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No Brasil, é impossível não se deparar com vários tipos de culturas independente da região que se encontre. Por isso, é tão importante estudarmos sobre inclusão social nos mais diversos contextos.

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Sendo assim, a nossa sociedade é construída por diversas raças, etnias, linguagens, religiões, tradições e história, tornando o nosso país multicultural.

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Refere-se ao âmbito biológico; As diferenças mais comuns referem-se à cor de pele, tipo de cabelo, conformação facial e cranial, ancestralidade e genética. Portanto, a cor da pele, amplamente utilizada como característica racial, constitui apenas uma das características que compõem uma raça.

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refere-se ao âmbito cultural; um grupo étnico é uma comunidade humana definida por afinidades linguísticas, culturais e semelhanças genéticas. Essas comunidades geralmente reclamam para si uma estrutura social, política e um território.

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é a separação de indivíduos em categorias de acordo com algum critério racial.

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àqueles que se enquadram nas categorias racializadas

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Refere-se a grupos sociais que apresentam uma diferença, variedade e/ou pluralidade entre si. Tal variedade se dá nos âmbitos da: raça, gênero, sexualidade, origem étnica, cultural, religiosa e etc

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o homem é, então, composto por esse aglomerado de conceitos, pertencente a uma raça, etnia, possuindo identidade própria, fato que o coloca dentro de uma cultura.

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"O ser humano é cultural, pois há uma comunicação que é cultural, isto é, produzida pelos homens e entre eles, que transforma a natureza, o seu meio, aperfeiçoa meios de sobrevivência, desenvolve técnicas, como o direito, a
arquitetura, a tecnologia, a música, a ciência, a arte, entre outros, por meio do uso da razão, do trabalho e da lógica. O desenvolvimento da cultura e do homem como ser cultural se dá, eminentemente, por meio da interação, das manifestações culturais, da linguagem, do processo de ensino e das tradições, que são passados entre gerações e grupos em um determinado contexto social. "

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faz referência a uma sociedade ou uma determinada época; diz respeito a algo que torna o grupo distinto; também faz referência ao conhecimento.

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conjunto de costumes, crenças, práticas, doutrinas, leis, que são transmitidos de geração em geração, em dado grupo social, e que permite a continuidade de uma cultura
ou de um sistema social.

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O Brasil e suas diferentes matrizes culturais

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O Brasil e suas diferentes matrizes culturais

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A população do Brasil é formada por
indígenas, europeus e negros — africanos e afro-brasileiros.

Negros: violentamente trazidos ao Brasil durante o processo de colonização, e submetidos a trabalhos forçados e escravizados.

Indígenas: já habitavam o solo brasileiro antes da chegada dos colonizadores

Europeus: composto por portugueses colonizadores, além das populações italianas e asiáticas a partir do século XIX.

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"É preciso compreender que, para além da rica mistura cultural, também ocorreu um processo histórico violento e opressor em relação às etnias indígenas e à população negra — povos africanos e afro-brasileiros. Ambos foram escravizados e tiveram oprimidas as suas culturas, por meio de estratégias de separação de populações que não puderam preservar o seu patrimônio cultural."

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" o africano que chegou forçado ao Brasil teve a sua identidade negada e marginalizada. A contribuição da cultura negra para a identidade brasileira estaria principalmente nas crenças religiosas, na música e na gastronomia. A mistura cultural, de referências e influências no Brasil, gerou uma nova identidade — brasileira — a partir de mesclas, como com os afro-brasileira, a fim de acolher as variadas populações, mas que passou pela anulação e indiferenciação das especificidades culturais e étnicas."

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aluna: Débora S. Rodrigues

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encontrei o artigo "sistema de cotas: um multiculturalismo brasileiro?" com uma discussão aquecida sobre esses dois temas de extrema importância para os dias atuais

http://cienciaecultura.bvs.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0009-67252007000200017

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SISTEMA DE COTAS: UM MULTICULTURALISMO BRASILEIRO?

Jocélio Teles dos Santos e Delcele Mascarenhas Queiroz

U ma pergunta que se apresenta para a dinâmica das relações raciais no Brasil é: de que maneira o multiculturalismo como política de diversidade educacional por aqui se apresenta? Por certo, a discussão sobre práticas educacionais diversificadas não é recente no país e, muito menos, em países democráticos liberais. A inclusão de populações e/ou grupos marginalizados em espaços como o do trabalho e da educação, assim como a discussão sobre currículo pode ser verificada, ao longo da segunda metade do século XX, em países como a Índia, Estados Unidos, Malásia, China, Canadá ou Inglaterra (1).

No Brasil, essas práticas têm se mostrado diferenciadas se comparadas com esses países. No período da redemocratização houve uma grande demanda dos movimentos sociais para a inclusão de capítulos específicos para negros e indígenas, e inclusão de temáticas curriculares no ensino fundamental e médio para essas populações. Entretanto, no período dos anos 1980-1990, as respostas institucionais foram asseguradas basicamente na Constituição Federal e nas Estaduais com a elaboração de capítulos específicos. Somente no início do século XXI é que podemos perceber uma significativa mudança, posto que várias instituições do ensino superior começaram a adotar as denominadas ações afirmativas para negros e indígenas, com ênfase no sistema de cotas. E, desde 2003, há a obrigatoriedade das temáticas história e cultura do negro no Brasil nos currículos escolares, sancionada através da Lei 10.639.

Cabe ressaltar que nesse processo não se verifica um simples reconhecimento da contribuição das diferentes populações na formação cultural do país, algo que ocorreu desde os anos trinta, notadamente entre intelectuais, e que foi, desde os anos sessenta, incorporado até pelas instâncias governamentais (2) Trata-se, no último decênio, da reivindicação de direitos pelos movimentos sociais, e da elaboração de políticas cujo foco é um discurso direcionado para a inclusão. Nesse sentido, a adoção do sistema de cotas para negros e indígenas nas universidades públicas pode ser incorporada na discussão sobre multiculturalismo em contexto comparativo. Portanto, há que se verificar o que significou políticas educacionais diferenciadas em instituições que priorizavam, até o último decênio, um discurso universalista baseado no mérito.

Este artigo tem como objetivo trazer alguns dados sobre a educação superior no período anterior ao sistema de cotas e nos dois primeiros anos da adoção desse sistema diferenciado. O espaço de análise é a Universidade Federal da Bahia (Ufba), a terceira instituição federal de ensino superior a reservar vagas para estudantes oriundos da escola pública (43%), aí inclusos os negros (85% dessa reserva) e índios aldeados (02 vagas para cada curso). O objetivo é discutir o impacto de uma nova política em uma instituição pública de ensino superior, nos dois primeiros anos da adoção do sistema. Afinal, os argumentos contrários ao programa de ações afirmativas priorizaram tanto a manutenção do mérito quanto a preservação da ideologia da mestiçagem, tão característica da sociedade brasileira, posto que nesses argumentos a reserva de vagas teria como conseqüência um novo modelo de relações raciais no país – mais polarizado e, segundo alguns, com menos espaço para os mestiços. Cabe, então, priorizar a análise dos dados.

SELETIVIDADE E MANUTENÇÃO DE PRIVILÉGIOS Como observou Luiz Serpa (3), a seletividade no ensino superior foi resultante da própria criação do sistema educacional, no início do século XX. A grande expansão das vagas nas universidades, ocorrida nos anos 1960 e 1970, não foi capaz de mudar essa característica. A ampliação do acesso não foi acompanhada por um processo de democratização da participação nas áreas e cursos no interior da universidade. (4).

A tendência à seletividade evidenciou-se não apenas no acesso ao ensino superior de um contingente melhor aquinhoado em termos de herança familiar e educacional, mas, sobretudo, nas escolhas de determinadas carreiras por candidatos que apresentam perfis socioeconômicos muito similares (5-6).

Mesmo havendo uma progressiva elevação na participação de estudantes dos níveis sócio-econômicos menos elevados na universidade, essa tendência é ainda bastante modesta. O estudo de Brito e Carvalho (4), sobre o acesso à Universidade Federal da Bahia evidenciava que quanto mais intensa a competição por vaga, mais os candidatos de status mais alto eram favorecidos. As próprias condições e privilégios de seu status levavam a que fossem classificados em proporções sempre superiores à parcela de inscritos do grupo.

Esses estudos realizados nos anos 1970-1980 revelavam, portanto, tanto a seletividade no ingresso nas instituições de ensino superior quanto a associação ao status e à renda familiar. O que demonstrava, sobremaneira, uma análise dos determinantes econômicos desse processo, sem priorizar o efeito de outros elementos como a cor e o gênero que, assim como o status, são responsáveis pela exclusão de considerável parcela da população.

DESEMPENHO E ORIGEM ESCOLAR Em um estudo sobre o desempenho de estudantes na Universidade Federal da Bahia, no período 1993-1997, já se apontava que o desempenho no vestibular não é um indicador ips literis do desempenho nos cursos (7). O estudo verificava o desempenho no vestibular e o rendimento do estudante no terceiro semestre do curso na UFBA, tendo como referência trabalhos que indicavam a relação entre acesso ao ensino superior e a manutenção de privilégios.

A análise mostrou que no vestibular e nos semestres cursados os estudantes oriundos da escola privada, em todos os segmentos raciais, obtinham melhor desempenho que os oriundos do sistema público.

Os estudantes das escolas públicas tiveram rendimento muito homogêneo, independentemente da cor. Com relação aos oriundos das escolas privadas as distâncias entre os segmentos raciais eram um pouco mais perceptíveis; o rendimento dos estudantes acompanhava o gradiente de cor, de modo que a média mais elevada é a dos brancos e a dos pretos a mais baixa. A observação do desempenho no vestibular, do grupo de estudantes de alto status socioeconômico, oriundos da escola privada, mostra que os brancos têm a maior média de ingresso, sendo dos pretos a mais baixa (8). Entre os estudantes de baixo status oriundos do sistema público, os pretos, justamente os que estão mais sujeitos às desvantagens, apresentam média mais elevada tanto no ingresso quanto no curso.

CARREIRA E A COR O exame do desempenho do estudante por carreira, de per se, revela que os estudantes brancos obtinham as maiores médias de ingresso em quase a metade dos cursos. Os morenos tinham médias mais elevadas em mais de um terço, os pretos em 9,5%, e os mulatos em 7,5%. Assim, os claros (brancos e morenos) tinham médias mais elevadas em mais de quatro quintos das carreiras (9).

Nas carreiras de todos os níveis de prestígio, os claros tinham médias de ingresso mais elevadas em maior proporção que os escuros (mulatos e pretos). Assim, eles obtinham maiores médias em mais de quatro quintos das carreiras de alto prestígio; sete décimos nas carreiras de médio alto prestígio; quatro quartos das carreiras de médio prestígio; na totalidade das carreiras de médio baixo prestígio e em mais de quatro quintos das carreiras de baixo prestígio. Ao contrário, quando se tratava do rendimento no curso, eles obtinham uma maior proporção de médias mais elevadas apenas nas carreiras de alto prestígio.

Isso mostra que é pelas carreiras de alto prestígio que se encontrava a disputa mais acirrada entre os segmentos raciais, porque são essas que confeririam maiores vantagens, tanto no mercado de trabalho quanto como elemento de distinção social.

Embora seja dos claros a situação mais privilegiada, chamava a atenção no grupo de carreiras de alto prestígio o desempenho dos mulatos e pretos em medicina, a carreira mais prestigiada de todo o ranking. O fato de apresentarem médias mais elevadas de rendimento, ao lado da sua reduzida presença na carreira, aponta para a dimensão da seletividade ali presente, indicando que apenas aqueles de excepcional desempenho entre os mulatos e pretos se sentiam encorajados a competir pelos cursos mais valorizados. Sendo minoritários na UFBA, e representando o grupo racial mais sujeito a desvantagem, destaca-se a situação dos escuros com relação ao rendimento nas carreiras das demais áreas, sobretudo quando se trata daquelas altamente prestigiadas, em que pese o melhor desempenho dos brancos e morenos.

Ante esse quadro, pergunta-se: qual foi o efeito das cotas na Universidade Federal da Bahia?

AS TENTATIVAS DE INGRESSAR NA UFBA Entre 2003 e 2005 ocorreu um aumento crescente no contingente de estudantes que ingressam na Ufba no primeiro vestibular, tanto entre brancos quanto entre negros (pretos e pardos). Entre os brancos e entre os pardos esse aumento foi de em torno de 28 pontos percentuais. Embora menor, também houve crescimento entre os pretos, de 18,3 pontos percentuais. Em todos os anos da série, está entre os brancos o maior contingente que logrou aprovação no primeiro vestibular, reforçando o que se sabe sobre esse contingente. Isso ocorre frente a uma sistemática redução no contingente que tenta o ingresso por mais de uma vez. Entre pretos e entre pardos ocorreu, no período, um crescimento do contingente que já havia prestado vestibular uma vez antes. Em todos os segmentos houve uma redução, no período, daqueles que haviam prestado vestibular duas vezes ou mais. A ampliação da participação, entre os selecionados, do contingente de pretos e pardos que já vinha de tentativas anteriores de ingressar na Ufba, deve ser creditada, seguramente, à política de cotas.

As informações acerca do contingente que ingressou em 2005, primeiro vestibular com a reserva de vagas, indicam uma mudança. Mesmo que de modo discreto, os dados apresentados, a seguir, permitem perceber que houve modificação do perfil escolar das famílias cujos filhos ingressam no último ano; aumentou a participação de estudantes oriundos de famílias de baixa escolaridade, tanto se observado a escolaridade do pai, mostrada nas tabelas 1a e 1b (na pag. 42). Num movimento contrário, reduziu-se a participação dos estudantes oriundos das famílias cuja escolaridade situa-se no nível superior. Essa redução é mais expressiva nos contingentes dos auto-declarados pardos, pretos e indígenas.

O que ocorreu em relação à escolaridade, também se pode perceber acerca do nível de renda das famílias daqueles que ingressaram na federal da Bahia, em 2005. Embora a faixa de maior concentração de renda seja a de 5 a 10 salários mínimos, em comparação com o ano de 2004, constata-se um aumento na participação de estudantes com renda familiar até 5 salários mínimos, e redução na participação dos que informaram renda superior a este patamar, conforme tabelas, 2a e 2ba (na pag. 43).

A partir desses dados referentes aos vestibulares, anteriores ao sistema de cotas, o que significou indivíduos classificados como cotistas ingressarem com médias inferiores aos daqueles que concorreram pelo sistema universal? Se observado o escore médio dos selecionados no vestibular com cotas e o dois vestibulares anteriores a diferença é pequena ( tabela 3).

A diferença entre os dois se expressa quando se observam o primeiro e o último classificado nos dois grupos. Assinalamos abaixo, alguns cursos onde a presença de estudantes das escolas públicas, negros e indígenas era de sub-representação.

Esses dados são necessários para compararmos o desempenho no vestibular e nos dois primeiros semestres cursados pelos dois grupos.

DESEMPENHO NOS CURSOS Em 32 dos 57 cursos, ou seja 56 %, os cotistas obtiveram coeficiente de rendimento igual ou melhor que os não-cotistas no intervalo entre 5,1 e 10,0. O coeficiente de rendimento é a média aritmética de todas as matérias cursadas em um determinado período, varia de 0 a 10,0, e o limiar de aprovação é de 5,0.

Em 11 dos 18 cursos de maior concorrência, ou seja 61 %, os cotistas obtiveram coeficiente de rendimento igual ou melhor que os não-cotistas, como mostra a tabela 4 (na pag. 45).

Os comentários que se seguem referem-se ao conjunto de cursos cuja participação de estudantes oriundos de escolas públicas era inferior a 30%, antes do sistema de cotas. Ao contrário da expectativa daqueles que se mostravam resistentes à implantação do sistema de cotas, e que temiam uma desqualificação do ensino pelo ingresso de estudantes, supostamente despreparados na Ufba, o desempenho dos estudantes revela resultados bastante animadores, nos cursos das diversas áreas de conhecimento.

Nos cursos da área de matemática, ciências físicas e tecnologia, evidencia-se que em quatro deles (engenharia civil, engenharia de minas, geofísica e química) a proporção de estudantes que obtiveram pontuação entre 7,6, e 10,0 é maior entre os cotistas. Coeficientes de rendimento acima de 7,5 significa a aprovação por média, não havendo, portanto, a necessidade do aluno fazer uma prova final. E mesmo naqueles cursos em que é maior a proporção de não-cotistas, nessa condição, a presença dos cotistas é significativa. Por exemplo, em engenharia elétrica, um curso considerado de alto prestígio, mais da metade dos cotistas tem rendimento dentro dessa faixa de pontuação. O mesmo se pode observar em ciência da computação em que a diferença nas proporções dos dois grupos é de apenas um ponto percentual em favor dos não-cotistas. Cerca de um quarto dos estudantes cotistas do curso de arquitetura, cujo prestígio está no mesmo nível dos dois anteriores, também apresentam rendimento dentro desta faixa.

Na área ciências biológicas e profissões da saúde são cinco os cursos em que a proporção de estudantes com média de rendimento elevado é maior entre os cotistas (fonaudiologia, agronomia, enfermagem, ciências biológicas e licenciatura em ciências naturais). Chama atenção o rendimento dos estudantes cotistas no curso de medicina, considerado o mais seletivo de todo o elenco de cursos da Ufba. Aí, a proporção dos estudantes com rendimento entre 7,6 e 10,0 pontos é pequena; a diferença é de cinco pontos percentuais.

Na área de ciências humanas, embora se possa observar uma maior quantidade de cursos em que a proporção de estudantes com médias de rendimento entre 7,6 e 10,0 pontos é maior entre os não-cotistas, a situação dos cotistas é bastante confortável. No curso de comunicação, um curso de alto prestígio, todos os estudantes cotistas tiveram rendimento elevado (100%); entre os não-cotistas eles são 62,5%. No curso de direito, outro curso de elevada concorrência, a proporção dos que têm médias dentro desses patamares é maior entre os não-cotistas. No entanto, entre os cotistas essa proporção é bastante expressiva; são quase dois terços. Situação similar se pode observar no curso de psicologia; se entre os não-cotistas todos atingiram médias dentro dessa faixa, entre os cotistas a proporção não é desprezível: são mais de dois terços.

Em quase todos os cursos da área de letras e artes, os cotistas tiveram maiores proporções de estudantes com médias elevadas. Excetuando-se canto, em que todos os estudantes de ambos os grupos têm médias dentro dessa faixa de pontuação, nos demais a vantagem é dos cotistas.

CONSIDERAÇÕES FINAIS Esses resultados confirmam a hipótese do bom desempenho de estudantes negros oriundos da escola pública, apontados por Queiroz na análise do desempenho de estudantes no vestibular da Ufba, em 2001(10), num momento em que a universidade não havia implantado o sistema de cotas. Naquele momento, detectava-se a existência de um elevado contingente (576) de estudantes pretos e pardos, oriundos de escolas públicas, que tiveram bom desempenho no vestibular, portanto, foram aprovados para cursos considerados de alto prestígio social, mas não foram classificados "por falta de vagas" (11).

Os dados sobre o rendimento dos cotistas nos cursos, analisados acima, demonstram que o sistema de cotas permitiu que estudantes de bom desempenho acadêmico ingressassem na Ufba; tratava-se de uma demanda reprimida das escolas públicas que, pelo sistema tradicional, classificatório, não teriam nenhuma oportunidade na instituição.

Como demonstrado, a introdução de novas práticas no ensino superior em perspectiva multiculturalista teve, de imediato, uma maior eqüidade na participação dos estudantes que se auto-classificaram como pretos e pardos, pois eles compõem, majoritariamente, o grupo dos estudantes que adentraram pelo sistema de cotas. Em termos percentuais tivemos no ano de 2005 uma representação destes estudantes (74,6%) próxima do percentual da população do estado da Bahia (75%) Um dado extremamente relevante é que pela primeira vez na história da Ufba, e poderíamos também incluir a UFPR, tivemos a inclusão de estudantes oriundos de sociedades indígenas em cursos como agronomia, letras, ciências sociais, enfermagem e artes plásticas.

A mudança na distribuição da cor em cursos tradicionalmente competitivos é um dado que tem chamado a atenção dos professores, pois nas turmas dos calouros nota-se uma maior presença dos que se auto-classificaram como pardos. Conseqüentemente, o número de estudantes brancos diminuiu em cursos como medicina e odontologia. O efeito do novo sistema pode, inicialmente, ser medido tanto em termos estatísticos quanto na percepção de docentes desses cursos.

Mesmo tendo esse impacto imediato a adoção do novo sistema não teve como resultante uma mudança na estrutura curricular. A reforma curricular nas universidades públicas federais impõe-se, nesses últimos meses, como uma decisão do Ministério da Educação, sem nenhuma referência à introdução de novas temáticas curriculares ou de novas metodologias que envolvessem incorporação das demandas de movimentos sociais.

Se comparado com outros países, a adoção de práticas educacionais multiculturalistas no ensino superior brasileiro tem características que se aproximam de outros contextos, pois é resultado de demandas de movimentos sociais; mas, se distanciam de outras experiências, já que tende a sobrevalorizar a adoção de algum sistema de cotas como resposta à inclusão de populações marginalizadas. A origem dessa "prescrição" para as desigualdades tem origem na Consolidação das Leis do Trabalho (CLT) que, em 1943, indicava no art.354 uma cota de dois terços de brasileiros empregados em empresas individuais ou coletivas como uma resposta à crescente imigração européia e asiática. Nesse sentido, as práticas educacionais multiculturais no ensino superior brasileiro são tanto transnacionais quanto se revestem de um forte nacionalismo na sua origem.

Jocélio Teles dos Santos é professor do Departamento de Antropologia e diretor do Centro de Estudos Afro-Orientais da Universidade Federal da Bahia.
Delcele Mascarenhas Queiroz é professora do Departamento.de Educação da Universidade do Estado da Bahia.

NOTAS E REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

1. Sansone, L. "Racismo sem etnicidade: políticas públicas e discriminação racial em perspectiva comparada" In Dados, 41, 4, p.751-783, 1998.

2. Teles dos Santos, J. O poder da cultura e a cultura no poder. A disputa simbólica da herança cultural negra no Brasil. Salvador: Edufba.

3. Serpa, Luiz F. "Universidade brasileira centro de excelência ou indigência?". Cadernos Expogeo, n. 3, 1992, pp.45-9 .

4. Brito, Luiz N. e Carvalho, Inaiá M.de Condicionantes socioeconômicos dos estudantes da Ufba" Salvador, CRH/ Ufba, 1978.

5. Ribeiro, Sérgio C. "Mecanismos da escolha da carreira e estrutura social da universidade". Educação e Seleção, n.3, 1981.

6. "Quem vai à universidade". Ciência Hoje, n.4, 1983.

7. Queiroz, Delcele M. "Raça, gênero, e educação superior", Tese de doutorado, Faced/Ufba, 2001.

8. O status socioeconômico do estudante foi determinado pela associação entre ocupação e escolaridade do pai, e resultou numa escala de cinco posições: Alto, médio superior, médio, médio inferior, baixo superior, baixo inferior.

9. Até 1997, a Ufba não havia incluído o quesito cor nos formulários do vestibular e de ingresso. A classificação utilizada foi realizada com base na foto dos selecionados, e a autora utilizou um critério de gradação por ela atribuída.

10. V. Queiroz, Delcele. "O ensino superior no Brasil e as ações afirmativas para negros". Revista Universidade e Sociedade, Andes, ano XII, nº 29, 2003.

11. Era desta forma que a informação era registrada nos bancos de dados do CPD/ Ufba.

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Sistemas de cotas: um multiculturalismo brasileiro?

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SISTEMA DE COTAS: UM MULTICULTURALISMO BRASILEIRO? Jocélio Teles dos Santos e Delcele Mascarenhas Queiroz U ma pergunta que se apresenta para a dinâmica das relações raciais no Brasil é: de que maneira o multiculturalismo como política de diversidade educacional por aqui se apresenta?