo Radical (Ernst von Glasersfeld): Se enfoca en la experiencia individual y subjetiva, argumentando que no existe una realidad objetiva independiente de la mente del sujeto. El conocimiento se considera una construcción mental adaptada al entorno, y su validez se mide por su utilidad funcional. La investigación bajo este marco se centraría en la comprensión de las construcciones mentales individuales y cómo estas influyen en el aprendizaje y la toma de decisiones.

Constructivismo Social (Kenneth Gergen): Enfatiza la naturaleza social y cultural del conocimiento, considerando que este se construye a través de la interacción social y el lenguaje. El conocimiento se considera un producto de la negociación intersubjetiva de significados dentro de una comunidad. La investigación se enfocaría en cómo los significados se construyen y se comparten en contextos sociales específicos, incluyendo el análisis de las prácticas discursivas y las interacciones comunicativas.

3. Feminismo y Estudios de Género: Este marco analiza cómo el género se construye socialmente y cómo estas construcciones influyen en las experiencias, las oportunidades y las relaciones de poder entre hombres y mujeres. Se presta especial atención al lenguaje como herramienta para la creación y perpetuación de desigualdades de género. La investigación en este ámbito puede abarcar temas como la representación de las mujeres en la literatura, el análisis de las brechas salariales o el estudio de la violencia de género. La perspectiva de género se ha expandido para incluir también el análisis de otras identidades y expresiones de género, más allá de la dicotomía hombre-mujer.

4. Psicología de los Constructos Personales (PCP) y la Técnica de la Rejilla: La PCP, desarrollada por George Kelly, propone que los individuos construyen su comprensión del mundo a través de "constructos personales" (categorías mentales dicotómicas). La técnica de la rejilla es una herramienta para identificar y analizar estos constructos, permitiendo comprender cómo las personas dan sentido a sus experiencias. El análisis puede ser tanto cualitativo (enfocándose en la interpretación de los constructos individuales) como cuantitativo (utilizando métodos estadísticos para analizar patrones en los datos).

5. Mapas Conceptuales: Estos son herramientas visuales que representan las relaciones entre conceptos, facilitando la organización y la comprensión de la información. Son ampliamente utilizados en educación para promover el aprendizaje significativo y en investigación para representar las relaciones entre los constructos y las ideas clave.

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Interaccionismo simbólico

El interaccionismo simbólico es un paradigma interpretativo sociopsicológico cuyas bases, desarrolladas por Charles Horton Cooley y George Herbert Mead, sirvieron a su principal artífice, Herbert Blumer, quien fue alumno de Mead y en 1937 acuñó la denominación.

Descansa básicamente en tres premisas:

Los seres humanos actúan respecto de las cosas basándose en los significados que éstas tienen para ellos.

Los significados de tales cosas derivan de la interacción que la persona tiene con otros seres humanos.

Los significados son manejados o modificados por medio de un proceso interpretativo que la persona pone en juego cuando establece contacto con las cosas.

El proceso interpretativo se da, de acuerdo con Blumer, en dos pasos bien definidos:

La persona se indica a sí misma la cosa respecto de la cual está actuando; tiene que señalarse las cosas con un significado.

Como resultado de este proceso de comunicación reflexiva, la interpretación se convierte en el acto de manejar los significados.

El interaccionismo simbólico se fundamenta en seis conceptos básicos que Blumer llamar imágenes de raíz.

1. Naturaleza de la sociedad humana o de la vida de los grupos humanos.

2. Naturaleza de las interacciones sociales.

3. Naturaleza de los objetos.

4. El ser humano corno un organismo activo.

5. Naturaleza de la acción humana.

6. Interconexión de la acción.

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Interaccionalismo interpretativo

El interaccionismo interpretativo se centra en temas como la visión fenomenológica existencial de los humanos y las sociedades, el self, la emocionalidad, el poeler, la ideología, la violencia y la sexualidad.

Para Denzin, hace falta que la teoría se inscriba más puntualmente en una corriente interpretativa y que se nutra más de las filosofías postestructurales, atendiendo más a elementos culturales y a los estudios feministas.

Considera que, en el interaccionismo interpretativo, los estudios culturales dirigen' al investigador hacia una valoración crítica de cómo los individuos que interactúan vinculan sus experiencias vividas con las representaciones culturales de tales experiencias.

En su opinión, la teoría feminista ayuda a que el lenguaje y la actividad del investigador y de la persona investigada estén influidos por el género, las propias biografías y la clase social.

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Etnometodología

La etnometodología, desarrollada por Harold Garfinkel [1967], se centra en la forma mediante la cual las personas enfrentan las situaciones de la vida diaria. La meta consiste en elucidar cómo se forja la vida cotidiana de una construcción social. Este autor considera que las personas poseen competencias prácticas, lingüísticas y de interacción que pueden ser observadas y registradas, a esto Garfinkel lo llama indiferencia etnometodológica.

Este enfoque no busca obtener información respecto de las interacciones por medio de entrevistas o cuestionarios, sino que se basa en el habla cotidiana para estudiarla. La investigación etnometodológica atiende fundamentalmente el discurso natural y las interacciones.

Análisis conversional

El análisis intenta explicar las prácticas colaborativas de quienes conversan, en las cuales confían cuando establecen una interacción.

Etnografía

Wo1cott [1999J considera que la etnografía es «una forma de mirar» y hace una clara distinción entre simplemente ver y mirar.

Una investigación etnográfica no puede quedarse en lo meramente descriptivo; debe profundizar, con preguntas adicionales, en el significado de las cosas para las personas estudiadas. La etnografía suele requerir un estudio prolongado del grupo, usualmente por medio de la observación participante.

Para Joyceen Boyle [1994J, tal vez el factor determinante del subtipo de etnografía sea la unidad social que el etnógrafo desea estudiar.

La autora propone cinco tipos de etnografías:

1. Etnografías procesales.Describen ciertos elementos de los procesos sociales.

2. Etnografía holística o clásica. Se enfoca en grupos totales y amplios.

3. Etnografía particularista.Es la aplicación de la metodología holística en grupos particulares o en una unidad social.

4. Etnografía de corte transversal. Se realizan estudios de un momento determinado de los grupos que se investigan, y no procesos interaccionales o procesos en el tiempo.

5. Etnografia etnohistórica. Implica el recuento de la realidad cultural actual como producto de sucesos históricos del pasado.

Hermenéutica

La hermenéutica se define como la teoría y la práctica de la interpretación, y tiene un largo desarrollo histórico.

Con fines de organización, Shaun Gallagher [1999] organiza las teorías hermenéuticas en cuatro corrientes.

1. Hermenéutica conservadora

2. Hermenéutica dialógica

3. Hermenéutica crítica

4. Hermenéutica radical

Fenomenológía

La fenomenológía es una corriente filosófica originada por Edmund Husserl a mediados de 1890; se caracteriza por centrarse en la experiencia personal, en vez de abordar el estudio de los hechos desde perspectivas grupales o interaccionales. La fenomenología descansa en cuatro conceptos clave:

1. La temporalidad (el tiempo vivido)

2. La espacialidad (el espacio vivido)

3. La corporalidad (el cuerpo vivido)

4. La relacionalidad o la comunalidad (la relación humana vivida)

Existen dos premisas en la fenomenología U. Morse y L. Richards 2002].

La primera se refiere a que las percepciones de la persona evidencian para ella la existencia del mundo, no como lo piensa, sino como lo vive; así, el mundo vivido, la experiencia vivida, constituyen elementos cruciales de la fenomenología.

La segunda señala que la existencia humana es significativa e interesante, en el sentido de que siempre estamos conscientes de algo, por lo que la existencia implica que las personas están en su mundo y sólo pueden ser comprendidas dentro de sus propios contextos.

La fenomenología, como muchas otras teorías, se ha desarrollado y modificado después de su fundación. Asi, poco después de su creación, Martin Heidegger, alumno y crítico de Husserl, plantea la fenomenología hermenéutica, con la cual busca describir los fenómenos ocultos y, en particular, sus significados.

En la actualidad existen corrientes de la fenomenología específicas en su aplicación en determinados campos: sociología, psicología, pedagogía, etc. Con raíces en la fenomenología hermenéutica, surgen la fenomenología reflexiva-trascendental (referida a la psicología), la fenomenología dialógica, la fenomenología empírica, la fenomenología existencial y la fenomenología social.

Fenomenografía

La fenomenografía se enfoca en las formas como son experimentados diferentes fenómenos, yen las formas de percibirlos, conocerlos y de tener habilidades relacionadas con ellos. El propósito no consiste en encontrar la esencia singular o común, sino en encontrar ·la arquitectura de la variación de acuerdo con los diferentes factores dc1 fenómeno [F. Marton 1994].

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Capítulo 4: Métodos básicos en la investigación cualitativarecopilarinformación inicial.preguntas abiertas para conocer las expectativas de estudiantes sobre un curso.

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Capítulo 4: Métodos básicos en la investigación cualitativarecopilarinformación inicial.preguntas abiertas para conocer las expectativas de estudiantes sobre un curso.

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Este capítulo describe técnicas esenciales para recolectar información en el enfoque cualitativo. El énfasis está en comprender significados, experiencias y perspectivas desde la subjetividad de los participantes.

1. Observación

Consiste en registrar lo que ocurre en un entorno natural sin intervenir directamente.

Puede ser participante (el investigador se involucra activamente) o no participante (solo observa).

Requiere habilidades para registrar expresiones, actitudes, relaciones y ambientes.

Es ideal para captar comportamientos espontáneos y dinámicas grupales.

2. Autoobservación

El investigador se convierte en sujeto de estudio.

Reflexiona sobre sus propias emociones, pensamientos o reacciones dentro de un proceso o experiencia.

Se usa en investigaciones introspectivas o en contextos donde el investigador forma parte del fenómeno.

3. Entrevista

Herramienta clave para explorar significados, historias, emociones y creencias.

Tipos:

Estructurada: con preguntas fijas.

Semiestructurada: con guía flexible.

No estructurada: conversación libre.

Permite profundizar en vivencias desde el punto de vista del entrevistado.

4. Fotobiografía

Uso de fotografías para provocar recuerdos, emociones o reflexiones.

El participante narra su historia a través de imágenes significativas.

Método visual poderoso para rescatar memorias y contextos sociales.

5. Historias de vida e historia oral

Recopilación de relatos extensos sobre la trayectoria de vida de una persona o grupo.

La historia oral rescata la memoria colectiva de comunidades o culturas.

Aporta información rica sobre contextos históricos, valores y cambios sociales.

6. Narrativa o análisis narrativo

Estudio de los relatos que las personas hacen sobre sí mismas o sus experiencias.

Analiza cómo se estructuran las historias y qué significados se les atribuyen.

Considera aspectos como la secuencia, los personajes, los conflictos y las emociones.

7. Grupo focal

Reunión guiada de varias personas para debatir un tema común.

Favorece la interacción, el contraste de ideas y la reflexión colectiva.

Ideal para explorar opiniones, creencias, percepciones o necesidades.

8. Investigación endógena

Investigación realizada por personas que pertenecen al mismo grupo que estudian.

Promueve una mirada interna, legítima y comprometida con la comunidad.

Reduce la distancia entre investigador e investigado.

9. El cuestionario en la investigación cualitativa

Aunque tradicionalmente es cuantitativo, puede usarse cualitativamente.

Se for mula con preguntas abiertas que permiten respuestas detalladas.

Útil como herramienta de apoyo o para recopilar información inicial.

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Capítulo 9: Ética en la investigación cualitativa

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Capítulo 9: Ética en la investigación cualitativa

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La ética es crucial en la investigación cualitativa debido al contacto cercano con las personas. Este capítulo reflexiona sobre los principios, dilemas y prácticas éticas necesarias para cuidar a los participantes y preservar su dignidad.

1. Relación investigador–participante

Debe construirse sobre confianza, respeto y empatía.

El investigador no es superior, sino acompañante en el proceso de construcción del conocimiento.

Se reconoce al participante como sujeto con voz, no como objeto de estudio.

2. Consentimiento informado

Es un acuerdo voluntario, informado y libre para participar.

El participante debe conocer:

Objetivo del estudio

Métodos

Posibles riesgos o beneficios

Derecho a retirarse en cualquier momento

Debe otorgarse por escrito o verbalmente, dependiendo del contexto.

3. Confidencialidad y privacidad

Proteger los datos personales, identidades y cualquier información sensible.

Se utilizan seudónimos, códigos o claves.

Se debe evitar que lo dicho por los participantes sea rastreable o mal utilizado.

4. Impacto de la investigación

Se debe evaluar si puede afectar emocionalmente o poner en riesgo a los participantes.

Si hay riesgo, se debe prevenir, minimizar o detener el estudio.

Investigar no debe ser más importante que el bienestar humano.

5. Ética en la interpretación

El investigador debe representar fielmente las voces y experiencias recogidas.

Evitar manipular o exagerar los datos para ajustarlos a teorías propias.

Se requiere honestidad intelectual y humildad.

6. Reflexividad del investigador

Autoevaluación constante de los propios prejuicios, creencias y emociones.

Reconocer cómo influyen en la investigación.

El investigador debe preguntarse: ¿Desde dónde miro? ¿Qué no estoy viendo?

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Este capítulo redefine los "métodos híbridos" como herramientas tradicionalmente cuantitativas que se vuelven valiosas en estudios cualitativos, destacando que la diferencia radica en la interpretación de los datos.

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¿Qué es?

Definición (Elliot): "El estudio de una situación social con miras a mejorar la calidad de la acción dentro de ella."

Pilares:

Los afectados por el problema son los mejores para abordarlo.

La conducta está influida por el entorno natural.

La metodología cualitativa es ideal para entornos naturalistas.

Enfoque más cualitativo, centrado en la interpretación humana, comunicación interactiva, deliberación y descripción detallada. Propone la triangulación en investigación cualitativa.

Educativa, Crítica, Emancipadora:

Rechaza el positivismo, resalta habilidades discursivas y analíticas, busca el incremento del conocimiento a través de la crítica. Da poder político a los participantes.

Modelo de Proceso:

Ciclos espirales de acción: Definir problema -> Evaluar necesidades -> Generar ideas/hipótesis -> Planificar y Practicar -> Evaluar (comprender efectos y aprendizaje). Se repite hasta lograr el objetivo.

Importante: No busca generar artículos científicos formales, sino mejorar resultados y el desarrollo de los participantes.

Análisis de Contenido

¿Qué es?

Definición: "Una técnica para estudiar y analizar la comunicación."

Tradicionalmente cuantitativa (sistematización, objetividad, medición), pero valiosa desde una visión cualitativa para analizar:

Mensajes, rasgos de personalidad.

Preocupaciones de artistas o valores culturales.

Se acerca a postulados cualitativos por su propósito de analizar aspectos subjetivos.

¿Por qué es híbrido?

El examen de datos se realiza mediante codificación, detectando elementos relevantes del discurso (verbal o no verbal) y agrupándolos en categorías. Esto es el procedimiento general de análisis cualitativo.

Pasos Clave:

Determinar contenido: Qué estudiar y por qué (ej. violencia de género en dibujos animados).

Clarificar elementos a buscar: Definir qué se considerará (ej. contenidos violentos, factores de género). Esto genera una guía inicial.

Definir campo de observación: Seleccionar una muestra (ej. un programa/semana durante 5 semanas).

Decidir forma de recabar información: Hojas de reporte, transcripciones, etc.

Unificar criterios: Asegurar consistencia entre observadores/codificadores.

Ejemplo Ilustrativo:

Investigación sobre videorrocks (programa Rendezvous) y percepciones de jóvenes.

Objetivo: Analizar contenido erótico-sexual de imágenes y la percepción de estudiantes.

Combinación de técnicas: Análisis de contenido de los videos (imágenes, color, encuadre, etc.) y grupos focales con estudiantes para explorar sus opiniones. Permite contrastar el contenido con la percepción de los consumidores.

Redes Semánticas

¿Qué son?

Método de recolección de información híbrido, útil tanto para el paradigma cuantitativo como el cualitativo.

Fundamento: El conocimiento de la memoria semántica es "generativo", influyendo en el comportamiento.

Modelo de Redes Semánticas Naturales (Figueroa y cols. 1980):

Busca abordar el estudio del significado directamente en humanos, no solo en modelos computacionales.

Tareas fundamentales para participantes:

Definir la palabra estímulo: Con un mínimo de cinco palabras sueltas (verbos, sustantivos, adjetivos, etc., sin artículos ni preposiciones).

Jerarquizar las palabras definitorias: Asignar el número 1 a la más cercana/importante al estímulo, y así sucesivamente.

Diferencia clave: No son asociaciones libres (como en psicoanálisis), sino una red jerarquizada de conceptos que reflejan la reconstrucción de la memoria.

Contraste: Se diferencia del diferencial semántico de Charles Osgood (que mide significado connotativo).

Aplicación e Interpretación:

Definir problema, preguntas, objetivos.

Determinar el estímulo: Puede ser una palabra o una frase/pregunta dentro de un contexto (ej. "¿Cómo es el romanticismo en México?").

Asegurar la jerarquización individual.

Consideraciones: No recomendado para niños < 10 años o adultos con baja escolaridad. Mantener la atención y buscar más de 5 palabras definidoras para mayor riqueza semántica.

Resultados Principales (Valores para el análisis):

Valor J: Total de palabras definitorias generadas (indicador de riqueza semántica).

Valor M total (VMT): Frecuencia de aparición x Jerarquía (indicador del peso semántico de cada palabra). La jerarquía inversa es clave: 1=más importante, 2=siguiente, etc.

Conjunto SAM: Núcleo central del significado del concepto (las 10 o 15 palabras definitorias con mayores valores M totales).

Valor FMC: Porcentaje de distancia semántica entre las palabras del Conjunto SAM, tomando el mayor valor M como 100% de cercanía.