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LUMNI- dossier "le terrorisme et les attentats"

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LUMNI- dossier "le terrorisme et les attentats"

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Plusieurs courtes vidéos sont rassemblées dans ce dossier pour expliquer les attentats aux plus jeunes

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Le terrorisme et les attentats expliqués aux plus jeunes

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Qu'est-ce que le terrorisme ? Pourquoi les terroristes commettent-ils des attentats ? Comment lutter contre le terrorisme ? Lumni te propose une sélection de vidéos

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Portail de ressources pour comprendre les enjeux et les problématiques liées à la lutte contre le racisme et l’antisémitisme qui  propose des outils d’analyses, des décryptages, à destination des élèves, des étudiants et des enseignants.

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Sapio - Du savoir pour comprendre et agir !

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Du savoir pour comprendre et agir ! Sapio est un portail de ressources pour comprendre les enjeux et les problématiques liées à la lutte contre le racisme et l'antisémitisme. C'est une fenêtre ouverte sur le monde et l'actualité, proposant des outils d'analyses, des décryptages, à destination des élèves, des étudiants et des enseignants.

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Amnesty International propose plusieurs ressources autour de la liberté d'expression et de la laïcité

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La liberté d'expression est inscrite dans la DUDH de 1948. Le droit à la liberté d'expression est un droit fondamental qui a sa place dans tous les textes internationaux relatifs aux droits humains. La liberté d'expression est indispensable à la construction d'une société juste et respectueuse de l'État de droit ; elle est essentielle à l'exercice de l'ensemble des droits humains. Il ne s'agit cependant pas d'un droit absolu. La liberté d'expression peut être soumise à certaines restrictions, pour des motifs précisés par le droit international. Ainsi, toute incitation à la discrimination, l'hostilité ou la violence ne peut être considérée comme l'exercice légitime du droit à la liberté d'expression et doit être interdite par la loi.

Les événements de 2015 en France et plus récemment l'assassinat de Samuel Paty, professeur d'histoire-géographie sauvagement assassiné pour avoir accompli sa mission d'éducation, ont rendu encore plus nécessaire un travail sur la liberté d'expression avec tous les membres de notre société.

Pour s'informer, s'éduquer ou éduquer à cette question, nous vous proposons de nombreuses ressources pédagogiques, telles que des activités participatives, des quizz ludiques et des fiches accompagnant des ouvrages Jeunesse. Elles ont toutes pour objectif de donner des repères sur la liberté d'expression et ses limites, de faciliter des discussions pour s'interroger et développer son esprit critique.

1. Se familiariser avec la liberté d'expression

Comprendre le droit à la liberté d'expression, cerner ses limites et faire naître la discussion et le dialogue au sein d'un groupe sur ce sujet, voilà les objectifs de ces activités d'Éducation aux droits humains !

2. Tester ses connaissances avec nos quiz en ligne

Vous pensez tout savoir sur la liberté d'expression ? Faites le test en répondant au quiz sur la liberté d'expression et ses limites.

3. Approfondir les notions liées à la liberté d'expression

Une sélection d'activités pour aborder la liberté d'expression sous différents angles thématiques, comme la liberté d'informer des journalistes ou le droit de manifester.

4. Lire et faire lire des livres jeunesse

Deux livres jeunesse à (re)découvrir grâce à des fiches de lecture. Pour approfondir les notions de liberté d'expression abordées dans les ouvrages et réaliser des activités complémentaires !

5. 61 bougies pour la Liberté : un projet pour défendre la liberté d'expression

Malmenée, défendue, amendée, reconsidérée... la liberté d'expressionest un droit fondamental. Le projet " 61 bougies pour la Liberté " permet aux jeunes de réfléchir sur la notion de liberté d'expression, sa légitimité, ses limites... et de de s'exprimer, en réalisant une affiche de format A4.

6. POUR ALLER PLUS LOIN

Retrouvez d'autres activités et documents pédagogiques :

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La liberté d'expression est inscrite dans la DUDH de 1948. Le droit à la liberté d'expression est un droit fondamental qui a sa place dans tous les textes internationaux relatifs aux droits humains. La liberté d'expression est indispensable à la construction d'une société juste et respectueuse de l'État de droit ; elle est essentielle à l'exercice de l'ensemble des droits humains.

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Pour mieux comprendre la laïcité, l'Observatoire de la laïcité a édité plusieurs fiches pratiques.

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Retrouvez toutes les fiches pratiques publiées par l'Observatoire de la laïcité

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Des activités (7-11 ans) pour transmettre les valeurs républicaines et citoyennes

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Des activités pour transmettre les valeurs républicaines et citoyennes

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Le contexte politique, social et économique nous amène aujourd'hui à réaffirmer notre mobilisation auprès des plus jeunes.Transmettre les valeurs républicaines et citoyennes auprès des enfants : celles de la liberté, de l'égalité et de la fraternité dans le respect de la laïcité.

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Ce livret permet aux professionnel.le.s de mieux connaitre le dessin de presse : son histoire, sa fonction, les différentes figures de styles utilisées dans le dessin de presse, la liberté d'expression, etc.

Il propose ainsi un véritable accompagnement dans l’utilisation du dessin de presse en tant qu'outil pédagogique et déclencheur de débats, permettant d'interroger le monde et de développer l'esprit critique.

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Utiliser les crises pour travailler sur les valeurs

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Utiliser les crises pour travailler sur les valeurs

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Un protocole pour permettre aux élèves d’intégrer les émotions, chaque fois que des situations extrêmes, attentats, catastrophes ou accidents, peuvent créer des situations difficiles à réguler, pour évoquer les valeurs, les partager et pouvoir exprimer ce que l'on ressent.

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Les pÃ©riodes de crises sont un bon moment pour Ã©voquer les valeurs, les partager et pouvoir exprimer ce que lâ€™on ressent, encore faut-il que la charge Ã©motionnelle ne nous submerge pas. Contre ce risque, en janvier 2015, jâ€™ai construit ce protocole pour permettre aux Ã©lÃ¨ves dâ€™intÃ©grer les Ã©motions, chaque fois que des situations extrÃªmes, attentats, catastrophes ou accidents, peuvent crÃ©er des situations difficiles aÌ€ rÃ©guler avec les Ã©lÃ¨ves. Ce second protocole, aÌ€ modifier en fonction des dates des Ã©vÃ©nements, prÃ©pare aÌ€ aborder ensuite, quand lâ€™intensitÃ© Ã©motionnelle est retombÃ©e, une rÃ©flexion sur les valeurs.

Protocole dâ€™intÃ©gration des Ã©motions

1/ Se rappeler que les processus cognitifs et Ã©motionnels ne sont pas disjoints dans le cerveau humain, la prise en compte des Ã©motions des Ã©lÃ¨ves est nÃ©cessaire tant dans les situations habituelles dâ€™apprentissage que dans les situations exceptionnelles, catastrophes naturelles, faits de guerre, attentats...

2/ Les Ã©vÃ¨nements de janvier et novembre 2015 comme ceux dâ€™octobre 2020, surreprÃ©sentÃ©s dans les mÃ©dias ont bouleversÃ© grand nombre dâ€™adultes, leurs enfants nâ€™ont pu Ã©viter dâ€™Ãªtre touchÃ©s par les Ã©motions des adultes et si lâ€™Ã©cole ne devient pas un lieu ouÌ€ les Ã©motions peuvent Ãªtre tolÃ©rÃ©es et avoir une place lÃ©gitime, ces derniÃ¨res peuvent alors Ãªtre refoulÃ©es et projetÃ©es aÌ€ lâ€™extÃ©rieur, cela se produit avec la peur ou le sentiment dâ€™injustice. Ce processus peut alors engendrer violence et dÃ©sir de vengeance. Bernard RimÃ© [1] a montrÃ© lâ€™importance de construire des protocoles pour favoriser les processus psychologiques et sociaux de rÃ©conciliation.

3/ Un point commun aÌ€ tout protocole dâ€™intervention auprÃ¨s des Ã©lÃ¨ves sera dâ€™adopter, faire sien, un postulat de cohÃ©rence de lâ€™Ãªtre humain :
" Chacun a de "bonnes raisons" (= rÃ©elles, complexes, lÃ©gitimes, valables,...) :
de penser ce quâ€™il pense,
de dire ce quâ€™il dit,
de faire ce quâ€™il fait,
et surtout de ressentir ce quâ€™il ressent ! "
Ce postulat complÃ¨te le postulat dâ€™Ã©ducabilitÃ© (cf. ClÃ© n° 1) en constituant une acceptation inconditionnelle de lâ€™autre (mais aussi de soi en sâ€™impliquant dans le " chacun ") comme une personne et il peut Ãªtre assorti ou non selon les circonstances dâ€™ une acceptation conditionnelle des comportements (cf. ClÃ© n° 15).

On peut remarquer que ce postulat valide les ressentis alors quâ€™ils sont souvent invalidÃ©s dans nos communications habituelles. Exemples : " tu nâ€™as aucune raison de pleurer, dâ€™Ãªtre jaloux, dâ€™avoir froid... ", on nous a souvent opposÃ© des arguments objectifs : " impossible, il fait 23°C, cet exercice ne prÃ©sente pourtant aucune difficultÃ©, tu as tout pour Ãªtre heureux... "

Lâ€™application de ce postulat conduit aÌ€ faire exister une bienveillance avec les Ã©lÃ¨ves (et avec soi-mÃªme) tout aÌ€ fait favorable aux dÃ©bats et aux apprentissages.

4/ Construire un protocole de partage social des Ã©motions incluant la prÃ©sentation du postulat de cohÃ©rence en lâ€™expliquant et une premiÃ¨re question : quâ€™avez-vous ressenti au fil de ces journÃ©es de janvier ? AprÃ¨s avoir accueilli toutes les rÃ©ponses sans jugement, ni interprÃ©tation, on peut inviter les Ã©lÃ¨ves les plus jeunes aÌ€ dessiner... ce quâ€™ils nâ€™arrivent pas aÌ€ dire avec un minimum de consignes, il suffit que cela ait aÌ€ voir avec les Ã©vÃ¨nements.

Ce qui est important câ€™est que toutes les rÃ©ponses verbalisÃ©es ou dessinÃ©es soient entendues par les enseignants et par lâ€™ensemble des Ã©lÃ¨ves.

Puis dans un second temps une nouvelle question : que redoutez-vous aÌ€ lâ€™avenir ou comment aimeriez-vous que cela se passe dÃ©sormais ?

Les faits qui seront rapportÃ©s devront Ãªtre dÃ©dogmatisÃ©s : Qui a dit quoi, a fait quoi (uniquement ce qui est observable), avec qui, combien de fois, ouÌ€ ? Et moi quâ€™est-ce que jâ€™ai ressenti ?

Fiche outil

1. Quâ€™avez-vous ressenti lors de cet Ã©vÃ©nement ?
* Accueillir et entendre toutes les rÃ©ponses sans jugement, ni interprÃ©tation
* Proposer de faire un dessin pour les plus jeunes avec un minimum de consignes

2. Que redoutez-vous aÌ€ lâ€™avenir ou comment aimeriez-vous que cela se passe dÃ©sormais ?

* Qui a dit quoi ?
* Qui a fait quoi (uniquement ce qui est observable) ?
* Avec qui ?
* Combien de fois, ouÌ€ ?
* Et moi quâ€™est-ce que jâ€™ai ressenti ?

Notes

[ 1] RimÃ© B., (2005) Le partage social des Ã©motions. Presses Universitaires de France, Paris.

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Utiliser les crises pour travailler sur les valeurs

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Les pÃ©riodes de crises sont un bon moment pour Ã©voquer les valeurs, les partager et pouvoir exprimer ce que lâ€™on ressent, encore faut-il que la - RÃ©flexions, analyses et propositions pour donner un nouveau cap Ã l'Ã©cole publique en France, en Europe et dans le monde.

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Série de films animés qui vise à sensibiliser les plus jeunes au respect des différences et les éveiller aux droits  de l'homme.

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Fermer la fenêtre d'information sur les Lumniz

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Un jour, tu seras... citoyen ! 🤔Mais c'est quoi exactement ? Quand on plante une graine dans le sol, c'est pour qu'elle grandisse et devienne une fleur, ou un arbre.

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Charlie Chaplin _ 1940

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Charlie Chaplin - Le discours du Dictateur - VF - Français

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Seriously vise à participer à la recherche de solutions face à la dynamique haineuse qui prospère sur Internet. Il consiste à la fois en une plateforme numérique et une méthode d’accompagnement qui permettent de pacifier les échanges en ligne grâce à l’argumentation.

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France-fraternités propose aux 14-18 ans, avec Allô Marianne, de redonner du sens aux grands principes républicains, les rendre vivant. Il s’agit d’encourager les jeunes à réfléchir et à agir pour, en final, modifier des comportements éloignés ou au bord de la remise en cause des fondamentaux républicains.

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Allô Marianne, le parcours de formation à la citoyenneté, tout en images ! -

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Allô Marianne c'est liberte, égalite, laicité... Les grands principes délivrés selon des parcours étudiés, des vidéos amusantes et de l'analyse d'images !

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La liberté d'expression est inscrite dans la DUDH de 1948. Le droit à la liberté d'expression est un droit fondamental qui a sa place dans tous les textes internationaux relatifs aux droits humains. La liberté d'expression est indispensable à la construction d'une société juste et respectueuse de l'État de droit ; elle est essentielle à l'exercice de l'ensemble des droits humains. Il ne s'agit cependant pas d'un droit absolu. La liberté d'expression peut être soumise à certaines restrictions, pour des motifs précisés par le droit international. Ainsi, toute incitation à la discrimination, l'hostilité ou la violence ne peut être considérée comme l'exercice légitime du droit à la liberté d'expression et doit être interdite par la loi.

Les événements de 2015 en France et plus récemment l'assassinat de Samuel Paty, professeur d'histoire-géographie sauvagement assassiné pour avoir accompli sa mission d'éducation, ont rendu encore plus nécessaire un travail sur la liberté d'expression avec tous les membres de notre société.

Pour s'informer, s'éduquer ou éduquer à cette question, nous vous proposons de nombreuses ressources pédagogiques, telles que des activités participatives, des quizz ludiques et des fiches accompagnant des ouvrages Jeunesse. Elles ont toutes pour objectif de donner des repères sur la liberté d'expression et ses limites, de faciliter des discussions pour s'interroger et développer son esprit critique.

1. Se familiariser avec la liberté d'expression

Comprendre le droit à la liberté d'expression, cerner ses limites et faire naître la discussion et le dialogue au sein d'un groupe sur ce sujet, voilà les objectifs de ces activités d'Éducation aux droits humains !

2. Tester ses connaissances avec nos quiz en ligne

Vous pensez tout savoir sur la liberté d'expression ? Faites le test en répondant au quiz sur la liberté d'expression et ses limites.

3. Approfondir les notions liées à la liberté d'expression

Une sélection d'activités pour aborder la liberté d'expression sous différents angles thématiques, comme la liberté d'informer des journalistes ou le droit de manifester.

4. Lire et faire lire des livres jeunesse

Deux livres jeunesse à (re)découvrir grâce à des fiches de lecture. Pour approfondir les notions de liberté d'expression abordées dans les ouvrages et réaliser des activités complémentaires !

5. 61 bougies pour la Liberté : un projet pour défendre la liberté d'expression

Malmenée, défendue, amendée, reconsidérée... la liberté d'expressionest un droit fondamental. Le projet " 61 bougies pour la Liberté " permet aux jeunes de réfléchir sur la notion de liberté d'expression, sa légitimité, ses limites... et de de s'exprimer, en réalisant une affiche de format A4.

6. POUR ALLER PLUS LOIN

Retrouvez d'autres activités et documents pédagogiques :

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La liberté d'expression est inscrite dans la DUDH de 1948. Le droit à la liberté d'expression est un droit fondamental qui a sa place dans tous les textes internationaux relatifs aux droits humains. La liberté d'expression est indispensable à la construction d'une société juste et respectueuse de l'État de droit ; elle est essentielle à l'exercice de l'ensemble des droits humains.

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Pendant la Révolution française, en 1793 et 1794, les personnes au pouvoir ont fait massacrer tous ceux qui ne partageaient pas leurs idé…

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La lettre de Jean Jaurès en audio.

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Jours de Gloire -  "Lettre aux Instituteurs et Institutrices" de Jean Jaurès (Oxmo Puccino)

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Réfléchir en toute liberté sur la liberté d’expression

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Réfléchir en toute liberté sur la liberté d’expression

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Des professeurs d'histoire-géographie m'ont consulté au sujet du cours d'éducation civique et morale qu'ils devront dispenser à l'issue des vacances de la Toussaint. Comment rendre hommage à Samuel Paty, odieusement assassiné le 16 octobre par un jeune djihadiste tchétchène parce qu'il avait commenté en classe des caricatures de Mahomet? Quel sens donner à la liberté d'expression? Comment défendre les valeurs républicaines sans nous isoler du reste du monde? Certes, les enseignants bénéficieront du "cadrage" préparé par l'Éducation nationale. Certes, ils pourront s'inspirer du fervent hommage rendu par le président Macron dans la cour de la Sorbonne. Et, s'ils le souhaitent, ils pourront revenir sur la lettre de Jean Jaurès aux instituteurs. Mais, si la liberté d'expression nous est chère, nous devons pouvoir lui appliquer aussi notre libre réflexion, à condition de l'appuyer sur des données avérées. C'est le sens des conseils que je me permets de donner ici.

Retour aux textes

Premier conseil : faire découvrir aux élèves des textes "républicains" restés un peu dans l'ombre ces derniers temps. Plus souvent citée que lue, la lettre de Jules Ferry aux instituteurs posait des limites à l'enseignement de la morale : " Demandez-vous si un père de famille, je dis un seul, présent à votre classe et vous écoutant, pourrait de bonne foi refuser son assentiment à ce qu'il vous entendrait dire. Si oui, abstenez-vous de le dire; sinon, parlez hardiment" (17 novembre 1883). En pleine discussion de la loi sur l'obligation scolaire et la laïcité de l'école primaire publique, Ferry était allé plus loin encore : " Si un instituteur public s'oubliait assez pour instituer dans son école un enseignement hostile, outrageant pour les croyances religieuses de n'importe qui, il serait aussi sévèrement et rapidement réprimé que s'il avait commis cet autre méfait de battre ses élèves ou de se livrer contre eux à des sévices coupables." ( 11 mars 1882). Vous avez bien lu : outrager les croyances religieuses des élèves, c'est aussi grave que de leur infliger des châtiments corporels ou abuser d'eux.

Faut-il en conclure que toutes les religions méritent le respect? Oui, répond l'article 1er de la Constitution de 1958 : " La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale. Elle assure l'égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d'origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances". La dernière phrase peut choquer dans le contexte actuel. Certains rêvent peut-être de la modifier et d'affirmer que la République " ne respecte aucune croyance ". Mais, pour l'heure, tel est bien le texte de notre constitution.

Quid, alors, de la "liberté d'expression", cette valeur suprême de la République? Avec tout le tact nécessaire, vous expliquerez aux élèves que la législation française ne consacre pas littéralement la "liberté d'expression" : la loi de 1881 porte sur la liberté de la presse. D'autres textes évoquent la liberté d'opinion ou de conscience. Mais la "liberté d'expression" va plus loin, elle inclut tous les thèmes et les supports possibles, tout en revêtant une dimension plus individuelle. Ses contours sont si indéfinis qu'elle est presque synonyme de liberté tout court. Comme l'attestent les bases de données du vocabulaire français dressées à partir des millions de textes imprimés depuis 1730, "liberté d'expression" ne décolle dans le vocabulaire juridique et le langage courant qu'à l'issue de la Seconde Guerre mondiale. Elle était inconnue sous la III e République : on l'employait dans un sens esthétique ("peindre un sujet avec une grande liberté d'expression").

La notion apparaît pour la première fois dans la Déclaration universelle des droits de l'Homme (1948), couplée à la liberté d'opinion : " Tout individu a droit à la liberté d'opinion et d'expression, ce qui implique le droit de ne pas être inquiété pour ses opinions et celui de chercher, de recevoir et de répandre, sans considérations de frontières, les informations et les idées par quelque moyen d'expression que ce soit." Le texte a été préparé par le Canadien John Peters Humphrey, chef de la division des Droits de l'Homme aux Nations unies, et révisé par le Français René Cassin, vice-président du comité de rédaction de la déclaration. "Liberté d'expression" est la version française de freedom of expression. C'est seulement en 1950, dans l'article 10 de la Convention européenne des droits de l'homme, que la locution "liberté d'expression" apparaît seule, dans la plénitude de son sens actuel.

On s'imagine que nos plus hautes valeurs sont toutes d'origine "républicaine" et ne doivent rien au monde anglo-saxon, volontiers traité en repoussoir. C'est inexact et les élèves doivent le savoir. La "liberté de la presse" elle-même n'est pas fille de la Révolution française, encore moins de la loi de 1881 : on la doit au Virginia Bill of Rights, la Déclaration des droits de Virginie, promulguée en 1776, d'où elle gagnera le reste des États-Unis, puis le monde occidental.

Droits et devoirs de la liberté d'expression

Le Palais des droits de l'homme, Strasbourg

Sur la liberté d'expression, on lira avec profit, à condition de la compléter, la tribune récente (Le Monde du 26 octobre) de Christophe Bigot, spécialiste du droit des médias et avocat de groupes de presse. Il cite le fameux arrêt Handyside, rendu le 7 décembre 1976 par la Cour européenne des droits de l'homme :
" La liberté d'expression constitue l'un des fondements essentiels d'une société démocratique, l'une des conditions primordiales de son progrès et de l'épanouissement de chacun. Sous réserve des restrictions mentionnées notamment dans l'article 10 de la Convention européenne des droits de l'homme, elle vaut non seulement pour les informations ou les idées accueillies avec faveur, ou considérées comme inoffensives ou indifférentes, mais aussi pour celles qui heurtent, choquent ou inquiètent l'État ou une fraction quelconque de la population. Ainsi le veulent le pluralisme, la tolérance et l'esprit d'ouverture sans lesquels il n'y a pas de société démocratique." Si l'on veut honorer la mémoire de Samuel Paty, conclut l'avocat, voilà un " idéal intangible ". Vous remarquerez au passage qu'il est question de démocratie et non de république. La République, en l'espèce, n'est qu'une variante de la démocratie.

Demandez alors à vos élèves de lire l'article 10 de la Convention européenne des droits de l'homme :

Toute personne a droit à la liberté d'expression. Ce droit comprend la liberté d'opinion et la liberté de recevoir ou de communiquer des informations ou des idées sans qu'il puisse y avoir ingérence d'autorités publiques et sans considération de frontière (...).

Mais voici le second alinéa :

L'exercice de ces libertés comportant des devoirs et des responsabilités peut être soumis à certaines formalités, conditions, restrictions ou sanctions, prévues par la loi, qui constituent des mesures nécessaires, dans une société démocratique, à la sécurité nationale, à l'intégrité territoriale ou à la sûreté publique, à la défense de l'ordre et à la prévention du crime, à la protection de la santé ou de la morale, à la protection de la réputation ou des droits d'autrui (...).

La liste est longue des " devoirs et responsabilités" qui encadrent la liberté d'expression. Qui donc les définit? Cela incombe à chaque pays. La Cour de Strasbourg ne juge pas à la place des États souverains, elle vérifie qu'ils régulent la liberté d'expression de façon "proportionnée" par rapport à leur propre législation et à l'état des mœurs. En l'espèce, l'arrêt Handyside de 1976 cité par M e Bigot concluait que les autorités britanniques n'avaient aucunement violé l'article 10 de la convention en ordonnant la saisie et la destruction d'un manuel d'éducation sexuelle pour enfants jugé contraire aux bonnes mœurs britanniques! Il est donc paradoxal d'invoquer cet arrêt pour honorer la mémoire de Samuel Paty. S'il doit retenir l'attention des élèves, c'est sur un point précis : la liberté d'expression peut inclure l'expression d'idées choquantes ou blessantes, mais toujours dans les conditions admises par la loi.

Liberté offensive ou tolérante?

Mais alors, que répondre à un élève qui vous opposerait l'article 4 de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen : " la liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui "? Comme le souligne le politiste Denis Ramond ( Raisons politiques 2011/4 et 2013/4), deux interprétations s'opposent : offensive ou tolérante. Dans la lecture offensive, celle de la Cour de Strasbourg, toute parole ou image, même offensante, alimente le débat public et, donc, sert la démocratie. Elle serait bénéfique pour tous, y compris pour la minorité offensée. Une telle position est typiquement "paternaliste" : l'auteur de l'affront sait mieux que ses victimes ce qui est bon pour elles; il estime que la blessure sera effacée par le surcroît de lumières ainsi dispensé. À la limite, l'offensé devrait remercier l'offenseur de cette belle leçon de liberté, y compris quand le donneur de leçon est un chef d'État étranger. Vous inviterez vos élèves à illustrer les effets de cette théorie à l'aide d'exemples récents.

L'autre interprétation du droit de libre expression prend au sérieux le principe de non-nuisance affirmé en 1789 et le principe du respect des croyances posé en 1882 par Jules Ferry et rappelé dans la Constitution de 1958. C'est une interprétation foncièrement pluraliste. Sur la pluralité des valeurs, vos élèves liront avec profit le philosophe Paul Ricœur (entretien avec Anita Hocquard publié en 1996 dans Éduquer, à quoi bon?) :

Nous ne vivons pas dans un consensus global de valeurs qui seraient comme des étoiles fixes. C'est là un aspect de la modernité et un point de non-retour. Nous évoluons dans une société pluraliste, religieusement, politiquement, moralement, philosophiquement, où chacun n'a que la force de sa parole. Notre monde n'est plus enchanté. La chrétienté comme phénomène de masse est morte [...] et nos convictions ne peuvent plus s'appuyer sur un bras séculier pour s'imposer. [...] Préparer les gens à entrer dans cet univers problématique m'apparaît être la tâche de l'éducateur moderne. Celui-ci n'a plus à transmettre des contenus autoritaires, mais il doit aider les individus à s'orienter dans des situations conflictuelles, à maîtriser avec courage un certain nombre d'antinomies.

Et Ricœur de citer trois exemples d'antinomies : préserver l'autonomie de chacun tout en entrant dans un espace public de discussion, appartenir à une tradition vivante sans exclure la présence d'autres traditions, avoir des convictions personnelles tout en pratiquant " une ouverture tolérante à d'autres positions que la sienne ". Il faudra expliquer aux élèves que le pluralisme selon Ricœur n'est pas synonyme de relativisme : c'est une valeur fondamentale de la démocratie.

Nul n'est propriétaire de la République

Comment trancher entre ces deux visions de la liberté d'expression, l'offense charitable et le respect d'autrui? Un procédé expéditif consiste à reformuler le dilemme en termes psychologiques ou moralisants : vous serez "courageux" si vous persistez à offenser l'autre, "lâche" dans le cas contraire. Apprenez donc à vos élèves à ne pas tomber dans un piège sémantique aussi grossier. Cessons de diviser la nation en taxant nos contradicteurs d'"ennemis de la République" ou d'"ennemis de la France" : c'est une façon indigne de les exclure du débat et de les exclure de la nation. Personne n'est propriétaire de la République. Nous avons encore le droit d'accorder un minimum de considération aux croyants ou incroyants sans être accusés de complaisance avec les assassins. Les fidèles musulmans habitués à diviser le monde entre croyants et "mécréants" devront d'ailleurs en tirer les conséquences : c'est au prix de cette révolution mentale qu'ils pourront s'intégrer à la nation. Vous rappellerez aux élèves que la Déclaration universelle des droits de l'homme affirme le droit de changer de religion ou de ne plus croire : c'est la raison pour laquelle l'Arabie saoudite a refusé d'y souscrire. Et si un élève trop cartésien cherchait à savoir pourquoi notre République laïque tisse des liens si forts avec le régime wahhabite, mieux vaut renvoyer la question à la cellule laïcité du rectorat.

Un conseil de Paul Ricœur aux éducateurs

Paul Ricœur, 2003

Un synonyme fréquent de la prétendue "lâcheté" de ceux qui osent prendre en compte l'existence d'autrui est la "complaisance" ou la "compromission". Dans l'entretien déjà cité, Ricœur fournit l'antidote à ces sophismes :

Le compromis, loin d'être une idée faible, est une idée au contraire extrêmement forte. Il y a méfiance à l'égard du compromis, parce qu'on le confond trop souvent avec la compromission. La compromission est un mélange vicieux des plans et des principes de références. II n'y a pas de confusion dans le compromis comme dans la compromission. Dans le compromis, chacun reste à sa place, personne n'est dépouillé de son ordre de justification.

On peut appliquer cette leçon à l'accusation infamante de "complaisance" envers le djihadisme ou d'"islamo-gauchisme" - le type même de la formule magique d'exécration qui substitue l'injure à l'analyse et n'a pas sa place en démocratie. Intégrer l'existence d'autrui dans sa vision du monde, ce n'est pas pratiquer la haine de soi, c'est sortir de soi pour se grandir. À condition, bien sûr, que l'effort soit réciproque.

Dans un tweet diffusé à l'attention des pays musulmans, le président Macron écrit : " Nous continuerons. Nous nous tiendrons toujours du côté de la dignité humaine et des valeurs universelles". Dignité étant effectivement le maître-mot, je ne vous conseille pas d'examiner une à une avec vos élèves les caricatures de Charlie Hebdo, mais plutôt de faire un cours sur l'histoire de la caricature politique et religieuse en France. Vos élèves comprendront qu'en ce domaine comme en d'autres, il y a le meilleur et le pire. Tout le monde n'est pas Daumier, Nadar ou Doré ou, de nos jours, Chappatte, Dilem, Pétillon ou Plantu. Le talent artistique de Cabu reste indépassé, de même que l'autodérision sur nos obsessions sexuelles chère à Wolinski. On connaît la Une de Charlie du 8 février 2006, où Cabu campe le prophète en pleurs s'écriant : "C'est dur d'être aimé par des cons!", avec cette légende surimprimée : "Mahomet débordé par les intégristes". La cible est clairement définie, alors que la caricature de Coco, "Une étoile est née", représentant Mahomet nu en prière, offrant une vue imprenable sur son postérieur, visait l'islam tout court. Les attentats, depuis, ont sacralisé toutes les caricatures sans distinction. Comment expliquer aux élèves que nous sommes arrivés au point où c'est justement quand la caricature est nulle, réduite à sa fonction la plus dégradante, sans dimension artistique, humoristique ou politique, qu'elle est censée illustrer à l'état pur la liberté d'expression et nos plus hautes valeurs républicaines, y compris l'affirmation de la dignité humaine? À l'impossible nul n'est tenu.

Poussée à l'absolu, la libre expression ne tolère plus la libre critiqueÀ la question de savoir si j'ai encore le droit, au pays de la libre expression, de m'indigner du caractère offensant de certaines caricatures sans être accusé de haïr la République, la pesante atmosphère qui règne aujourd'hui me dit que non. Poussée à l'absolu, la libre expression ne tolère plus la libre critique. Les textes constitutionnels que j'ai cités ont beau évoquer le respect des croyances, on peut dire que les djihadistes ont atteint leur but : nous pousser à bout, ériger les caricatures en absolu, au risque d'isoler la France. Vos élèves liront avec profit le sage éditorial de Soulayma Mardam Bey dans le quotidien francophone libanais L'Orient-Le Jour (27 octobre 2020) : " Pour beaucoup de Français, les caricatures sont aujourd'hui le symbole même de leur identité. Pour beaucoup de musulmans au Moyen-Orient, elles sont la négation de la leur. Ce dialogue de sourds prend actuellement des proportions démesurées, chacun se drapant dans une conception puriste et quelque peu anachronique de qui il est, la République pour les uns, l'islam pour les autres, comme si l'une et l'autre, en plus d'être par nature inconciliables, répondaient de surcroît à des critères immuables, hermétiques au temps et à l'espace. "

L'assiette au beurre, 1904

De fait, il est tout aussi vain de camper sur l'unicité de la République, source exclusive de toute valeur, que de pousser à l'extrême l'idéologie politique de l'unicité en islam, la fameuse tawhid. Professeurs d'histoire-géographie, votre mission est justement de rappeler que nous sommes plongés dans le temps et dans l'espace, que nos valeurs les plus chères, y compris la liberté d'expression, ont une histoire souvent venue d'ailleurs, et que nous devons garder prise sur leur définition et leurs conditions d'exercice. Je sais : cette tâche dépasse vos forces et le "cadrage" officiel a ses limites. Mais si vous voulez faire de vos élèves des citoyens et, tout simplement, des adultes, apportez-leur tous les éléments du débat, comme j'ai essayé de le faire ici. Ne les enfermez pas dans des vérités toutes faites. Ils méritent mieux que cela.

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Comment enseigner la liberté d'expression ? Par son histoire, propose François Héran, moins républicaine qu'on ne croit et plus respectueuse des croyances. Au lieu d'en faire un absolu, il est temps d'observer que ses conditions d'exercice se déploient dans un temps et un espace déterminés.

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Ce cycle pour les 8-11 ans vise à aborder les notions de coopération et de discrimination en identifiant nos différences, mais aussi en reconnaissant la richesse de ces diversités pour mieux trouver sa place au sein du groupe.

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Cycle d'activités - Le groupe et moi, citoyen.ne.s à venir

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Cycle d'activités - Le groupe et moi, citoyen.ne.s à venir

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Faire appel aux cinq sens des enfants de 3- 6 ans et à leur créativité pour leur montrer, comment au quotidien et avec le groupe, on peut créer, rêver, imaginer, mimer, danser, et finalement vivre ensemble, c'est ce que propose ce cycle !

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Stimuler la cohésion de groupe autour de la découverte des médias à travers un challenge national pour tous les espaces Léo Lagrange : création d'une courte vidéo !
En 2019, le thème était "Fraternité". Les vidéos sont à revoir sans modération sur Léo TV.

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La Minute Léo 2019 - Léo Lagrange TV audio vidéo multimédia

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Plateforme de diffusion vidéo de la Fédération Léo Lagrange

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Le carnet d’activités permettra aux enfants, grâce à des informations pratiques, des jeux, des bandes-dessinées, de découvrir ce qu’est la citoyenneté et quels sont ses droits et ses devoirs

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Bleu. Blanc. Rouge.
Ces couleurs, tu les vois pendant les matchs de foot, dans ta mairie ou ton école. Ce sont les couleurs du drapeau français. Sais-tu pourquoi ? Le blanc, c'était la couleur du roi. Le bleu et le rouge étaient les couleurs de la ville de Paris. Imaginée pendant la Révolution française, en 1789, l'alliance des trois couleurs était donc le symbole de l'alliance du roi et du peuple et reste le symbole d'une France unie.

"Liberté, Égalité, Fraternité"

Ces trois mots sont la devise de la République française. Ensemble, ils représentent les valeurs qui nous unissent en tant que Français.
En tant que Français on pense que chacun d'entre nous naît libre et à égalité avec les autres. On pense aussi qu'on doit, pendant notre vie, faire preuve de fraternité, aider les autres. Ces valeurs font notre fierté et nous représentent partout dans le monde.

La Marseillaise de Rouget de Lisle

"Allons enfants de la patrie,
Le jour de gloire est arrivé !"
Si tu connais ces paroles c'est parce que c'est ainsi que commence notre hymne national : le chant qu'on entonne pour représenter la France (dans des cérémonies ou des compétitions sportives par exemple). Il a été composé pendant la Révolution française, quand les Français se déchiraient et alors qu'ils devaient s'unir pour faire face aux attaques de pays ennemis. Aujourd'hui encore quand on le chante on dépasse ce qui nous divise et on se rappelle qu'on est tous Français.

Tu la reconnais facilement car elle porte toujours un bonnet. Elle apparaît sur les timbres poste et sa statue se trouve dans toutes les Mairies de France, . Mais qui est cette "Marianne" ? Marianne est le visage choisi pendant la Révolution française pour représenter la Liberté et la République. Son bonnet est appelé "bonnet phrygien". C'est le bonnet que portaient dans l'Antiquité les esclaves que leur maître avait décidé d'affranchir, c'est-à-dire de libérer. Certains partisans de la Révolution française, les " sans-culottes ", portaient eux aussi ce bonnet.

La fête nationale du 14 juillet

Tu t'es déjà demandé pourquoi tous les ans, le 14 juillet, il y a des feux d'artifice partout en France ? C'est le jour de la fête nationale. On le fête en mémoire du 14 juillet 1790 : un an après la prise de la Bastille qui a été le début de la Révolution française, a eu lieu la Fête de la Fédération qui fêtait l'unité de tous les Français. C'est en souvenir de cette union que chaque année le 14 juillet est un jour férié. Les troupes militaires défilent sur les Champs-Elysées à Paris pour montrer la force de la République.

Un sceau sert à "sceller" c'est-à-dire fermer un document. Apposer un sceau sur un document c'est le rendre officiel, inviolable. Le sceau de la République représente ses attributs : la femme qui représente la liberté, le coq, l'agriculture... Aujourd'hui on utilise le sceau pour des occasions très officielles comme des modifications de la Constitution.

L'animal utilisé pour représenter la France est un coq. Sais-tu pourquoi ? Cela remonte à très longtemps. Pendant l'Antiquité on ne parlait pas de "Français". Ceux qui habitaient ici étaient appelés les "Gaulois". Or en latin "gallus" veut dire à la fois "coq" et à la fois "gaulois". On comprend mieux pourquoi les Français sont fiers... comme des coqs !

Avec Marianne, c'est un autre symbole de la République. Tu le trouves sur ton passeport, par exemple. Il représente une hache entourée de branches. Il existait déjà dans l'Antiquité romaine, où un personnage appelé le licteur le portait lors des procès. Il a été repris pendant la Révolution française : il représentait l'union de tous les Français (symbolisés par les branches) autour d'une même cause (la Liberté). On trouve aussi ce symbole sur les insignes des sénateurs et des députés.

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Les symboles de la République française expliqués aux enfants

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Le drapeau français Bleu. Blanc. Rouge. Ces couleurs, tu les vois pendant les matchs de foot, dans ta mairie ou ton école. Ce sont les couleurs du drapeau

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Les nouvelles aventures de Vinz et Lou permettent aux acteurs éducatifs d’accompagner les enfants de 7 à 12 ans à comprendre le monde dans lequel ils évoluent, en parlant sereinement de la laïcité, des croyances religieuses et des convictions.

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Vinz et Lou - Abordez les enjeux de société avec les 7-12 ans

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Vinz et Lou permet d'aborder les grands enjeux de société avec les 7-12 ans : parcours guidés, vidéos et activités interactives sur 8 thématiques

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Vidéos et quizz pour expliquer les valeurs de la République avec Titeuf.

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Après une fin d'année scolaire perturbée par l'épidémie de Covid-19, 12 millions d'élèves ont fait leur rentrée en 2020. Si aller à l'école nous semble aujourd'hui normal, cela n'a pas toujours été le cas. Et pour cause, la démocratisation de l'école est le fruit d'une longue histoire.

Charlemagne n'a pas inventé l'école

Contrairement à une idée reçue, Charlemagne n'a pas inventé l'école. Des écoles réservées aux plus riches existaient dans la Grèce et la Rome Antique.

Charlemagne lui a toutefois donné un nouvel élan. En 789, afin d'unifier le royaume, il ordonne la création d'écoles pour les garçons uniquement, mais ouvertes au peuple et plus seulement aux plus aisés. Des abbés y enseignent la lecture, l'écriture, le calcul... ainsi que les préceptes de la religion catholique.

Sous l'Ancien Régime, l'école est facultive

Sous l'Ancien Régime, du XVI e au XVIII e siècle, le système éducatif est peu organisé. L'enseignement est dispensé dans des " petites écoles " facultatives. Le maître, fortement lié au curé, est payé directement par les villageois qui en ont les moyens.

Il faut attendre le XIX e siècle et la loi Guizot en 1833 pour que les communes de plus de 500 habitants soient obligées de se doter d'une école publique. Cette obligation concernera les écoles de filles 34 ans plus tard, en 1867. Mais aller en cours reste facultatif.

Avec Jules Ferry, l'instruction devient obligatoire

C'est sous la IIIe République que l'école entame réellement sa démocratisation.

Jules Ferry amorce un tournant. Il fait voter deux lois en 1881 et 1882. L'instruction devient gratuite, laïque et obligatoire pour les enfants de 6 à 13 ans.

La mission de l'école change. Il s'agit de bâtir la République. L'enseignement de la morale religieuse laisse la place à la morale républicaine. Les élèves réfléchissent à leurs devoirs à l'égard de leur professeur, de leur famille, de la patrie...

Pour cela, l'État se dote d'une armée d'instituteurs surnommés les hussards noirs de la République. Cette expression a été inventée par l'écrivain Charles Péguy en référence à leur uniforme de couleur sombre.

Au XXe siècle, l'école pour le plus grand nombre

A partir du XX e siècle, le système scolaire s'ouvre au plus grand nombre. Il est peu à peu unifié pour offrir le même enseignement quel que soit son milieu social ou son genre.

En 1924, un décret impose un programme du secondaire et un baccalauréat identique pour les garçons et les filles.

Et en 1965, les écoles deviennent mixtes, mélangeant ainsi filles et garçons dans les salles de classe.

Dix ans plus tard, le collège unique est créé. Jusqu'à leurs 16 ans, tous les jeunes Français reçoivent désormais le même socle de connaissances.

Enfin, en 1985, le ministre de l'Éducation nationale, Jean-Pierre Chevènement, fait la promesse d'amener 80 % des élèves d'une classe d'âge au niveau du baccalauréat. L'objectif est atteint en 2012.

Aujourd'hui en France, le taux de scolarisation entre 3 et 16 ans est proche de 100 %. Mais ce n'est pas le cas partout dans le monde. Alors que les Nations Unies visent l'éducation de qualité pour tous d'ici 2030, près de 260 millions d'enfants ne sont pas allés à l'école en 2019.

Réalisateur : Maxime Chappet

Nom de l'auteur : Delphine Tayac

Producteur : France Télévisions

Année de copyright : 2020

Année de production : 2020

Année de diffusion : 2020

Publié le 17/09/20

Modifié le 20/01/23

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Après une fin d'année scolaire perturbée par l'épidémie de Covid-19, 12 millions d'él&egrave...

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Rétrospective des grandes étapes de la laïcité en France depuis la loi de Jules Ferry laïcisant l'école en 1882 jusqu'à la loi interdisant le port des signes religieux à l'école en 2004, en passant par la loi de séparation des Églises et de l'État de 1905 initiée par Émile Combes, mais aussi par les polémiques sur l'entretien des églises par les communes ou le port du voile islamique à l'école.

Ressources pédagogiques utilisant ce média

Contexte historique

La laïcité est un principe républicain fondamental. Elle a été affirmée dès la Révolution française, notamment dans l'article 10 de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen du 26 août 1789 qui stipule que "nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public établi par loi." Mais c'est sous la IIIe République que la laïcité s'est réellement définie et enracinée. Elle s'est inscrite dès les années 1880 dans une lutte entre le nouvel État républicain et l'Église catholique. Aux yeux des républicains, la laïcité est en effet le moyen de soustraire les Français à la tutelle de l'Église. La laïcisation de l'école constitue donc pour eux un enjeu fondamental. La loi Ferry du 28 mars 1882 remplace ainsi l'instruction morale et religieuse par l'instruction morale et civique et donne congé un jour par semaine aux élèves pour "permettre aux parents de faire donner, s'ils le souhaitent, à leurs enfants l'instruction religieuse en dehors des édifices scolaires". Puis la loi Goblet du 30 octobre 1886 laïcise l'ensemble du personnel de l'enseignement primaire.

La laïcité est ensuite institutionnalisée avec la loi du 9 décembre 1905 sur la séparation des Églises et de l'État. Cette loi proclame en effet la neutralité de l'État à l'égard des différentes religions: "La République ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte (...)" (article 2). La laïcité ne se réduit toutefois pas à l'exigence de la neutralité de l'État. Elle se fonde aussi sur la liberté de conscience ainsi que sur celle de culte, affirmées dès l'article 1er de la loi du 9 décembre 1905: "La République assure la liberté de conscience. Elle garantit le libre exercice des cultes (...)."Puis en 1946 la laïcité est érigée en principe constitutionnel: l'article 1er de la Constitution de la IVe République dispose que "la France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale" (voir La Laïcite, principe constitutionnel républicain). La Constitution du 4 octobre 1958 reprend cette disposition dans son article 1er et ajoute: "Elle [La République] assure l'égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d'origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances."

L'application du principe de laïcité suscite cependant de plus en plus de tensions à la fin du XXe siècle. C'est autour de la question du voile islamique porté dans les établissements scolaires que les controverses sont les plus vives. Une première affaire éclate en octobre 1989 lorsque trois élèves sont exclues d'un collège de Creil (Oise) après avoir refusé d'ôter leur foulard en classe (voir L'affaire du foulard islamique en 1989). Les atteintes à la laïcité sont par la suite plus fréquentes dans les services publics et l'espace public. Le président de la République Jacques Chirac crée alors en 2003 une commission de réflexion chargée de réfléchir à l'application du principe de laïcité dans la République, placée sous la présidence de Bernard Stasi. À la suite de la publication de son rapport, une loi encadrant le port de signes ou de tenues manifestant une appartenance religieuse dans les établissements scolaires publics est promulguée le 15 mars 2004. Elle stipule que "dans les écoles, les collèges et les lycées publics, le port de signes ou tenues par lesquels les élèves manifestent ostensiblement une appartenance religieuse est interdit." (voir L'application de la loi sur la laïcité dans les établissements scolaires). Des Chartes de la laïcité sont par ailleurs adoptées, en 2007 dans les services publics et en 2013 à l'école.

Bibliographie:

BAUBÉROT Jean, Histoire de la laïcité en France, Paris, Seuil, 2013.

BAUBÉROT Jean, Laïcité 1905-2005, entre passion et raison, Paris, Seuil, 2004.

MAYEUR Jean-Marie, La Question laïque (XIXe-XXe siècles), Paris, Fayard, 1997.

RÉMOND René, Religion et société en Europe. La sécularisation aux XIXe et XXe siècles, Paris, Seuil, 2001.

WEIL Patrick (dir.), Politiques de la laïcité au XXe siècle, Paris, PUF, 2007.

Éclairage média

Consacré à l'histoire de la laïcité en France, ce sujet a été diffusé le 29 janvier 2015 dans le journal télévisé de France 2 de 13 heures dans un contexte très particulier. En effet, trois semaines auparavant, le 7 janvier 2015, un attentat terroriste a visé le siège de l'hebdomadaire satirique Charlie Hebdo à Paris. Douze personnes dont huit collaborateurs du journal, parmi lesquels les dessinateurs Cabu, Wolinski, Tignous et Honoré ainsi que le directeur de la publication Charb, ont été assassinés par deux terroristes djihadistes, les frères Kouachi. Puis, deux jours après, une prise d'otages sanglante a été perpétrée par un autre terroriste islamiste, Amedy Coulibaly, au magasin Hyper Cacher de la porte de Vincennes, à Paris. Quatre otages, tous de religion juive, périssent sous les balles d'Amedy Coulibaly. Après ces attentats, le président de la République François Hollande et le gouvernement de Manuel Valls appellent à la mobilisation en faveur de la laïcité, visée par les terroristes au même titre que la liberté d'expression. Ils engagent une "grande mobilisation" de l'école pour transmettre les "valeurs de la République". Le 22 janvier 2015, la ministre de l'Éducation nationale Najat Vallaud-Belkacem annonce un ensemble de mesures pour redonner une place essentielle au principe de la laïcité. Parmi ces mesures figurent la célébration d'une Journée de la laïcité chaque 9 décembre, date anniversaire de la loi de séparation des Églises et de l'État, et la mise en place d'un nouvel enseignement moral et civique.

En outre, le matin même du 29 janvier 2015, François Hollande a reçu différents membres de la communauté éducative pour discuter de la laïcité. C'est pour cette raison que la rédaction de France 2 a choisi de consacrer un sujet à l'histoire de cette dernière. Du reste, ce sujet est immédiatement précédé par la diffusion de quelques plans de personnalités sortant dans la cour de l'Élysée, dont Najat Vallaud-Belkacem, simplement commentés par la présentatrice du journal télévisé Élise Lucet.

Le sujet prend quant à lui la forme d'une rétrospective des grandes étapes de la laïcité en France depuis les lois de Jules Ferry de 1881-1882 jusqu'à la loi du 15 mars 2004 interdisant les signes religieux à l'école. De manière classique, le sujet se compose uniquement d'images d'archives présentées selon un ordre principalement chronologique. Des images factuelles et d'illustration alternent avec des témoignages. Ceux-ci, obtenus entre 1981 et 2006, émanent de personnes qui ont toutes été confrontés d'une manière ou d'une autre à la laïcité. Témoignent notamment des instituteurs, un prêtre, un maire, une élève voilée et un chef d'établissement. Cependant, la dimension étatique de la laïcité est également perceptible dans le sujet à travers différentes représentations d'hommes politiques (gravures, photographies, caricatures et images filmées). Les hommes politiques (Jules Ferry, Émile Combes, Léon Blum et Jacques Chirac) mis en avant dans le sujet ont tous joué un rôle décisif dans l'histoire de la laïcité française.

Il faut noter cependant des imprécisions et une erreur. Dans son lancement, Elise Lucet indique que: "la laïcité est (...) une valeur". Or ce n'est pas une valeur (comme la liberté ou l'égalité) mais un principe républicain. Il est dit dans le sujet qu'Emile Combes est l'artisan de la loi de 1905, ce qui est faux. C'est Aristide Briand, député socialiste, proche de Jean Jaurès et tenant d'une ligne modérée par rapport à l'Église catholique et soucieux de ne pas heurter les sentiments religieux. Combes n'est plus aux manettes en 1905.

C'est à l'école que la majorité des images sont consacrées, à commencer par les premiers plans non datés mais sans doute filmés sous la IIIe République. Cette prédominance atteste bien de la place essentielle qu'occupe l'école dans la question laïque. Il s'agit même du lieu des principales controverses. Des gravures non datées illustrent ainsi le conflit entre l'Église et la République aux débuts de la IIIe République: elles montrent successivement un policier décrochant un crucifix d'une salle de classe et des policiers raccompagnant des religieuses hors d'une école. Le plan d'une caricature non datée d'un instituteur et d'un curé écartelant un élève illustre particulièrement bien le conflit scolaire. De même, les polémiques sur le port du voile islamique dans les établissements scolaires survenues à la fin du XXe siècle et au début du XXIe siècle sont illustrées par des images d'archives et des interviews.

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L'histoire de la laïcité en France - Lumni | Enseignement

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Rétrospective des grandes étapes de la laïcité en France depuis la loi de Jules Ferry laïcisant l'école en 1882 jusqu'à la loi interdisant le port des signes religieux à l'école en 2004, en passant par la loi de séparation des Églises et de l'État de 1905 initiée par Émile Combes, mais aussi par les polémiques sur l'entretien des églises par les communes ou le port du voile islamique à l'école.

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Quand on pense éducation, deux grandes images nous viennent à l’esprit : celles de Charlemagne inventant l’école et de…

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Ce photo-langage créé en partenariat avec Cartooning For Peace propose de parler et de débattre sur une thématique à partir de dessins de presse du monde entier.

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Agissons ensemble pour l’éducation à la liberté d’expression !

7 kits pédagogiques à télécharger(expositions itinérantes accompagnées de livrets pédagogiques à destination des professionnels de l’éducation) :

Dessins pour la paix

Dessine-moi la guerre de 14-18 à aujourd’hui

Dessine-moi la Méditerranée

Tous migrants !

Dessine-moi le droit

Décoder les étoiles

Dessine-moi l’écologie

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Le tragique attentat du 16 octobre contre Samuel Paty, professeur d'histoire-géographie au collège du Bois d'Aulne, survenu à Conflans Sainte-Honorine (France), nous oblige et nous force à agir tous ensemble.

Depuis sa création, Cartooning for Peace mène un travail de pédagogie dans les écoles pour sensibiliser les jeunes générations à la liberté d'expression, la tolérance, l'esprit critique, le dialogue, le vivre ensemble et la citoyenneté.

Plus que jamais, Cartooning for Peace se mobilise, aux côtés des enseignants, pour l'éducation à la liberté d'expression et au débat citoyen auprès des jeunes générations.
Consultez l'ensemble des contenus pédagogiques de Cartooning for Peace à ce lien.
Pour toute demande d'ateliers, contactez-nous : ateliers@cartooningforpeace.org

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Le tragique attentat du 16 octobre contre Samuel Paty, professeur d'histoire-géographie au collège du Bois d'Aulne, survenu à Conflans Sainte-Honorine (France), nous oblige et nous force à agir tous ensemble. Depuis sa création, Cartooning for Peace mène un travail de pédagogie dans les écoles pour sensibiliser les jeunes générations à la liberté d'expression, la tolérance, l'esprit critique, le dialogue, le vivre ensemble et la citoyenneté.

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La Laïcité en questions

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Période 2 - 2020

Enseignement Moral et civique

Laïcité Liberté d'expression

La liberté d'expression, qu'est-ce que c'est ?

La laïcité, qu'est-ce que c'est ?

Les différentes religions

Représentations initiales - libérer la parole

Paroles

PE

Que s'est-il passé le 16 octobre dans un collège de la région parisienne ? Qui est Samuel Paty

5. Musique : écouter la chanson "Des larmes sur les joues de Marianne" - lire les paroles et les expliquer

4. Conclusion : noter sur une affiche les mots clés de la séance : attentat, liberté d'expression, enseignement moral et civique, valeurs de la république, tolérance, religion, laïcité

3 - Le terrorisme, c'est quoi ? : faire le lien avec les exercices PPMS - Regarder la vidéo

2 - Echanges avec les élèves : voir un exemple ci-dessous

1 - Rappel de l'événement : l'assassinat de Samuel Paty le 16 octobre 2020 devant son collège en banlieue parisienne

PREP

Représentations initiales - libérer la parole

Vinz et lou "tu sais ? tu crois ?

documents

PE

Croire ou savoir / Les différentes religions

affiches

documents

Laïcité et valeurs de la République

Exemples de caricatures

documents

La liberté d'expression, qu'est-ce que c'est ?

Trace écrite dans le parcours citoyen

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EMC - La laïcité, la liberté d'expression copie

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Période 2 - 2020 Enseignement Moral et civique Laïcité Liberté d'expression La liberté d'expression, qu'est-ce que c'est ? La laïcité, qu'est-ce que c'est ? Les différentes religions Représentations initiales - libérer la parole Paroles PE Que s'est-il passé le 16 octobre dans un collège de la région parisienne ?

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Petits films pour enfants traitant de différents sujets. Permet de lancer le débat.

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Sélection de courts-métrages pour enfants. Des films poétiques pour sensibiliser les enfants aux pratiques artistiques. Des films éducatifs pour accompagner les programmes scolaires. Accès gratuit et légal.

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Comprendre, enseigner et faire vivre la laïcité, la liberté d'expression et parler des événements violents.

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Inscrivez-vous

Et si vous deveniez professeur ? Les inscriptions aux concours de recrutement d'enseignants (CRPE, Agrégation, Capes, Capeps, Capet et CAPLP) sont ouvertes jusqu'au 9 novembre 2023.

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Inscrivez-vous Et si vous deveniez professeur ? Les inscriptions aux concours de recrutement d'enseignants (CRPE, Agrégation, Capes, Capeps, Capet et CAPLP) sont ouvertes jusqu'au 9 novembre 2023.

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Travailler la question de la liberté d'expression en classe

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éduscol | Ministère de l'Éducation nationale et de la Jeunesse - Direction générale de l'enseignement scolaire

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Pourquoi travailler la question de la liberté d'expression en classe ?

Parce que la liberté d'expression est une liberté fondamentale, qui doit toujours s'exercer dans notre République.

Parce que la liberté d'expression est la base du pluralisme, indispensable à notre fonctionnement démocratique.

Parce que la liberté d'expression concerne tout le monde sur notre territoire, qu'on soit citoyen français ou pas, pas seulement les journalistes ou dessinateurs de presse.

Parce que la liberté d'expression doit pouvoir s'exercer en toutes circonstances pour ne pas se réduire face à celles et ceux qui la remettent en cause.

Parce qu'en France, cette liberté se déploie dans le cadre de la loi, qui la protège et en souligne les limites nécessaires.

Parce que l'École forme les futurs citoyens aux droits et aux libertés qu'ils exerceront.

Parce que ce texte est lui-même une illustration de la liberté d'expression.

Téléchargez la tribune " Ensemble, défendons la Liberté "

La liberté d'expression est consacrée parmi les " droits naturels et imprescriptibles de l'homme " dans la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, plus précisément dans son article 11 qui en définit l'importance, le périmètre et les enjeux : " La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'Homme : tout Citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la Loi ". Derrière cet article se retrouvent tous les enjeux liés à la liberté d'expression : depuis ce texte fondateur, nos sociétés ont eu à arbitrer entre la nécessité que cette liberté s'exprime pour chacun et en toutes circonstances pour garantir le pluralisme sans lequel elle n'existe pas et la question des limites à lui donner pour éviter des dérives violentes, sectaires et finalement liberticides.

Des réponses différentes ont été apportées selon les époques et les régimes politiques, faisant évoluer la définition et le périmètre de la liberté d'expression et se traduisant à chaque fois dans la loi. Derrière ce principe se trouve également un enjeu d'éducation majeur, avec la nécessité d'apprendre aux élèves à utiliser cette liberté, en s'exprimant librement tout en étant capable d'écouter et de comprendre d'autres opinions que les leurs, mais aussi en comprenant la nécessité que des limites communes soient fixées par la loi, limites pouvant faire l'objet de débats.

Dans quels enseignements disciplinaires ancrer cette réflexion ?

Les programmes de cycle 4 offrent de multiples possibilités d'aborder la question de la liberté d'expression avec les élèves.

En enseignement moral et civique

La question de la liberté d'expression est au cœur des programmes d'EMC. Le cycle 4 approfondit ces réflexions autour des finalités poursuivies depuis le cycle 2.

Dans le cadre de l'objet d'étude " Respecter autrui ", les élèves ont l'occasion de mettre en avant leurs convictions, leurs sentiments moraux ou religieux et de les confronter à celles et ceux des autres pour en saisir la pluralité. Cela permet de comprendre la nécessité que chacun soit libre de les exprimer, mais également que certaines limites sont nécessaires pour respecter les sensibilités de chacun. La tribune peut être un support pour réfléchir à l'importance de cette liberté, mais aussi pour étudier l'articulation des différentes formes de liberté (comme la liberté d'exprimer une opinion, une sensibilité, et celle de la critiquer) et leur éventuelle conciliation. Cela pose donc la question des nécessaires limites de cette liberté et amène à réfléchir au rôle et au sens de la loi.

Les libertés d'expression et de la presse sont au cœur de l'objet " Acquérir et partager les valeurs de la République ". Dans le but d'" identifier et de reconnaître les libertés fondamentales " et de connaître " les expressions littéraires et artistiques et connaissances historiques de l'aspiration à la liberté ", la tribune peut être mise en perspective pour définir la liberté de la presse comme une caractéristique fondamentale de la démocratie, mettre en perspective les combats menés pour la garantir et les nouveaux défis auquel elle doit faire face. Les liens avec les programmes d'histoire, notamment celui de 4 e, sont nombreux.

Enfin, ces libertés sont au cœur de la construction d'une culture civique, notamment par la capacité à " exprimer son opinion et respecter l'opinion des autres dans une discussion réglée ou un débat réglé ". La liberté de la presse peut aussi être au cœur de la construction d'une culture de l'engagement et de la responsabilité, d'abord pour comprendre l'engagement que nécessite l'exercice de cette liberté, dans une démocratie comme la France et ailleurs dans le monde, mais aussi pour s'engager soi-même, par exemple par le biais d'un journal du collège.

Ces réflexions sont poursuivies dans le cadre des programmes de lycée : en seconde générale et technologique, la liberté est le thème central du programme, tout comme en seconde professionnelle. Les questions sur sa définition et les débats qui l'animent y sont enrichies, comme les modalités de discussion et de débat avec les élèves autour de ces questions.

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éducation à la citoyenneté - valeurs républicaines

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enseignement moral et civique (discipline)

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La liberté d'expression, un droit fondamental

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3 Fiches d'activités autour de la découverte, de l'accueil et de l'expression des émotions: _ L'horloge des émotions
_ Les dés à émotions
_ Les émotions épistolaires

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On dit que la République française est laïque, mais qu’est-ce que cela veut dire au juste ? Et qu’est-ce que cela veut dire de n’être contre aucune religion ? Et puis, comment fait-on pour appliquer la devise de la République française ‘‘Liberté, égalité, fraternité’’ dans la vie de tous les jours ? Découvre tout sur la laïcité avec Les petits citoyens.

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Sorte de FAQ avec les questions les plus souvent rencontrées et les réponses que l'on peut apporter.
pourquoi ? est-ce que cela peut nous arriver ? et nos profs qu’est-ce qu’il va leurs arriver ?

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Dans le cadre de nos pratiques éducatives et afin de participer pleinement au développement et à
l’épanouissement personnel de l’enfant, nous apportons une attention toute particulière à l’accueil de
ses émotions, au respect de sa parole et à l’écoute de ses besoins. La période exceptionnelle que nous
sommes en train de traverser renforce d’autant plus l’importance de ce rôle que vous avons à jouer
auprès des enfants.
Nous sommes conscients que cette situation de crise sanitaire a pu engendrer des préoccupations
importantes chez les enfants mais aussi chez les adultes qui les accompagnent au quotidien. Dans ce
contexte si particulier, il est donc essentiel que nous puissions veiller au bien-être de chacun et chacune
en créant un cadre d’accompagnement bienveillant qui favorisa l’écoute empathique ainsi que le
développement de l’estime de soi.

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Sentiment de bonheur | Fédération Léo Lagrange

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Dans le cadre de nos pratiques éducatives et afin de participer pleinement au développement et à
l’épanouissement personnel de l’enfant, nous apportons une attention toute particulière à l’accueil de
ses émotions, au respect de sa parole et à l’écoute de ses besoins. La période exceptionnelle que nous
sommes en train de traverser renforce d’autant plus l’importance de ce rôle que vous avons à jouer
auprès des enfants.
Nous sommes conscients que cette situation de crise sanitaire a pu engendrer des préoccupations
importantes chez les enfants mais aussi chez les adultes qui les accompagnent au quotidien. Dans ce
contexte si particulier, il est donc essentiel que nous puissions veiller au bien-être de chacun et chacune
en créant un cadre d’accompagnement bienveillant qui favorisa l’écoute empathique ainsi que le
développement de l’estime de soi.

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L’écoute empathique | Fédération Léo Lagrange

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Dans le cadre de nos pratiques éducatives et afin de participer pleinement au développement et à
l’épanouissement personnel de l’enfant, nous apportons une attention toute particulière à l’accueil de
ses émotions, au respect de sa parole et à l’écoute de ses besoins. La période exceptionnelle que nous
sommes en train de traverser renforce d’autant plus l’importance de ce rôle que vous avons à jouer
auprès des enfants.
Nous sommes conscients que cette situation de crise sanitaire a pu engendrer des préoccupations
importantes chez les enfants mais aussi chez les adultes qui les accompagnent au quotidien. Dans ce
contexte si particulier, il est donc essentiel que nous puissions veiller au bien-être de chacun et chacune
en créant un cadre d’accompagnement bienveillant qui favorisa l’écoute empathique ainsi que le
développement de l’estime de soi.

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Petite histoire d'écoute | Fédération Léo Lagrange

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Dans le cadre de nos pratiques éducatives et afin de participer pleinement au développement et à
l’épanouissement personnel de l’enfant, nous apportons une attention toute particulière à l’accueil de
ses émotions, au respect de sa parole et à l’écoute de ses besoins. La période exceptionnelle que nous
sommes en train de traverser renforce d’autant plus l’importance de ce rôle que vous avons à jouer
auprès des enfants.
Nous sommes conscients que cette situation de crise sanitaire a pu engendrer des préoccupations
importantes chez les enfants mais aussi chez les adultes qui les accompagnent au quotidien. Dans ce
contexte si particulier, il est donc essentiel que nous puissions veiller au bien-être de chacun et chacune
en créant un cadre d’accompagnement bienveillant qui favorisa l’écoute empathique ainsi que le
développement de l’estime de soi.

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Lors des attentats de 2015, le Journal de l'animation a regroupé plusieurs ressources pour parler des attentats avec les enfants, jeunes ou adultes, complété par ce dossier sur les attentats à Paris.

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Attentats du 13 novembre : des ressources éducatives pour les animateurs

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Article du journal Le Monde : quelles limites à la liberté d'expression ? * Différentes vidéos et ressources pour comprendre ce qu'est la liberté d'expression, FranceTVéducation * " Charlie ", Dieudonné, réseaux sociaux...

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Proposer un support de rélexion pour les enfants autour de l'éducation à la citoyenneté à travers de courtes BDs illustrées par les personnages des petits citoyens, c'est aussi accompagner le geste éducatif des professionnel.le.s. Il existe 7 autres affiches thématiques en lien avec le vivre ensemble.

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Educnum est un collectif d'acteurs née à l'initiative de la CNIL, pour porter et soutenir des actions visant à promouvoir une véritable « culture citoyenne du numérique ». Plusieurs ressources sur la vie privée numérique, l'éducation aux médias, à l’information et aux outils numériques sont recensées sur ce site.

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Éducation numérique : découvrez les conseils et ressources de la CNIL

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Pour les parents, enfants et adolescents La CNIL propose de nombreuses fiches thématiques pour accompagner les enfants et les adolescents dans leur quotidien numérique :

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Cette affiche illustrée par les personnages des petits citoyens invite les enfants à (re)découvrir de manière ludo-éducative la thématique de l'éducation aux médias. Une question Bonus permettra d'alimenter le débat.

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Ce cycle vise à interpeler les enfants de 8-11 ans en les amenant à s’interroger sur l’importance et l’influence que peuvent avoir les médias dans leur vie quotidienne : la publicité reflète-elle toujours la réalité ? En quoi suis-je un public cible ? Etc.

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Ayant pour but d'informer et d'accompagner les professionnels de l'éducation, Eduscol propose de nombreuses ressources pour se former à la laïcité : charte de la laïcité, outils de formation, références institutionnelles, supports pédagogiques, etc.

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éduscol | Ministère de l'Éducation nationale et de la Jeunesse - Direction générale de l'enseignement scolaire

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La politique éducative de transmission de la laïcité à l'École a pour vocation de fournir aux enseignants et personnels éducatifs tous les outils pour se former à la laïcité, connaître les différents cas d'application avec pour finalité de faire comprendre le sens de la laïcité aux élèves. Les ressources nationales comportent des outils de formation, des références institutionnelles, associatives et de partenaires de l'éducation nationale, afin de construire une culture et des réflexes communs.

Le principe de laïcité

Principe inscrit à l'article premier de la Constitution française, la laïcité garantit la liberté de conscience et protège la liberté de croire ou de ne pas croire. Ce principe républicain est établi par la loi de séparation des Églises et de l'État de 1905. La République garantit le libre exercice des cultes mais ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte. Il en résulte la neutralité de l'État, le respect de toutes les croyances et l'égalité de tous les citoyens devant la loi, sans distinction de religion.

La laïcité est le principe fondateur de l'École républicaine, depuis les lois Ferry (1882) et Goblet (1886). Dans sa mission première de " faire partager les valeurs de la République à tous les élèves ", l'école transmet le sens du principe de laïcité qui est aux fondements de la citoyenneté.

Compte tenu du fait que, dans les écoles et les établissements, les élèves sont pour la plupart mineurs, la loi du 15 mars 2004 leur impose certaines règles. En " encadrant le port de signes ou de tenues manifestant une appartenance religieuse ", la loi protège la liberté de conscience des élèves de toute forme de pression, d'emprise idéologique ou de prosélytisme.

La loi du 26 juillet 2019 pour une école de la confiance a renforcé la lutte contre le prosélytisme. Son article 10 énonce que " les comportements constitutifs de pressions sur les croyances des élèves ou de tentatives d'endoctrinement de ceux-ci sont interdits dans les écoles publiques et les établissements publics locaux d'enseignement, à leurs abords immédiats et pendant toute activité liée à l'enseignement. La méconnaissance de cette interdiction est punie de l'amende prévue pour les contraventions de la cinquième classe. "

Se former à la laïcité

Tout enseignant et tout personnel éducatif peut se former en ligne grâce à deux parcours m@gistère mis à disposition.

Le parcours de formation " Laïcité "

Le parcours de formation m@gistère " Laïcité " est un parcours interactif composé de modules auto-formatifs d'environ 20 min sur :

des éléments d'histoire de la laïcité en France ;

le sens et enjeux de la laïcité ;

la Charte de la laïcité à l'École ;

des situations de vie scolaire ou d'enseignement.

Le parcours de formation " Faire vivre les valeurs de la République "

Le parcours " Faire vivre les valeurs de la République " est un parcours magistère en autoformation de 2h destiné à l'ensemble des personnels d'éducation, accompagné d'un volet de 4h destiné spécifiquement aux enseignants. Il est organisé autour de trois principes :

clarifier le cadre réglementaire et institutionnel ayant trait aux valeurs et principes de la République ;

renforcer la culture commune des personnels à partir d'études de cas ;

permettre aux enseignants de mutualiser et partager leurs pratiques de classe.

Le coffret Guide républicain

À la rentrée 2021, toutes les écoles, tous les collèges et tous les lycées ont reçu un coffret réunissant trois ouvrages : le vademecum La laïcité à l'école, le recueil L'idée républicaine et La République à l'école. Ce coffret a également été distribué à tous les enseignants néo-titulaires.

Cet ensemble de documents de référence doit permettre aux équipes pédagogiques et éducatives de s'approprier, d'enseigner, de défendre et de faire vivre, à l'échelle de l'école ou de l'établissement, les valeurs qui fondent notre pacte républicain.

Des documents pour faire vivre la laïcité à l'École

La Charte de la laïcité à l'École

Conçue comme un support pour enseigner, faire partager et faire respecter les principes et les valeurs de la République, la Charte de la laïcité à l'École est exploitée par les enseignants dans des activités pédagogiques variées.

Pour favoriser son appropriation, des ressources pédagogiques sont proposées :

La Charte commentée : explication et commentaire des thèmes et des notions majeures du préambule de la Charte et de chacun de ses 15 articles. Cette ressource, principalement à destination des professeurs, permet, dans une perspective d'auto-formation, une meilleure maîtrise de ce qu'est la laïcité au sein de l'École. Elle peut également être une ressource à destination des élèves des lycées.

Sur le site Canopé, un dossier complet sur la Charte de la laïcité à l'École est proposé. Le contenu des 15 articles de la Charte de la laïcité à l'école y est commenté en vidéo.

La Charte de la laïcité est disponible en différents formats

La Charte accessible à toutes et à tous

Ressources pédagogiques pour les enseignants

Sur Canopé, le site Valeurs de la République explicite chacune des valeurs et notions, parmi lesquelles la laïcité. Ces ressources, destinées à l'ensemble de la communauté éducative, ont vocation à préciser un certain nombre de termes en y apportant un double éclairage : philosophique et historique.

Sur le site Vie publique, le dossier " L'État et les cultes - Laïcité et loi de 1905 " permet grâce des éclairages, de définir la laïcité à la française, de faire le point sur des questions d'actualité et de comparer le modèle français à d'autres systèmes comme celui des États-Unis. Les lycéens peuvent également y trouver des informations.

Ressources pédagogiques à destination des élèves

Cycle 2

Canopé met en ligne une ressource à destination des élèves du Cycle 2. À travers les aventures de Vinz et Lou, commence une première appréhension de la laïcité en distinguant ce qui est du domaine de la croyance et du savoir.

Cycle 3-4

L' association Enquête conçoit et diffuse des pédagogies et outils ludiques d'éducation à la laïcité et aux faits religieux.

La laïcité en questions. Cette exposition virtuelle de la Bnf, d'une grande richesse iconographique, est utilisable en ligne. Ce dossier comprend également des pistes pédagogiques problématisées et des ressources.Le site #générationlaïcité. Ce projet est une initiative conjointe de la Commission nationale consultative des droits de l'homme (CNCDH) et de l'Observatoire de la laïcité, pour faire découvrir aux jeunes ce qu'est la laïcité. Grâce à un jeu de question-réponse, les élèves peuvent découvrir la laïcité au quotidien.

L'association Le moutard propose une expo-quiz® sur la laïcité, un support d'échanges et de réflexion qui peut être utilisé pour animer les débats.

Le site #générationlaïcité. Ce projet est une initiative conjointe de la Commission nationale consultative des droits de l'homme (CNCDH) et de l'Observatoire de la laïcité, pour faire découvrir aux jeunes ce qu'est la laïcité. Grâce à un jeu de question-réponse, les élèves peuvent découvrir la laïcité au quotidien.

Lycée

L'association Bibliothèques Sans Frontières, fondée en 2007, soutient avant tout les bibliothèques, mais propose aussi de nombreux projets culturels auprès des jeunes, pour promouvoir l'information et le savoir. Pour répondre à une demande des enseignants, mais aussi des jeunes rencontrés, BSF, en partenariat avec la DILCRAH, propose une web-série en 10 épisodes permettant de mieux appréhender la laïcité. Chaque épisode de trois minutes environ est centré autour d'une problématique sur la liberté de conscience, la laïcité en France et ailleurs, ou pourquoi condamner Dieudonné et pas Charlie Hebdo ?

Sur Canopé également, le dossier complet sur la Charte de la laïcité à l'École. Le contenu des 15 articles de la Charte de la laïcité à l'école y est commenté en vidéo.

Expliciter les enjeux

Le QR code présent en bas à droite de chaque affiche renvoie à des contenus complémentaires sur la laïcité, consultables sur la page À l'école, au collège ou au lycée, on gagne tous à respecter la laïcité du site éducation.gouv.fr

Les actes des formations nationales

Enseignement des faits religieux

Laïcité, vérité, enseignement, IGEN, ESEN, DESCO, CRDP de Bourgogne, mars 2005
Actes du colloque organisé en mars 2005 pour répondre aux préoccupations des enseignants quant à la légitimité de certains contenus d' enseignement remis en cause par les élèves et pour enraciner une pratique raisonnée et concrète du principe de laïcité à l'école.

La laïcité au cœur des enseignements, IGEN, septembre 2004
Document de synthèse présentant quelques repères fondamentaux sur la pratique de la laïcité en milieu scolaire. Exemples proposés : sciences de la vie et de la terre, éducation physique et sportive, histoire-géographie et éducation civique.

Vous pouvez retrouver les actes d'autres séminaires nationaux sur la page éduscol dédiée à l'enseignement des faits religieux.

Les rapports

Valeurs de la République et laïcité, rapport IGEN, avril 2015
Ce rapport est le fruit d'un travail collégial des groupes de l'IGEN mené en séminaire en avril 2015 sur les valeurs de la République.

L'application du principe de laïcité dans les établissements scolaires publics, rapport IGÉSR, octobre 2019
Au terme de dix-huit mois de fonctionnement du dispositif ministériel mis en place au tout début de l'année civile 2018 pour mieux faire comprendre, partager et respecter le principe de laïcité dans le système éducatif, une mission d'inspection générale a été chargée d'en évaluer l'impact et d'établir à cet effet un état des lieux de l'application de ce principe dans les écoles et établissements du second degré de l'enseignement scolaire public.

Promouvoir la laïcité à l'École

Un ensemble de huit affiches (quatre à destination des 9-11 ans et quatre à destination des 12-18 ans) a été proposé à l'occasion de la campagne nationale pour la promotion de la laïcité à l'École " C'est ça la laïcité " lancée en septembre 2021. Cette campagne a eu pour intention de faire comprendre que la laïcité dans le cadre scolaire est au service des valeurs qui fondent notre contrat social. Les affiches sont produites par le ministère de l'Éducation nationale et de la Jeunesse, à destination du grand public.

Chaque affiche met en évidence un aspect de la laïcité, en lien avec les valeurs de la République, la liberté, l'égalité, la fraternité, dont elle rend possible le plein déploiement. Cet ensemble d'affiches est aussi un support pédagogique qui permet d'expliciter aux élèves les sens et enjeux du principe de laïcité à l'École.

Supports d'accompagnement à télécharger

À consulter

Vademecum du conseil des sages de la laïcité

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éducation à la citoyenneté - valeurs républicaines

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La laïcité à l'École : outils et ressources

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Le 9 décembre est la journée de la laïcité à l'École de la République. Des ressources pédagogiques, un parcours d'autoformation et des pistes d'actions sont disponibles dans cette rubrique.

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L'hebdo est un journal d'actualités publié en ligne, tous les lundis, sur le site des petits citoyens. Il a pour objectifs d'informer et de questionner les enfants sur le monde qui les entoure. Pour s'abonner par mail, cliquer ici.

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Télécharge l'Hebdo - Les petits citoyens

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Les Hebdos de novembre 2023Les Hebdos d'octobre 2023Les Hebdos de septembre 2023Les Hebdos de juillet 2023Les Hebdos de juin 2023Les Hebdos de mai 2023Les Hebdos d'avril 2023Les Hebdos de mars 2023Les Hebdos de février 2023Les Hebdos de janvier 2023Les Hebdos de décembre 2022Les Hebdos de novembre 2022Les Hebdos d'octobre 2022Les Hebdos de septembre 2022Les Hebdos de août 2022Les Hebdos de juillet 2022Les Hebdos de juin 2022Les Hebdos de mai 2022Les Hebdos d'avril 2022Les Hebdos de mars 2022Les Hebdos de février 2022Les Hebdos de janvier 2022Les Hebdos de décembre 2021Les Hebdos de novembre 2021Les Hebdos d'octobre 2021Les Hebdos de septembre 2021Les

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La boîte à débats vous permettra d'organiser et d'animer des temps de discussion et de réflexion à travers différentes formes de débats. L'outil est remis à l'issue d'une formation.

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PROGRAMMES D’ÉDUCATION CITOYENNE CONTRE LES PRÉJUGÉS ET LES DISCRIMINATIONS 

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PROGRAMMES D’ÉDUCATION CITOYENNE CONTRE LES PRÉJUGÉS ET LES DISCRIMINATIONS 

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Depuis plus de 70 ans, la Fédération Léo Lagrange s’engage pour l’éducation à la citoyenneté.

A chaque âge son programme:
_Défis&Différences pour les 8-12 ans
_Démocratie&Courage pour les 12-18 ans
_Diversité&Égalité pour les adultes.

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Lutte contre les discriminations

PROGRAMME D'ÉDUCATION CITOYENNE CONTRE LES PRÉJUGÉS ET LES DISCRIMINATIONS
Développé par la Fédération Léo Lagrange

Poursuivre

Elle revendique l'importance de toutes les formes de mixités : sociale, culturelle, mixité des genres ou générationnelle. Nous voulons imaginer et construire, tou.te.s ensemble, des lieux d'accueil ouverts et bienveillants. Pour ce faire, la sensibilisation de nos usager.ère.s et la formation de nos professionnel.le.s à la lutte contre toutes les formes de discrimination et de mises à l'écart sont indispensables pour favoriser le dialogue, la curiosité et l'ouverture aux autres.

À CHAQUE ÂGE,SON PROGRAMME LÉO LAGRANGE DE LUTTE CONTRE LES DISCRIMINATIONS

Défis & Différences est un programme de sensibilisation contre toutes les formes de préjugés et de discriminations à destination des enfants de 8 à 12 ans. Initier les enfants à la citoyenneté, dès leur plus jeune âge, répond à une volonté de placer l'enfant au coeur du projet éducatif de la Fédération Léo Lagrange : non pas en tant que simple spectateur, mais bien en tant qu'acteur de son propre épanouissement.

Démocratie & Courage (D&C) est un programme d'éducation à la citoyenneté et de lutte contre toutes les formes de préjugés et discriminations à destination des jeunes de 12 à 18 ans. Initié en France par la Fédération Léo Lagrange depuis 2002, il est directement inspiré des actions mises en place en Allemagne depuis 1999 par " Netzwerk für Demokratie und Courage " (réseau pour la démocratie et le courage).

LES OBJECTIFS DE CE PROGRAMME SONT LES SUIVANTS : Amener les participant.e.s à réfléchir sur leurs propres postures professionnelles Former les personnels à la lutte contre les discriminations dans leurs missions quotidiennes Apporter aux professionnel.le.s des ressources sous de multiples formes pour s'approprier ces thématiques

Les référent.e.s de nos programmes d'éducation citoyenne ont reçu la formation " Valeurs de la République et Laïcité " dispensée par les services de l'État et sont aptes à animer des formations sur les questions de laïcité.

Nous nous engageons à interroger et modifier nos pratiques professionnelles pour éviter toute forme de discrimination.En équipe, nous prenons le temps de comprendre les besoins du territoire et de nos usager.ère.s en mettant en place un plan d'action singulier et adapté, tout au long de l'année.

Nous proposons un espace ressources régulièrement actualisé et adapté à notre territoire : jeux, sites Internet, livres et revues sur les questions de citoyenneté. Pour nos usager.ère.s, nous mettons à disposition des contacts de structures locales, spécialisées dans la défense des droits et l'accompagnement des victimes de discriminations. Nous sommes aussi attentif.ve.s à l'existant et choisissons une approche pluridisciplinaire des discriminations, pour bien en comprendre toutes les dimensions.

Professionnel.le.s, usager.ère.s et partenaires, nous agissons pour lutter contre toutes les discriminations en favorisant l'inclusion de tou.te.s et en utilisant les forces et savoir-faire de chacun.e.

Nous mettons en actes notre réἀexion. Chaque année, nous organisons au moins deux temps forts fédérateurs et ouverts, pour réaffirmer notre engagement. Notre volonté d'agir nourrit également notre projet éducatif et influence tous nos choix d'activités et de gestion de groupe, pour toutes les tranches d'âges et à tous les niveaux de la Fédération.

Nos équipes sont formées sur les questions de discri-minations et de mises à l'écart. Nos réunions entre professionnel.le.s nous permettent aussi d'avancer sur ces mécanismes complexes pour mieux questionner nos représentations et déconstruire les préjugés de chacun.e.

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Programme d'éducation citoyenne contre les préjugés et les discriminations. Initier les enfants à la citoyenneté, de 8 à 12 ans et de 12 à 18 ans. Démocratie et Courage. Défis et Différences. Nous revendiquons l'importance de toutes les formes de mixités : sociale, culturelle, mixité des genres ou générationnelle.

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Des petits livrets pour débattre et échanger sur une thématique, au travers de textes et illustrations des petits citoyens. Il existe à ce jour 32 ESOP autour de thématiques diverses telles que le respect, la laïcité, l’égalité fille-garçon, le jeu, etc.

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Comprendre, enseigner et faire vivre la laïcité

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Plan interministériel de lutte contre le harcèlement à l’École

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C'est quoi un hommage national ?

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Ministère de l'Education Nationale et de la Jeunesse

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Faire respecter le principe de laïcité à l'école

La laïcité est un principe de liberté, liberté de croire ou de ne pas croire. Elle est au fondement de notre société et de notre école qui doit préserver les élèves de tout prosélytisme idéologique, économique et religieux.

Des dispositifs sont mis en place afin de soutenir les professeurs, les directeurs d'école et les chefs d'établissement qui sont parfois confrontés à des remises en cause du principe de la laïcité.

Principe de laïcité à l'École : documents d'appui à destination des chefs d'établissement, IEN et directeurs d'école

À la veille de la rentrée scolaire 2023-2024, Gabriel Attal, ministre de l'Éducation nationale et de la Jeunesse, a adressé une lettre à l'ensemble des chefs d'établissement, IEN et directeurs d'école, afin de partager des documents d'appui destinés à mettre en application les décisions prises en cette rentrée pour le respect du principe de laïcité à l'École et des valeurs de la République.
Consulter la lettre de Gabriel Attal aux chefs d'établissement, IEN et directeurs d'école
Le conseil des sages de la laïcité

Un conseil des sages réunit les experts en mesure de les éclairer sur cette question. Il réfléchit aux modalités concrètes pour faire respecter le principe de laïcité à l'École et opère une veille juridique continue et participer régulièrement aux actions de formation.

L'équipe nationale valeurs de la République

Une équipe nationale valeurs de la République est en soutien des académies. Pour faciliter le recueil et la prise en compte des atteintes à la laïcité, l'équipe nationale offre plusieurs modes de signalement qui garantissent un état des lieux précis.

Les équipes académiques valeurs de la République

Dans chaque académie, une équipe valeurs de la République apporte aux équipes pédagogiques et éducatives une réponse concrète en cas d'atteinte au principe de laïcité et aux valeurs de la République. Elle les forme et aide les établissements à réagir de manière appropriée.

Autour du coordonnateur académique laïcité, l'équipe académique associe des expertises juridique, éducative et pédagogique. Elle analyse les situations et intervient auprès des écoles et des établissements, ponctuellement ou en accompagnement à plus long terme. Elle définit une stratégie d'intervention et de formation pour les établissements concernés et pour l'académie. 600 personnes sont mobilisées sur le territoire national pour prévenir et réagir.

Un vademecum laïcité

Un vade-mecum laïcité, validé par le conseil des sages, apporte des réponses juridiques précises et donne des conseils d'action aux équipes éducatives.

Le vademecum La Laïcité à l'École : un référentiel commun à tous les personnels
Le vademecum La Laïcité à l'École est destiné aux chefs d'établissement, aux inspecteurs de l'éducation nationale, aux directeurs d'école et aux équipes éducatives et pédagogiques.

Il prend la forme de fiches pratiques qui rappellent le sens de la laïcité, aident les équipes à le faire comprendre aux élèves et à agir en cas d'atteinte ou de remise en cause.

Ce vademecum propose une analyse juridique et des conseils éducatifs et pédagogiques.

C'est un support de formation et de réflexion pour les équipes, qui vient compléter les ressources déjà disponibles : la Charte de la laïcité à l'École, etc.
Téléchargez le vademecum "la laïcité à l'École" sur éduscol
Plan laïcité dans les écoles et les établissements scolaires

Face à la montée des phénomènes d'atteinte à la laïcité, a décidé de renforcer le suivi et l'accompagnement méthodologiques, juridiques et humains des situations sensibles qu'il s'agit désormais de rendre systématiques dans les premier et second degrés.

C'est l'objet du plan relatif à la laïcité dans les établissements scolaires structuré autour des quatre axes suivants :

Sanctionner systématiquement et de façon graduée le comportement des élèves portant atteinte à la laïcité lorsqu'il persiste après une phase de dialogue

Renforcer la protection et le soutien aux personnels

Appuyer les chefs d'établissement en cas d'atteinte à la laïcité

Renforcer la formation des personnels et en premier lieu celle des chefs d'établissement

Consulter la circulaire du 9 novembre 2022 relative au plan laïcité dans les écoles et les établissements scolaires
Un formulaire en ligne, réservé aux personnels de l'éducation nationale

Une adresse de saisine permet à chaque professeur, chaque directeur et à chaque chef d'établissement d'écrire au ministère. Une réponse est apportée dans les vingt-quatre heures en cas de signalement d'un problème relatif à la laïcité. La demande est ensuite traitée par l'équipe laïcité du rectorat concerné.

Des outils juridiques et de veille pour protéger les professeurs et les personnels

La protection fonctionnelle est octroyée sans délai aux personnels en cas de difficulté

La loi du 24 août 2021 a renforcé la protection des professeurs et des agents publics

l'amendement dit "Samuel Paty" prévoit que le fait d'entraver, d'une manière concertée et à l'aide de menaces, l'exercice de la fonction d'enseignant est puni de trois ans d'emprisonnement et de 45 000 euros d'amende

le délit de séparatisme prévoit que cinq ans d'emprisonnement et 75 000 euros d'amende peuvent être requis contre toute personne menaçant, violentant ou intimidant un élu ou un agent de service public pour se soustraire aux règles des services publics.

Deux guides sont à la disposition des professeurs pour les informer et leur décrire les premières démarches à engager lorsqu'ils sont victimes d'une agression ou d'une accusation.

La charte de la laïcité à l'école

Télécharger la charte de la laïcité

La charte de la laïcité accessible pour tous
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​​​Des ressources sur la laïcité

Textes de référence

Principe de laïcité à l'École - Respect des valeurs de la République
Note de service du 31 août 2023

Plan laïcité dans les écoles et les établissements scolaires
Circulaire du 9 novembre 2022

Charte de la laïcité à l'École
Circulaire n°2013-144 du 6 septembre 2013

110e anniversaire de la loi du 9 décembre 1905 concernant la séparation des Églises et de l'État
Circulaire n°2015-182 du 28 octobre 2015

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Le principe de laïcité est au fondement du système éducatif français depuis la fin du XIXe siècle. Les différents enseignements contribuent à la transmission de la laïcité, en particulier l'enseignement moral et civique, l'histoire géographie ou encore la littérature.

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Dessin de presse et liberté d'expression

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Dessin de presse et liberté d'expression

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Fiche pédagogique, publiée dans le Dossier pédagogique de la SPME 2019

Le dessin de presse, genre artistique et journalistique, est la vision d'un dessinateur sur l'actualité. Symbole de la liberté d'expression, sa compréhension relève plus que jamais d'un enjeu démocratique depuis l'attentat contre Charlie Hebdo.

Objectifs

Découvrir le dessin de presse

Identifier et analyser ses formes et ses codes spécifiques

Comprendre son rôle, son lien avec l'actualité et la liberté d'expression.

Découvrir le dessin de presse

Répartir la classe en groupes. Chacun dispose d'un dessin de presse avec nom du dessinateur, pays, date de publication et source. Choisir un corpus de dessins sur le métier de dessinateur de presse et sur la liberté d'expression. Il doit permettre aux élèves de découvrir la diversité des dessinateurs français et étrangers, des typologies de dessins (reportage dessiné, bande dessinée, portrait, autoportrait), des figures de style (caricature, jeu de mots, allégorie, etc.), des fonctions (expliquer, faire réfléchir, dénoncer, amuser), les limites et les risques du métier (censure, autocensure, emprisonnement, exil ; avec les exemples d'Ali Ferzat, Kianoush Ramezani, Zunar).

De quelle sorte de document s'agit-il ? Décrire en quelques lignes le ou les personnages, leurs actions, leurs rôles, le décor et les objets. Quelle est la mise en scène ? S'il y a plusieurs personnages, comment sont-ils placés les uns par rapport aux autres et quel est le personnage central ?

Est-ce qu'il y a du texte ? De quel type (bulles, onomatopées, etc.) ? Quelles émotions ressentent les élèves ? Y a-t-il de l'humour ? Quel est le procédé humoristique ? Quel est le sujet traité ? À l'aide d'un moteur de recherche, les élèves doivent trouver des informations complémentaires sur le dessin et sur le dessinateur (contexte, lien avec l'actualité). Pour-quoi a-t-il choisi ce sujet ? Quels messages veut-il faire passer ? Quelles réactions veut-il susciter ? Échanges collectifs pour valider les interprétations.

Un emblème de la liberté d'expression

En groupe, analyse comparative du dessin de Plantu " La liberté sera toujours la plus forte " ( Le Monde, 9 janvier 2015) et du tableau d'Eugène Delacroix " La liberté guidant le peuple sur les barricades " (1830, Louvre). Donner toutes ces informations aux élèves (auteurs, dates). Quelles sont les ressemblances et les différences ? Lister tous les éléments qui permettent d'identifier le détournement du tableau de Delacroix. Qui est Charlie ?
Pourquoi des dessinateurs ont-ils été tués ? Aborder factuellement l'attentat contre la rédaction de Charlie Hebdo (Paris, 7 janvier 2015) et son lien avec les caricatures de Mahomet (2005). Pourquoi Plantu a-t-il détourné ce tableau ? C'est un symbole de la liberté et de la République française. Quelle liberté évoque Plantu ? Quels messages veut-il faire passer ? Rendre hommage aux dessinateurs tués, montrer que la liberté d'expression des dessinateurs est en danger et qu'il faut se battre pour la conserver. Demander aux élèves ce qu'ils connaissent sur la liberté d'expression. Lecture de textes qui encadrent et protègent ce droit au niveau national et inter-national (Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, loi sur la liberté de la presse de 1881, Déclaration universelle des droits de l'homme et du citoyen, Convention européenne des droits de l'homme). Visionner la vidéo d'1jour1actu sur la liberté d'expression.

Dessin de presse et choc des cultures

Découvrir la presse satirique française et étrangère, son histoire et son évolution actuelle (journaux, sites, blogs). Cette étude permettra aux élèves de comprendre que le dessin de presse est dans de nombreux pays un héritage historique et culturel, un symbole de la liberté d'expression.

Débat. Pourquoi des dessinateurs de tous les pays ne peuvent-ils pas dessiner librement ? Pourquoi certains sont-ils menacés dans des pays où la liberté d'expression existe ? Peut-on rire de tout en France et ailleurs ? Avec Internet, les dessins circulent dans le monde entier mais sont-ils interprétés de la même façon partout ? Pourquoi dessin de presse, liberté d'expression et démocratie sont-ils indissociables ? Compléter le débat par le jeu de rôle d'1jour1actu sur la liberté d'expression.

En prolongement, réaliser un mur de la liberté d'expression avec les dessins des élèves. Rencontrer un dessinateur de presse. Travailler sur la carte mondiale de la liberté de la presse de Reporters sans frontières.

Fiche pédagogique, publiée dans le Dossier pédagogique de la SPME 2019

Le dessin de presse, genre artistique et journalistique, est la vision d'un dessinateur sur l'actualité. Symbole de la liberté d'expression, sa compréhension relève plus que jamais d'un enjeu démocratique depuis l'attentat contre Charlie Hebdo.

Objectifs

Découvrir le dessin de presse

Identifier et analyser ses formes et ses codes spécifiques

Comprendre son rôle, son lien avec l'actualité et la liberté d'expression.

Découvrir le dessin de presse

Répartir la classe en groupes. Chacun dispose d'un dessin de presse avec nom du dessinateur, pays, date de publication et source. Choisir un corpus de dessins sur le métier de dessinateur de presse et sur la liberté d'expression. Il doit permettre aux élèves de découvrir la diversité des dessinateurs français et étrangers, des typologies de dessins (reportage dessiné, bande dessinée, portrait, autoportrait), des figures de style (caricature, jeu de mots, allégorie, etc.), des fonctions (expliquer, faire réfléchir, dénoncer, amuser), les limites et les risques du métier (censure, autocensure, emprisonnement, exil ; avec les exemples d'Ali Ferzat, Kianoush Ramezani, Zunar).

De quelle sorte de document s'agit-il ? Décrire en quelques lignes le ou les personnages, leurs actions, leurs rôles, le décor et les objets. Quelle est la mise en scène ? S'il y a plusieurs personnages, comment sont-ils placés les uns par rapport aux autres et quel est le personnage central ?

Est-ce qu'il y a du texte ? De quel type (bulles, onomatopées, etc.) ? Quelles émotions ressentent les élèves ? Y a-t-il de l'humour ? Quel est le procédé humoristique ? Quel est le sujet traité ? À l'aide d'un moteur de recherche, les élèves doivent trouver des informations complémentaires sur le dessin et sur le dessinateur (contexte, lien avec l'actualité). Pour-quoi a-t-il choisi ce sujet ? Quels messages veut-il faire passer ? Quelles réactions veut-il susciter ? Échanges collectifs pour valider les interprétations.

Un emblème de la liberté d'expression

En groupe, analyse comparative du dessin de Plantu " La liberté sera toujours la plus forte " ( Le Monde, 9 janvier 2015) et du tableau d'Eugène Delacroix " La liberté guidant le peuple sur les barricades " (1830, Louvre). Donner toutes ces informations aux élèves (auteurs, dates). Quelles sont les ressemblances et les différences ? Lister tous les éléments qui permettent d'identifier le détournement du tableau de Delacroix. Qui est Charlie ?
Pourquoi des dessinateurs ont-ils été tués ? Aborder factuellement l'attentat contre la rédaction de Charlie Hebdo (Paris, 7 janvier 2015) et son lien avec les caricatures de Mahomet (2005). Pourquoi Plantu a-t-il détourné ce tableau ? C'est un symbole de la liberté et de la République française. Quelle liberté évoque Plantu ? Quels messages veut-il faire passer ? Rendre hommage aux dessinateurs tués, montrer que la liberté d'expression des dessinateurs est en danger et qu'il faut se battre pour la conserver. Demander aux élèves ce qu'ils connaissent sur la liberté d'expression. Lecture de textes qui encadrent et protègent ce droit au niveau national et inter-national (Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, loi sur la liberté de la presse de 1881, Déclaration universelle des droits de l'homme et du citoyen, Convention européenne des droits de l'homme). Visionner la vidéo d'1jour1actu sur la liberté d'expression.

Dessin de presse et choc des cultures

Découvrir la presse satirique française et étrangère, son histoire et son évolution actuelle (journaux, sites, blogs). Cette étude permettra aux élèves de comprendre que le dessin de presse est dans de nombreux pays un héritage historique et culturel, un symbole de la liberté d'expression.

Débat. Pourquoi des dessinateurs de tous les pays ne peuvent-ils pas dessiner librement ? Pourquoi certains sont-ils menacés dans des pays où la liberté d'expression existe ? Peut-on rire de tout en France et ailleurs ? Avec Internet, les dessins circulent dans le monde entier mais sont-ils interprétés de la même façon partout ? Pourquoi dessin de presse, liberté d'expression et démocratie sont-ils indissociables ? Compléter le débat par le jeu de rôle d'1jour1actu sur la liberté d'expression.

En prolongement, réaliser un mur de la liberté d'expression avec les dessins des élèves. Rencontrer un dessinateur de presse. Travailler sur la carte mondiale de la liberté de la presse de Reporters sans frontières.

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Dessin de presse et liberté d'expression

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Le dessin de presse, genre artistique et journalistique, est la vision d'un dessinateur sur l'actualité. Symbole de la liberté d'expression, sa compréhension relève plus que jamais d'un enjeu démocratique depuis l'attentat contre Charlie Hebdo.

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Lettre aux instituteurs et institutrices.

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Lors de l'hommage national rendu à Samuel Paty, assassiné le 16 octobre 2020, des extraits de la lettre de Jean Jaurès aux Instituteurs et Institutrices (1888) ont été lus. Nous vous proposons de retrouver ce texte dans son intégralité.

=> Lire le texte dans la version extraite de l'ouvrage Action socialiste (1899)

Jean Jaurès est né dans le Tarn en 1859 d'une famille de la petite bourgeoisie. Normalien, agrégé de philosophie, il est affecté au lycée d'Albi et donne aussi pendant quelques mois des cours à l'École normale d'instituteurs. Dès 1883, il est chargé de cours à la faculté de Toulouse, fonctions qu'il doit bientôt mettre en parenthèses, car il devient le plus jeune député de France en 1885, dans les rangs des républicains " opportunistes " :

C'est alors un admirateur de Jules Ferry et plus tard, devenu socialiste, il souligna toujours l'importance de son œuvre législative dans le domaine scolaire même s'il s'agissait à ses yeux d'une œuvre incomplète et paradoxale si elle ne s'accompagne de l'émancipation économique et sociale des classes populaires.

Jules Ferry vient en effet de faire adopter une série de lois scolaires, comme la " loi du 28 mars 1882 sur l'enseignement primaire obligatoire ", complétée par une circulaire aux instituteurs " concernant l'enseignement moral et civique ". Jamais Jaurès n'oubliera ce qu'il doit à l'école et à ses professeurs, ni ses premières fonctions. Il se préoccupe toute sa vie durant de la transmission des savoirs et des passeurs de connaissances que sont les enseignant(e)s, et se démarque progressivement de Ferry :

Apôtre de la paix, tribun du socialisme, député de Carmaux, fondateur de l'Humanité, grand historien ... Ce sont sans doute les qualifications qui viennent le plus souvent à l'esprit quand on évoque Jean Jaurès et qu'on cherche à caractériser par une formule le sens général de sa vie et de son action. Mais il fut aussi, et tout d'abord, un " prof ", un enseignant fier de son métier et très attaché à répondre aux questions matérielles et morales, comme on disait alors, que pouvait poser l'exercice de la profession.

Dès 1887, Jaurès écrit des chroniques pour de Toulouse, un quotidien qui a une audience importante de près d'un million de lecteurs. " Aux Instituteurs et Institutrices " est un texte de jeunesse (en 1888, Jaurès a 29 ans) extrêmement ciselé, que ce soit du point de vue politique ou littéraire.

Cette chronique porte la trace de lectures multiples ( Condorcet pour l'éducation, Élisée Reclus pour la géographie, etc.), et d'un engagement professionnel solide d'enseignant. Ses grandes thématiques futures sur la question scolaire sont déjà présentes : la lecture pour toutes et tous, clé incontournable de l'accès au savoir ; la liberté pour les enseignants de constituer leur propre bagage intellectuel ; la critique des méthodes d'enseignement par trop formatées, etc.

En juin 1892, Jaurès offre un autre grand texte à La Dépêche sur l'instruction morale à l'école dans lequel il définit la " morale laïque, c'est-à dire indépendante de toute croyance religieuse, et fondée sur la pure idée du devoir ".

En 1899, un choix de textes de Jaurès est édité par celui qui est alors encore son ami, Charles Péguy : "à la librairie Bellais, il publie un recueil de ses articles sous le titre d'Action socialiste (1899) où, dira-t-il, il engagea ses 'dernières finances'". " Aux Instituteurs et Institutrices " y figure en bonne place, un choix qui n'étonnera pas de la part de Péguy qui forgera quelques années plus tard l'expression " hussards de la République "...

le dossier "la laïcité en questions" sur le portail classes.bnf

la page "la laïcité à l'école" sur le site éduscol du ministère de l'Éducation nationale, de la jeunesse et des sports

sur France Culture : "diversement interprétés, parfois difficilement appliqués, les principes de la laïcité font toujours l'objet de débats. Une sélection d'émissions pour comprendre son histoire, ses sources philosophiques et son actualité".

le "Gallica vous conseille" sur Jean Jaurès

Citer ce billet : Agnès Sandras, "La lettre " aux Instituteurs et Institutrices " de Jean Jaurès (1888)," in L'Histoire à la BnF, 23/10/2020, https://histoirebnf.hypotheses.org/10211, [consulté le 29/11/2023].

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La lettre " aux Instituteurs et Institutrices " de Jean Jaurès (1888)

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Lors de l'hommage national rendu à Samuel Paty, assassiné le 16 octobre 2020, des extraits de la lettre de Jean Jaurès aux Instituteurs et Institutrices (1888) ont été lus. Nous vous proposons de retrouver ce texte dans son intégralité. => Lire ici le texte dans la version extraite de l'ouvrage...

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Transcription du discours d'Emmanuel MACRON

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Depuis la cour de la Sorbonne, lieu historique de l'enseignement universitaire français, le président de la République Emmanuel Macron a rendu un hommage national au professeur Samuel Paty.

(Re)voir la cérémonie :

Mesdames, Messieurs,

Ce soir je n'aurai pas de mots pour évoquer la lutte contre l'islamisme politique, radical, qui mène jusqu'au terrorisme. Les mots, je les ai eus. Le mal, je l'ai nommé. Les actions, nous les avons décidées, nous les avons durcies, nous les mènerons jusqu'au bout.

Ce soir, je ne parlerai pas du cortège de terroristes, de leurs complices et de tous les lâches qui ont commis et rendu possible cet attentat. Je ne parlerai pas de ceux qui ont livré son nom aux barbares, ils ne le méritent pas. De noms, eux n'en n'ont même plus. Ce soir, je ne parlerai pas davantage de l'indispensable unité que toutes les Françaises et tous les Français ressentent. Elle est précieuse et oblige tous les responsables à s'exprimer avec justesse et à agir avec exigence. Non.

Ce soir, je veux parler de votre fils, je veux parler de votre frère, de votre oncle, de celui que vous avez aimé, de ton père. Ce soir, je veux parler de votre collègue, de votre professeur tombé parce qu'il avait fait le choix d'enseigner, assassiné parce qu'il avait décidé d'apprendre à ses élèves à devenir citoyens. Apprendre les devoirs pour les remplir. Apprendre les libertés pour les exercer. Ce soir, je veux vous parler de Samuel PATY.

Samuel PATY aimait les livres, le savoir, plus que tout. Son appartement était une bibliothèque. Ses plus beaux cadeaux, des livres pour apprendre. Il aimait les livres pour transmettre, à ses élèves comme à ses proches, la passion de la connaissance, le goût de la liberté. Après avoir étudié l'Histoire à Lyon et avoir envisagé de devenir chercheur, il avait emprunté la voie tracée par vous, ses parents, instituteur et directeur d'école à Moulins, en devenant " chercheur en pédagogie " comme il aimait à se définir, en devenant professeur. Aussi ne pouvait-on trouver meilleur endroit que la Sorbonne, notre lieu de savoir universel depuis plus de huit siècles, le lieu de l'humanisme, pour que la nation puisse lui rendre cet hommage.

Samuel PATY aimait passionnément enseigner et il le fit si bien dans plusieurs collèges et lycées jusqu'à celui de Conflans-Saint-Honorine. Nous avons tous ancré dans nos cœurs, dans nos mémoires le souvenir d'un professeur qui a changé le cours de notre existence. Vous savez, cet instituteur qui nous a appris à lire, à compter, à nous faire confiance. Cet enseignant qui ne nous a pas seulement appris un savoir mais nous a ouvert un chemin par un livre, un regard, par sa considération.

Samuel PATY était de ceux-là, de ces professeurs que l'on n'oublie pas, de ces passionnés capables de passer des nuits à apprendre l'histoire des religions pour mieux comprendre ses élèves, leurs croyances. De ces humbles qui se remettaient mille fois en question, comme pour ce cours sur la liberté d'expression et la liberté de conscience qu'il préparait depuis juillet encore l'été dernier à Moulins à vos côtés et des doutes qu'il partageait par exigence, par délicatesse.

Samuel PATY incarnait au fond le professeur dont rêvait JAURÈS dans cette lettre aux instituteurs qui vient d'être lu : " la fermeté unie à la tendresse ". Celui qui montre la grandeur de la pensée, enseigne le respect, donne à voir ce qu'est la civilisation.

Celui qui s'était donné pour tâche de " faire des républicains ".

Alors, reviennent comme en écho les mots de Ferdinand BUISSON " Pour faire un républicain, écrivait-il, il faut prendre l'être humain si petit et si humble qu'il soit [...] et lui donner l'idée qu'il faut penser par lui-même, qu'il ne doit ni foi, ni obéissance à personne, que c'est à lui de chercher la vérité et non pas à la recevoir toute faite d'un maître, d'un directeur, d'un chef, quel qu'il soit " " Faire des républicains ", c'était le combat de Samuel PATY.

Et si cette tâche aujourd'hui peut paraître titanesque, notamment là où la violence, l'intimidation, parfois la résignation prennent le dessus, elle est plus essentielle, plus actuelle, que jamais. Ici, en France, nous aimons notre Nation, sa géographie, ses paysages et son histoire, sa culture et ses métamorphoses, son esprit et son cœur. Et nous voulons l'enseigner à tous nos enfants.

Ici, en France, nous aimons le projet tout à la fois terrien et universel que porte la République, son ordre et ses promesses. Chaque jour recommencer. Alors, oui, dans chaque école, dans chaque collège, dans chaque lycée, nous redonnerons aux professeurs le pouvoir de " faire des républicains ", la place et l'autorité qui leur reviennent. Nous les formerons, les considérerons comme il se doit, nous les soutiendrons, nous les protégerons autant qu'il le faudra. Dans l'école comme hors de l'école, les pressions, l'abus d'ignorance et d'obéissance que certains voudraient instaurer n'ont pas leur place chez nous. " Je voudrais que ma vie et ma mort servent à quelque chose " avait-il dit un jour. Comme par prescience.

Alors, pourquoi Samuel fut-il tué ? Pourquoi ? Vendredi soir, j'ai d'abord cru à la folie aléatoire, à l'arbitraire absurde : une victime de plus du terrorisme gratuit. Après tout, il n'était pas la cible principale des islamistes, il ne faisait qu'enseigner. Il n'était pas l'ennemi de la religion dont ils se servent, il avait lu le Coran, il respectait ses élèves, quelles que soient leurs croyances, il s'intéressait à la civilisation musulmane.

Non, tout au contraire, Samuel PATY fut tué précisément pour tout cela. Parce qu'il incarnait la République qui renaît chaque jour dans les salles de classes, la liberté qui se transmet et se perpétue à l'école.

Samuel PATY fut tué parce que les islamistes veulent notre futur et qu'ils savent qu'avec des héros tranquilles tels que lui, ils ne l'auront jamais. Eux séparent les fidèles, des mécréants.

Samuel PATY ne connaissait que des citoyens. Eux se repaissent de l'ignorance. Lui croyait dans le savoir. Eux cultivent la haine de l'autre. Lui voulait sans cesse en voir le visage, découvrir les richesses de l'altérité.

Samuel PATY fut la victime de la conspiration funeste de la bêtise, du mensonge, de l'amalgame, de la haine de l'autre, de la haine de ce que profondément, existentiellement, nous sommes.

Samuel PATY est devenu vendredi le visage de la République, de notre volonté de briser les terroristes, de réduire les islamistes, de vivre comme une communauté de citoyens libres dans notre pays, le visage de notre détermination à comprendre, à apprendre, à continuer d'enseigner, à être libres, car nous continuerons, professeur.

Nous défendrons la liberté que vous enseigniez si bien et nous porterons haut la laïcité. Nous ne renoncerons pas aux caricatures, aux dessins, même si d'autres reculent. Nous offrirons toutes les chances que la République doit à toute sa jeunesse sans discrimination aucune.

Nous continuerons, professeur. Avec tous les instituteurs et professeurs de France, nous enseignerons l'Histoire, ses gloires comme ses vicissitudes. Nous ferons découvrir la littérature, la musique, toutes les œuvres de l'âme et de l'esprit. Nous aimerons de toutes nos forces le débat, les arguments raisonnables, les persuasions aimables. Nous aimerons la science et ses controverses. Comme vous, nous cultiverons la tolérance. Comme vous, nous chercherons à comprendre, sans relâche, et à comprendre encore davantage cela qu'on voudrait éloigner de nous. Nous apprendrons l'humour, la distance. Nous rappellerons que nos libertés ne tiennent que par la fin de la haine et de la violence, par le respect de l'autre.

Nous continuerons, professeur. Et tout au long de leur vie, les centaines de jeunes gens que vous avez formés exerceront cet esprit critique que vous leur avez appris. Peut-être certains d'entre-eux deviendront-ils enseignants à leur tour. Alors, ils formeront des jeunes citoyens. À leur tour, ils feront aimer la République. Ils feront comprendre notre nation, nos valeurs, notre Europe dans une chaîne des temps qui ne s'arrêtera pas.

Nous continuerons, oui, ce combat pour la liberté et pour la raison dont vous êtes désormais le visage parce que nous vous le devons, parce que nous nous le devons, parce qu'en France, professeur, les Lumières ne s'éteignent jamais. Vive la République. Vive la France.

DISCOURS DU PRÉSIDENT DE LA RÉPUBLIQUE LORS DE L'HOMMAGE NATIONAL À LA MÉMOIRE DE SAMUEL PATY

Mesdames, Messieurs,

Ce soir je n'aurai pas de mots pour évoquer la lutte contre l'islamisme politique, radical, qui mène jusqu'au terrorisme. Les mots, je les ai eus. Le mal, je l'ai nommé. Les actions, nous les avons décidées, nous les avons durcies, nous les mènerons jusqu'au bout.

Ce soir, je ne parlerai pas du cortège de terroristes, de leurs complices et de tous les lâches qui ont commis et rendu possible cet attentat. Je ne parlerai pas de ceux qui ont livré son nom aux barbares, ils ne le méritent pas. De noms, eux n'en n'ont même plus. Ce soir, je ne parlerai pas davantage de l'indispensable unité que toutes les Françaises et tous les Français ressentent. Elle est précieuse et oblige tous les responsables à s'exprimer avec justesse et à agir avec exigence. Non.

Ce soir, je veux parler de votre fils, je veux parler de votre frère, de votre oncle, de celui que vous avez aimé, de ton père. Ce soir, je veux parler de votre collègue, de votre professeur tombé parce qu'il avait fait le choix d'enseigner, assassiné parce qu'il avait décidé d'apprendre à ses élèves à devenir citoyens. Apprendre les devoirs pour les remplir. Apprendre les libertés pour les exercer. Ce soir, je veux vous parler de Samuel PATY.

Samuel PATY aimait les livres, le savoir, plus que tout. Son appartement était une bibliothèque. Ses plus beaux cadeaux, des livres pour apprendre. Il aimait les livres pour transmettre, à ses élèves comme à ses proches, la passion de la connaissance, le goût de la liberté. Après avoir étudié l'Histoire à Lyon et avoir envisagé de devenir chercheur, il avait emprunté la voie tracée par vous, ses parents, instituteur et directeur d'école à Moulins, en devenant " chercheur en pédagogie " comme il aimait à se définir, en devenant professeur. Aussi ne pouvait-on trouver meilleur endroit que la Sorbonne, notre lieu de savoir universel depuis plus de huit siècles, le lieu de l'humanisme, pour que la nation puisse lui rendre cet hommage.

Samuel PATY aimait passionnément enseigner et il le fit si bien dans plusieurs collèges et lycées jusqu'à celui de Conflans-Saint-Honorine. Nous avons tous ancré dans nos cœurs, dans nos mémoires le souvenir d'un professeur qui a changé le cours de notre existence. Vous savez, cet instituteur qui nous a appris à lire, à compter, à nous faire confiance. Cet enseignant qui ne nous a pas seulement appris un savoir mais nous a ouvert un chemin par un livre, un regard, par sa considération.

Samuel PATY était de ceux-là, de ces professeurs que l'on n'oublie pas, de ces passionnés capables de passer des nuits à apprendre l'histoire des religions pour mieux comprendre ses élèves, leurs croyances. De ces humbles qui se remettaient mille fois en question, comme pour ce cours sur la liberté d'expression et la liberté de conscience qu'il préparait depuis juillet encore l'été dernier à Moulins à vos côtés et des doutes qu'il partageait par exigence, par délicatesse.

Samuel PATY incarnait au fond le professeur dont rêvait JAURÈS dans cette lettre aux instituteurs qui vient d'être lu : " la fermeté unie à la tendresse ". Celui qui montre la grandeur de la pensée, enseigne le respect, donne à voir ce qu'est la civilisation.

Celui qui s'était donné pour tâche de " faire des républicains ".

Alors, reviennent comme en écho les mots de Ferdinand BUISSON " Pour faire un républicain, écrivait-il, il faut prendre l'être humain si petit et si humble qu'il soit [...] et lui donner l'idée qu'il faut penser par lui-même, qu'il ne doit ni foi, ni obéissance à personne, que c'est à lui de chercher la vérité et non pas à la recevoir toute faite d'un maître, d'un directeur, d'un chef, quel qu'il soit " " Faire des républicains ", c'était le combat de Samuel PATY.

Et si cette tâche aujourd'hui peut paraître titanesque, notamment là où la violence, l'intimidation, parfois la résignation prennent le dessus, elle est plus essentielle, plus actuelle, que jamais. Ici, en France, nous aimons notre Nation, sa géographie, ses paysages et son histoire, sa culture et ses métamorphoses, son esprit et son cœur. Et nous voulons l'enseigner à tous nos enfants.

Ici, en France, nous aimons le projet tout à la fois terrien et universel que porte la République, son ordre et ses promesses. Chaque jour recommencer. Alors, oui, dans chaque école, dans chaque collège, dans chaque lycée, nous redonnerons aux professeurs le pouvoir de " faire des républicains ", la place et l'autorité qui leur reviennent. Nous les formerons, les considérerons comme il se doit, nous les soutiendrons, nous les protégerons autant qu'il le faudra. Dans l'école comme hors de l'école, les pressions, l'abus d'ignorance et d'obéissance que certains voudraient instaurer n'ont pas leur place chez nous. " Je voudrais que ma vie et ma mort servent à quelque chose " avait-il dit un jour. Comme par prescience.

Alors, pourquoi Samuel fut-il tué ? Pourquoi ? Vendredi soir, j'ai d'abord cru à la folie aléatoire, à l'arbitraire absurde : une victime de plus du terrorisme gratuit. Après tout, il n'était pas la cible principale des islamistes, il ne faisait qu'enseigner. Il n'était pas l'ennemi de la religion dont ils se servent, il avait lu le Coran, il respectait ses élèves, quelles que soient leurs croyances, il s'intéressait à la civilisation musulmane.

Non, tout au contraire, Samuel PATY fut tué précisément pour tout cela. Parce qu'il incarnait la République qui renaît chaque jour dans les salles de classes, la liberté qui se transmet et se perpétue à l'école.

Samuel PATY fut tué parce que les islamistes veulent notre futur et qu'ils savent qu'avec des héros tranquilles tels que lui, ils ne l'auront jamais. Eux séparent les fidèles, des mécréants.

Samuel PATY ne connaissait que des citoyens. Eux se repaissent de l'ignorance. Lui croyait dans le savoir. Eux cultivent la haine de l'autre. Lui voulait sans cesse en voir le visage, découvrir les richesses de l'altérité.

Samuel PATY fut la victime de la conspiration funeste de la bêtise, du mensonge, de l'amalgame, de la haine de l'autre, de la haine de ce que profondément, existentiellement, nous sommes.

Samuel PATY est devenu vendredi le visage de la République, de notre volonté de briser les terroristes, de réduire les islamistes, de vivre comme une communauté de citoyens libres dans notre pays, le visage de notre détermination à comprendre, à apprendre, à continuer d'enseigner, à être libres, car nous continuerons, professeur.

Nous défendrons la liberté que vous enseigniez si bien et nous porterons haut la laïcité. Nous ne renoncerons pas aux caricatures, aux dessins, même si d'autres reculent. Nous offrirons toutes les chances que la République doit à toute sa jeunesse sans discrimination aucune.

Nous continuerons, professeur. Avec tous les instituteurs et professeurs de France, nous enseignerons l'Histoire, ses gloires comme ses vicissitudes. Nous ferons découvrir la littérature, la musique, toutes les œuvres de l'âme et de l'esprit. Nous aimerons de toutes nos forces le débat, les arguments raisonnables, les persuasions aimables. Nous aimerons la science et ses controverses. Comme vous, nous cultiverons la tolérance. Comme vous, nous chercherons à comprendre, sans relâche, et à comprendre encore davantage cela qu'on voudrait éloigner de nous. Nous apprendrons l'humour, la distance. Nous rappellerons que nos libertés ne tiennent que par la fin de la haine et de la violence, par le respect de l'autre.

Nous continuerons, professeur. Et tout au long de leur vie, les centaines de jeunes gens que vous avez formés exerceront cet esprit critique que vous leur avez appris. Peut-être certains d'entre-eux deviendront-ils enseignants à leur tour. Alors, ils formeront des jeunes citoyens. À leur tour, ils feront aimer la République. Ils feront comprendre notre nation, nos valeurs, notre Europe dans une chaîne des temps qui ne s'arrêtera pas.

Nous continuerons, oui, ce combat pour la liberté et pour la raison dont vous êtes désormais le visage parce que nous vous le devons, parce que nous nous le devons, parce qu'en France, professeur, les Lumières ne s'éteignent jamais. Vive la République. Vive la France.

Ouvrir DISCOURS DU PRÉSIDENT DE LA RÉPUBLIQUE LORS DE L'HOMMAGE NATIONAL À LA MÉMOIRE DE SAMUEL PATY

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Cérémonie d'hommage national à Samuel Paty à la Sorbonne.

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Depuis la cour de la Sorbonne, lieu historique de l'enseignement universitaire français, le président de la République Emmanuel Macron a rendu un hommage na

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EN DIRECT | Hommage national à Samuel Paty.

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Liberté Egalité Fraternité, ça veut dire quoi ?

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Liberté Egalité Fraternité, ça veut dire quoi ?

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1 jour 1 actu

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Ca veut dire quoi "Liberté, égalité, fraternité" ? - 1 jour, 1 question

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Pomme d'Api - Comment parler aux enfants de la violence du monde ?

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Pomme d'Api - Comment parler aux enfants de la violence du monde ?

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Guerres, actes terroristes, faits divers... : l'écho de la violence du monde arrive jusqu'aux enfants, même tout petits. Quand ils nous interpellent sur ceux qu'ils nomment souvent les "méchants", y a-t-il une "bonne" réponse à apporter ? Quelle attitude, quelles paroles vont les rassurer ? La psychologue Françoise Guérin et le neuropsychiatre Boris Cyrulnik, nous éclairent sur la manière d'accompagner le questionnement des enfants dans le supplément pour les parents du magazine Pomme d'Api de novembre.
"Méchant", "gentil"... Apporter de la nuance

L'enfant, à l'âge des petits lecteurs de Pomme d'Api ( 3-7 ans), a des avis tranchés : il y a d'un côté, les méchants, de l'autre, les gentils ; les choses sont propres ou sales, grandes ou petites... Pour se constituer des repères, il a besoin de catégoriser le monde, en triant, en classant. C'est son travail ! Le rôle des parents et des éducateurs est de lui montrer que les choses ne sont pas aussi simples : un camarade de classe peut être "très méchant" à la récré du matin et "super copain", l'après-midi.

Alors aidons-le à affiner sa pensée, en lui posant des questions : "Tu dis qu'il est méchant. Mais méchant comment ? Méchant en colère ou méchant triste ? Envieux ? Brusque ?" Invitons à plus de précision et, par là, plus de justesse : on peut être en colère sans être violent, on peut être violent sans que cela manifeste de la méchanceté, etc. Cela permettra aussi d'avancer l'idée que l'immense majorité des gens ne sont ni absolument méchants, ni absolument gentils... à commencer par nous-mêmes. "Toi aussi, parfois, tu as envie de bousculer ton frère pour lui prendre son jouet, non ? Tu te souviens du soir où tu as renversé ton assiette tellement tu étais en colère ? Et ce matin, quand je t'ai grondé parce que j'étais énervé. Tu m'as peut-être trouvé "méchant" ?"

À nous aussi de contrebalancer certaines associations spontanées : un enfant a tôt fait de qualifier de "gentil" quelqu'un de beau et bien habillé, alors que quelqu'un qu'il décrit comme "pas beau" sera considéré comme potentiellement "méchant". Le monsieur mal fagoté que l'on croise dans la rue n'est pas forcément un "méchant", la camarade de classe dont les cheveux sont "bizarres" non plus.

Mettre des mots sur l'extrême violence

Nous sommes d'accord : les attentats, les faits divers, les bribes d'informations tragiques entendues à la radio ou entrevues à la télé font entrer l'enfant dans un autre registre. L'adulte qui tue n'a rien à voir avec le petit camarade qui donne un coup de pied ou qui mord. Pour la psychologue Françoise Guérin, même si l'enfant va spontanément utiliser ce terme familier ("le méchant"), mieux vaut s'extraire du monde enfantin et élargir le vocabulaire : "un terroriste", "un criminel", "un adulte plein de haine et de rancœur".

À l'âge de l'école maternelle, les mots les passionnent, car ils leur permettent de questionner le sens. Alors ne craignons pas d'expliquer : "La haine, c'est quand on ne peut plus aimer dans son cœur, quand plus rien ne compte. Or toi, même quand tu es très en colère contre ton frère ou contre moi, ce n'est pas ton cas : tu ne souhaites pas qu'on ne soit plus là pour toujours, tu ne vas pas nous détester pour toujours." Toutes ces nuances sont des aides à penser.

On peut aussi expliquer à l'enfant que beaucoup de spécialistes réfléchissent aux raisons qui amènent ces personnes à agir ainsi, pour essayer de les guérir de leur haine. Mais qu'il y a des choses qu'on peut chercher à comprendre avec sa tête, mais que le cœur, lui, ne peut pas comprendre.

Avouer son désarroi

"En disant que je suis bouleversée, que je ne comprends pas, que je me sens impuissante, j'ai l'impression de ne pas jouer mon rôle de parent", s'inquiète une maman, qui se souvient avoir fondu en larmes en entendant la nouvelle de l'attentat contre Charlie Hebdo.

Les pleurs de l'adulte impressionnent, c'est vrai, mais dissimuler son émotion serait une erreur. Ne serait-ce pas plus effrayant, pour un enfant, que son parent se montre indifférent ? Les pleurs manifestent que l'on est relié aux autres, que l'on est concerné par ce qui leur arrive. L'émotion de l'adulte ouvre à l'enfant la possibilité d'être ému, lui aussi. Et de se rendre compte que pleurer n'est pas synonyme d'être faible. D'autant qu'il constatera que petit à petit, l'adulte se remet de son émotion.

Dire son impuissance à son enfant peut aussi le soulager. Car souvent, les enfants pensent qu'il est nécessaire d'être tout-puissant : "Même pas mal !", "Même pas peur !", et supposent que les adultes n'ont jamais peur, jamais mal.

Accueillir la question de la mort

" Mon fils a entendu un flash à la radio, raconte Sandra. Quand je lui ai expliqué qu'un attentat avait eu lieu en Grande-Bretagne, il s'est effondré : "Pourquoi ils font ça ? "" L'effondrement de ce petit garçon est le signe que des grandes questions existentielles l'ont touché au cœur, et particulièrement celle de la mort. Or si nous tenons à la vie, c'est parce qu'il y a la mort.

Les attentats font ouvrir ce que Françoise Guérin appelle "le livre de la mort". Éprouver des angoisses, se poser des questions, c'est le signe que l'enfant s'invente ses solutions pour s'habituer à cette idée de la perte de la vie, de la perte de ce qu'on aime. Il construit son imaginaire, sa pensée.

Dans une certaine mesure, la répétition des attentats depuis janvier 2015 a redonné à la mort une place dans nos vies qu'elle avait autrefois, alors que nos sociétés modernes cherchent à l'escamoter. Accueillir les questions des enfants sur ces sujets est essentiel, même si nous n'avons pas de réponse à la question : "Pourquoi il a fait ça ?"

De la puissance du jeu et des contes pour mieux digérer la violence

Et les jeux de guerre ?
Jouer, c'est faire semblant. Mieux vaut faire semblant de mordre que mordre pour de vrai, non ? C'est d'ailleurs ce que font les parents avec leur bébé joufflu quand ils le menacent de le manger tout cru sur la table à langer ! Le jeu permet de traiter les pulsions destructrices que tous éprouvent. La pulsion dite "de mort", présente en chacun, est celle qui pousse à détruire ou à se détruire. Toute notre vie, nous devons la combattre, par un effort constant de civilisation. En jouant "à la guerre", en se bagarrant à coups de pistolets en plastique ou d'oreillers, en dessinant d'affreuses créatures, etc., on satisfait cette pulsion, mais sans détruire l'autre ni soi-même.

Et les méchants des contes ?
"Ma fille me réclame sans cesse Le Petit Poucet, qui est quand même un conte terrible, avec des parents qui, trois fois de suite, abandonnent leurs enfants, un ogre qui tue ses propres filles, etc. Quatre ans, c'est pas trop jeune pour ça ?" s'inquiète Sylvie. Le Petit Poucet, comme d'autres contes ou mythes, est un magnifique cocktail : l'enfant s'y confronte à sa peur de l'abandon et de la dévoration. S'il le réclame, c'est qu'il y cherche et y trouve quelque chose dont il a besoin pour travailler ce qu'il perçoit du monde dans lequel il vit. La lecture des contes, dans leurs versions non édulcorées, peut soutenir l'enfant dans son travail de "digestion" de la violence du monde.

"Comment leur parler de la violence du monde ?", texte d'Anne Bideault, avec Françoise Guérin, psychologue. Supplément pour les parents du magazine Pomme d'Api, novembre 2017.

Interview de Boris Cyrulnik : "Ce ne sont pas tant les mots, que la manière de dire qui importe"
Boris Cyrulnik, le célèbre neuropsychiatre, spécialiste de la résilience, nous explique la pensée binaire des enfants. Son éclairage peut nous aider à trouver une manière de transmettre une parole sécurisante aux tout-petits.
Face à la très grande violence aveugle du terrorisme, comment dire aux tout-petits notre colère, notre révolte ou notre très grande tristesse ?
Si on se met dans la tête d'un enfant de 3 à 6 ans, d'un tout-petit, on éprouve ce qu'éprouvent les adultes qui sont autour de nous. Ce n'est pas tant l'évènement qu'ils ressentent que l'expression des émotions des adultes qui les entourent. La manière dont les adultes vont parler de ce "trauma" transmet quelque chose aux enfants. Ce qui veut donc dire que si les adultes se taisent, les enfants vont entendre parler des attentats à la télévision ou autour d'eux et ils s'étonneront du silence des adultes, des figures d'attachement autour d'eux. Cela va déclencher chez ses enfants une sensation étrange qui, plus tard, pourrait se transformer en angoisse.

Mais comment parler d'une violence aveugle qui nous dépasse et nous laisse sans mots ?
C'est avant tout la manière dont l'adulte en parle qui importe. Si les adultes répondent aux attentats, aux images de guerre par des manifestations d'angoisses et d'horreur, ils vont entraîner l'enfant dans un monde d'angoisses et d'horreur. Mais si les adultes se sécurisent en se soutenant d'abord entre eux, ils arriveront à transmettre aux enfants un message d'une manière sécurisante. Les enfants percevront alors qu'il s'est passé quelque chose de grave mais qu'on peut apprendre à surmonter cette épreuve. Moi, dans ma tête d'enfant de 3 à 6 ans, je comprends que c'est grave, mais je comprends aussi que l'on peut être sécurisé et que les adultes me protègent.

Les enfants perçoivent-ils que la violence d'un attentat est d'un autre registre, de l'ordre de la terreur aveugle et du non-sens ?
Non, à cet âge-là, les enfants ont une pensée binaire. Pour eux, tout ce qui n'est pas grand est petit, tout ce qui n'est pas gros est maigre, tout ce qui n'est pas gentil est méchant... Le monde est divisé entre le monde connu et le monde inconnu. Le premier - Papa, Maman, la maîtresse, la gentille voisine, etc. - est sécurisant. Le second est angoissant. C'est ainsi que les enfants perçoivent le monde.

Dans le monde binaire des enfants, y a-t-il donc une place à part pour le "très très méchant qui tue" selon une expression d'enfant que nous avons entendue plusieurs fois ?
L'enfant fait une vague différence entre le "méchant", et le "très très méchant qui tue", mais c'est pour faire plaisir aux parents, parce que de toute façon, entre 3 et 6 ans, le mot "mort" ne désigne pas quelque chose d'irrémédiable.
Ainsi, si Grand-mère est morte, elle est sur un nuage lointain, elle va revenir dans très très longtemps. Dans le film de Blanche-Neige, qui est un film terrorisant, que les enfants adorent, Blanche-Neige est morte en mangeant la pomme de la méchante sorcière, mais elle se réveille. Les mots ne désignent pas les mêmes choses, selon notre stade de développement. Encore une fois, ce ne sont pas tant les mots qui importent, que la manière de "dire"...

Et que répondre quand même à la question "pourquoi il y a des très très méchants qui tuent" ?
Le mot "mort" ne désignant donc pas la même chose, si un enfant entend dire qu'un terroriste a tué des gens, il l'entendra comme dans un conte. Mais l'adulte peut lui dire qu'il y a des gens malheureux qui tuent, mais qu'ils sont peu nombreux. Et qu'il y a beaucoup plus de gens heureux et gentils, qui se rassemblent pour se protéger. Ce récit permet à l'enfant d'être au courant. Les parents ont alors parlé, mais ils n'ont pas angoissé leur enfant.

Derniers ouvrages parus de Boris Cyrulnik :
* Ivres paradis, bonheurs héroïques (éditions Odile JacobIl y est question du besoin des individus et des peuples de s'inventer des héros.
* Boris Cyrulnik et la petite enfance,collectif (éditions Philippe Duval).

"Ce ne sont pas tant les mots, que la manière de dire qui importe", propos de Boris Cyrulnik recueillis par Anne Ricou. Supplément pour les parents du magazine Pomme d'Api, novembre 2017.
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Comment parler aux enfants de la violence du monde ? - Pomme d'Api

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Actes terroristes, faits divers... L'écho de la violence du monde arrive jusqu'aux enfants, même petits. Comment réagir à leurs questions et les rassurer ?

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Podcast d'info pour les 7-11 ans par France Info

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Dans ce nouvel épisode pour les 7-11 ans, "Salut l'info !" revient sur l'attentat contre un professeur d'histoire. L'émission explique aussi les effets du sucre, sans oublier les blagues des enfants et des idées d'activités pour les vacances.

Temps de lecture : 15 min

"Salut l'info !" revient sur l'attentat contre Samuel Paty. (RADIO FRANCE)

Vendredi 16 octobre, un professeur d'histoire-géographie a été tué par un jeune de 18 ans, aux abords de son collège à Conflans-Saint-Honorine en région parisienne. Un événement grave dont les médias ont beaucoup parlé. C'est pour cette raison que cette semaine, "Salut l'info !" prend le temps de revenir sur cette actualité pour expliquer aux enfants ce qu'il s'est passé.
À quoi sert le sucre ?
À l'occasion de la journée mondiale de l'alimentation, Marina de franceinfo a interrogé une spécialiste : la nutritionniste Laurence Plumey. Au menu : à quoi sert le sucre et combien faut-il en consommer ? Elle nous donne sa recette idéale pour bien manger. Parfait pour déguster un goûter équilibré tout en écoutant un épisode de Salut l'info !

Pendant les vacances, pas toujours facile de s'occuper... Pas de panique : cette semaine, Rémi d' Astrapi a plein d'idées d'activités pour bien... s'ennuyer ! Et pour passer le temps, rien de mieux que d'écouter des blagues : les enfants en ont laissé de nouvelles sur notre répondeur au 01 47 79 40 00. Un numéro qui reste ouvert pendant les vacances pour recueillir de nouvelles devinettes !

Cette semaine, pour occuper notre temps et notre imagination, Anaïs a une idée de lecture : La Guerre des clans, des clans de matous sauvages qui s'entendent comme chien et chat. Bonne écoute !

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PODCAST. Attentat contre un professeur, effets du sucre et des activités pour s'ennuyer

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Dans ce nouvel épisode pour les 7-11 ans, "Salut l'info !" revient sur l'attentat contre un professeur d'histoire. L'émission explique aussi les effets du sucre, sans oublier les blagues des enfants et des idées d'activités pour les vacances.