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As teorias pós-críticas começaram a aparecer nas décadas de 1970 e 1980, sendo influenciadas por uma série de transformações ocorridas no século XX. Baseou-se no multiculturalismo, ampliando-se para os estudos de gênero e étnico-raciais.

O Currículo é tido como algo que produz uma relação de gênero, cultura, sexualidade, etc.

Essa teoria critica a desvalorização do desenvolvimento cultural e histórico de alguns grupos, numa tentativa de dar voz aos que foram excluídos.

O conhecimento é algo incerto e indeterminado. Não se limita às relações de poder econômico do capitalismo.

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A partir da década de 1970, as condições sociais e políticas mundial fizeram com que as teorias tradicionais do currículo fossem contestadas.

Como por exemplo dessas condições temos os movimentos de independência das antigas colônias europeias, o movimento feminista, o movimento dos direitos civis nos Estados Unidos, a liberação sexual, os protestos estudantis na França e em outros países.

No Brasil, aparecem o Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST), o Movimento dos Trabalhadores Sem Teto (MSTS), os movimentos em defesa dos índios e os movimentos negros.

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PRINCIPAIS CARACTERÍSTICAS:

Ensino de caráter verbalista, autoritário e inibidor da participação do aluno;

Conteúdos enciclopédicos, descontextualizados;

Valorização do conteúdo, do aspecto intelectual e da disciplina;

Educação centrada no professor, que deve dominar os conteúdos;

Ensinar é repassar os conhecimentos;

Aprendizagem é modificação de desempenho;

Ensino é processo de condicionamento/reforço da resposta que se quer obter através da mecanização do processo.

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A noção de currículo transcende a explicação de que ele é apenas uma listagem de conteúdos.

"O currículo é um dos locais privilegiados onde se entrecruzam saber e poder, representação e domínio, discurso e regulação. É também no currículo que se condensam relações de poder que são cruciais para o processo de formação de subjetividades sociais. Em suma, currículo, poder e identidades sociais estão mutuamente implicados. O currículo corporifica relações sociais" (SILVA, 1996).

"O currículo é a ligação entre a cultura e a sociedade exterior à escola e à educação; entre o conhecimento e cultura herdados e a aprendizagem dos alunos; entre a teoria (ideias, suposições e aspirações) e a prática possível, dadas determinadas condições" (SACRISTÁN, 1999).

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ALGUMAS QUESTÕES QUE NORTEIAM OS CURRÍCULOS

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ALGUMAS QUESTÕES QUE NORTEIAM OS CURRÍCULOS

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o que eles ou elas devem ser/ tornar-se?

Qual conhecimento deve ser ensinado?

O que eles ou elas devem saber?

Qual é o tipo de ser humano desejável para um determinado tipo de sociedade?

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Principal obra: The Curriculum (1918)

Escreveu sobre o currículo num momento histórico dos Estados Unidos em que processos de industrialização e movimentos imigratórios intensificaram a massificação da educação para garantir a sua ideologia. dessa forma, surge a racionalização em tono dos processos educativos onde apresentaram-se questões como: qual currículo? Para que sociedade? Para formar qual cidadão?

Sua proposta era que a escola funcionasse como empresas comerciais ou industriais.

"[...] de acordo com Bobbit, o sistema educacional deveria começar por estabelecer de forma precisa quais são seus objetivos. Esses objetivos, por sua vez deveriam se basear num exame daquelas habilidades necessárias para exercer com eficiência as ocupações profissionais da vida adulta" (SILVA, 2007).

Currículo para Bobbit:

Processo de racionalização de resultados educacionais, cuidadosa e rigorosamente especificados e medidos.

Currículo como programação de conteúdos.

Os estudantes são produtos fabris.

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RALPH TYLER (1949): PERSPECTIVA TRADICIONAL/TÉCNICA E CONSOLIDAÇÃO DAS IDEIAS DE BOBBIT

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RALPH TYLER (1949): PERSPECTIVA TRADICIONAL/TÉCNICA E CONSOLIDAÇÃO DAS IDEIAS DE BOBBIT

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CONCEPÇÃO TÉCNICA DE CURRÍCULO

"Ralph Tyler consolidou a teoria de Bobbit quando propõe que o desenvolvimento do currículo deve responder a quatro principais questões: que objetivos educacionais deve a escola procurar atingir; que experiências educacionais podem ser oferecidas que tenham probabilidade de alcançar esses propósitos; como organizar eficientemente essas experiências educacionais e como podemos ter certeza de que esses objetivos estão sendo alcançados" (SILVA, 2007).

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Denuncia a desigualdade e as injustiças sociais existentes na sociedade

Escola e currículo como esfera pública democrática - Professores Intelectuais críticos Transformadores

Fundamenta-se no conceito de resistência para desenvolver a teoria crítica alternativa. Emancipação e libertação são dimensões deste currículo;

Currículo como política cultural – luta pela igualdade das culturas no currículo

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EM BUSCA DE UMA PERCEPÇÃO CRÍTICA DO CURRÍCULO

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EM BUSCA DE UMA PERCEPÇÃO CRÍTICA DO CURRÍCULO

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Diante dos inúmeros movimentos sociais e políticos e eclodiram em todo o mundo, autores passaram a discutir o status quo e a ideia de currículo que se tinha até então. Assim, observou-se que para elaborar o currículo, deveria levar em consideração uma visão crítica quanto as suas funções e objetivos.

Silva (2011, p.30) afirma que “as teorias tradicionais eram teorias de aprovação, ajustamento e adaptação”, as teorias críticas eram “de desconfiança, indagação e mudança radical”.

Assim temos os principais características das teorias críticas:

Colocam em xeque/questionam os arranjos sociais existentes responsáveis pela desigualdade e injustiça social;

Crítica aos processos de convencimento, adaptação e repressão da hegemonia dominante;

Desconfiança, questionamento e transformação radical;

Contraposição ao empirismo e ao pragmatismo das teorias tradicionais;

Crítica à escola como reprodutora da hegemonia dominante e das desigualdades sociais;

Como a escola e a educação contribuem para que a sociedade continue sendo capitalista?

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As teorias do currículo se diferenciam pelos conceitos norteadores constituídos ao longo do tempo, levando em consideração questões inerentes ao conhecimento dos indivíduos, a cultura, a aprendizagem e a sociedade.

TEORIAS TRADICIONAIS: ensino; aprendizagem; avaliação; metodologia; didática; organização; planejamento; eficiência; objetivos.

TEORIAS CRÍTICAS: ideologia; reprodução cultural e social; poder; classe social; capitalismo; relações sociais de produção; conscientização; emancipação e libertação; currículo oculto; resistência.

TEORIAS PÓS-CRÍTICAS: identidade, alteridade, diferença; subjetividade; significação e discurso; saber-poder; representação; cultura; gênero, raça, etnia, sexualidade; multiculturalismo.

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Principal obra: The child and the curriculum (1902)

PRINCIPAIS CARACTERÍSTICAS:

Apresenta uma linha mais progressista, mas ainda dentro da concepção tradicional.

Suas ideias se preocupam mais com a democracia do que com o funcionamento da economia.

O currículo não era unicamente um assunto de técnica e que não era possível confrontar pessoas a máquinas.

O currículo deve enriquecer primordialmente os interesses e as experiências de crianças e jovens.

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Currículo como construção social

Crítica sociológica e histórica dos currículos existentes.

Conhecimento escolar e currículo como invenções
sociais envolve conflitos e disputas em torno do que
deve compor o currículo.

Currículo e poder: a Nova Sociologia da Educação investiga as conexões entre os princípios de seleção, organização e distribuição do conhecimento escolar, bem como dos princípios de distribuição dos recursos econômicos e sociais mais amplos.

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A ideologia e os aparelhos ideológicos do Estado:

Althusser, filósofo francês, faz uma análise marxista da sociedade, numa conexão entre educação e ideologia. Pontua em seus estudos que a sociedade capitalista necessita da reprodução de suas práticas econômicas para dar sustentação a sua ideologia. Afirma que a escola é utilizada pelo capitalismo para conservar e propagar sua ideologia.

O filosofo, expõe que a ideologia dominante, através das disciplinas e conteúdos e dispositivos de seleção, limitam as crianças das classes dominadas, que saem da escola sem entenderem as habilidades das classes dominantes, ficando, dessa forma submissas a elas.

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Afastam-se das analises marxistas;

Conceito de capital cultural: de acordo com os teóricos, a reprodução social acontece através da cultura;

Conforme os autores, o currículo está baseado na cultura dominante;

"O currículo da escola está baseado na cultura dominante: ele se expressa na linguagem dominante, ele é transmitido através do código cultural dominante. As crianças das classes dominantes podem facilmente compreender esse código, pois durante toda sua vida elas estiveram imersas, o tempo todo, nesse código. [...] Em contraste, para as crianças e jovens das classes dominadas, esse código é simplesmente indecifrável". (SILVA, 2007, p. 35).

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Principal obra: Ideologia e currículo (1979)

O autor aponta que é importante discutir os conteúdos curriculares, bem como tudo o que está intrínseco a ele e não apenas aceitar, como se observa nas teorias tradicionais.