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Teoría del aprendizaje social-cognitivo social

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Teoría del aprendizaje social-cognitivo social

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La teoría del aprendizaje social ha sido ampliada como teoría del aprendizaje social cognitivo y, proporciona un análisis de los principios del desarrollo, mantenimiento y modificación de la conducta humana. Además de los conceptos derivados de la teoría del aprendizaje social (condicionamiento clásico y operante), la nueva reformulación incluye otras variables como las normas culturales y los agentes de socialización (familia y grupo de iguales), que podrían influir en el comienzo y mantenimiento de las conductas de consumo. A este planteamiento se añadió a partir de los años 70 la importancia de los factores cognitivos, en especial al papel de las expectativas. Aplicandola en el aspecto de las adicciones, se estima que los sujetos aprenderían, considerando las consecuencias de su consumo, a predecir los efectos de las drogas, al atenuar estas su malestar personal y disminuir su estimulación fisiológica, adquiriendo así una expectativa de resultado aprendida (Litman, 1980; Marlatt y Rohsenow, 1980).

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Nos basamos en él, porque al hablar de las adicciones tiene que ver con la conducta
de los jóvenes y Tolman denominó su teoría conductismo, que nos dice el porque
de las conductas y acciones que realizamos. Era un conductista pero de un tipo completamente distinto del de Watson, Pavlov o Guthie. Se interesó por saber como la teoría de la conducta hacia contacto con nociones tales como
conocimiento, pensamiento, planeación, interferencia, propósito o intención

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Es profesor emérito de psicología en la Universidad de Rhode Island.

Nacio en 1943, Detroit, Michigan, Estados Unidos

Murio el 9 de Julio del año 2023

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Es Profesor Emérito de Psicología en la Universidad de Maryland, Condado de Baltimore (UMBC), y Director del centro de recursos de tabaco MDQuit, el Centro para la Colaboración Comunitaria, y el Programa de Certificado de Capacitación para Visitantes en el Hogar en UMBC.

Nacio el 18 de enero de 1985 en Italia.

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Teoría cognitivo-social y conductas adictivas

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Teoría cognitivo-social y conductas adictivas

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Actualmente, esta teoría parte de que (Schippers, 1991): 1) la conducta adictiva está mediada por las cogniciones, compuestas de expectativas que son creencias sobre los efectos de la conducta de consumo; 2) estas cogniciones están acumuladas a través de la interacción social en el curso del desarrollo, por una parte, y a través de las experiencias con los efectos farmacológicos directos e interpersonales de la conducta de consumo, por el otro; 3) los determinantes principales del consumo son los significados funcionales unidos a la conducta de consumo en combinación con la eficacia esperada de conductas alternativas; 4) los hábitos de consumo se desarrollan, en el sentido de que cada episodio de consumo puede exacerbar posteriormente la formación del hábito por el incremento del estrés y por limitar las opciones de conducta alternativas, y 5) la recuperación depende del desarrollo de habilidades de afrontamiento alternativas

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El modelo parte de que la prevención de recaídas debe considerarse un programa de autocontrol diseñado con el fin de ayudar a los individuos a anticipar y afrontar los problemas de recaída en el cambio de las conductas adictivas.

Está fundamentado en los principios de la teoría del aprendizaje social de Bandura, y combina los procedimientos conductuales de entrenamiento en habilidades, la terapia cognitiva y el reequilibrio en el estilo de vida.

Inicialmente, el modelo de prevención de recaídas se desarrolló como un programa conductual de mantenimiento para utilizar en el tratamiento de las conductas adictivas (Marlatt y Gordon, 1980; 1985)

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Prochaska y DiClemente han desarrollado un modelo al que han denominado «Modelo Transteorético de Cambio», con el que intentan cubrir globalmente todo el proceso de cambio, desde que una persona advierte su problema de adicción hasta que ese problema deja de existir.

Estos autores identifican algunos estadios comunes experimentados por los individuos durante el proceso de cambio, a los que denominan: precontemplación, contemplación, actuación y mantenimiento (Prochaska y DiClemente, 1982).

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“El hijo que se educa bajo nuestra dirección es el futuro ciudadano, el hombre que participa activamente en la vida social, el luchador” escribió Makárenko en Conferencias sobre educación infantil. Él creía que para cambiar a la sociedad la educación era la clave, educar a los niños y jóvenes para ser agentes sociales funcionales y productivos era lo que se necesitaba para que la sociedad mejorara y progresara. En la misma obra anteriormente mencionada Makárenko escribe “Los padres deberán recordar ante todo que el hijo será miembro de una sociedad de trabajadores y que su desempeño en esta sociedad y su valor como ciudadano dependerá exclusivamente del grado de su participación en el trabajo social y de su capacitación para él mismo”. Estas ideas podemos aplicarlas hoy en día con nuestros estudiantes de secundaria, pues podemos inculcarles la idea de ser alguien productivo dentro de nuestra sociedad partiendo desde qué quieren ellos hacer o qué les gusta hacer en estos momentos y llevándolo a cómo eso puede aportar tanto a ellos mismos como a los demás. Mientras que, relacionándolo con el tema de esta monografía, también podemos poner los ejemplos de los testimonios de drogadictos y exdrogadictos, cómo ellos no encajan en una sociedad funcional y terminan al margen. Así como podemos acercarnos a los padres de familia y reiterar el papel y función que tienen respecto a sus hijos, de acuerdo a lo que dice Makárenko, ya que ellos son su apoyo y autoridad principal.

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La causa de la recaída se atribuye, con frecuencia, a los factores biológicos internos asociados a la condición de enfermedad (Brickman y col, 1982).

Este enfoque tiende a ignorar la influencia de los factores psicológicos y situacionales como determinantes potenciales en el proceso de recaída. La recaída sin embargo puede percibirse como un acto único de retroceso: un solo error, una equivocación, un fallo.

En el enfoque de Marlatt, la recaída se percibe como un proceso transitorio, una serie de acontecimientos que pueden, o no, estar seguidos por el regreso a niveles de línea base de conducta objetiva observados antes del tratamiento (Marlatt, 1993).

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David Paul Ausubel, nos habla en la forma de aprender en el ámbito escolar. Para
Ausubel, el aprendizaje se obtiene en la misma medida en el que se establece
un vínculo entre el nuevo material de aprendizaje y los conocimientos previos del
alumno. El factor más importante que influye sobre un nuevo aprendizaje es
cuanto se conoce, que claridad y precisión tiene sobre ese objeto de
conocimiento, cómo lo tiene organizado y qué sabe ya sobre lo que conoce. Para
Ausubel el aprendizaje exige:
- Presentación rigurosamente lógica del material por aprender (integridad,
coherencia)
- Intención del alumno para aprender. - Un maestro mediador que organiza situaciones de aprendizaje para
enseñar no exclusivamente información, si no también habilidades tanto
cognoscitivas como metacognitivas, programando apoyo y
retroalimentación continúas

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Paulo Freire, un educador para la libertad

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Paulo Freire, un educador para la libertad

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El método de Freire es fundamentalmente un método de cultura popular, que, a su vez, se traduce en una política popular: no hay cultura del pueblo sin política del pueblo. Por este motivo, su labor apunta principalmente a concienciar y a politizar. Freire no confunde los planos político y pedagógico: ni se absorben, ni se contraponen. Lo que hace es distinguir su unidad bajo el argumento de que el hombre se hace historia y busca reencontrarse; es el movimiento en el que busca ser libre. Ésta es la educación que busca ser práctica de la libertad.

La metodología surge de la práctica social para volver, después de la reflexión, sobre la misma práctica y transformarla. De esta manera, la metodología está determinada por el contexto de lucha en que se ubica la práctica educativa: el marco de referencia está definido por lo histórico y no puede ser rígido ni universal, sino que tiene que ser construido por los hombres, en su calidad de sujetos cognoscentes, capaces de transformar su realidad.

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Wikler (1965) fue el primero en establecer las bases para una teoría del condicionamiento en las drogas, pues observó que aquellos individuos que habían sido adictos a opiáceos, a veces mostraban señales de un síndrome de abstinencia, meses más tarde de haberse administrado la última dosis. Sandler y Davidson (1977) señalaron que “la mejor manera de comprender la cuestión de la drogadicción o la dependencia como fenómeno de conducta, era estudiar cómo se adquiere y se mantiene la conducta de drogadicción”; 2) Es una conducta que comporta recaídas. El adicto en el proceso de su adicción y en diversas ocasiones, intenta justificarse como “no adicto”. Esta actitud le lleva a realizar diversos intentos de autocontrol en la abstinencia del consumo de la sustancia. En la mayoría de los casos reinicia el consumo y desarrolla rápidamente tolerancia, dependencia y los mecanismos propios de la adicción.

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Ovide Decroly (1871-1932), médico belga, introdujo la relación que existe entre globalización e intereses. Centra sus estudios en el análisis de la percepción infantil.

A partir de los intereses de los niños, explica los procedimientos de captación de la realidad de los mismos, que se dan a través de las totalidades. Siguiendo la misma línea, Decroly afirma que es necesario aplicar métodos educativos que estén en sintonía con la forma de percibir el mundo de los individuos.

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Para Fishbein las actitudes serán débiles predictores de las conductas cuando los condicionantes ambientales resulten tan fuertes que no sea posible ninguna conducta individual. Uno de los principales condicionantes ambientales es el de una fuerte norma social. El modelo incorpora el componente normas sociales como factor importante. Se admite por los autores que el determinante inmediato de la conducta es la intención conductual de la persona a ejecutar una conducta. El segundo determinante de la intención de conducta se denomina norma subjetiva, está determinado por dos factores: creencias normativas y motivación para acomodarse a estas expectativas.

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La pedagogía de la responsabilidad y la autoformación

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La pedagogía de la responsabilidad y la autoformación

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La mente de los niños posee una capacidad maravillosa y única: la capacidad de adquirir conocimientos absorbiendo con su vida síquica. Lo aprenden todo inconscientemente, pasando poco a poco del inconsciente a la conciencia, avanzando por un sendero en que todo es alegría. Se les compara con una esponja, con la diferencia que la esponja tiene una capacidad de absorción limitada, la mente del niño es infinita. El saber entra en su cabeza por el simple hecho de vivir.

Se comprende así que el primer período del desarrollo humano es el más importante. Es la etapa de la vida en la cual hay más necesidad de una ayuda, una ayuda que se hace no porque se le considere un ser insignificante y débil, sino porque está dotado de grandes energías creativas, de naturaleza tan frágil que exigen, para no ser menguadas y heridas, una defensa amorosa e inteligente.

Los períodos sensibles

Los períodos sensibles son períodos en los cuales los niños pueden adquirir una habilidad con mucha facilidad. Se trata de sensibilidades especiales que permiten a los niños ponerse en relación con el mundo externo de un modo excepcionalmente intenso, son pasajeras y se limitan a la adquisición de un determinado carácter.

El ambiente preparado

Se refiere a un ambiente que se ha organizado cuidadosamente para el niño, diseñado para fomentar su auto-aprendizaje y crecimiento. En él se desarrollan los aspectos sociales, emocionales e intelectuales y responden a la necesidades de orden y seguridad. Las características de este Ambiente Preparado le permiten al niño desarrollarse sin la asistencia y supervisión constante de un adulto.

El diseño de estos ambientes se basa en los principios de simplicidad, belleza y orden. Son espacios luminosos y cálidos, que incluyen lenguaje, plantas, arte, música y libros.

El salón es organizado en áreas de trabajo, equipadas con mesas adaptadas al tamaño de los niños y áreas abiertas para el trabajo en el suelo. Estanterías con materiales pertenecientes a dicha área de desarrollo rodean cada uno de estos sectores. Los materiales son organizados de manera sistemática y en secuencia de dificultad.

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La verdadera comunicación no está dada por un emisor que habla y un receptor que escucha, sino por dos o más seres o comunidades humanas que intercambian y comparten experiencias, conocimientos, sentimientos (aunque sea a distancia a través de medios [o canales] artificiales. Es a través de ese proceso de intercambio como los seres humanos establecen relaciones entre sí y pasan de la existencia individual aislada a la existencia social comunitaria.

Los medios masivos tal como operan actualmente en su casi totalidad no son medios de comunicación sino medios de información o de difusión. Podrían llegar a ser realmente de comunicación (y de hecho algunos pocos han logrado y demostrado serlo); pero para ello tendrían que transformarse profundamente; el proceso de la comunicación debe realizarse de modo que dé a todos la oportunidad de ser alternativamente emisores y receptores. Definir qué entendemos por comunicación equivale a decir en qué clase de sociedad queremos vivir.

Su obra constituye un aporte fundamental a la hora de pensar la relación entre comunicación y educación, pues se refiere al concepto "comunicación" retomando sus dimensiones más primarias: parte de su raíz latina communis, que implica intercambio, diálogo, reciprocidad. Desde su propio recorrido de formación profesional puede evidenciarse este cruce: en cuanto al campo de la comunicación, se acercó desde la praxis, más concretamente, haciendo radioteatro.

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Una educación libre, solidaria, que lucha contra la injusticia 

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Una educación libre, solidaria, que lucha contra la injusticia 

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«La Escuela Moderna pretende combatir cuantos prejuicios dificulten la emancipación total del individuo, y para ello adopta el racionalismo humanitario, que consiste en inculcar a la infancia el afán de conocer el origen de todas las injusticias sociales para que, con su conocimiento, puedan luego combatirlas y oponerse a ellas. El estudio de cuanto sea favorable a la libertad del individuo y a la armonía de la colectividad, mediante un régimen de paz, de amor y bienestar para todos sin distinción de clases ni de sexos».

Según Ferrer Guardia,  la educación no puede ser dogmática ni basada en dogmas ni prejuicios, y debía aceptar los métodos de la ciencia, desterrando todo lo que no se puede demostrar por el método científico. La libertad era considerada un valor fundamental, se procuraba la igualdad de todos, niños y niñas, que ese educaban juntos, se rechazaba el espíritu competitivo y por lo tanto toda imposición, exámenes, premios y castigos.

Entre sus contenidos, se declaraba prioritaria la educación del conocimiento, los afectos y la sexualidad, la experimentación y la observación de la naturaleza, la solidaridad, la ayuda mutua y la crítica de las injusticias. Su educación se basaba en la evolución de los niños, y se hacia de forma individualizada. Todo ello presentado con una didáctica no directiva.

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La precontemplación es un estadio durante el cual los individuos no piensan seriamente en cambiar, bien porque no están informados o porque están poco informados sobre las consecuencias de su conducta, otros individuos experimentan una desmoralización respecto a su capacidad de cambiar y no quieren pensar en ello.

La contemplación sería el período en que los individuos están pensando seriamente en el cambio a corto plazo (aproximadamente en los seis meses próximos según los autores). Los sujetos están más abiertos al feedback y a la información sobre sus problemas y sobre la manera de cambiarlos. En este estadio los individuos pueden permanecer durante años, debido a la ambivalencia experimentada en relación con el precio y el beneficio de sus conductas adictivas.

El siguiente estadio es el de la actuación, en el que se produce abiertamente la modificación de la conducta problemática. Este estadio se prolonga durante un período de aproximadamente seis meses después de la modificación de la conducta adictiva. Un problema que se da frecuentemente, es que muchos sujetos se otorgan un tiempo insuficiente para completar este estadio.

Por último se encuentra el estadio de mantenimiento, que empieza a los seis meses de producirse el cambio y termina cuando la conducta adictiva ha finalizado. El fin de la conducta adictiva sería la no existencia de tentaciones a lo largo de todas las situaciones problema. El mantenimiento sería un período de cambio continuo, mientras que la finalización es mucho más estable y el individuo no necesita utilizar procesos de cambio para impedir la recaída.

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Celestin Freinet (1896-1966) fue un maestro francés creador de la escuela nueva. Propone una pedagogía vinculada de forma directa a los intereses de los niños, colocándolos en un rol activo.

Se construye una escuela que tiene en cuenta la vida familiar y la del pueblo, generando una pedagogía única que vincula a la escuela con el medio social. Freinet es creador de actividades artísticas de motivación y expresión.

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Respeto a la vida natural, la libertad y las diferencias individuales

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Respeto a la vida natural, la libertad y las diferencias individuales

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A Jean-Jacques Rousseau se le considera como el representante típico del tratamiento individual en la educación. Su alumno se educa solo con un preceptor, sus fines educativos no son individuales, sino también sociales, diferentes a los de la educación dada en su tiempo, en contra de la cual se manifestaba.  La vuelta a lo natural fuera de convencionalismos sociales, es la clave de la idea de la educación de Jean-Jacques Rousseau. La naturaleza es lo primitivo y valioso, lo esencial de la Especie Humana.

La razón de ser de la pedagogía,  que se funda en primer lugar en las leyes psicológicas, es instaurar en la infancia el propósito de la libertad, mediante la actividad, aprender por la propia experiencia y no tanto por lo que le enseñen los demás.

Una de la importantes claves de Rousseau es diferenciar a niños y adultos en cuanto a su aprendizaje. Hasta su época se educaba a los niños como si fueran adultos en pequeño. Para Rousseau la infancia tiene maneras de ver, de pensar, de sentir que le son propias igualmente la adolescencia. los maestros deben tener en cuenta esas diferencias, conocerlas y respetarlas. En la educación, el niño ha de permanecer en su naturaleza de niño. La educación, debe ser gradual. El educador debe esperar con confianza la marcha natural de la educación e intervenir lo menos posible en el proceso de la formación.