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1 y 2) Primero se la podría ubicar a María de la expectativa desde la fe, la esperanza y la caridad en la realización de las promesas?, y del proyecto salvador en Cristo, a través de la Iglesia, y por obra del Espíritu Santo.

Y desde un segundo aspecto la mujer Nueva Eva, sumergido en un misterio de la encarnación-redención.

Y ambos aspectos se relacionan en María como Hija de Sión y Nueva Eva;

3. ¿Qué se entiende por Hija de Sión?:

Hija de Sión que representa un resto de Israel probado por el sufrimiento y no de todo Israel como tal. Esta figura es portadora de una nueva imagen que es la del nuevo parto del nuevo Israel, de la mujer parturienta.

O “morada del Señor”. Hija como nombre figurativo de una ciudad. Y puesto que Sión se nombra 152 veces en el AT explicando su unidad con la acción de Dios.

4. Significado bíblico teológico: un mismo personaje relacionado a la historia de la salvación: María, la madre de Dios y la madre de los creyentes.

El misterio central es Cristo el Mesías anunciado que se

realiza en Jesús de Nazaret, el hijo de David, nacido de la Virgen María, la hija de Sión, Iglesia naciente.

5 - María en los Evangelios Sinópticos, Mateo, Marco, y Lucas son sinópticos porque su citas están relacionadas entre sí, en cambio el 4to Evangelista Juan es diferente porque sus citas no coinciden con los demás.

La misión de María fue tanto terrenal como celestial, porque ella sigue intercediendo, abogando, por nosotros, por su Iglesia; dentro del plan de Salvación.

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‘Bienaventurada Virgen María, Madre de la Iglesia’ - Reporte Catolico Laico

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El lunes después del domingo de Pentecostés, la Iglesia celebra la memoria de la ’Bienaventurada Vir

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María a lo largo de la Historia de la Salvación fue prefigurada en profecías, la nueva Sion, la Nueva Eva, hija de Adán, ella es llamada también el arca de la Nueva Alianza, es corredentora porque ella fue la que dio entrada a la Salvación del Mundo, al Emmanuel.

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El texto empieza enfatizando la centralidad de Jesús en toda la revelación y busca ubicar a María en esta situación. Resalta dos aspectos fundamentales, por un lado el aspecto redentivo de María como "Hija de Sión" y en segundo lugar de modo eclesial, entendida a María como la "nueva Eva", esto enfatiza la participación de María no solo en el Misterio de Cristo, sino también de la Iglesia. Además de analizar brevemente el significado bíblico teológico, el texto termina con esta realidad inquebrantable, María Madre de Dios y Madre de los creyentes.

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LA HIJA DE SIÓN ENTRE EL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO

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LA HIJA DE SIÓN ENTRE EL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO

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María como Hija de Sión es una de las dos figuras con la que se la conoce en el Antiguo Testamento, en Ella se personifica la fuerza de Dios, es la Nueva Eva que anunciaron los profetas, Madre de Dios, y Madre de los creyentes que reconocieron los Apóstoles y que comunicaron a las primeras comunidades.

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"Por medio de la Santísima Virgen María vino Jesucristo al mundo y por medio de Ella debe reinar en el mundo." Quiero citar esta frase de San Luis María Grignion de Montfor porque considero que se puede relacionar con lo que nos dice el texto, es María el camino por el cual vino Jesús a nosotros pero siempre ha de ser Él el centro de todo!!!

Para ubicarla correctamente hay que tener en cuenta 2 aspectos, uno mesiánico y redentivo y otro eclesial. Es interesante comprender ahora porqué se la llama Hija de Sión, puesto que esto significa "Morada de Dios", verdaderamente lo es, María es el santuario y tabernáculo de la Santísima Trinidad cómo lo dijo un santo!!!

Por último, cabe destacar que el texto también nos habla de María cómo Madre de Dios y de la Iglesia.

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Entre los dos Testamentos es posible hallar 2 aspectos fundamentales, uno que relaciona a María a la misión-redención realizada por Cristo, como Hija de Sión; y el otro aspecto es eclesial, de la mujer Nueva Eva.

Ambos aspectos vinculados entre sí dan lugar a la singular realidad personal y universal de María. Como Hija de Sión, es la morada de Dios entre nosotros, alude al resto de Israel probado por el sufrimiento, imagen de la mujer parturienta que da a luz a un pueblo libre (Miqueas). Se prolonga en María que la personifica (asociada a los profetas ella lo acepta y reconoce en el Magnificat); y traspuesta a la Iglesia que la actualiza hasta la Parusía.

En Mateo, el saludo del Ángel: ¡Alégrate! Da inicio al Evangelio, en sentido propio (Ratzinger). "La alegría que procede de Dios y rompe la tristeza inacabable del mundo".

Desde Pentecostés, los apóstoles la reconocieron no solo como Madre del Señor sino también como su madre y hermana.

Ella que pasa bastante desapercibida por sus contemporáneos, es excelsa a los ojos de Dios.

María es Madre de Dios y Madre nuestra.

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Cristo es el centro de la revelación, La Virgen María es la persona que realiza las promesas antiguas (del AT), además de ser la "Nueva Eva", mujer Virgen, que lleva a cabo la historia de Israel permaneciendo como figura de realización de la Iglesia de Cristo.

¿Hija de Sion? Históricamente fue una fortaleza convertida luego en ciudad, que era mencionada con carácter femenino por eso "Hija". En esta ciudad habían personas provenientes de Israel y tuvo relación con el arca de la alianza. Es la personificación abstracta de Israel en el A.T. que continúa en María y luego en la Iglesia.

Desde la Teología María es Madre de Dios y pieza fundamental en la obra de su Hijo. Por eso no olvidamos a la Virgen, y los mismos apóstoles enseñaron la importancia de La Madre. Permanece María entonces como Madre de los creyentes y hermana espiritual.