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포럼 자료집 pdf입니다. 

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포럼 자료집 pdf입니다.

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제3회 제주평화신학포럼 자료집(인쇄용).pdf

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각 세션에 대해 남기실 말씀이나 질문이 있으면 세션 이름을 클릭하고 남겨주시면 됩니다.

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그래서, 빨갱이라는 단어는 누가 제일 먼

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그래서, 빨갱이라는 단어는 누가 제일 먼저 사용했죠?!

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친위쿠데타를 막은 시민의 민주의식과 현재

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친위쿠데타를 막은 시민의 민주의식과 현재진행형인 여순의 공존을 어떻게 이해할 수 있을까요

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근현대사의 굵직한 아픔들인 제주 4.3이

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근현대사의 굵직한 아픔들인 제주 4.3이나 여.순항쟁에는 전라남도라는 공통점이 있습니다. 특히 마무리 과정이 더 아픈데 지역적 비하나 감정들이 들어 있었을까요?

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*지엽적인 근본질문으로 우문현답을 부탁드

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*지엽적인 근본질문으로 우문현답을 부탁드립니다.

●제복 입은 시민인 군대는 자국민 학살을 거부해야 합니다.
*그러면 타국민은 죽여도 되나요?(*베트남 파병)
*그러면 시민은 동물과 식물을 무차별 학살해도 되나요?(*동식물을 집단감옥에 공장식으로 사육/살해하는 행위)
*그러면 우리의 먹고살기 생존활동은 정당화 될 수 있나요?

[ ■■■모든 인간 인식의 시대성, 가치성, 평가성 즉 당파성의 문제는? 결국 인간의 인간으로서의 당파성의 문제 앞에서 .... 언.어.소.멸.■■■■■ ]

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4.3사건은 국가가  폭동에 촛점을 맞추

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4.3사건은 국가가 폭동에 촛점을 맞추고자 명명된것인데

3.1의거라 해야하지 않을까요?

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현재 한국 교회는 혐오와 비난으로 뭉치고

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현재 한국 교회는 혐오와 비난으로 뭉치고 있습니다

또한 잘못에 대해 용서라는 말로 넘어가라고 합니다.

문제의식이 있는 크리스천은 무엇을 할 수 있을지, 어떻게 해야 할까요?

그리고 이런 교회에 다니고 있다면 교회 옮기는 걸 추천하시나요?

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자료집34쪽 마지막문단-

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자료집34쪽 마지막문단-

123이후 포스트파시즘의 (불)가능성을 말씀하시면서 갈등이 봉합되고 소통의 믿음이 있다면 더 많은 민주주의가 꽃피우게 될 것이라 하셨는데요, 갈등이 어떻게 봉합될 수 있는 것일지 갈피조차 잡히지 않습니다

포스트 파시즘의 미래를 낙관하시나요

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후발대형교회에 모여있는 파워엘리트들은

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후발대형교회에 모여있는 파워엘리트들은

극우화된 청소년의 목표가 되는듯 합니다.

교회를 떠나지 않은 청소년들이

결국 교회를 더 극우와 시키지 않을까요..

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대형교회 극우화의 문제를 

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1. 대형교회 극우화의 문제를 파워엘리트 시스템으로만 분석하는건 다소 엘리트주의 아닐까요? 그게 교회의 공동체성과 어떤 면이 다를까요? 오히려 아래로부터의 극우화의 관점에서 접근한다면 신앙이 좋고 교회 충성도가 높은 교인들이 극우화의 인적 자원이 되고 교회의 공동체적 매커니즘이 극우화의 시스템에 적용된 것 아닐까요?

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대형교회 극우화의 문제를 

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1. 대형교회 극우화의 문제를 파워엘리트 시스템으로만 분석하는건 다소 엘리트주의 아닐까요? 그게 교회의 공동체성과 어떤 면이 다를까요? 오히려 아래로부터의 극우화의 관점에서 접근한다면 신앙이 좋고 교회 충성도가 높은 교인들이 극우화의 인적 자원이 되고 교회의 공동체적 매커니즘이 극우화의 시스템에 적용된 것 아닐까요?

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가나안의 헤렘과 사도행전의 아나니아, 삽

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가나안의 헤렘과 사도행전의 아나니아, 삽비라 사건은 초기 공동체에서 일어난 공통적인 폭력이라 볼 수 있습니다. 하나는 외부에 다른 하나는 내부에 행해진 일이지만 어찌보면 초기공동체의 기강을 잡기 위한 선의의 행동이라 해석을 하는 경우도 있는데 이에 대해서 어떻게 생각하시는지요?

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1. "가나안, 가나안 사람"이라는 표현

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1. "가나안, 가나안 사람"이라는 표현이 그 땅을 지배했던 착취 체제에 대한 이념적 표현이고 그러한 체제를 헤렘하라는 명령이라는 해석에 대해서는 어떻게 생각하시나요?

2. 1:2-4에 실제로 하나님이 여호수아에게 처음 하신 명령에는 땅을 준다는 약속만 있지, 학살하라는 내용은 없었는데 여호수아가 이에 대해 오해하고 자기 마음대로 해석한 것이라는 견해도 어떻게 생각하시는지 궁금합니다.

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박정희가 5.16쿠데타를 당시 <혁

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박정희가 5.16쿠데타를 당시 <혁명>으로 선언하고 공약같은 걸 내걸었을 때, 반공을 국시의 최우선으로 삼았던 배경이 떠오릅니다.

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학원 복음화는 학원 민주화 시기와 관련있

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학원 복음화는 학원 민주화 시기와 관련있지 않을 까요?

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한편으로 한국 주류 개신교 담론의 빈곤과

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한편으로 한국 주류 개신교 담론의 빈곤과 게으름의 현상으로서 '민족복음화 사골 우려먹기'라고 해석할 수 있지 않을까요? 동원과 선동에는 능하나 담론생산에는 빈곤하다라는 생각이 듭니다.

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한 씨, 김 씨가 주창한 민족론과 동시에

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한 씨, 김 씨가 주창한 민족론과 동시에 에큐메니칼 등에서 통일운동을 전개하는 과정에서도 '민족'개념은 굉장히 중요하게 -오늘날에도- 작동하고 있습니다.(88선언 등)

통일운동과 민족공동체를 떼어놓고 상상할 수 있을까요? 아니면 통일운동을 평화운동으로 보다 폭 넓게 펼쳐나가기 위해 극복해야할 민족개념은 어떻게 이해할 수 있을까요?