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3.	Aillón, V. (2015). Debates en el feminismo boliviano: de la Convención de 1929 al "proceso de cambio". Revista Ciencia y Cultura, 19(34), 9-29. Recuperado en 25 de octubre de 2023 de: http://www.scielo.org.bo/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2077-33232015000100002

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3.	Aillón, V. (2015). Debates en el feminismo boliviano: de la Convención de 1929 al "proceso de cambio". Revista Ciencia y Cultura, 19(34), 9-29. Recuperado en 25 de octubre de 2023 de: http://www.scielo.org.bo/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2077-33232015000100002

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Fuente Terciaria

En este texto se revisa e interpreta la historia del feminismo, se lo analiza desde sus orígenes, los cambios, las diferentes luchas, como surge y como termina adaptándose en la sociedad. Aborda algunos hitos de debate y conflicto en el feminismo en Bolivia, con especificidad desde 1920 a la actualidad. En esa época era impensable ver a una mujer libre, una mujer que

pueda salirse de la opresión y empezar a ver por sus derechos. Establece los puntos en los cuales se nota como a partir de sucesos históricos como la guerra del Chaco, se empieza las cuestionantes acerca de si una mujer merece si quiera el derecho al voto. El texto se asienta en una revisión bibliográfica, seleccionando algunas obras representativas del pensamiento feminista o sobre las mujeres en Bolivia. Asimismo, visita la relación del feminismo con la producción académica y artística feminista.

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4.	Pau, A. (2018, 11 de septiembre). Mujeres transgresoras, una fuerza en la historia de Bolivia. Página Siete. Recuperado el (2023, 27 de Octubre) de: https://web.archive.org/web/20180911044602/https://www.paginasiete.bo/gente/2017/10/12/mujeres-transgresoras-fuerza-historia-bolivia-155446.html

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4.	Pau, A. (2018, 11 de septiembre). Mujeres transgresoras, una fuerza en la historia de Bolivia. Página Siete. Recuperado el (2023, 27 de Octubre) de: https://web.archive.org/web/20180911044602/https://www.paginasiete.bo/gente/2017/10/12/mujeres-transgresoras-fuerza-historia-bolivia-155446.html

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Fuente Secundaria

Este texto se encarga de revisar y analizar diferentes activistas o mujeres que aportaron con su trabajo al feminismo. La lucha de las mujeres bolivianas por los derechos contribuye al feminismo al evidenciar las desigualdades y desafíos que enfrentan las mujeres. Al destacar sus esfuerzos, se resalta la necesidad de abogar por la igualdad de género, promoviendo la conciencia sobre las injusticias y estimulando el diálogo necesario para lograr cambios positivos en la sociedad. Es crucial recordar y reconocer a las mujeres bolivianas que luchan por los derechos de las mujeres porque su contribución es fundamental para promover la igualdad de género y el progreso social. Destacar sus esfuerzos inspira a otras y contribuye a construir una sociedad más justa e inclusiva. Las mujeres están en lucha constante por ser escuchadas, siempre han existido mujeres que se vean en la necesidad de alzar su voz.

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5.	Álvarez, M. (2011, agosto). Movimiento Feminista y derecho al voto en Bolivia  (1920 -1952). Rev. Fuent. Recuperado el 14 de Noviembre de 2023 de: http://www.revistasbolivianas.ciencia.bo/scielo.php?pid=S1997-44852011000400003&script=sci_arttext

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5.	Álvarez, M. (2011, agosto). Movimiento Feminista y derecho al voto en Bolivia  (1920 -1952). Rev. Fuent. Recuperado el 14 de Noviembre de 2023 de: http://www.revistasbolivianas.ciencia.bo/scielo.php?pid=S1997-44852011000400003&script=sci_arttext

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Fuente Terciaria

En este texto se estudia el primer movimiento feminista en Bolivia y el rol que tuvo en las reivindicaciones del sufragio femenino desde los años 1920 hasta la proclamación del sufragio universal en el cuadro de la Revolución Nacional de 1952. La autora analiza en las diferentes décadas el nacimiento de las organizaciones y agrupaciones feministas en Bolivia, como ser el Ateneo Femenino, el tipo de feminismo del cual estas agrupaciones se reclamaban, sus relaciones con el feminismo internacional de la época, sus modos de acción y organización para demandar los derechos políticos y civiles de las mujeres, el contenido de estas reivindicaciones, y el rol que tuvieron en el debate dentro de la esfera política y social sobre el sufragio femenino. Habla acerca de la lucha de las mujeres blancas de la época y luego hace otro enfoque hacia la lucha de las mujeres indígenas, dejando claro la diferencia de necesidades, y que a uno de los dos grupos les faltaban muchos más aspectos para poder considerarlos iguales.

Justificación

Indagando y recapitulando todos los aspectos posibles desde lo que históricamente se considera como el inicio del feminismo, me parece una de las formas más adecuadas para respaldar mi tesis. La recopilación de datos proporcionada por esta página se convierte en un recurso valioso para la revisión, ya que abarca diversos elementos que permiten examinar la evolución del feminismo desde sus raíces. Al sumergirse en la historia, se pueden descubrir conexiones, patrones y contextos que fortalecen la argumentación de manera significativa. La amplia gama de datos compilados en esta fuente facilita un análisis exhaustivo que contribuirá a fundamentar y enriquecer la investigación sobre el feminismo desde una perspectiva histórica. Si bien esta página solo se encarga de recapitular datos y opiniones, mas no hacer aportes ni comentarios, permite entender la temática que tanto intento profundizar. Ver datos de manera parcial permite ver las cosas ‘‘sin sesgos’’, es decir, ver las cosas sin alteraciones a causa de ideologías.

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1.	Barrera, B. (2023, 9 de enero). María Galindo: «El feminismo deja de incomodar cuando se vuelve un patrimonio elegante de pequeñas élites». Palabra Pública.https://palabrapublica.uchile.cl/maria-galindo-el-feminismo-deja-de-incomodar/

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1.	Barrera, B. (2023, 9 de enero). María Galindo: «El feminismo deja de incomodar cuando se vuelve un patrimonio elegante de pequeñas élites». Palabra Pública.https://palabrapublica.uchile.cl/maria-galindo-el-feminismo-deja-de-incomodar/

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Fuente Secundaria

En este primer documento se revisa y reflexiona sobre aspectos del feminismo en Bolivia, pero sobre todo del trabajo de María Galindo. Da una breve biografía, nos explica quién es la activista María Galindo, los motivos por los cuales decidió luchar por las mujeres bolivianas y sus derechos, sus propuestas y aportes al movimiento, explica el momento en el que ella presencia las injusticias, y al ver a los mandatarios de su mismo movimiento no hacer nada al respecto, ella decide empezar su lucha. Consecuentemente habla acerca de el origen de mujeres creando, indaga en el porqué de crear un movimiento tan importante, cofundadoras, desde los primeros trabajos hasta los más actuales. Analiza comentarios y oposiciones al movimiento, reflexiona la situación y brinda maneras de solucionarlo. El texto tiene una clara influencia del feminismo, la autora toma información y hace parte del movimiento al informar y compartir experiencias de otras mujeres.

Justificación

María Galindo es una mujer que ha hecho incontables aportes, me parece esencial llevar a cabo una exhaustiva investigación acerca de los aportes de Galindo al feminismo. Esta fuente específica también la escogí por rescatar los argumentos y la información más relevante en este contexto. Al profundizar en sus contribuciones, se puede apreciar la riqueza y complejidad de las experiencias de estas mujeres, que van más allá de simples estadísticas. Este enfoque detallado permite comprender la diversidad de perspectivas y desafíos que enfrentan, brindando así una visión más completa de su impacto en la lucha por la igualdad de género en Bolivia. La investigación profunda no solo le da voz a un individuo, sino que también le da una plataforma a todas estas mujeres que desafían al sistema en su búsqueda de un cambio significativo. Es por eso que, la recopilación y análisis meticuloso de sus aportes contribuyen a fortalecer y enriquecer el discurso feminista, aportando información importante para la comprensión y promoción de la igualdad de género en el contexto boliviano. Esta fuente rescata los argumentos e información más importantes desde una perspectiva de género, aportando a la información y al movimiento, no verlo de una manera neutral ayuda a poder ver las perspectivas de otras personas, unificar la información para poder llegar a un igual.

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Bien, me parece que es un buen trabajo de investigación, recopilación de fuentes, lectura y análisis. Creo que las fuentes que escogiste son muy pertinentes para tu trabajo final y que me gustó los análisis que realizaste sobre la importancia de este tipo de datos para comparar épocas (década de 1920 y la actualidad) por un lado, y, por otro, dentro del primer feminismo boliviano, entender también esas diferencias de clases sociales que tenían un fuerte impacto en el feminismo. Tengo que observar dos cosas, en algunos casos, no terminas del todo tu análisis, y también las fuentes que afirmas que son terciarias, en realidad son secundarias. Recuerda que las fuentes terciarias son aquellas que salen de enciclopedias, bibliografías y catálogos.

8/10

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Fuente Secundaria

Este artículo nos proporciona una breve historia del feminismo en Bolivia, destacando la importancia de la interseccionalidad en la lucha feminista. Explora el crecimiento del movimiento feminista en el contexto boliviano, resaltando diversas experiencias de las mujeres en función a sus identidades. Analiza cómo las mujeres indígenas, afrodescendientes y de diversas clases sociales han contribuido a la causa feminista en Bolivia, subrayando la necesidad de reconocer y abordar las intersecciones de opresión que enfrentan. Al tener que separar al feminismo por las necesidades de cada grupo, era claro ver las diferencias entre las luchas de mujeres blancas con dinero, y las mujeres indígenas trabajadoras. El texto aborda temas como la participación política, los derechos reproductivos y la violencia de género, enfocándose en la necesidad de una lucha feminista inclusiva y comprometida con la diversidad de experiencias de las mujeres bolivianas, es más que necesario separar el movimiento a instantes para poder revisar las necesidades de cada grupo y hacer algo al respecto.