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1920s: Luigi Pirandello e la realtà come maschera

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1920s: Luigi Pirandello e la realtà come maschera

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Luigi Pirandello esplora il tema dell'identità mutevole e della realtà come rappresentazione teatrale. La sua opera "Uno, nessuno e centomila" mette in discussione la percezione del sé.

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1956: Erving Goffman e la teoria drammaturgica

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1956: Erving Goffman e la teoria drammaturgica

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In "The Presentation of Self in Everyday Life", Goffman utilizza la metafora teatrale per analizzare l'interazione sociale, definendo la vita come una rappresentazione su un palcoscenico.

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1990s: Zygmunt Bauman e la società liquida

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1990s: Zygmunt Bauman e la società liquida

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Bauman introduce il concetto di modernità liquida per descrivere un mondo in cui le relazioni sono fragili e la stabilità sociale è continuamente fluttuante.

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Simmel analizza l'impatto delle grandi città sulla psiche umana, enfatizzando il ruolo delle relazioni economiche e sociali nella formazione del carattere moderno.

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1469: Niccolò Machiavelli e l'etica politica

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1469: Niccolò Machiavelli e l'etica politica

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Machiavelli esplora temi di potere e politica ne "Il Principe", promuovendo un approccio realistico e pragmatico al governo.

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James sviluppa il pragmatismo, una filosofia che valorizza la verità in base alla sua utilità pratica, offrendo una visione nuova dell'esperienza umana.

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1900s-2000s: I mass media e l’influenza sulle masse

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1900s-2000s: I mass media e l’influenza sulle masse

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Con lo sviluppo della stampa, radio, e cinema prima, e social media poi, i mass media trasformano la comunicazione e la cultura globale.

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2000s: La competenza digitale nell’era moderna

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2000s: La competenza digitale nell’era moderna

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Con l'avvento della tecnologia, la competenza digitale diventa essenziale per partecipare in una società in continua evoluzione.

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Quali sono i segni che permettono di riconoscere l`essere? Che cosa consegue dall`assoluta opposizione dell`essere e del non essere? E, infine, come considerare l`asserzione di Parmenide (Elea, 510 a.C. ca. - 450 a.C.) secondo cui l`essere è e il non essere non è? Come una mera tautologia?
A queste domande rispondono il filosofo Emanuele Severino (Brescia, 1929 - 2020), professore di filosofia teoretica all`Università di Venezia, e Vittorio Hösle (Milano, 1960), professore di filosofia all`Università di Essen.

Severino stabilisce un nesso tra la dottrina parmenidea dell'essere e il bisogno dell'uomo greco di trovare un rimedio contro il dolore generato dall'evidenza del divenire.

La metafisica occidentale, di cui Parmenide per molti versi può essere considerato il fondatore, è quindi un rimedio contro l'angoscia della morte.

Hösle afferma che la genialità di Parmenide è stata quella di dedurre rigorosamente da un principio tautologico - L'essere è e non può non essere - le determinazioni dell'essere: immutabilità, eternità, incorruttibilità, ingenerabilità, unicità e necessità.

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Parmenide. L`essere e il non essere - Filosofia - Rai Cultura

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Quali sono i segni che permettono di riconoscere l`essere? Che cosa consegue dall`assoluta opposizione dell`essere e del non essere? E, infine, come considerare l`asserzione di Parmenide (Elea, 510 a.C. ca. - 450 a.C.) secondo cui l`essere è e il non essere non è? Come una mera tautologia?

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I fisici pluralisti: i proto-scienziati dell'antichità.

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Mead studia l'adolescenza in culture diverse, mostrando l'importanza del contesto culturale nella formazione della personalità.

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