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Praticas de leitura e contacao de historia na educacao infantil...

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A Educação é área importante no estudo com/sobre crianças indígenas, sendo no contemporâneo um saber fundamental para conceber o lugar das gerações mais novas nas sociedades em que vivem, bem como promover ali a escola diferenciada, uma vez que o modelo de instituições escolares regulares é majoritariamente pautado na sociedade ocidental, inferindo socialmente princípios divergentes para com a singularidade dos grupos indígenas (Pérez, 2007).

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O contato com diferentes leituras, desde a infância, é uma ponte para o início dafamiliarização com o mundo literário. Ademais, a inserção de atividades que potencializamessa relação apresentam-se como fundamentais, pois “[...] é importante para a formação dequalquer criança, ouvir muitas, muitas histórias […] escutá-las é o início da aprendizagempara ser um leitor, e ser leitor é ter um caminho absolutamente infinito de descoberta ecompreensão do mundo” (Abramovich, 1997, p. 16).

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O contato com diferentes leituras, desde a infância, é uma ponte para o início dafamiliarização com o mundo literário. Ademais, a inserção de atividades que potencializamessa relação apresentam-se como fundamentais, pois “[...] é importante para a formação dequalquer criança, ouvir muitas, muitas histórias […] escutá-las é o início da aprendizagempara ser um leitor, e ser leitor é ter um caminho absolutamente infinito de descoberta ecompreensão do mundo” (Abramovich, 1997, p. 16).

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O estudo reúne reflexões de estudos e pesquisas realizados pelos intelectuais indígenas Guarani e Kaiowá (MS) no Programa de Pós-Graduação em Educação (PPGE) – mestrado e doutorado – e no Observatório de Educação Indígena (OBEDUC) da Universidade Católica Dom Bosco (UCDB) (Gomes; Nascimento, 2027, p. 2).

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THOMAS, J.; SOARES, L. C. As crianças tupinambás e sua educação no século XVI: ternura, dor,
obediência. Rev. bras. hist. educ., Maringá-PR, v. 14, n. 1 (34), p. 23-47, jan./abr. 2014.
http://dx.doi.org/10.4025/rbhe.v14i1.614. Acesso em: 12 set. 2023.

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[...] é importante percebermos que cada grupo indígena tem sua maneira de socialização

interna, de acordo com seus padrões culturais e sua visão de mundo; o ‘bom guarani’ jamais

seria um ‘bom kaingang’. Cada povo indígena possui um ritmo próprio e uma partitura única,

de acordo com suas experiências e seus percursos históricos; o que é louvado no ‘bom

proceder’ guarani não é levado em conta em outros povos (Borges, 2002, p. 60).

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GOMES, J. C.; NASCIMENTO, A. C. A pedagogia cultural da infância indígena Guarani e Kaiowá. Revista Educação Pública, Cuiabá, v. 26, n. 62/1, p. 335–354, maio/ago. 2017. Disponível em: https://periodicoscientificos.ufmt.br/ojs/index.php/educacaopublica/article/view/4998. Acesso em: 16 jun. 2025.

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Um estudioso da antropologia, Laraia (2007, p. 67) descreve a cultura a modo

que “provavelmente nunca terminará, pois uma compreensão exata do conceito de

cultura significa a compreensão da própria natureza humana, tema perene de

inalcançável reflexão humana”.

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As autoras Santos, Santos e Libardi (2025) analisam como as pesquisas científicas na área da Educação retratam as crianças indígenas no Brasil, destacando que, apesar do grande número de revistas analisadas, as publicações e as  produções que abordam diretamente as infâncias indígenas no contexto escolar.

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As autoras Santos, Santos e Libardi (2025) analisam como as pesquisas científicas na área da Educação retratam as crianças indígenas no Brasil, destacando que, apesar do grande número de revistas analisadas, as publicações e as  produções que abordam diretamente as infâncias indígenas no contexto escolar.

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Considerando que a infância tem sido objeto interdisciplinar de pesquisa, principalmente quando

o assunto são crianças indígenas, diversas áreas no Brasil têm pesquisado, mais dedicadamente, as

infâncias de diferentes etnias; como a Psicologia (Grubits, 2012)

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“A Matemática tem sido uma das principais responsáveis pelas reprovações e evasões no sistema nacional de ensino. Além

disso, esta disciplina reproduz, no processo de ensino-aprendizagem, marcas da discriminação e exclusão impostas às minorias

sociais pela sociedade” (Costa; Silva, 2010, p. 249).

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Educação é

área importante no estudo com/sobre crianças indígenas, sendo no contemporâneo um saber

fundamental para conceber o lugar das gerações mais novas nas sociedades em que vivem, bem como

promover ali a escola diferenciada, uma vez que o modelo de instituições escolares regulares é

majoritariamente pautado na sociedade ocidental, inferindo socialmente princípios divergentes para com

a singularidade dos grupos indígenas (Pérez, 2007).

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A relação entre formador e formando é fundamental para o aprimoramento do

exercício docente, algo que pode ser visto na conformidade do diálogo entre a prática

pedagógica do licenciando na sala de aula e a supervisão do professor regente, a fim de

ajudá-lo a entender as nuances da sala de aula (Fontoura, 2017).

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APALAI, W. A.; BRITO, A. do C. U.; CUSTÓDIO, E. S. O brincar das crianças indígenas no Pará: um olhar

para as narrativas e vivências do povo Aparai. Reflexão e Ação, Santa Cruz do Sul, v. 30, n. 1, p. 115-131,

jan. 2022.

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Um estudioso da antropologia, Laraia (2007, p. 67) descreve a cultura a modo que “provavelmente nunca terminará, pois uma compreensão exata do conceito de cultura significa a compreensão da própria natureza humana, tema perene de inalcançável reflexão humana”.

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“agredidas pois

seu potencial criativo é negado, e há claras tentativas de suplantar, sem as necessárias estratégias de

ajustamento, o seu modelo de desenvolvimento e aprendizagem” (Pérez, 2007, p. 237)

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“A Matemática tem sido uma das principais responsáveis pelas reprovações e evasões no sistema nacional de ensino. Além

disso, esta disciplina reproduz, no processo de ensino-aprendizagem, marcas da discriminação e exclusão impostas às minorias

sociais pela sociedade” (Costa; Silva, 2010, p. 249).

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BARROS, Isabelle; LIMA, Ana; LIMA, Rayssa; PONCELL, Beatriz; SILVA, Solange. A literatura como portos de passagem. Maceió: 2022.

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De acordo com De Certeau (2005, p. 63), a cultura popular é caracterizada como

natural, ingênua e espontânea.

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Cavalcanti (1997) destaca o coco alagoano enquanto dança tradicional popular predominante, em Alagoas, e descreve a sua origem atrelada à construção de tapagens nas casas de pau-a-pique que demandavam a necessidade de execução dos passos de dança para o nivelamento do piso.

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O artigo de Gomes e Nascimento (2017), no que tange ao desenvolvimento e a aprendizagem

infantil, compreende a infância como uma fase socialização e preparação para desenvolvimento humano

em uma teko reta (modo de ser Guarani). Este artigo destacou-se em nosso levantamento por trazer, nos

estudos utilizados para esse trabalho, perspectivas de pesquisadoras indígenas sobre suas próprias etnias:

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ALENCAR, J. C. P. M.; PARENTE, F. de A. Saberes de Infâncias e a Formação de Professores Indígenas. R.

Educ. Públic. Cuiabá. 2017.

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ZOIA, A.; PERIPOLLI, O. J. Infância indígena: relações educativas nos diversos contextos. R. Educ. Públ.Cuiabá. v. 22 n. 49/2 p. 421-436 maio/ago. 2013.

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ZOIA, A.; PERIPOLLI, O. J. Infância indígena: relações educativas nos diversos contextos. R. Educ. Públ.Cuiabá. v. 22 n. 49/2 p. 421-436 maio/ago. 2013.

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FONTOURA, H. A. Formação de professores para a justiça social: uma reflexão sobre a

docência na residência pedagógica. Revista Ibero-Americana de Estudos em Educação,

Araraquara, v. 12, n. 1, p. 120-133, 2017.

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THIÉL, J. C. A Literatura dos Povos Indígenas e a Formação do Leitor Multicultural. Educação &

Realidade, Porto Alegre, v. 38, n. 4, p. 1175-1189, out./dez. 2013. Disponível em:

http://www.ufrgs.br/edu_realidade.Acesso em: 09 abr. 2023.

THOMAS, J.; SOARES, L. C. As crianças tupinambás e sua educação no século XVI: ternura, dor,

obediência. Rev. bras. hist. educ., Maringá-PR, v. 14, n. 1 (34), p. 23-47, jan./abr. 2014.

http://dx.doi.org/10.4025/rbhe.v14i1.614. Acesso em: 12 set. 2023.

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O Espaço não é simplesmente um cenário na Educação Infantil…ele revela concepções da infância, da criança, da educação, do ensino e da aprendizagem que se traduzem no modo como se organizam os móveis, os brinquedos e os materiais com os quais os pequenos interagem (Horn, 2017, p. 13).

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No que diz respeito ao papel do professor, ao tornar corriqueiro o hábito de leitura

na Educação Infantil, ele oportuniza condições para que as crianças aprendam e as impulsiona a “[...] ler o mundo, dar sentido a ele e a si próprio, o que, mal ou bem, faz-se mesmo sem ser ensinado” (Domingos et al., 2021, p. 671). Assim, o educador assume o papel de mediador da aprendizagem, possibilitando os momentos de leitura deleite que potencializam o desenvolvimento da competência oral das crianças, a partir da interação e do diálogo sobre as histórias apreciadas.

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Nesse viés, Santos (2015) destaca a importância de criar condições para além da disponibilização de um acervo de livros, visto que, conforme a autora, é imprescindível que sejam criadas possibilidades de interação entre professor-livro-criança para que seja possível explorar a leitura de diferentes modos e possibilidades que estimulem as crianças a aproximarem-se cada vez mais dos livros e literaturas infantis.

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Considerando que a infância tem sido objeto interdisciplinar de pesquisa, principalmente quando

o assunto são crianças indígenas, diversas áreas no Brasil têm pesquisado, mais dedicadamente, as

infâncias de diferentes etnias; como a Psicologia (Grubits, 2012), a Educação (Eunice, 2013) e a

Antropologia (Mello, 2013). Para tal, voltamo

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ZILBERMAN, R. A literatura infantil na escola. 5. ed. rev. ampl. São Paulo: Global, 1985.

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FOERSTE, E. Parceria na formação de professores. Revista Iberoamericana de Educación, v. 34, n. 3, p. 1-12, 2004.

GUEDES, M. Q. A nova política de formação de professores no Brasil: enquadramentos da

base nacional comum curricular e do programa de residência pedagógica. Invest. Práticas, Lisboa, v. 9, n. 1, p. 90-99, mar. 2019.

HIATSUKA, L. A venda. São Paulo: Global, 2014.

HOLZWARTH, W. Da pequena toupeira que queria saber quem tinha feito cocô na

cabeça dela. São Paulo: Companhia das Letrinhas, 199

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projeto colaborativo “A leitura como portos de passagem” (Silva et al., 2023)

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A criança indígena tem um papel muito importante dentro de sua sociedade particular.

Reconhecer isto é assumir que ela é um ser completo em suas atribuições, um ser ativo na

construção das relações em que se engaja e parte integrante da sociedade, participante e

construtora de cultura. A partir de sua interação com outras crianças (brincadeiras, jogos,

afazeres domésticos, caminhadas, cumprimento de rotinas) as crianças acabam por constituir

seus próprios papéis e identidade (Nascimento, 2012, p. 162; grifo nosso).

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TEXTO 1:

SANTOS, Khadija Xavier dos; SANTOS, Mônica Regina Nascimento dos; LIBARDI, Suzana Santos. Crianças indígenas no Brasil: qual a contribuição das pesquisas em educação para a vivência da infância no contexto escolar? Revista Educação e Cultura Contemporânea, v. 22, 2025. Disponível em: https://mestradoedoutoradoestacio.periodicoscientificos.com.br/index.php/reeduc/article/view/ 11492. Acesso em: 9 out. 2025.

TEXTO 2

ARAÚJO, Maria Paula Alves; BARROS, Isabelle Santos; DOS SANTOS, Adriana Cavalcanti. Entre brincadeiras e cantorias: experiências culturais no Programa de Residência Pedagógica em um Centro Municipal de Educação Infantil de Alagoas. Zero-a-Seis, v. 27, p. 1-15, 2025. Disponível em: https://periodicos.ufsc.br/index.php/zeroseis/article/view/100997. Acesso em: 9 out. 2025.

TEXTO 3

BARROS, Isabelle Santos et al. Práticas de leitura e contação de história na educação infantil: Vivências e reflexões a partir do programa de residência pedagógica. 2025. Disponível em: https://www.repositorio.ufal.br/handle/123456789/16009. Acesso em: 9 out. 2025.

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Bem como o trabalho teórico de Ludwig e LeCompte (2015), pesquisando o impacto na identidade

e self de crianças, a partir das pedagogias indígenas maia e ocidental moderna, comparando o ensino e

aprendizagem em dois momentos históricos distintos. Essa pesquisa evidencia a escola da aldeia como a

representação do mundo cosmopolita exterior à casa (p. 1185) como uma forma de preparar as crianças

para a vida e o trabalho em uma comunidade maior, sem negligenciar os saberes maias. Além disso,

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Zoia e Peripolli (2013) analisam como as atividades típicas do universo infantil (exemplo: variadasbrincadeiras) definem ao longo do tempo as infâncias do passado e as contemporâneas, como umaimitação da vida adulta, mas não apenas para reproduzir essa vivência, mas sim como projeção para ofuturo em relação ao estágio de desenvolvimento que se encontram atualmente.

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Zoia e Peripolli (2013) analisam como as atividades típicas do universo infantil (exemplo: variadasbrincadeiras) definem ao longo do tempo as infâncias do passado e as contemporâneas, como umaimitação da vida adulta, mas não apenas para reproduzir essa vivência, mas sim como projeção para ofuturo em relação ao estágio de desenvolvimento que se encontram atualmente.

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Sujeito histórico e de direitos que, nas interações, relações e práticas cotidianas que vivencia, constrói sua identidade pessoal e coletiva, brinca, im agina, fantasia, deseja, aprende, observa, experimenta, narra, questiona e constrói sentidos sobre a natureza e a sociedade, produzindo cultura (Brasil, 2010, p.12, grifo nosso).

Nessa perspectiva, a criança, enquanto sujeito histórico, possui potencial para

construir sua identidade e produzir cultura por meio das ações que desenvolve. Dessa forma, a Educação Infantil assume papel importante bem como no desenvolvimento de aspectos cognitivos, mas também na criação de contextos que favoreçam processos de construção identitária e de vínculos com o mundo ao redor. A integração de elementosda cultura popular nas práticas pedagógicas, portanto, mostra-se relevante ao possibilitar o contato das crianças com referências culturais e históricas da região emque vivem.