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Production: ICAIC | Director: Santiago Álvarez | Photography: Archives | Music: Song, Now! performed by Lena Horne | Editing: Norma Torrado, Idalberto Gálvez | Sound: Adalberto Jiménez

An experimental montage of newsreels and photos pertaining to the struggle of black North Americans against racial discrimination.

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https://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/10/151019_peru_muro_barrio_pobre_rico_lima_amv

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Para muchos en Perú es "el muro de la vergüenza". Para otros simplemente una respuesta a la inseguridad: se trata de muro de 10 kilómetros de largo construido en Lima, que separa a una de las urbanizaciones más ricas de la ciudad de una de las zonas más pobres, que paradójicamente comparten dos lados de un mismo cerro.

"¿Qué el muro es discriminatorio? Todo el mundo tiene derecho a cercar su propiedad privada para protegerla. Además, siempre ha habido una relación de vecinos con los del otro lado. Mi empleada y mi jardinero son de allá", dice Elke McDonald, residente del lado más acomodado desde 1958.

A un lado de la pared queda la exclusiva urbanización Las Casuarinas, creada en los años 50 en una propiedad privada del cerro San Francisco, en el distrito de Surco, según su municipio.

Las casas pueden costar más de US$5 millones en esta zona y cuentan con una vista privilegiada de toda la capital del Perú.

Al otro lado, crecen los pueblos jóvenes (villa miserias, "invasiones" -barrios que surgen espontáneamente sin permiso ni planificación-) de Pamplona Alta, en el distrito de San Juan de Miraflores, que no tienen ni luz ni agua.

En estos lugares una casa armada con plásticos y madera puede costar menos de US$300.

¿Se trata de discriminación o es solo una medida de seguridad?

Contra invasiones

El muro empezó a construirse en los años 80, "en la época del terrorismo y del avance de invasiones en el Perú", dice Elke McDonald, residente de Las Casuarinas desde 1958.

" Como Las Casuarinas era una propiedad privada, decidimos que era mejor delimitarla y financiamos una parte del muro. Es una realidad que en Perú tenemos que protegernos de las invasiones, no necesariamente de los vecinos".

Más de la mitad de las urbanizaciones de Lima nacieron a partir de invasiones y tráfico de terrenos, según el urbanista Pablo Vega Centeno. Él asegura que estas prácticas se convirtieron casi en una política de Estado y duran hasta ahora.

Pie de foto,

El muro comenzó a ser construido en los años 80 y ahora tiene unos 10 kilómetros de extensión.

Hace tres años, se construyó el último tramo del muro, ante la aparición de otra invasión: el pueblo joven Vista Hermosa. "Las casas empezaron a asomar. Sobre la línea divisoria del cerro se veían unos techitos. Los vecinos se asustaron. Ahora bajan y se nos meten al jardín, pensaban. Entonces la directiva de la asociación continuó el muro", recuerda Elke.

Pero Sara Torres, pobladora de Pamplona Alta, duda de que sus vecinos invadan Las Casuarinas y cree que el muro es injusto: "Si hay un acuerdo con los vecinos del otro lado, ya no creo que invadan su espacio. Creo que el muro ha sido construido para que no se mezcle una posición social alta con otra más baja".

Por la "seguridad"

La inseguridad ciudadana es otra de las razones por las que los vecinos de Las Casuarinas creen que debe existir el muro: "Lamentablemente el Perú no es el país más seguro del mundo. Para vivir en un sitio que ofrezca seguridad, es necesario tener un muro", dice Joaquín Valdez, que vive en Las Casuarinas desde hace 11 años.

San Juan de Miraflores, distrito de Pamplona Alta, es el segundo más inseguro de Lima, según la ONG Ciudad Nuestra. En el 48% de hogares de este distrito hay por lo menos una víctima de algún delito.

En cambio Surco, distrito de Las Casuarinas, es el cuarto más seguro de Lima. Aunque registra víctimas de algún delito en el 37% de sus hogares.

Pie de foto,

Una de las razones que se dieron para la construcción de este muro fue garantizar la seguridad de la urbanización Las Casuarinas.

Sin embargo, el muro en Las Casuarinas parece reducir esta cifra. "Este es el mejor lugar del Perú porque se puede caminar y dormir tranquilo. Todos pagamos nuestra cuota mensual de seguridad de S/.320 (US$100)", dice Elke McDonald.

Flor Quinteros, pobladora de Vista Hermosa, en Pamplona Alta, niega que ellos vayan a robar al otro lado y cree que el verdadero motivo de que exista el muro es que no se vean sus "chozas".

¿Es discriminación?

Los vecinos de Flor, como Alicia Yupanqui, opinan que el muro es una forma de "discriminarlos" porque sus casas son "de mal aspecto, de esteras y plástico".

Sin embargo, Elke McDonald cree que esa opinión es "malintencionada" porque todos tienen derecho a cercar su propiedad privada:

"Tenemos derecho a cercar porque hay invasiones. Además, siempre ha habido una relación armoniosa con los del otro lado. Mi empleada y mi jardinero, que son de allá, vienen acá cuando tienen problemas y los apoyamos, es lógico, somos humanos".

El urbanista Pablo Vega Centeno explica que la construcción de muros como este ocurre por la necesidad de marcar diferencias sociales con elementos físicos. "Es miedo a la cercanía social. Por afirmar mucho la seguridad interna seguimos una lógica de miedo al exterior, de exclusión en casi toda Latinoamérica".

En el barrio Morumbi, en Sao Paulo, Brasil, un muro también separa a una favela de un lujoso condominio.

La solución, para Vega Centeno, sería crear espacios públicos de coexistencia, como parques o alamedas. Pero por ahora la vista hermosa de los vecinos de Pamplona Alta quedará solo en el nombre de una invasión.

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El polémico muro que separa a ricos y pobres en Lima - BBC News Mundo

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En la década de los 80 se construyó un muro en el cerro San Francisco, donde está ubicada una de las urbanizaciones más acomodadas de la ciudad y a la vez uno de los barrios más precarios de la capital del Perú.

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- Canción tradicional judía "Hava Nagila", y la versión que  hace Lena Horne.
- "Urgencia de crear una nación sin segregación racial"
-  Conexión de significado con imágenes

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La melodía energética de Hava Nagila tiene sus orígenes a principios de 1800 en la Rusia zarista. En ese momento, el zar Nicolás I promulgó varios decretos crueles contra la población judía. Lo más devastador de todo fue la ley que hizo que los jóvenes judíos sean sacados de sus hogares por la fuerza y ​​sirvan en el ejército del Zar durante 25 años. Dadas tales privaciones, muchos judíos trataron de resistir, a veces desafiando al Zar públicamente, y más a menudo en privado, manteniendo su práctica y espiritualidad judía en casa.

Un líder judío que se ganó la reputación de oponerse al zar fue el rabino Yisroel Friedman, quien nació en 1797 en la ciudad de Ruzhin, en Ucrania. Su carisma era tan grande que el rabino Friedman pronto se convirtió en un líder judío local; Sus seguidores eran conocidos como "Ruzhin" Jasidim. Al igual que muchos rebeldes jasídicos, el rabino Friedman reconoció las dificultades de la vida y alentó a sus compañeros judíos a intentar vivir vidas de felicidad y alegría, incluso frente a la brutal represión. Cantar es una forma de crear felicidad y muchas comunidades jasídicas se hicieron conocidas por tararear melodías sin palabras llamadas nigunim. Estas melodías pegadizas fueron populares durante las vacaciones y las comidas de Shabat, y ayudaron a crear un ambiente estimulante y divertido.

A la edad de 41 años, el rabino Friedman fue acusado de ser un "rebelde" contra el zar y fue encarcelado durante dos largos años. En 1840, logró escapar y huyó a la ciudad de Sadigora en Austria, donde encontró refugio y fue recibido por la comunidad judía local, y finalmente formó otro grupo de seguidores.

Estos jasidim a veces se conocían como sadigora jasidim; Al igual que sus contrapartes en Ucrania, participaban en canciones felices cuando estaban juntos. Una de estas canciones fue Hava Nagila, aunque todavía no se conocía con ese nombre.

A principios del siglo XX, un grupo de sadigora jasidim se mudó de Austria a Jerusalén, trayendo sus melodías y nigunim únicos. Allí, alrededor del año 1915, algunos de los jasidim se reunieron con un pionero musical y cambiaron el curso de la historia musical judía.

El pionero musical fue un compositor y cantor llamado Abraham Zvi Idelsohn. Nacido en Letonia en 1882, Abraham Idelsohn trabajó en sinagogas en Alemania antes de mudarse a Jerusalén en 1905. Fue un ávido erudito y un sionista apasionado, así como uno de los primeros etnomusicólogos del mundo: eruditos que estudian a las personas a través de la música que crean.

Abraham Idelsohn estaba fascinado por las diversas tradiciones musicales judías, y grabó miles de canciones y melodías judías de Asia, África del Norte y Europa. Uno de estos fue el niggun Sadigora que conocemos como Hava Nagila.

Cautivado por su alegre melodía, Idelsohn decidió crear letras para el niggun hasta ahora sin palabras. Emocionado por el regreso de los judíos a la Tierra de Israel de todo el mundo, Idelsohn parece haber querido forjar un nuevo canon musical en idioma hebreo que uniría a los judíos en el naciente país de Israel. Para las palabras de Hava Nagila, Idelsohn recurrió a palabras inspiradas en la cita bíblica que forma parte de la liturgia festiva judía: Ze ha'yom asah Adonai, nagila v'nismecha bo, "Este es el día que el Señor hizo, regocíjate y sé feliz en "(Salmos 11:24).

Las palabras que Idelsohn escribió capturan gran parte de este sentimiento alegre:

Hava nagila, Hava nagila = Alegrémonos, alegrémonos
Hava nagila v'nismecha = Alegrémonos y alegrémonos
Hava neranana, Hava neranana = Cantemos, cantemos
Hava neranena v'nismecha = Cantemos y alegrémonos
Uri, uri achim = Despierta, despierta hermanos
Uri achim b'lev sameach = Despierta hermanos con un corazón alegre.

Idelsohn incluyó esta nueva versión de la canción jasídica en un concierto que ayudó a organizar en Jerusalén para celebrar el final de la Primera Guerra Mundial. Se convirtió en un éxito instantáneo. Más tarde recordó el concierto y sus secuelas: "El coro lo cantó y aparentemente captó la imaginación de la gente, porque al día siguiente, hombres y mujeres cantaban la canción en todo Jerusalén. En poco tiempo se extendió por todo el país, y de allí al mundo judío.

Hava Nagila pronto se cantó en kibutzim y en ciudades de todo Israel. Se convirtió en una melodía popular muy popular y a menudo estuvo acompañada por la danza popular judía Hora. Fuera de Israel, Hava Nagila pronto fue un estándar en los campamentos juveniles sionistas y más tarde se hizo popular en bodas judías y otras celebraciones.

En la década de 1950, la canción dio otro gran salto cuando artistas no judíos comenzaron a grabarla. Uno de los primeros cantantes en comenzar a interpretar a Hava Nagila fue la superestrella estadounidense Harry Belafonte. Belafonte descubrió la canción en Nueva York en la década de 1950, y la adoptó como uno de sus grandes éxitos. Más tarde recordó que las dos canciones por las que era mejor conocido eran su famoso "Day-O" (también llamado "The Banana Boat Song") y Hava Nagila.

La experiencia más conmovedora de Belafonte cantando el éxito tuvo lugar en la década de 1950 en Alemania, luego explicó a los documentalistas Roberta Grossman y Sophie Sartain. "Me golpeó un poco duro que aquí estaba, un afroamericano, un estadounidense, de pie en Alemania, que una década antes había sido responsable de asesinatos en masa, estos jóvenes alemanes cantando esta canción hebrea de regocijo: 'Tengamos paz , Vamos a alegrarnos ". Y me emocioné mucho".

Hava Nagila se ha convertido quizás en la canción judía más reconocible. La gimnasta olímpica Ally Raisman actuó a su ritmo vertiginoso durante los Juegos Olímpicos de 2012 y ganó una medalla de oro en el proceso. En 2013, cuando el gobierno coreano patrocinó una competencia musical de "estilo Gangman" en Israel, la ganadora fue una adolescente llamada Eva Kamun, que ganó con la interpretación de esta canción clásica.

Artistas de China a África a Europa del Este y más allá abrazan la canción. Una búsqueda de Hava Nagila en Youtube arroja más de medio millón de videos de todo el mundo.

El júbilo en la canción y las palabras inspiradoras transmiten una verdad judía profundamente sentida: que todos anhelamos trascender los desafíos en nuestras vidas. Que todos deseamos ser las mejores personas de las que somos capaces. Que todos queremos ser felices. Y que cantar y escuchar la felicidad en Hava Nagila puede brindarnos a todos una medida de alegría.

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Hava Nagilah: La historia detrás de la canción judía por excelencia

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La melodía energética de Hava Nagila tiene sus orígenes a principios de 1800 en la Rusia zarista. En ese momento, el zar Nicolás I promulgó varios decretos crueles contra la población judía. Lo más devastador de todo fue la ley que hizo que los jóvenes judíos sean sacados de sus hogares por la fuerza y ​​sirvan en el ejército del Zar durante 25 años.

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Situacion de inmigrantes para llegar a EE. UU.

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Situacion de inmigrantes para llegar a EE. UU.

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¿Es inclusiva esta palabra? ¿Si? ¿No? ¿Por que?

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¿Es inclusiva esta palabra? ¿Si? ¿No? ¿Por que?

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Harry Belafonte Television and Video Archive