# data[].attributes.headline
قضية إسرائيل وفلسطين

# data[].attributes.subject
قضية إسرائيل وفلسطين

# data[].attributes.body
إن القضية بين فلسطين وإسرائيل هي صراع مستمر منذ عقود. ويرتبط هذا الصراع بالنزاعات الإقليمية، وحقوق الشعب الفلسطيني، والمشاكل الدينية، خاصة المتعلقة بمدينة القدس الشريف. وقد بذلت جهود للمصالحة، والوضع معقد للغاية ويتطلب حلاً سياسياً معقداً. إن اتفاق السلام والتسوية العادلة هما الهدفان لتحقيق الاستقرار في المنطقة.

(قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيۡهِمۡۛ أَرۡبَعِينَ سَنَةٗۛ يَتِيهُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ فَلَا تَأۡسَ عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡفَٰسِقِينَ)

(المائدة اية 26)

الآية هي اعتراض قوي على ادعاء إسرائيل بأن فلسطين هي لهم. أرض فلسطين التي كانت تحمل اسم دولة كنعان، لا يمكن لبني إسرائيل دخولها لمدة 40 عامًا. وفي تلك الفترة شعروا بالارتباك ولم يعرفوا الاتجاه والهدف ولم يكن لديهم مكان للعيش فيه.

مصدر: https://rumah-yatim.org/berita/post/2023/58976167534f43798cee08b0037d0ff4/kisah-palestina-yang-banyak-diceritakan-dalam-al-qur-an

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Kisah Palestina yang Banyak Diceritakan dalam Al-Qur'an

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Pada saat berdirinya negara Israel di tahun 1948, warga Palestina mengalami penjajahan, penindasan dan pengusiran yang dilakukan oleh tentara Zionis Israel. Umat muslim Palestina diusir dari kampung halamannya, tanahnya dirampas sampai diperlakukan sangat kejam oleh tentara Israel.

Israel dengan kukuh ingin merebut Yerusalem (Baitul Maqdis). Bahkan bukan hanya Yerusalem wilayah lain yang sudah lama ditinggali oleh warga Arab Palestina ingin dikuasai oleh Zionis Israel. Motivasi Israel dalam menguasai Palestina sebab menganggap itu tanah yang dijanjikan bagi mereka.

Dari situlah akar dari konflik Israel Palestina sampai saat ini. Perang terbuka juga tidak bisa dihindari sampai mengakibatkan tewasnya ribuan nyawa dari kedua pihak. Al Qur'an telah menjelaskan bahwa tanah Palestina diharamkan bagi Bani Israil.

Tanah Palestina Haram bagi Bani Israil

Al Qur'an menjelaskan tentang kisah Bani Israil diharamkan untuk memasuki wilayah Palestina. Yang menjadi penyebabnya ialah tidak lain sebab kedurhakaan dan sifat keras kepala mereka terhadap Nabi Musa AS.

Simak berikut ini penjelasan Al Qur'an mengenai kejadian tersebut, Allah berfirman:

قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيۡهِمۡۛ أَرۡبَعِينَ سَنَةٗۛ يَتِيهُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ فَلَا تَأۡسَ عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡفَٰسِقِينَ

Artinya: "(Allah) berfirman, "(Jika demikian), maka (negeri) itu terlarang buat mereka selama empat puluh tahun, (selama itu) mereka akan mengembara kebingungan di bumi. Maka janganlah engkau (Musa) bersedih hati (memikirkan nasib) orang-orang yang fasik itu." (Surat Al-Ma'idah: 26)

Ayat tersebut adalah bantahan keras atas klaim Israel yang beranggapan Palestina ialah punya mereka. Menurut tafsir dilansir dari Kemenag dijelaskan, wilayah Palestina yang dulunya memiliki nama Negeri Kana'an, tidak boleh dimasuki oleh Bani Israil selama 40 tahun. Dalam kurun waktu tersebut, mereka merasa kebingungan dan tidak mengetahui arah serta tujuan dan tidak mempunyai tempat menetap.

Allah Subhanahu Wa Ta'ala memerintahkan Nabi Musa AS supaya tidak bersedih karena musibah yang menimpa kaumnya yang fasik tersebut. Berdasarkan pendapat beberapa ahli tafsir, Nabi Musa AS dan Nabi Harun AS berada di padang gurun dengan kaum Bani Israil, namun padang itu untuk Nabi Musa AS dan Nabi Harun AS ialah tempat istirahat dan meninggikan derajat untuk mereka.

Sementara untuk kaum Yahudi yang ingkar itu merupakan siksaan yang begitu sangat berat. Sesudah usai peristiwa di padang pasir yang tandus tersebut Nabi Musa dan Nabi Harun meninggal dunia dan kembali ke Rahmatullah.

Kesesatan telah merusak kemurdian fitrah orang-orang Bani Israel. Sehingga membuat mereka menjadi pengecut, penakut dan sesat. Pada saat Nabi Musa membawa mereka kepada jalan yang benar, Bani Israel tetap bersikap pengecut. Wallahua'lam.

# data[].attributes.attachment_link.title
Kisah Palestina yang Banyak Diceritakan dalam Al-Qur'an

# data[].attributes.attachment_link.description
Pada saat berdirinya negara Israel di tahun 1948, warga Palestina mengalami penjajahan, penindasan dan pengusiran yang dilakukan oleh tentara Zionis Israel. Umat muslim Palestina diusir dari kampung halamannya, tanahnya dirampas sampai diperlakukan sangat kejam oleh tentara Israel. Israel dengan kukuh ingin merebut Yerusalem (Baitul Maqdis).

# data[].attributes.headline
فنون الكتابة 

# data[].attributes.subject
فنون الكتابة 

# data[].attributes.body
الرواية

الرواية هي فن أدبي نثري طويل نسبياً يعبر عن تجربة معينة يراها الراوي، أو الكاتب تجسدها مجموعة من الشخصيات وترتبط بمكان وزمان محددين، وتعد الرواية من أقدر الفنون الإبداعية على التعبير عن التجارب المختلفة، والمتباينة والمتشابهة ويرجع ذلك إلى المساحة التي يمنحها هذا النوع من الأدب للمبدع.

القصة القصيرة

تعرّف القصة القصيرة على أنها عمل نثري قصير نسبياً، إذ يتراوح عدد كلمات القصة القصيرة من 1000-7500 كلمة، وقد تصل بعض القصص القصيرة إلى 25 صفحة.

المقالة

تُعرّف المقالة على أنّها قطعة إنشائية نثرية معتدلة الطول، تسلط الضوء على موضوع معين وتعالجه من وجهة نظر كاتبها، ولها أنواع أشهرها المقالة العلمية والمقالة الأدبية.

الخاطرة

تعدّ الخاطرة فناً من الفنون الإبداعية النثرية، وميزتها بأنّها وليدة اللحظة، وهي شلال من المشاعر التي تنساب انسجاماً مع حالة شعورية معينة يمر بها الكاتب، والخاطرة بعيدة كل البعد عن التكلف، وهناك من يرى بأنها وسط بين النثر والشعر بحيث تبدو فناً نثرياً في الشكل ولكن مضمونها شعر.

السيرة

السيرة هي نوع من أنواع النثر الأدبي يرسم فيه الكاتب حياته الخاصة أو قد يرسم ملامح حياة شخصية أخرى ويؤرخ لها، متحدثاً عن الإنجازات، والمحطات الفاصلة في حياة الشخصية الهدف سوءاً أكان هو شخصياً أو الشخصية التي سيؤرخ لها، إلى جانب ذكر محطات فاصلة من حياة الشخصية، وأشهر أنواع السيرة: السيرة الذاتية والسيرة الغيرية.

الشعر

يُعرّف الشعر على أنّه كلام موزون مقفّى له معنى، ومنه أنواع كالشعر الكلاسيكي، والشعر الحر أو شعر التفعيلة، إلى جانب الشعر المنثور وهو كلام بليغ مسجوع يشبه الشعر في التخييل والتأثير بدون وزن، والشعر المرسل وهو الشعر الذي لا يتقيد بقافية وإنما يعتمد على الإيقاعات الطبيعية متحرراً من الأوزان ويعتمد على تفعيلة متكررة عوضاً عن البحر العروضي.

# data[].attributes.headline
خصائص اللغة العربية

# data[].attributes.subject
خصائص اللغة العربية

# data[].attributes.body
1. الفصاحة

الفصاحة وهي في خلو الشيء مما يشوبه، ومن شروط فصاحة الكلام خلوة من تنافر الكلمات وضعف التأليف اللفظي والتعقيد اللفظي، والتعقيد المعنوي. كما في المثال وقال الله تعالى على لسان نبيه موسى عليه السلام: {وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي. يَفْقَهُوا قَوْلِي} [طه:27-28].

2. الترادف

؟ هو التابع، أي دلالة عدد من الكلمات المختلفة على معنى واحد مثل الحزن، ويعني الغم والأسى والشجن والترح والوجد والكتابة والجواء و الحرقة واللوعة.المثال، قال الله تعالى: {الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} [هود: 1 ].

3. علم العروض

وهو العلم الذي به تعرف أوزان الشعر العربي. وقد أشار كثير من المتخصصين والعلماء إلى اختصاص العربية بعلم العروض.

مثال، ايُعْجِبَنَّ مُضِيمًا حُسْنُ بِزّتهِ * وَهَلْ يَرُوقُ دَفينًا جَوْدَةُ الْكَفّنِ .

4. الثبات

وثبات لا يعنى الحمود وعدم التطور فهي متطورة في إطار ثابت وصريحة لكل زمان ومكان من خلال قواعد تحفظ عليها رونقها وأصولها.

5. الإيجاز

قال الله تعالى: "وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ". هنا تم الإيجاز بمعنى جميع أنواع التجارات والمنافع التي يتنفع بها الناس من البحر.

# data[].attributes.headline
حوار بين عجوز والشباب

# data[].attributes.subject
حوار بين عجوز والشباب

# data[].attributes.body
يحكي هذا الحوار عن شاب يريد شراء مزرعة من رجل عجوز.  *

الشباب : السلام عليكم عمي

العجوز: وعليكم السلام من أنت؟ لم يرى العم جنيهًا من قبل

الشباب: أنا  من كوالا لمبور. أريد شراء هذه الأرض الزراعية. يقول هذا القروي أن هذه الأرض ملك

العجوز: لا، لن أبيع هذا الميراث أبدًا.

الأرض التي يريدها الشاب هي مكان للرجل العجوز لتربية الدجاج وزراعة المحاصيل *

العجوز: الدخل من هذه الأرض يسمح لي بإعالة عائلتي من خلال تربية طفلي

الشباب: لكن يا عم، سأدفع لك ضعف القيمة ويمكنك العيش بشكل مريح مع عائلتك

حاول الشاب أن الاصطياد العم بقيمة عالية *

الشاب: إذا باع عمي هذه الأرض، فسوف أقوم بإعداد مكان جديد أكثر راحة لعمي وعائلتي

العجوز: لا، لن أبيع هذه الأرض. هناك الكثير من الذكريات في هذه الأرض

وظل العم ثابتا على موقفه بعدم بيع الميراث. هناك العديد من الذكريات المشتركة بين العم وعائلته *

العجوز: لا أحتاج إلى الكثير من المال، أريد فقط عائلتي وذكرياتنا معًا. من الأفضل أن تذهب للمنزل وتغادر هذا المكان!

أظهر العم بالفعل لهجة غاضبة. واصل الشاب السير مبتعداً بما كان يحمله من خيبة أمل. شعر الشاب أن خطته لتطوير المكان قد باءت بالفشل*.

# data[].attributes.headline
علامات الترقيم

# data[].attributes.subject
علامات الترقيم

# data[].attributes.body
ما هي علامة ترقيم؟

علامات الترقيم: هي رموز اصطلاحية الهدف منها تنظيم القراءة والكتابة.

١- الفاصلة (،)

- بين الجمل المتصلة المعنى

- بين أقسام الشيء الواحد،

- بعد لفظ المُنادَى

- بين القَسَم وجوابه

- قبل كلمة (مثل) و (نحو).

٢- النقطة (.)

- في نهاية الفقرة أو الجمل التامة، مثل: الدين النصيحة.

٣- علامة التعجب والتأثر والانفعال(!)

بعد جملة التعجب، أو ما دل على الفرح، والحزن، والاستغاثة، والدعاء.

٤- علامة الاستفهام (؟)

بعد صيغة السؤال أو الاستفهام، مثل: ما مهنتك؟ بشرط وجود أداة الاستفهام وإلا فلا، نقول: اذكر أقسام الكلمة.

٥-القوسان ()

يوضع بينهما كلمة أو جملة تفسر كلمة غامضة سبقتها، مثل: الذهب الأسود (البترول) هو مصدر ثروة لبعض الدول.

أو الأرقام الواقعة في وسط الكلام.

# data[].attributes.headline
ايات العربية بعلامة الترقيم

# data[].attributes.subject
ايات العربية بعلامة الترقيم

# data[].attributes.body
1) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا لم تستح فصنع ما شئت".

2) صاح الطفل "أبي, أبي".

3) إثنان لا يشبعان طالب العلم والطالب المال. الناس ثلاثة: مؤمن, كافر, منافق.

4) بعض الحيوانات تأكل الحسائش كالإبل والبقر.

5) من الأمثال العربية: حره الصح وتريني القمر.

6) الحمد, أي الثناء.

7) النائم والناس يصلون؟ كيف حالك؟

8) يا فرحتاه وآسفاة! ما أسرعك؟ ما أحلمك؟ يا حارث عن قزني من اللص.

9) مكة, حرسها الله عاصمة الإسلام

10) من أمثال العرب زكرني طعنوا وقد كنت ناسيا.

تصحيح

١. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لم تسح فاصنع ما شئت".

٢. صاح الطفل: أبي! أبي.

٣. إثنان لا يشبعان: طالب العلم وطلب مال. الناس ثلاثة: مؤمن، كافر، منافق.

٤. بعض الحيوانات تأكل الحسائش كالإبل والبقر.

٥. من الأمثال العربية: "أريها الصحا وتريني القمر".

٦. الحمد؟ أي: الثناء.

٧. أنائم والناس يصلون؟ كيف حالك؟

٨. يا فرحتاةه! واسفاه! ما أسرعك ما أحلمك! يا حارس أنقذني من اللص.

٩. مكة حرسه الله عاصمة الإسلام.

١٠. من أمثال العرب: "ذكرني الطعن وقد كنت ناسيا".

# data[].attributes.headline
تقرير: زيارة ملقا التاريخية

# data[].attributes.subject
تقرير: زيارة ملقا التاريخية

# data[].attributes.body
في 24 أغسطس 2023، قامت مدرستي بزيارة إلى مدينة ملقا تاريخية. تتكون مجموعتنا من ثلاثين طالبًا وثلاثة مدرسين. ذهبنا بالحافلة خاصة المستأجرة ومكيفة.

الغرض من هذه الزيارة هوإثراء المعرفة والخبرة عن الأماكن التاريخية في ملقا. وقد اجتمعنا في الساحة المدرسة في الصباح الباكر للاستماع إلى الإيجاز الذي قدمه المعلم محمد. بعد ذلك، غادرنا هناك في الساعة 7.00 صباحًا وبعد حوالي ساعة، توقفنا لفترة من الوقت في سيرمبان لتناول الإفطار.

وصلنا إلى الحديقة حيوان ملقا الساعة 9:00 صباحًا. يمكننا أن نرى أنواعًا مختلفة من الحياة الحيوانات البرية هناك مثل النمور والفيلة والزرافات وغيرها. نحن سعداء جدا بمشاهدة الحيوانات فيها. بعد ذلك, توجهنا إلى حديقة التماسيح مقابل حديقة الحيوانات. ثم تناولنا الغداء في المطعم المشهور بالأسماك "اسم فدس". وأدينا صلاة الظهر والعصر جمعًا في مسجد بعد الأكل. قمنا أيضًا بزيارة حصن فاموسا وشاهدنا الآثار البرتغالية من مختلفات الاستعمار.

وهناك أيضا رأينا الأكشاك التي تباع فيها الهدايا التذكارية المتنوعة والملابس والمأكولات. فانتهزنا هذه الفرصة لا نفوت لشراء الهدايا للعائلة والأصدقاء. كما استمتعنا بالمناظر الجميل من أعلى منارة "تاميع ساري".

وأخيراً,رجعنا فرحين مسرورين بالذكريات الحلوة. فملقا حقا بلاد لها تاريخ عظيم في العصور الملكية.

# data[].attributes.headline
تمييز بين الهمزة الوصل وهمزة القطع

# data[].attributes.subject
تمييز بين الهمزة الوصل وهمزة القطع

# data[].attributes.headline
 قصة الديك الجميل والكلب الوفي

# data[].attributes.subject
 قصة الديك الجميل والكلب الوفي

# data[].attributes.body
في يوم من الأيام، كان هناك مزرعة يعيش فيها مجموعة من الحيوانات بما في ذلك الديك الذي كان جميل اللون والمظهر، وكذلك كلب شجاع وشجاع، وكانوا أصدقاء حميمين، ذات مرة أيقظ الديك أهل القرية بصياحه . ويعمل الكلب على حراسة المزرعة من حيل الحيوانات.

حيوان مفترس يحاول دائمًا افتراس حيوانات المزرعة، وفي أحد الأيام، أراد ثعلب جاء من الغابة المجاورة أن يفترس الديك، لكنه لم يستطع. حاول مراراً وتكراراً لكن دون جدوى، لأن الديك كان ملازم للكلب لا يفارقه .

فكر الثعلب في حيله ماكره للفطل  بين الكلب والديك وذات يوم تسلل الثعلب خفيه الى عش الديك  واخذ بعض البيوض ووضعها في بيت الكلب , وبعد ذلك ذهب الى الديك وقال له لقد رايت بام عيني الكلب يسرق منك البيض وان لم تصدقني اذهب الى بيته وستجد البيض هناك, ذهب الديك  الى بيت الكلب فوجد البيض هناك كما قال له الثعلب, غضب الديك غضبا شديدا من هدا الصنيع ودهب في الحال الى صديقه الكلب وقال له لما سرقت بيضاتي , لم اعهد منك هدا العمل من قبل , من الان فصاعدا لم نعد صديقين.

لم يترك الديك فرصتا للكلب للدفاع عن نفسه ودهب كل واحد في سبيله ,فرح الثعلب بهدا الصنيع واصبح الديك فريسه سهله له, وفي اليوم التالى جاء الثعلب لافتراس الديك ولكن الديك بدا في الصياح وسمعه كل من في المزرعة , هرول اليه  الكلب مسرعا

فهو لم ينسى صديقه الديك , وعندما رءاه الثعلب فر هاربا بلا عودة .

وهكذا رجع الكلب والديك صديقين من جديد.لا يفرق بينهما احد.

# data[].attributes.headline
حالات الهمزة

# data[].attributes.subject
حالات الهمزة

# data[].attributes.body
الهمزة المتوسطة هي الهمزة التي تأتي في وسط الكلام، وعند كتابتها يُنظر إلى حركتها وحركة ما قبلها، حيث تُكتب بناءً على أقوى الحركات.

1)  متى تكتب على الألف : لأن

كتابة الهمزة على الألف في "لأن" بالسبب قد جاءت حركة مفتوحةً بعد كسر

2)  متى تكتب على الواو: مؤذن

كتابة الهمزة على الواو في مؤذن بالسبب حركة  مفتوحةً بعد الضم

3)  متى تكتب على الياء: رئيس

كتابة الهمزة على اليا في ريئس بالسبب حاءت حركة مكسورةً بعد فتح

هات اكثر من ٥٠ كلمة.

1) رأفة 11) سأل 21) بئر

2) وأد 12) زأر 22) ذئب

3) رأس 13) مؤنس 23) اشمئزاز

4) يأكل 14) لؤلؤ 24) استئناف

5) يأكلان 15) مؤمن 25)جئت

6) مأسدة 16) ذؤابة 26) بئس

7) مأمون 17) رؤوم 27) رئة

8) مسألة 18) رؤوس 28) مئة

9) جرأة 19) كؤوس 29) وئام

10) نشأة 20) مسؤول 30) هيئة

31) رئيس 41) دأب

32)سئم 42) مخطئين

33) سئل 43) مضيئة

34) رئي 44) مشيئة

35)عباءة 45) سئم

36) تفاءل 46) رئي

37) يتساءلون 47) مأمون

38) مروءة 48) يأكلان

39) نبوءة 49) ظمأن

40)ضوءه 50) فؤوس

١٠ من الامثلة بجملة مفيدة.

1) زأر الأب إلى أبنائه

2) رأفة الأم بأهلها

3) سأل المعلم من لم يحضر إلى رئيس الفصل

4) رئيس الوزراء مسؤول عن رفاهية البلاد

5) قارئ الأخبار يحكي المسألة الاقتصادية في البلاد

6) تغسل محمد رؤوسه

7) قطع الجد أشجار جوز الهند باستخدام الفؤوس

8)مرت زوجته بطلاق بئس

9) وقد وصل أجداده إلى مكة بمأمون

10) ذهبت للنوم لأنني تبتئس من البكاء

# data[].attributes.body
إعداد الطالب: علي محروس فؤاد

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.

أما بعد:فإن الإسلام دين سماوي جاء به نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين، بشيرا ونذيرا، هاديا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا، مذكرا للناس بالحق ومجدّدا لمشاريع الأنبياء السابقين وشرائعهم؛ فجعل الله شريعة محمد صلى الله عليه وسلم خاتمة الشرائع، والإسلام شكلا أخيرا لدينه سبحانه وتعالى.

انتشر دين الإسلام انتشارا عالميا ابتداء من فتح مكة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم عهد الخلفاء الراشدين إلى يوم الناس هذا، وذلك لأن الإسلام يوافق فطرة الإنسان من احتياجه إلى المعبود الواحد القادر الخالق، ويوافق القيم الإنسانية، ويحث البشر على الأخلاق الكريمة واحترام الأديان الأخرى … الخ؛ فأصبح الإسلام من أكثر الديانات انتشارا في العالم من المشرق إلى المغرب، ومن المغرب إلى إندونيسيا.

وذكرت كتب التاريخ أن الإسلام جاء إلى إندونيسيا في القرن السابع الميلادي من طريق التجار العرب على حسب نظرية العرب بغضّ النظر عن الخلاف في ذلك، وهذا يدل على أن الإسلام في إندونيسيا أتى مبكرا في القرن الأول الهجري في عهد الصحابة والتابعين، وجاء الإسلام إلى إندونيسيا بالسلم لا بالحرب، وباحتكاكات التجار العرب بسكانها؛ فاختلطوا وتناكحوا، وهذه تعتبر نواة انتشار الإسلام في إندونيسيا. ثم جاء بعدهم الدعاة من الغوجارات وبلاد فرس.

وقسّم بعض الباحثين انتشار الإسلام في إندونيسيا إلى ثلاث مراحل: مرحلة مجيء الإسلام إليها، ومرحلة النشأة وإقبال السكان عليه، ومرحلة انتشاره فيها، إلى أن أصبح أكثر الديانات اعتناقا فيها.

قبل مجيء الإسلام كانت الديانات المنتشرة في إندونيسيا هي الاعتقادات بالأشياء والأرواح ذات القوة الغيبية، ثم أتى دين الهيندوسية ثم البوذية ثم جاء الإسلام كما أسلفنا. ثم أتى المستعمر البرتغالي والهولندي في القرن السادس عشر إلى منتصف القرن العشرين، فأتوا معهم دين النصارى ونشروه في إندونيسيا، ولكن حينئذ قد انتشر الإسلام فيها وكثر العلماء الذين دافعوا عن الوطن من الاستعمار وتثبتوا بالإسلام.

والمرحلة الثالثة من المراحل التي أسلفت ذكرها، هي أهم المراحل في انتشار الإسلام بأرض إندونيسيا لوجود الدعاة/ الأولياء التسعة أو نسميهم ب wali songo  باللغة المحلية الجاوية، وذلك في القرن الخامس عشر الميلادي. والأولياء التسعة عبارة عن تسعة العلماء الوالين في منطقة ما في جزيرة جاوا، يعني جاوا الشرقية والغربية، وهم الذين نشروا الإسلام بإندونيسيا بالطرق اللطيفة والمنسجمة مع عادات محلية، لم يزيلوا العادات ولم يحرموها مادامت غير مخالفة للشريعة الإسلامية، بل أدخلوا فيها القيم والشعائر الإسلامية. ومثال ذلك: wayang  وهي عبارة عن الخُشُبِ الْمَنْحُوتَة تمثل شخصيات معينة وتعرض أمام الملأ لإبلاغ عبرة وحكمة داخل القصة المعروضة.

ثم sekatenan، وgamelan، وسأتطرق إلى بعضها فيما بعد. واستمرت هذه الدعوة بتلك الطريقة إلى أوائل القرن العشرين، وأصبحت العادة جزءًا قويا ملتصقا بسكان جاوا خاصة، وأهل إندونيسيا عامة. ثم نشأت جمعية نهضة العلماء وقتئذ حفاظا على العادات والتقاليد الموافقة للقيم الإسلامية من التيارات التي تحرّم وتبدّع التقاليد الشعبية وتدعو إلى القرآن والسنة فقط، وذلك في يوم 31 ينايير 1926م الموافق ليوم 16 رجب 1344ه.

وأرسلت هذه الجمعية طائفة من العلماء تسمى ب komite hijaz  أو اللجنة الحجازية سنة 1928م، أرسلتها إلى الملك عبد العزيز بن سعود حاملة الرسالة الطالبة إلى خمسة أمور (ليعلم حينئذ أي سنة 1924-1925م انتشرت الفرقة المدّعية للسلفية -الوهابية- تحت زعامة محمد بن عبد الوهاب برفقة الملك عبد العزيز بن سعود الهادفة إلى تصفية وتجديد دين الإسلام من التقاليد والأعراف كلها، وهدم آثار الصحابة، وبنات النبي وزوجاته، والعلماء الصالحين، ومنع زيارة قبورهم، وغيرها) أهمها: أن يعطي الملك الحرية في التمذهب بالمذاهب الفقهية الإسلامية في المسجد الحرام، والحفاظ على آثار الأنبياء والصحابة والصالحين.

وإن شاء الله سنبين ونذكر بعض خصائص الإسلام في إندونيسيا مع التركيز على جهود جمعية نهضة العلماء في الحفاظ على هذه الخصائص، ولأنها أكثر الجمعيات الإسلامية عددا في إندونيسيا

# data[].attributes.headline
صفات الأشخاص

# data[].attributes.subject
صفات الأشخاص

# data[].attributes.body
صفات عن الأصدقاء.

- يفي بوعوده

- عادلة دائما

- كن صادقاً معي دائماً

سلام على الدنيا

سلام على الدنيا إذا لم يكن بها

صديق صدوق صادق الوعد منصفا

لا شيء في الدنيا أحب لناظري

من منظر الخلان والأصحاب

وألذ موسيقى تسر مسامعي

صوت البشير بعودة الأحباب

# data[].attributes.body
مشهد "هاملت" أداء الطالب يوسف خليل من مسرحية في بلاط شكسبير التي قدمها نادي المسرح بجامعة الملك عبد العزيز بجدة.

مسرحية : "ألم و أمل" الحاصلة على الجائزة الأولى إقليميا في المهرجان الوطني للمونودراما احتفالا باليوم العالمي للأشخاص في وضعية إعاقة.. من تشخيص المتعلمة هاجر الاعواني تأليف :ذ. محمد الشباع إخراج : عادل حلواش

https://www.youtube.com/watch?v=zvoGje0fRhU

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
نادي المسرح بجامعة الملك عبد العزيز

# data[].attributes.attachment_link.title
مسرحية في بلاط شكسبير | هاملت | نادي المسرح جامعة الملك عبد العزيز

# data[].attributes.headline
سيرة ذاتية وأكادمية

# data[].attributes.subject
سيرة ذاتية وأكادمية

# data[].attributes.headline
سيرة الذاتية

# data[].attributes.subject
سيرة الذاتية

# data[].attributes.body
رابعه العدويه

معلومات الشخصية:

الإسم: ام الخير رابعة بنت اسماعيل العدوية البصرية.

عنوان: أم الخـير.

الميلاد: نحو 100 هـ.
الوفاة: 180 هـ العمر قرابة 80 سنة, بيت المقدس.

أصلها ونشأتها:

وقد توفي والدها وهي طفلة دون العاشرة ولم تلبث الأم أن لحقت به، لتجد رابعة وأخواتها أنفسهن بلا عائل يُعينهن علي الفقر والجوع والهزال، فذاقت رابعة مرارة اليتم الكامل دون أن يترك والداها من أسباب العيش لهن سوى قارب ينقل الناس بدراهم معدودة في أحد أنهار البصرة.

من أقوالها:

1) محب الله لا يسكن أنينه وحنينه حتى يسكن مع محبوبه.

2) اكتموا حسناتكم كما تكتمون سيئاتكم.

3) إني لأرى الدنيا بترابيعها في قلوبكم، إنكم نظرتم إلى قرب الأشياء في قلوبكم فتكلمتم فيه

4) سئلت رابعة أتحبين الله تعالى ؟ قالت : "نعم أحبه حقا"، وهل تكرهين الشيطان ؟ فقالت : "إن حبي لله قد منعني من الاشتغال بكراهية الشيطان".

# data[].attributes.headline
الشعر الإسلامي

# data[].attributes.subject
الشعر الإسلامي

# data[].attributes.body
الصور البلاغية

الكناية:

في قوله " على آلة حدباء محمول " - كناية عن الموت

في البيت السابع والثامن - كناية عن الخوف والاضطراب

في قوله " وضعت يميني " - كناية عن المصافحة والمبايعة

الأسلوب الخبري:

الغرض الاستعطاف

حكم:

فكُلُّ ما قَدَّرَ الرَّحْمَنُ مَفْعُولُ ( تأثير بالعقائد الإسلامية )

الألفاظ الدينية:

الرحمن, القرآن, الله, الرسول

# data[].attributes.headline
التدريبات الرسالة

# data[].attributes.subject
التدريبات الرسالة

# data[].attributes.body
1. ما هو تعريف الرسالة؟

الرسالة في معناها العام عبارة عن وحدة معلومات. كما أنها الوعاء الذي يوفر المعلومات. ويمكن ان تكون هي بحد ذاتها هذه المعلومات. لذلك فإن معناها يتوقف على السياق الذي تستخدم فيه، فقد يلطبق على المعلومات وشكلها على حد سواء.

2. اذكر 3 أجزاء الرسالة الديوانية؟ .

العنوان

التاريخ

الرقم

3. كم أنواع الرسالة الوظيفية؟ اذكر كلهم.

خمسة منها:

1- الرسائل الرسمية

2- المقالات

3- التقرير

4- التلخيص

5- السيرة الذاتية

التاريخ

# data[].attributes.headline
رسالة لصديقتي

# data[].attributes.subject
رسالة لصديقتي

# data[].attributes.body
نور عائشة بنت عزانيل

مدينة ماليم بريما

44050 ومضة

بيراك، ماليزيا.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حظ سعيدة.

صديقي،

تلقيت رسالتك الأسبوع الماضي. تعازيّ في وفاة جدتك الأسبوع الماضي. أتمنى أن تكون جيد. أدعو الله أن تكون روح جدتي بين المؤمنين. أتمنى أن تتقبل وفاة جدتك لأن كل نفس ذائقة الموت. نرجو أن تكون جميع شؤون عائلتك أسهل. كن قويا يا صديقي. لا تحزن لأن الله معنا .

صديقتي الحبيبة

# data[].attributes.headline
تقديم فن الكتابة

# data[].attributes.subject
تقديم فن الكتابة

# data[].attributes.attachment_link.title
فن الكتابة والتعبير