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Khorakhané (A forza di essere vento) - KHORAKHANE'

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Rom e Milano. La storia di Goffredo Bezzecchi.

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Rom e Milano. La storia di Goffredo Bezzecchi: zingaro in pensione che vota Bossi

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Train de vie ITA - Sfida musicale tra ebrei e zingari.

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Train de vie ITA - Musica tra ebrei e zingari.

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Questa Cmap, creata con IHMC CmapTools, contiene informazioni relative a: comunità rom-sinti, Comunità Rom-Sinti nella svezzamento, sonno/veglia ciuccio non si usa, Comunità Rom-Sinti nella sonno/veglia, giochi d'infanzia basato sull'apprendimento per imitazione, svezzamento 18 mesi mangiano come gli adulti, Comunità Rom-Sinti nella primi passi, sonno/veglia dormono con la mamma, allattamento al

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I ROM NELL'EUROPA NEOLIBERALE

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Porrajmos, la persecuzione di Rom e Sinti

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CAMERA DEI DEPUTATI- L'internamento dei rom e dei sinti in Italia dal 1940 al 1943

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Il 16 dicembre 2009 la Camera dei Deputati ha ricordato per la prima volta l'internamento subito in campi di concentramento italiani da rom e sinti, tra il 1940 ed il 1943. L'iniziativa si inseriva all'interno del 71esimo anniversario della promulgazione delle leggi razziali in Italia ed ha individuato il legame tra politica razziale italiana e persecuzione e prigionia di rom e sinti, individuando il chiaro aspetto razziale di questa pratica che si sviluppò a fianco della persecuzione e deportazione degli ebrei nella nostra Nazione.
Questo convegno ha rappresentato il primo ed importante riconoscimento a livello nazionale di una pagina di storia assente dai libri di storia.

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TESTIMONIANZA DIRETTA DI GOFFREDO BEZZECCHI

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TESTIMONIANZA DIRETTA DI GOFFREDO BEZZECCHI

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"Wir Roma und Sinti sind die Blumen dieser Erde.
Man kann uns zertreten,
man kann uns aus der Erde reißen, man kann uns vergasen,
man kann uns verbrennen,
man kann uns erschlagen -
aber wie die Blumen kommen wir immer wieder..."

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"Noi Rom e Sinti siamo come i fiori di questa terra.
Ci possono calpestare,
ci possono eradicare, gassare,
ci possono bruciare,
ci possono ammazzare -
ma come i fiori noi torniamo comunque sempre..."

Porajmos o Porrajmos (pronuncia italiana: poràimos; in romaní: [pʰoɽai̯ˈmos] ; traducibile come "grande divoramento" o "devastazione") è il termine con cui da diversi decenni viene indicato lo sterminio delle popolazioni romaní (Rom, Sinti, Manush, Kalé e altre con diverse autodenominazioni) perpetrato da parte della Germania nazista e dai paesi dell'Asse durante la seconda guerra mondiale. Si stima che tale eccidio provocò la morte di 500 000 di essi.

Il termine, diffuso inizialmente da Ian Hancock, uno dei massimi studiosi del genocidio, oggi viene anche messo in discussione dalle stesse comunità romanì, perché da molti considerato inadeguato. Viene sempre più utilizzato il termine Samudaripen (Samudaripen = sa+mudaripen = tutti+uccisione = uccisione di tutti = sterminio, genocidio) ritenuto più appropriato.

Asperg, 22 aprile 1940: gruppo di zingari rastrellato per essere deportato

Marcello Pezzetti su Porrajmos

In Germania, e nel resto dell' Europa, la popolazione zingara fu vista con diffidenza sin dal Medioevo. i Romanì, essendo un popolo nomade, si mostravano diversi dalle altre popolazioni per usi e costumi. Furono accusati di stregoneria, e durante il Sacro Romano Impero di essere spie al servizio dei turchi. Con la Riforma protestante fu severamente vietato l' accattonaggio, una delle attività principali dei Romanì, che giudicati come mendicanti, per di più stranieri, non erano accolti dalle parrocchie. Alcuni di questi reati erano talvolta puniti con la pena di morte.

Lo Zigeuner-Buch, 1905

Nel XVII secolo, in seguito alla guerra dei trent'anni, i Paesi dilaniati dal conflitto, e soprattutto la Germania, furono travolti da un'ondata di brigantaggio che vide come protagonisti numerosi gruppi di zingari spinti dalla fame. Così i principi tedeschi emanarono una serie di leggi contro di loro per fermarne le scorribande. Durante il 1700 vennero promulgate molte norme contro il vagabondaggio, il nomadismo, e in generale verso le attività zingare da parte di figure quali Augusto I di Sassonia e Adolfo Federico IV di Meclemburgo-Strelitz.

Con l' Illuminismo la situazione migliorò sensibilmente e molte di queste leggi furono attenuate. Si trasformarono in forme di controllo e monitoraggio, mirate all'identificazione degli individui presenti nei vari Paesi. Durante la Repubblica di Weimar i Romanì iniziarono a essere controllati da speciali corpi di polizia che garantivano l'ordine pubblico, imponendo documenti di identificazione e permessi per sostare in luoghi predisposti rispettando il numero di persone e carovane che erano consentite. Tutti gli zingari presenti sul territorio tedesco vennero schedati e iscritti nel cosiddetto Zigeuner-Buch già dal 1905 . In Italia l'epurazione del territorio dai Romanì venne trattata già prima dello scoppio della guerra in una circolare dell'8 agosto del 1926, dove si ordinava di respingere qualsiasi carovana priva di documenti e di segnalare quelle che non rispettavano i limiti di tempo e di itinerario fissati dalle autorità.

In tutta l' Europa "si è costruito lo stereotipo dello zingaro criminale incallito e irrecuperabile, negando l'identità a quel popolo e disconoscendo l'esistenza di una lingua e di una cultura Rom e di una loro struttura sociale. Non vi è stato scambio culturale con le popolazioni europee ospitanti, come viceversa accade quando due popoli, con culture differenti, vengono a contatto. Verso i Rom, la risposta delle popolazioni ospitanti è stata di tipo normativo, quasi sempre repressivo, allo scopo di evitarne la presenza sul territorio nazionale o di normalizzarla, attraverso l'assimilazione".

I popoli Romanì nel Reich

"Gli Zingari risultano come un miscuglio pericoloso di razze deteriorate"

(Robert Ritter, direttore del Centro Ricerche per l'Igiene e la Razza - Berlino)

"...possa il mio lavoro essere un piccolo contributo per illustrare la questione degli asociali e offrire al legislatore un ulteriore supporto per la futura normativa d'igiene razziale che porrà fine allo scorrere di questa inferiore, primitiva ereditarietà nel corpo del popolo tedesco"

(Eva Justin, assistente particolare di Robert Ritter)

Nel 1933, anno in cui Adolf Hitler divenne Cancelliere, il numero di zingari nel Reich, che vivevano in gruppi itineranti in tutta la Germania, ammontava a circa 25 000 individui. Questa loro natura non sedentaria fu uno dei motivi per cui la società tedesca iniziò a vedere i Romanì come razza straniera e quindi non ariana.

i Romanì erano cittadini tedeschi come altri. Molte città possedevano accampamenti per zingari: a Berlino vi erano ad esempio quelli di Weißensee, Feldtmannstraße, Müllerstraße, Rennbahnstraße, Alt-Glienicke e Pankow-Heinersdorf. I Romanì tedeschi lavoravano come giocolieri nei circhi, erano danzatori, musicisti, e proprietari di sale da ballo, e questo permetteva loro anche una vita dignitosa. Alcuni avevano servito nell'esercito come soldati semplici o altri come ufficiali, possedendo decorazioni militari tedesche come la Croce di Ferro.

Il dott. Robert Ritter identifica una rom con un poliziotto. Donazione dell'Archivio Federale Tedesco (Deutsches Bundesarchiv)

A Monaco di Baviera il "Servizio informazioni sugli zingari", un centro di studi e controllo sulla popolazione zingara istituito nel 1899, fu convertito nel 1929 in "Ufficio centrale per la lotta alla piaga zingara". Questo centro venne utilizzato dai nazisti per attingere informazioni su Rom e Sinti in modo da trovare le motivazioni scientifiche attraverso cui sarebbe stato possibile avvalorare la tesi che afferma che i Romanì non appartenevano alla razza ariana e che quindi dovevano essere catalogati come "razza impura". Da quel momento ai Romanì non fu più permesso di passare da un accampamento all'altro senza il permesso della polizia.

Nel 1936 il dottor Hans Globke dichiarò che "gli zingari erano di sangue straniero" e nello stesso anno il ministero degli interni istituì a Berlino l'istituto di ricerca Rassenhygienische und bevölkerunsgbiologische Forschungsstelle (Istituto di ricerca sull'igiene razziale e la biologia della popolazione) diretto da Robert Ritter, psichiatra e neurologo di Tubinga. Questi, per le sue ricerche, si servì dell'"Ufficio centrale per la lotta alla piaga zingara" affiancato da Eva Justin, puericultrice diplomata che lo aiutò nei suoi studi sui bambini zingari prelevandoli dagli orfanotrofi.

Altre pietre miliari per il pregiudizio e la persecuzione dei Romanì furono poste in Germania nel 1938 dal libro razzista di Tobias Portschy: La questione zingara ( Die Zigeunerfrage) che storici ritengono il testo ideologico "della persecuzione razziale dei Rom" e dall'articolo apparso sulla rivista medica Fortschitte der Erbathologie in cui Robert Ritter affermava "che non c'erano più zingari puri poiché avevano assimilato le caratteristiche peggiori delle popolazioni dei numerosi Paesi in cui avevano soggiornato nella loro secolare migrazione dall'India. Pertanto, non si potevano considerare "ariani puri" ma "ariani decaduti", appartenenti a una "razza degenerata"".

Ritter inoltre mise in guardia del pericolo che i Rom rappresentavano per tutta la società tedesca, rei d'altronde di essere portatori di un genere di gene estremamente pericoloso: l'istinto del nomadismo.

In Germania nel 1939 la documentazione storica certifica diversi gruppi di Rom discriminati: 13 000 Sinti, 8 000 zingari balcanici, 2 000 litautikker, 1 000 lalleri e 1 000 fra piccoli gruppi di drisari, lovari, medwasi e kelderari. Nell'ottobre del 1939, dopo l' occupazione della Polonia, le discriminazioni si estesero anche su quei territori e subito dopo su tutti gli altri territori occupati.

Fu così che nel 1940 per bloccare la diffusione di quella "minoranza degenerata, asociale e criminale" Ritter propose la sterilizzazione forzata di tutti i Rom. Nominato nel 1941 direttore dell' Istituto di biologia criminale, Ritter curò personalmente la redazione di 30 000 schede di Rom tedeschi su cui nella stragrande maggioranza scriveva la parola tedesca evak ovvero evacuata, eufemistica espressione per un viaggio che destinava i Rom ai lager in attesa di essere poi eliminati.

Il Porrajmos non venne mai classificato come una persecuzione razziale al pari di quella ebraica fino agli anni 1960, quando storici e studiosi come Miriam Novitch iniziarono a interessarsi a questo argomento allora poco noto o quasi totalmente sconosciuto. Molte sono le prove e i documenti che certificano invece il trattamento razziale che il Partito Nazionalsocialista Tedesco dei Lavoratori riservò ai Romanì.

Nel giugno 1936 il ministero degli Interni affidò la questione zingara alle autorità, chiedendo di operare attraverso leggi speciali per risolvere il problema.

Con il decreto del 14 dicembre 1937, in seguito alle ricerche del dottor Robert Ritter e dei suoi collaboratori, si affermava che i Romanì erano geneticamente criminali, e per questo dovevano essere messi agli arresti.

In una dichiarazione di Himmler, che risale invece al dicembre 1938, viene trattata la situazione dei Romanì tedeschi "sotto l'aspetto della loro purezza razziale". Nei vari punti sviluppati vi sono anche quelli che vietano il rilascio di diplomi o di qualsiasi altra forma di attestato per artigiani senza residenza fissa, imponendo una sorta di identificazione razziale per riconoscere i portatori di "sangue zingaro". In questo stesso anno cominciarono le deportazioni nei campi di concentramento di Buchenwald, Mauthausen-Gusen e Flossenbürg, la sede dell'"Ufficio centrale per la lotta alla piaga zingara" fu trasferito da Monaco a Berlino. A partire proprio dal 1938, anno dell' Anschluss, il regime si occupò tra le altre cose di limitare i territori occupabili dai Romanì, estendendo le nuove leggi a tutti i nuovi territori del regime.

La polizia controlla carrozze di zingari

Nel 1939 fu creata la Reichszentrale zur Bekampfung des Zigeunerungwesens, un corpo speciale diverso dalla Polizia Criminale di Stato specializzata in un primo momento nel controllo e nella limitazione rigorosa dei tratti di pellegrinaggio delle carovane zingare e successivamente nelle persecuzioni vere e proprie. Il 17 ottobre dello stesso anno l' RSHA, l'Ufficio centrale per la sicurezza dello Stato, ordinò che i Romanì presenti in tutto il territorio del Reich fossero schedati e confinati in campi di internamento, in visione di una soluzione finale (la deportazione). Alcuni mesi dopo fu creato all'interno dello stesso RSHA un ufficio per la deportazione di ebrei, zingari e polacchi denominato IV-A4 e affidato ad Eichmann.

Il primo ordine di deportazione in Polonia fu firmato da Himmler il 27 aprile 1940, e prevedeva il trasferimento di 2 500 zingari, indicando il numero di persone che ogni comando di polizia doveva raggruppare, ricorrendo se necessario alla deportazioni di clan di zingari presenti nei territori vicini. Il 7 agosto 1941 Himmler stabilì inoltre che i Romanì fossero catalogati come puri ( Z), mezzi zingari con predominanza di sangue zingaro ( ZM+), mezzi zingari con predominanza di sangue ariano ( ZM-) e misti con sangue per metà zingaro e per metà ariano ( ZM).

In una lettera risalente al 9 gennaio 1938, Portschy Gauleiter, un giurista austriaco, scrive al Ministro del Reich D. Lammers proponendo una legge che preveda la soluzione della sterilizzazione "per la questione zingara" dichiarando le specifiche ragioni scientifiche e sociali secondo cui le attitudini al vagabondaggio e alla criminalità erano di natura genetica. A fronte, inoltre, dell'alta ereditarietà che caratterizzava la razza zingara, la trasmissione del sangue impuro e portatore di malattie poteva essere fermata solo bloccando la proliferazione del popolo zingaro.

Fu ordinato di sterilizzare tutte le donne zingare sposate con uomini ariani presso la sede dell'ospedale di Düsseldorf-Lierenfeld, senza eccezioni per coloro che erano incinte e che morirono durante il trattamento. Successivamente, su proposta di Ritter, la sterilizzazione fu estesa a tutti i bambini che avevano superato il dodicesimo anno di età. Il trattamento avveniva solo dopo aver costretto le vittime a firmare un'autorizzazione, e queste firme vennero riutilizzate dai nazisti come prove per discolparsi durante il processo di Norimberga.

Questa pratica fu poi portata all'interno dei lager, anche ad Auschwitz, dove i documenti risalenti all'anno 1945 riportano i dati della sterilizzazione da parte del professor Clauberg su 130 donne rom, e a Ravensbrück dove le SS sterilizzarono 120 ragazze zigane.

Uno dei metodi prediletti dalle Einsatzgruppen durante l'attacco all' Unione Sovietica fu la fucilazione di massa. Questo fenomeno si spiega con il semplice fatto che il popolo zingaro, non essendo per cultura abituato a vivere in luoghi fissi e stazionari per lunghi periodi di tempo, tendeva a insorgere o a fuggire dai ghetti dove venivano reclusi durante l'avanzata delle armate del Reich. Tale comportamento spinse le autorità naziste a eliminare gruppi numerosi di zingari già fuori dai campi di concentramento, vista anche la loro grande conoscenza dei territori polacchi, che rappresentava un enorme margine di vantaggio per la fuga.

Questa forma di sterminio fu registrata per la prima volta in Volinia, dove più di cento zingari morirono per mano dei fascisti ucraini che collaboravano con le forze naziste.

Nel ghetto di Varsavia invece le prime uccisioni di massa si registrano dal 1942, come punizione per i fuggitivi dal ghetto o dai campi di concentramento e per coloro che, nonostante l'ordine di deportazione, continuavano a vivere di nascosto nei territori esterni ai luoghi di reclusione. Spesso la maggior parte dei Romanì deportati a Treblinka veniva fucilata prima di condurre il resto all'interno del campo.

Le uccisioni di massa erano fatte in modo da non lasciare testimoni, esclusi gli esecutori, ma i racconti di questa pratica sono pervenuti a noi grazie a pochi zingari riusciti a fuggire dalle esecuzioni o a testimoni casuali.

A partire dal 1942 i pochi dati raccolti che testimoniano le esecuzioni di massa parlano di 30 tra uomini, donne e bambini uccisi a Grochow alla periferia di Varsavia, altri furono fucilati nel 1943 a Fort Bema, più di una dozzina di famiglie vennero uccise nella foresta Bracki e Gizycki. A Sielce, vicino a Varsavia, sette famiglie zingare furono bruciate vive nelle loro abitazioni di legno. Altre testimonianze raccontano dei Romanì di Jadów che furono radunati in una sinagoga dove tutti gli uomini vennero fucilati; le donne e i bambini che riuscirono a fuggire verso Karczew furono uccisi nella notte dai poliziotti tedeschi che, dopo aver fucilato le donne, gettarono i bambini dalle finestre delle case in cui avevano cercato di nascondersi.

Nel 1936, per ripulire la città di Berlino dalla "piaga zingara" in occasione dei giochi olimpici, più di 600 zingari furono rinchiusi in una ex discarica a Marzahn, un quartiere della città. La struttura, non essendo idonea al contenimento di un così elevato numero di persone, costrinse i Romanì a vivere in condizioni igieniche pietose, e dopo qualche mese Marzahn fu convertito in campo di concentramento.

Asperg 22 aprile 1940: Sinti in attesa di essere deportati

Con la sua occupazione la Polonia divenne la prima meta per la deportazione dei Romanì polacchi, tedeschi e per quelli che provenivano dagli altri Paesi sconfitti dal regime nazista. I campi di concentramento a cui erano destinati i Romanì, oltre ad Auschwitz (Birkenau: settore Zigeunerlager), furono quelli di Treblinka, Belzec, Sobibor e Majdanek.

In questi ultimi, con la parziale esclusione di Majdanek, come Auschwitz campo di concentramento e di sterminio, essendo invece Treblinka, Belzec e Sobibor esclusivamente dei VL - ted. : Vernichtungslager - ovvero gli unici campi di solo sterminio della famigerata Aktion T4 di Heydrich, i Romanì deportati venivano quasi immediatamente condotti nelle camere a gas, ivi assassinati e i loro cadaveri bruciati su pire all'aperto (le gigantesche graticole di Treblinka, non molto diverse da quelle di Birkenau) o nei forni crematori, a causa del loro comportamento poco sottomesso e accondiscendente di fronte ai carnefici nazisti rispetto a quello mostrato dagli altri prigionieri.

Il ghetto di Łódź

Il ghetto di Łódź fu il primo a essere organizzato per lo sterminio di massa dei Romanì. Al suo interno vi era un'area speciale predisposta nel 1941, il "campo per gli Zingari".

Quest'area era separata dal resto del ghetto con una doppia rete di filo spinato e da un fosso pieno d'acqua. Non veniva ammesso nessuno che non fosse appartenente alla razza zigana, eccetto le forze armate naziste e pochissimi medici o infermieri che erano ebrei.

Molte delle deportazioni in questo ghetto furono decise da Eichmann in persona. I trasporti provenivano da cinque campi di transito austriaci, il primo dei quali comprendeva circa 200 famiglie per un totale di 1 000 persone, arrivando da Hartberg il 5 novembre del 1941. Il giorno dopo giunse un secondo trasporto proveniente da Fürstenfeld con un carico di 147 famiglie. Il terzo trasporto arrivò il giorno dopo, da Mattersburg, per un totale sempre di un migliaio di persone tra donne e bambini. Questa volta però i prigionieri poterono scendere dai vagoni merci del treno solo il giorno seguente, dopo avervi trascorso la notte in condizioni pessime. Il quarto trasporto proveniente da Roten Thurm arrivò al ghetto il 9 novembre con 160 famiglie e nello stesso giorno vi fu l'ultimo trasporto proveniente da Oberwart con 172 famiglie.

Il ghetto contava ora circa 5 000 zingari tra Kaldaresh, Lovari e Sinti; più di 2 000 erano bambini.

Dopo pochi mesi nel campo degli zingari scoppiò un'epidemia di tifo a causa delle pessime condizioni igieniche e della mancanza di cure mediche. In seguito fu ordinato al dipartimento di sanità del ghetto di inviare medici ebrei nel campo zingaro, dove però il loro compito non fu quello di curare i malati, ma di firmare certificati di morte che accertassero molti dei decessi per malattia. In realtà oltre ai morti di tifo, molti cadaveri portavano i segni dell'impiccagione. Il Kripo infatti ordinava ogni giorno agli stessi zingari di impiccare i propri cari nella fucina del campo.

Il ghetto di Łódź durò fino al 1943, quando tutti i superstiti furono trasportati nello Zigeunerlager di Auschwitz.

Per i Romanì si trattò di un luogo di passaggio prima di essere deportati nel campo di Treblinka e non di un vero e proprio ghetto di reclusione. I gruppi nomadi vennero raccolti nel ghetto di Varsavia a partire dal 1941, e nell'anno successivo si contavano circa 1 800 prigionieri zingari. Durante il loro breve soggiorno nel ghetto i Romanì dovevano indossare una fascia al braccio con la lettera Z, in modo da poter essere riconosciuti dai prigionieri ebrei al momento del trasferimento nel vicino campo di concentramento.

Con il decreto Auschwitz del 16 dicembre 1942 promulgato da Himmler, tutti i Romanì del Reich, eccetto quei pochi che lavoravano nelle imprese belliche tedesche, furono deportati a Birkenau. I gruppi di zingari sopravvissuti alle fucilazioni di massa e ai ghetti provenivano da tutti i Paesi sotto il controllo del regime nazista, dal Belgio, dai Paesi Bassi e dalla Francia.

Il primo gruppo di zingari giunse a Birkenau il 26 febbraio 1943. All'arrivo nel campo i Romanì non venivano né smistati a seconda del sesso o dell'età né rasati a zero, ma venivano condotti tutti indistintamente nello Zigeunerlager. Solo a loro e agli ebrei del ghetto di Theresienstadt fu permesso di vivere in gruppi familiari all'interno del lager. Venivano distinti all'arrivo con un triangolo nero cucito sulla divisa, il quale rappresentava il gruppo dei cosiddetti "asociali". Ai Romanì, oltre al numero, veniva tatuata la "Z" di Zigeuner. Sebbene molti zingari fossero sfruttati dai nazisti per la loro forza e la loro grande produttività nelle attività lavorative, alcuni di loro considerati misti erano destinati all'eliminazione.

Si trattava di uno dei settori di Birkenau che era diviso in BI e BII. Il settore BIIe era quello riservato ai Romanì e fu il primo a essere attivato. I lavori di costruzione erano cominciati nel dicembre del 1942 impiegando gli stessi prigionieri del campo di Birkenau.

Lo Zigeunerlager era formato da una fila di baracche con una latrina e dei lavatoi, due cucine e uno spazio per l'appello. Queste caratteristiche rendevano lo Zigeunerlager un "campo nel campo". Non veniva effettuato l'appello mattutino ma solo quando lo ordinavano le SS. I Romanì vivevano raggruppati per clan e le donne potevano partorire, uniche in tutta Auschwitz ad avere questo privilegio. i Romanì non partecipavano ai gruppi di lavoro, ma in compenso furono abbandonati a sé stessi in condizioni indescrivibili. La totale mancanza di cibo e di cure mediche faceva sì che il campo fosse continuamente colpito da tremende epidemie, registrando nello Zigeunerlager un indice di mortalità più alto del resto del lager. Il limite di capienza che ammontava a circa 10 000 persone fu superato in pochissimi mesi dall'inizio delle deportazioni. All'interno dello Zigeunerlager vi era un blocco riservato alle partorienti:

"Su un pagliericcio giacciono sei bambini che hanno pochi giorni di vita. Che aspetto hanno! Le membra sono secche e il ventre è gonfio. Nelle brande lí accanto ci sono le madri; occhi esausti e ardenti di febbre. Una canta piano una ninna nanna: " A quella va meglio che a tutte, ha perso la ragione" [...] L'infermiere polacco che ho conosciuto a suo tempo nel lager principale mi porta fuori dalla baracca. Al muro sul retro è annessa una baracchetta di legno che lui apre: è la stanza dei cadaveri. Ho già visto molti cadaveri nel campo di concentramento. Ma qui mi ritraggo spaventato. Una montagna di corpi alta più di due metri. Quasi tutti bambini, neonati, adolescenti. In cima scorrazzano i topi."

Questo trattamento singolare riservato ai Romanì serviva anche a mantenere in loro l'illusione di una reclusione "tranquilla", onde evitare l'insorgere di rivolte e ribellioni. Sempre per questo motivo non erano permessi contatti con gli altri detenuti, per evitare che venissero a conoscenza dell'esistenza delle camere a gas o dei forni crematori che erano continuamente in attività.

Nel marzo del 1943 il dottor Josef Mengele divenne il capo dei medici del campo zingari, che rappresentava la massima autorità sanitaria dello Zigeunerlager. Uno dei motivi per cui ai Romanì fu permesso di vivere in gruppi familiari fu quello di permettere al dottor Mengele di condurre i propri studi sui bambini, e soprattutto sui gemelli. Fu lo stesso Mengele a ordinare che ai bambini zingari gemelli fosse tatuata la sigla ZW ( Zwilling). La particolare attenzione medica riservata ai Romanì era dovuta alla loro presunta appartenenza alla razza pura degenerata, per questo furono sottoposti a specifici esperimenti genetici.

Ordinò di far filmare i Romanì durante le loro giornate e faceva loro visita regolarmente nello Zigeunerlager. I bambini che fino a quel momento risiedevano nel kinderblock furono spostati in un blocco più vicino al laboratorio di Mengele per ragioni medico-scientifiche, mentre le sperimentazioni avvenivano nella baracca adibita alla sauna. Furono inoltre allestiti dei Kindergarten per tenerli occupati tra un esperimento e l'altro e vennero sottoposti a una dieta speciale. Ogni bambino veniva ritratto da una pittrice austriaca poiché Mengele lo riteneva un metodo più realistico rispetto a una fotografia.

Una bambina zingara, sottoposta a esperimenti sul vaccino per la malaria, descrive così la sua tragica esperienza:

"Il dott. Mengele mi ha presa per fare esperimenti. Per tre volte mi hanno preso il sangue per i soldati. Allora ricevevo un poco di latte e un pezzetto di pane con il salame. Poi il dott. Mengele mi ha iniettato la malaria. Per otto settimane sono stata tra la vita e la morte, perché mi è venuta anche un'infezione alla faccia."

Venivano condotte prove antropometriche, esperimenti sull'ereditarietà per comprovare la superiorità dei caratteri razziali su quelli ambientali fino ad arrivare agli scambi di sangue tra individui. Nel caso dei gemelli tutte le sperimentazioni per essere valide dovevano terminare con il decesso contemporaneo di entrambi, che avveniva con un'iniezione di fenolo nel cuore in modo da facilitare l'esame degli organi interni.

Durante il 1943 diverse centinaia di zingari vennero mandati a lavorare nelle cave di pietra di Mauthausen.

Prima della liquidazione dei Romanì di Birkenau, pianificata per il maggio del 1944, vennero trasferiti negli altri campi del Reich tutti quelli ancora idonei a lavorare. Ma l'allora lager führer Georg Bonigut avvertì i Romanì dell'imminente arrivo delle SS. Così il 16 maggio i Romanì, organizzandosi e munendosi con qualsiasi attrezzatura potesse essere usata come arma di difesa, riuscirono momentaneamente a contrastare le SS.

L'eliminazione dei Romanì fu tuttavia solo posticipata al 2 agosto dello stesso anno. Prima di questa data i nazisti decisero di dividere la popolazione zingara, trasferendo più di 1 000 individui a Buchenwald in modo tale da togliere forze fresche pronte a resistere nuovamente. La notte del 2 agosto, 2 897 zingari tra uomini, donne e bambini trovarono la morte nel crematorio numero 5, quello più vicino allo Zigeunerlager.

Gli ebrei italiani che testimoniano di quella notte collocano questo evento tra i ricordi più tristi. i Romanì erano coloro che suonavano, cantavano, e che con le voci dei propri bambini regalavano un po' di vita a Birkenau; dopo la loro eliminazione il lager cadde nel silenzio.

Le prime disposizioni per la persecuzione e l'internamento per i Romanì in Italia furono emanate l'11 settembre 1940. Una circolare telegrafica firmata dal capo della polizia Arturo Bocchini e indirizzata a tutte le prefetture del Paese conteneva un chiaro riferimento all'internamento di tutti i Romanì italiani a causa dei loro comportamenti antinazionali e alle loro implicazioni in reati gravi. Nella circolare venne ordinato il rastrellamento di tutti gli zingari, nel minor tempo possibile, provincia dopo provincia.

Il 27 aprile 1941 fu emanata un'altra circolare da parte del Ministero dell'Interno con indicazioni riguardanti l'internamento dei Romanì.

In un articolo pubblicato nel 1941, l'antropologo fascista Guido Landra manifestò adesione alle teorie razziste del Terzo Reich; secondo Landra, gli "zingari" "sembrano come noi, ma in realtà, sono gruppi di persone che rappresentano un apporto negativo alla razza".

Contro gli zingari stranieri

La politica di discriminazione fascista si basò principalmente sulla presenza dello zingaro straniero nel territorio italiano. Con l' invasione della Jugoslavia del 1941 e la conseguente fuga dei Romanì da quei territori in Italia, le forze armate fasciste acuirono le già preesistenti misure di controllo verso i Romanì per provvedere all'invasione di quelli stranieri. Infatti, mentre per i Romanì italiani fu ordinata la reclusione nei campi di internamento, per quelli stranieri era prevista l'espulsione.

Negli anni è stato possibile ricostruire una lista abbastanza completa dei luoghi di detenzione per zingari che c'erano in Italia. Testimonianze zingare parlano di campi di detenzione ad Agnone nel convento di San Bernardino, in Sardegna a Perdasdefogu, nelle province di Teramo a Tossicia, a Campobasso, a Montopoli di Sabina, Viterbo, Colle Fiorito nella provincia di Roma e nelle isole Tremiti. A seguito dell'occupazione tedesca nel territorio italiano, molti campi dell'Italia centrale e meridionale furono smantellati in vista dell'arrivo degli Alleati e pertanto esistono pochissime prove della loro esistenza. Da quel momento in poi la maggior parte dei Romanì internati in Italia fu trasferita nei campi nazisti, passando da Gries a Bolzano.

L'unico campo di cui possediamo dati e documenti precisi grazie agli archivi comunali è quello di Tossicia. Entrò in funzione il 21 ottobre del 1940 e le prime deportazioni zingare furono registrate nell'estate del 1942. La presenza di detenuti zingari è documentata anche nel campo di Ferramonti di Tarsia, attivo dal 1940 al 1943.

Ad Agnone i Romanì vennero utilizzati per piazzare intorno al campo le mine che dovevano fermare l'avanzata degli Alleati. Chi disobbediva alle regole veniva fucilato; solo qualcuno si salvò perché le pene venivano commutate spesso all'ultimo momento in bastonature o in segregazione, per non perdere forza lavoro.

Dei campi di detenzione che si trovavano nell'Italia meridionale si hanno alcune lettere amministrative riguardanti quello di Boiano nella provincia di Campobasso. Grazie alle lettere di corrispondenza tra le autorità della provincia e il ministero, gli studiosi sono venuti a conoscenza del fatto che il prefetto di Campobasso fu tra i primi a rispondere alla circolare sull'internamento della popolazione zingara, assicurando che il campo di Boiano metteva a disposizione posti a sufficienza per 250 internati, ma viste le abitudini già precarie dei Romanì, il numero di posti liberi poteva arrivare a 300. Una lettera urgente del ministero datata il 6 ottobre del 1940 informò però che il campo di Boiano doveva essere utilizzato per altri internati e non per i Romanì. Lo stesso ordine arrivò ad alcuni campi nella provincia di Udine a causa degli interessi militari concentrati in quelle zone vicini ai confini.

La persecuzione dei popoli romaní durante il fascismo rappresenta tuttora "un elemento poco raccontato e scarsamente conosciuto, che ha comunque pesantemente influenzato la vita delle comunità italiane. Basti pensare che alla fine della guerra, seppur usciti vivi dai campi di concentramento del duce, Sinti e Rom avevano perso tutti i propri averi, compresi cavalli e carovane, indispensabili per i propri lavori itineranti".

I Romanì nella Resistenza

Molti furono i Romanì che, scampati dalle deportazioni di massa, si unirono alla Resistenza. La loro conoscenza dei territori, soprattutto di quelli dell' Europa orientale, li rese indispensabili come staffette, per non parlare della loro capacità di lavorare in gruppo e della loro forza. Dopo l'attacco all' Unione Sovietica gli attacchi da parte dei partigiani crebbero e le reazioni delle Einsatzgruppen divennero sempre più feroci. i Romanì, già considerati spie a causa della loro natura itinerante, furono tra i bersagli principali delle spietate armate tedesche che condannavano alla fucilazione chiunque fosse sospettato di spionaggio o di aiutare i partigiani.

Secondo i rapporti scritti sulle attività delle Einsatzgruppen che ci sono pervenuti, le fucilazioni indiscriminate per sospetto di spionaggio divennero talmente frequenti che fu ordinato di interrogare i sospettati davanti agli ufficiali, prima di passare all'esecuzione. I soldati tuttavia continuarono a identificare qualsiasi zingaro come un partigiano o una spia e a riservagli il solito trattamento, finché nel 1941, durante un incontro tra ufficiali tedeschi, il capo dell'Einsatzkommando 8 formalizzò che qualunque girovago, se sprovvisto di documenti di identità adeguati, doveva essere ritenuto partigiano e quindi fucilato, in quanto minaccia per i piani di conquista del Reich. Questo non fece altro che legittimare le carneficine messe in atto dai nazisti, che non risparmiarono donne e bambini.

Targhe commemorative per Sinti e Rom

Le cifre approssimative raccolte dai ricercatori negli anni parlano di circa 500 000 morti tra Rom e Sinti a causa dello sterminio nazista.

Trentamila trovarono la morte nei campi di concentramento in Polonia a Sobibor, Bełżec e Treblinka.

Più di 7 000 zingari trovarono la morte ad Auschwitz durante le epidemie di tifo e tubercolosi che colpirono lo Zigeunerlager nel 1943 a causa delle cure inesistenti e delle pessime condizioni igieniche. L'unica cura per chi si ammalava era la camera a gas. In base alla documentazione che abbiamo, possiamo dire che, degli oltre 22 000 zingari deportati a Birkenau, 20 000 trovarono la morte nel lager.

Targa a cura di Comune di Roma, Opera Nomadi e Comunità ebraica in via dei Romanì a Roma, a commemorazione di Rom, Sinti e Camminanti[36]

Sin dal primo processo di Norimberga, (20 novembre 1945 - 1º ottobre 1946), il procuratore statunitense colonnello Wheeler ebbe occasione di citare i Romanì (gypsies) come uno dei gruppi oggetto di persecuzione da parte del regime nazista accomunandoli agli altri gruppi di perseguitati: ebrei, "Bibelforscher" ( Testimoni di Geova), politici, omosessuali, asociali e criminali abituali.

Tuttavia, essendo la cultura zingara prettamente orale, è stato particolarmente difficile per gli storici farsi un quadro completo e articolato del Porajmos attraverso testimonianze e informazioni orali che spesso, per dolore e riservatezza, vennero prodotte solo a distanza di anni.

Molte informazioni che risultavano frammentarie sono state rielaborate mettendo insieme tutte le testimonianze raccolte negli anni successivi alla guerra, ed è grazie a questo lavoro di ricostruzione che noi oggi abbiamo abbastanza materiale per poter conoscere il genocidio di Rom e Sinti sotto il nazismo.

I musei dell'olocausto

Molti importanti musei dell'olocausto nel mondo oltre alla documentazione sullo sterminio nazista degli ebrei, contengono importanti "collezioni" sugli eccidi nazisti poco conosciuti, quelli "delle vittime dimenticate" in cui rientra anche lo sterminio dei Romanì. Uno dei più importanti musei del mondo, l' United States Holocaust Memorial Museum (USHMM), il museo dell'olocausto ufficiale degli Stati Uniti d'America ha dedicato un'ampia collezione alla persecuzione nazista dei Rom e dei Sinti.

1. Giorgio Bezzecchiin ^ Porrajmos:In Memoriam, conferenza al Memoriale della Shoah, 26 gennaio 2020, diversamente dalla traduzione in "tutti morti" indicata in Giorno della memoria: Porrajmos ma Samudaripen di Moni Ovadia e di Marco Rovelli.

2. Che ^ Zigeuner-Buch, vedi data 1899 Archiviato l'8 ottobre 2010 in Internet Archive.

3. ^ Un triangolo marrone per la sola colpa di essere zingari - Dal sito Arci onlus. Archiviato il 12 ottobre 2013 in Internet Archive.

4. Dati statistici raccolti ne ^ La razzizzazione del pregiudizio. Il Terzo Reich e i "nemici della stirpe" di Brunello Mantelli riportato su La persecuzione nazista degli zingari.

5. ^ Robert Ritter fu il principale esperto sulla razza zingara e la maggior parte dei documenti sulla loro impurità genetica pervenutaci è firmata a suo nome.

6. La lettera è conservata all'^ Institut fùr Zeitgschichte di Monaco, Dc. 17.02

7. ^ Queste e molte altre testimonianze delle carneficine simili a queste descritte sono riportate nel n. 42 di "Quaderni Zingari".

8. L'^ United States Holocaust Memorial Museum fa notare che le varie etnie degli zingari venivano identificate nei campi nazisti con un triangolo nero. In alcuni campi venivano invece identificate con un triangolo marrone [1]

9. ^ Nella terminologia nazista il termine "asociale" veniva usato per indicare coloro che non si integravano con lo stereotipo della nuova società nazionalsiocialista

10. Guido Landra, ^ Il problema dei meticci in Europa, in "La difesa della razza", IV, I, 1941, pp. 11-15; citato nell'introduzione del curatore a Justin 2018, p. 16

11. ^ Testimonianza di Mitzi Herzemberg in "Lacio Drom", n.1 (1987).

12. Dal sito del Museo del USHMM : "Tra il ^ 1933 e il 1945, i Rom (Zingari) hanno sofferto molto come vittime della persecuzione nazista e dello sterminio di massa. Costruito su pregiudizi di lunga data, il regime nazista ha giudicato gli zingari sia come "asociali" (fuori quindi della cosiddetta società normale) sia come "di razza inferiore", ritenendo che essi rappresentavano una minaccia per la purezza biologica della razza "ariana". Durante la seconda guerra mondiale, i nazisti e i loro collaboratori uccisero fino a 220.000 uomini, donne e bambini zingari in tutta l'Europa occupata dai tedeschi. Auschwitz-Birkenau il più grande centro di sterminio nazista, è stato anche il sito di uno speciale "campo famiglia" zingaro. Nato nel febbraio del 1943, in questo campo ci sono stati ben 20.000 zingari. La stragrande maggioranza di essi sono morti di fame, di malattie, di esperimenti medici e nelle camere a gas. Tra i popoli nomadi come i Rom, le storie, le poesie e le canzoni sono tramandate da una generazione all'altra grazie alla tradizione orale. Recentemente, i ricercatori hanno cominciato a raccogliere e a pubblicare il folklore correlato all'olocausto come esperienza dei sopravvissuti zingari e delle loro famiglie. La canzone-lamento Aušvits (Auschwitz) è stata registrata nel 1960 da Ružena Danielová, una sopravvissuta della città ceca di Mutenice [...]. Cantata in lingua rom, Aušvits attinge a temi comuni del repertorio dei lamenti popolari dei rom, in particolare vengono messi in risalto i sentimenti della cantante che canta l'isolamento e la disperazione in un racconto in cui l'immagine simbolica di un uccello scuro porta un messaggio dalla terra dei morti."

13. ^ I rom, il nazismo nella musica-lamento di Ružena Danielová. Archiviato il 3 settembre 2013 in Internet Archive.

Marco Vignolo Gargini, Paragrafo 175 - La memoria corta del 27 gennaio, Lucca, Andrea Giannasi Editore, 2016, ISBN 978-88-9914-139-4.

Michael Zimmermann, La persecuzione nazista degli zingari, in Storia della Shoah, 4° volume - Il contesto e lo spazio del genocidio, in Corriere della sera inchieste, Milano, UTET e Corriere della Sera, 2019, pp. pp. 71-97, ISSN 2038-0852.

Eva Justin, I destini dei bambini zingari. Educati in modo estraneo alla loro razza, a cura di Luca Bravi, traduzione di Paolo Cagna Ninchi, Milano, Franco Angeli, 2018 [1943], ISBN 978-88-9177-055-4.

Luca Bravi e Matteo Bassoli, Il Porrajmos in Italia - La persecuzione di rom e sinti durante il fascismo, Bologna, Odoya - libri di Emil, 2013, ISBN 978-88-6680-074-3.

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Giovanna Boursier, La persecuzione degli zingari nell'Italia fascista, in Studi Storici, n. 4 (anno 37), pp. 1065-1082.

Giovanna Boursier, Rom e Sinti sotto nazismo e fascismo, in A rivista anarchica, n. 319 (anno 36), estate 2006.

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G. Boursier, M. Attilia Ferrari, C. Osella, Zingari: L'olocausto dimenticato, in Quaderni Zingari, n. 41 Torino, Associazione italiana zingari oggi, 1994.

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Giovanna Boursier, Massimo Converso e Fabio Iacomini, Zigeuner: lo sterminio dimenticato, Roma, Sinnos, 1996, p. 92, ISBN 978-88-86061-16-2.

Tiziano Ferri, Lineamenti di storia e teoria della discriminazione contro rom e sinti, "Briciole", n. 32 (aprile/2012), pp. 25-28.

J. Ficowski, Condannati allo sterminio, in Quaderni Zingari, n. 42.

Giorgio Giannini, Vittime dimenticate, lo sterminio dei disabili, dei rom, degli omosessuali e dei testimoni di Geova , Viterbo, Nuovi Equilibri, 2011, ISBN 978-88-6222-274-7.

() Raul Hilberg, Stanislaw Staron, Josef Kermisz (a cura di), The Warsaw Diary of Adam Czerniakow. Prelude to Doom., New York, Stein And Day, 1979, ISBN 0-8128-2523-3.

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() Kenrick, Donald e Puxon, Grattan, Gypsies Under the Swastika, Edizione riveduta e aggiornata, Hatfield, University Of Hertfordshire Press, 2009, ISBN 978-1-902806-80-8.

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() Hermann Langbein, Menschen in Auschwitz, Vienna, Europa Verlag, 1995 [1972], p. 800, ISBN 978-3-203-51215-0. Traduzione italiana: H.L., Uomini ad Auschwitz, Introduzione di Primo levi, traduzione: D. Ambroset, Edizione ridotta autorizzata dall'autore, Milano, Ugo Mursia, 1984, p. 534, ISBN 88-425-1348-2.

Guenter Lewy, La persecuzione nazista degli zingari, (titolo originale: The Nazi Persecution of the Gypsies, Oxford University Press, New York-Oxford 2000, ISBN 0-19-514240-3), Einaudi, Torino 2002, ISBN 978-8-806159-45-0

() Myriam Novitch, Gypsy Victims of the Nazi Terror , su reocities.com, The Patrin Web Journal: Romani Culture and History. URL consultato il 4 marzo 2014 (archiviato dall'url originale il 18 settembre 2014).

Otto Rosenberg, La lente focale : gli zingari nell'Olocausto, traduzione di Maria Balì, Venezia, Marsilio, 2000, ISBN 978-88-317-7119-1

Marco Rossi, Porrajmos. Lo sterminio, "Briciole", n. 32 (aprile/2012), pp. 33-38.

Giuseppe Levakovich e Giorgio Ausenda, Tzigari - Vita di un nomade, Milano, Bompiani, 1975.

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() "Wir Roma und Sinti sind die Blumen dieser Erde.Man kann uns zertreten,man kann uns aus der Erde reißen, man kann uns vergasen,man kann uns verbrennen,man kann uns erschlagen -aber wie die Blumen kommen wir immer wieder..."

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Il Campo di internamento di Tossicia, in provincia di Teramo, è stato uno dei numerosi campi di internamento istituiti dal governo fascista in seguito all'entrata dell' Italia nella seconda guerra mondiale, per rinchiudervi persone di etnie non desiderate, stranieri e oppositori antifascisti. Il campo è stato attivo dall'agosto 1940 fino al 1944.

Il campo nacque per imprigionare i rom provenienti da Postumia, per epurare l' Istria dai gruppi di etnia rom e sinti, nonché per internare ebrei tedeschi, cinesi e slavi, similmente al pre-esistente campo di Gonars, in provincia di Udine.

Il campo era suddiviso tra largo Belvedere e piazza Umberto I, negli edifici noti come casa Mirti, casa Fabii e casa De Marco, con una capienza totale di 115 posti, divisi nei tre diversi fabbricati. All'ingresso di questi fabbricati venne impressa l'effigie di Benito Mussolini, ancora oggi visibile su alcuni di essi.

Il direttore del campo fu il podestà di Tossicia, Nicola Palumbi.

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Campo di internamento di Tossicia - Wikipedia

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Il Campo di internamento di Tossicia , in provincia di Teramo, è stato uno dei numerosi campi di internamento istituiti dal governo fascista in seguito all'entrata dell' Italia nella seconda guerra mondiale, per rinchiudervi persone di etnie non desiderate, stranieri e oppositori antifascisti. Il campo è stato attivo dall'agosto 1940 fino al 1944.

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Furono almeno 500 mila i rom vittime della furia nazista. Un tema su cui esiste ancora un vuoto storico, denuncia l'Opera nomadi. La testimonianza di Goffredo Bezzecchi.

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di Roberto Olla

Porrajmos, la devastazione, il grande divoramento. Lo sterminio nazista dei Rom e dei Sinti. Una parola da imparare. Come Shoah, la tempesta che tutto distrugge, lo sterminio degli ebrei. Come Metz Yeghern, il grande male, lo sterminio degli armeni. Macchie nere sugli abiti lindi dei contemporanei. Genocidi prima che venisse coniato il termine stesso di genocidio (dal giurista ebreo polacco Raphael Lemkin nel 1944). Grandi numeri: 500.000 persone dei popoli nomadi europei assassinate dal cosiddetto Terzo Reich. Forse 800.000 secondo altri storici, ma non è questione di numeri. Non solo. Genocidio è la volontà, il progetto di far scomparire un intero popolo, la sua gente, la sua cultura, la sua lingua. Tutto cancellato, devastato, divorato.

Rom e Sinti sono le minoranze etniche d'Europa più a rischio
C'è una data simbolica: il 2 agosto del 1944. Settanta anni fa Piero Terracina era là, a Birkenau, dietro il filo spinato che divideva gli ebrei dallo Zigeunerlager, la sezione del campo dove erano stati deportati gli zingari. Le sue parole bruciano ancora quando racconta come in una notte sola avvenne il grande divoramento. A proposito di date, una deve essere subito evidenziata: Italia, 11 settembre 1940, disposizioni per l'internamento degli zingari. Il nostro paese è purtroppo in prima fila nella persecuzione dei Rom e dei Sinti, rinchiusi nei campi di Agnone, di Perdasdefogu, delle Tremiti. Poi ci sono altre date: 17 ottobre 1939, i nazisti rinchiudono nei lager i nomadi tedeschi, 27 aprile 1940 la deportazione dei nomadi polacchi, 26 febbraio 1943 gli zingari vengono scaricati a Birkenau. Prima del numero gli tatuano sul braccio una "Z". Sempre molto precise le Ss. Il medico nazista Robert Ritter (medico?!) aveva dichiarato: sono geneticamente criminali. Un decreto del 14 dicembre 1937 aveva trasformato le sue idee in legge. Mengele aveva pensato ad una soluzione pratica avviando la sterilizzazione di Rom e Sinti a Birkenau. Il lager di Ravensbruck aveva subito seguito l'esempio.

Storia e Memoria
Quanti sono settanta anni? Pochi, evidentemente. Perché ancora oggi Rom e Sinti sono le minoranze etniche d'Europa più a rischio. Basta fare un piccolo esperimento linguistico con le parole più usate dai nazisti in riferimento agli zingari: indegni, degenerati, asociali, ladri, non recuperabili, non integrabili, genericamente criminali. Ebbene, quante di queste parole corrispondono a pensieri ancora oggi ampiamente diffusi tra i moderni, democratici, liberi e illuminati cittadini europei? Quanti li vedono come (virgolette obbligatorie) non "recuperabili", non "integrabili"? Quanti pensano che siano criminali dalla nascita (geneticamente)? Quanti, per dirla tutta, vorrebbero chiudere gli occhi e scoprire che sono magicamente spariti nel momento in cui gli riaprono? I rappresentanti dei Rom e dei Sinti erano al Quirinale per il Memory Day del 27 gennaio ed hanno parlato di fronte al Presidente della Repubblica. Ragazzi che si sono preparati il discorso con cura, come gli altri studenti loro compagni di scuola. I Rom e i Sinti hanno i loro laureati, gli storici, gli specialisti, gli artisti...come gli altri popoli d'Europa, anche se con molte più difficoltà degli altri popoli d'Europa. Ma questo nessuno, o quasi, lo vede. Passato il Memory Day, se ne riparla l'anno dopo.

Il 2 agosto ad Auschwitz. Un giorno dedicato a presente e futuro
Per questo il 2 agosto i rappresentanti di tutte le comunità Rom e Sinti si ritrovano ad Auschwitz. Per parlare agli altri europei. Un giorno dedicato al presente e al futuro, usando gli strumenti della storia e della memoria. No, i Rom e i Sinti non spariranno mentre noi teniamo gli occhi chiusi. Sono popoli liberi e hanno nella loro cultura, nel loro Dna dei geni che li portano a rifiutare le frontiere, ad attraversarle tutte senza vincoli. Un'Europa senza frontiere, il grande sogno a cui gli altri europei sono arrivati dopo essersi massacrati per secoli, è stata la visione del continente che Rom e Sinti hanno sempre avuto. Allora la domanda è: siamo davvero un'Europa senza più frontiere? E se lo siamo perché rifiutiamo chi quelle frontiere non le ha mai apprezzate e mai neppure rispettate? Prendiamolo come un sogno, ma in un'Europa del futuro potrebbe essere bello, viaggiando senza frontiere, incontrare popoli viaggiatori, comprare il loro artigianato, mangiare alla loro cucina, ballare alla loro musica. Un sogno, perché per ora dobbiamo "accontentarci" di far sapere (anche e soprattutto al popolo dei vacanzieri) cos'è avvenuto il 2 agosto 1944 e cosa vuol dire Porrajmos.

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Birkenau. Porrajmos, lo sterminio Rom e Sinti. Una parola da imparare. Come Shoah e Metz Yeghern

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di Roberto Olla Porrajmos, la devastazione, il grande divoramento. Lo sterminio nazista dei Rom e dei Sinti. Una parola da imparare. Come Shoah, la tempesta che tutto distrugge, lo sterminio degli ebrei. Come Metz Yeghern, il grande male, lo sterminio degli armeni. Macchie nere sugli abiti lindi dei contemporanei.

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Rom musulmani in Bosnia (1900 cca)

Costume di una donna Rom, 1875-1933, Brooklyn Museum

Il significato del termine "Khorakhanè" è "Portatori del Corano"; essi rappresentano il gruppo più numeroso di Rom di origine non italiana presente nel bresciano e nel resto d' Italia. Il loro arrivo è avvenuto dalla seconda metà del 1991 fino all'estate del 1993, in concomitanza con l'aggravarsi della situazione bellica nella ex Jugoslavia.

I Rom musulmani sono persone che hanno adottato l' Islam sunnita del madhab di Hanafi, la religione predominante dei paesi ospitanti. L'islam tra i rom è storicamente associato alla vita dei rom nell'impero ottomano. Di conseguenza, importanti minoranze culturali di rom musulmani si trovano in Turchia (la maggior parte vive nella Tracia orientale), Bosnia ed Erzegovina, Albania, Montenegro, Kosovo, Repubblica della Macedonia del Nord, Bulgaria (secondo le stime della metà degli anni '90, i rom musulmani nella Tracia settentrionale costituivano circa il 40% dei rom in Bulgaria), Romania (esiste un gruppo molto piccolo di rom musulmani nella regione di Dobrogea, che comprende l'1% della popolazione rom del paese)), Croazia (il 45% dei popolazione Rom del paese), Russia meridionale, Grecia (una piccola parte di rom musulmani concentrati nella Tracia occidentale) e Crimea. I Khorakhanè si trovano anche in altre parti del mondo.

Dopo il crollo dell' Impero ottomano nelle parti in cui l'Islam non è più una religione dominante i Rom musulmani hanno subito una doppia discriminazione, sia a causa dell' antiziganismo che dell' islamofobia.

I Rom musulmani in tutto il sud Europa sono chiamati dai non romanì e dai rom cristiani come Horahane Roma (scritto anche come Khorakhane, Xoraxane, Kharokane, Xoraxai, ecc.).

Fabrizio De André ha dedicato all'intero popolo Rom una canzone, il cui testo è in parte in lingua romanì, il cui titolo è proprio Khorakhané (A forza di essere vento), inserita nell'album del 1996 Anime salve. L'ultima strofa, cantata da Dori Ghezzi nella versione in studio e da Luvi De André nelle esibizioni dal vivo, è una poesia in lingua romanì del rom Giorgio Bezzecchi. I ragazzi vengono Circoncisione nell'islam.

1. Gerd Nonneman, Tim Niblock, Bogdan Szajkowski (Eds.) (1996) "Muslim Communities in the New Europe", ^ ISBN 0-86372-192-3

2. Ana Oprişan, ^ George Grigore, "The Muslim Gypsies in Romania" Archiviato il 5 marzo 2009 in Internet Archive., in International Institute for the Study of Islam in the Modern World (ISIM) Newsletter 8, September 2001, p.32; retrieved June 2, 2007

3. Peter G. Danchin, Elizabeth A. Cole (Eds.) (2002) "Protecting the Human Rights of Religious Minorities in Eastern Europe", ^ ISBN 0-231-12475-9

4. ^ DE ANDRÉ, Fabrizio Cristiano in "Dizionario Biografico" , su treccani.it. URL consultato l'11 maggio 2017.

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Il significato del termine "Khorakhanè" è "Portatori del Corano"; essi rappresentano il gruppo più numeroso di Rom di origine non italiana presente nel bresciano e nel resto d' Italia. Il loro arrivo è avvenuto dalla seconda metà del 1991 fino all'estate del 1993, in concomitanza con l'aggravarsi della situazione bellica nella ex Jugoslavia.

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L'invasione immaginaria - l'immigrazione oltre i luoghi comuni, con Maurizio Ambrosini

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Eccessi di culture, Marco Aime. Giulio Einaudi Editore - Vele

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Eccessi di culture. A incontrarsi o a scontrarsi non sono culture, ma persone. Se pensate come un dato assoluto, le culture divengono un recinto invalicabile, che alimenta nuove forme di razzismo. Ogni identità è fatta di memoria e oblio. Piú che nel passato, va cercata nel suo costante divenire.

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A incontrarsi o a scontrarsi non sono culture ma persone.

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Goffredo Bezzecchi, detto anche Mirko o Mirco ( Postumia Grotte, ottobre 1939), è un deportato rom italiano di Tossicia, sopravvissuto al Porrajmos / Samurdaripè. È stato il primo Rom italiano ad aver avuto un riconoscimento istituzionale, la Targa d'argento del Senato.

Goffredo Bezzecchi nacque a Postumia Grotte ( Slovenia sud-occidentale) nell'ottobre 1939, da madre rom harvati e padre gagio (termine che in lingua romanes indica i non-rom), " sposati regolarmente in chiesa", primo di cinque figli. Il padre partì soldato quando Goffredo era ancora bambino e non fece più ritorno. Insieme alla madre e ai fratelli si trasferì dal nonno, fabbro ben visto dai contadini della zona, che in cambio dei lavori dava loro pane e patate.

Avvisati di scappare, perché quella notte sarebbero venuti a bruciarli la casa, fecero appena in tempo a vedere la casa in fiamme. Iniziarono una lunga fuga a piedi, fino a Udine, sotto i bombardamenti, aiutati dai contadini che li aiutavano con qualche pezzo di polenta o lasciandoli dormire a proprio rischio, nelle stalle.

A giugno del 1942 a Udine, anche Goffredo e la sua famiglia vennero catturati. Finirono alla Risiera di San Sabba, a Trieste, poi su un convoglio vennero deportati nel campo di Tossicia, diventato un campo di concentramento specifico per chiunque fosse riconosciuto come " zingaro". A Teramo, Goffredo e i suoi furono rinchiusi in baracche fetenti, in condizioni igienico-sanitarie miserevoli ed invivibili, pieni di pidocchi e affetti da tifo, patendo la fame e il freddo; le furono rilevate le misure " antropometriche". Da lì vennero spostati a Lipari, in Sicilia, in un piccolo campo posto sotto la sorveglianza di una caserma di Carabinieri. All'invasione della penisola da parte della Wehrmacht, messi in guardia sul rischio di essere deportati, vennero fatti scappare. La famiglia Bezzecchi fuggì in montagna dove, aiutata da alcuni partigiani locali, riuscì a raggiungere l' Emilia e poi Genova. Qui i fratelli di Mirko, Mario e Joi Hudorovič, partecipano attivamente alla Resistenza. La zia Wilma invece, finita ad Auschwitz negli sperimenti di Josef Mengele, una volta tornata a casa dopo la guerra, rimase con disturbi psichici perenni.

Il 6 aprile 2018, nel giorno della presentazione in Senato del rapporto annuale sulla popolazione rom in Italia da parte dell' Associazione 21 luglio in occasione della Giornata Internazionale dei Rom, Sinti e Caminanti - che ricorre l'8 aprile, Luigi Manconi, direttore dell'Ufficio Nazionale Antidiscriminazioni Razziali (UNAR) ed ex presidente della Commissione diritti umani del Senato, ha consegnato la targa come sopravvissuto al Porrajmos (il genocidio di dei sinti e rom nei campi di concentramento nazisti e fascisti) a Giorgio Bezzecchi, figlio di Goffredo Bezzecchi.

Anna Ditta, Mio padre e sopravvissuto al porrajmos , in TPI news, 8 aprile 2018.

La targa di Goffredo, rom sopravvissuto al lager , in Repubblica, 8 giugno 2018.

Laura Bellomi, Porrajmos, lo sterminio di cui non si parla , in Famiglia Cristiana, 6 febbraio 2019.

Rosenberg Otto, La lente focale. Gli zingari nell'Olocausto , La Meridiana, 2016, ISBN 978-88-6153-438-4.