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Sobre -minorías étnicas- y creación de -Políticas multiculturales-.
Forma de control, agudizando la desigualdad e injusticia de una parte de la sociedad.

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Disputa entre comunitaritas y liberales 

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Disputa entre comunitaritas y liberales 

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Falsas experiencias de seguridad y libertad

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Modelos sociales con aversión a lo comunitario o como uso de instrumento de cohesión

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Modelos sociales con aversión a lo comunitario o como uso de instrumento de cohesión

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-Creación de comunidades "estéticas" e "instantáneas"

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Paso a mayor obediencia, generando síntomas de incertidumbre

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El individuo y lo privado del ser humana

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El individuo y lo privado del ser humana

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Las diferentes privaciones y represiones que se ejercen a un grupo de personas, generan conflictos (fFreud)

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"La libertad sin seguridad es abandono, y,  la seguridad sin libertad es esclavitud"

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"La libertad sin seguridad es abandono, y,  la seguridad sin libertad es esclavitud"

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La vida en comunidad plantea una tensión entre seguridad y libertad

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La preocupación entorno a la experiencia de lo comunitario en la modernidad líquida (2003b)

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Búsqueda de seguridad en un mundo hostil

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La comunidad es cerrada, es un mundo que tiene dictámenes que parecen inclusivos, pero realmente tiene tratos hostiles y excluyentes.

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la única manera de rechazar el poder absoluto del mercado y la dictadura de las comunidades es ponerse al servicio del Sujeto personal y su libertad

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Cuando un grupo de personas se unen para declamar derechos, los hace parte de una identidad que quiere hacerse valer como sujeto; los grupos feministas, étnicos, culturales. Estos grupos que desean ser reconocidos como todos los individuos que habitan dicho territorio.

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 la lucha colectiva e individual contra los poderes que transforman la cultura en comunidad y el trabajo en mercancía

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 El deseo personal de conservar la unidad de la personalidad, desgarrada entre el mundo instrumental y el mundo comunitario

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el reconocimiento interpersonal del “Otro” como Sujeto

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La identidad del Sujeto sólo puede construirse mediante tres fuerzas: 

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La identidad del Sujeto sólo puede construirse mediante tres fuerzas: 

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Por el miedo y la necesidad de sentirse seguros se desata toda la conformación de grupos sociales, es la consecuencia al desequilibrio.

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“la debilitación del Sujeto, impide que sean racionales, libres y se sientan miembros de una colectividad, que se asuman como responsables del bien común y de los valores morales e institucionales sobre los que descansa la comunidad

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                                              SUJETO

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                                              SUJETO

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vínculo posible entre la racionalidad económica y la conciencia moral

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Separación de las tierras por diferencias sociales, religiosas y culturales, buscando seguridad

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La única oportunidad que le da Touraine a la comunidad es cuando la interpreta como comunidad política liberal, donde el individuo tiene una posibilidad de desarrollo

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Razones de rechazo hacia el concepto de comunidad. 

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Razones de rechazo hacia el concepto de comunidad. 

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1) Privilegio a los conceptos de sistema social, y estructura social.

2) Concebir la comunidad como una formación pre-capitalista, la cual iba desapareciendo debido a los procesos de modernización e industrialización capitalistas.

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Touraine y Bauman, retoman este concepto de comunidad analizando los limites de sus construcciones epistemológicas clásicas ,para poder dar cuenta de las nuevas formas y movimientos de la comunidad generadas en la coyuntura de la globalización.

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Para el autor, la comunidad es un obstáculo para que las personas puedan ser sujetos.  El Sujeto no es una simple forma de la razón; es libertad, liberación y rechazo

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Acá hablamos del sentir pertenecer a un grupo social; grupo étnico, religioso, pertenecer algún tipo de secta.

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KAREN DANIELA GARZÓN
KEVIN STIVE  GIL
ANGIE GERALDINE GARCIA ROJAS
ANGELICA VALERIA  FLECHAS BEJARANO
LAURA CATALINA GOMEZ TAMAYO

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 “ya no sabemos quiénes somos, entre la masificación del mercado y las comunidades autoritarias. El Sujeto personal solo puede formarse apartándose de las comunidades demasiado holísticas que le imponen una identidad fundada sobre la pertenecía y no sobre la libertad” 

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Terminada la guerra fria en la década de los 90s, se retoma el concepto de comunidad debido a nuevas formas de vínculos que se estaban gestando, teniendo en cuenta sus adiciones y sus fracturas.

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Los dos paradigmas importantes de la época (estructuralismo y marxismo) rechazaban el concepto de comunidad

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 “El Sujeto es voluntad, resistencia y lucha y no hay movimiento social posible al margen de la voluntad de liberación del Sujeto frente a las leyes del mercado y de la comunidad” 

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El comunitarismo como efecto de la modernización

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El comunitarismo como efecto de la modernización

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Humanos buscando logros colectivos

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La comunidad reúne a semejantes.

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Lugares que nos invitan a sentirnos como en casa, pero prestan un servicio: Hoteles, aeropuertos, transporte publico...

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Destinos de circulación y encuentros. También hay unos de consumo.

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Dogma comunitarista (Ciudad amurallada medieval)

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La sociedad es fundamental y por eso la comunidad se presta en apartados de la modernidad liquida.

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En 1970 durante su estadía en Inglaterra  hace una critica hacia la cultura y en los años 80 aparece su estudio de la modernidad y el discurso de la posmodernidad.
obras: Sobre la globalización (1999) consumismo y pobreza (2000) la modernidad liquida (2000)

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“en todas partes se fortalecen y multiplican agrupamientos comunitarios, asociaciones fundadas en una pertenencia común, bajo el mismo territorio sociedad, cultura y poder, bajo una misma autoridad cultural, religiosa, étnica o política”

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Nacido en Polonia 1925, judío y docente en Varsovia (1968) simpatizante de las ideas socialistas humanistas

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El proceso de desmodernización generan discusión entre economía y cultura.

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trae como contrapartida un débil influjo sobre las conductas personales y colectivas

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las comunidades se defienden de las ideas, los individuos y las costumbres provenientes del exterior

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El comunitarismo trae homogeneidad; la pureza y unidad. ¿Cómo vivir juntos si nuestro mundo es individual?

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Bajo la fuerza de la Globalización se deshacen los conjuntos políticos, territoriales, sociales y culturales que denominamos Sociedad

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Del libro "Podemos vivir juntos" desarrolla una critica a la comunidad y el discurso comunitarismo.

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Considera al sujeto individual amenazado por las fuerzas del mercado (capitalismo neoliberal) totalitarismo, nacionalismo, fundamentalismo, integrismo y particularismo de la modernización forzosa

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El retorno del actor (1984) Critica de la modernidad (1992) habla del sujeto individual amenazado por la contemporaneidad

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Nació el 3 de agosto de 1925, Sociólogo Francés Conocido en el campo de las ciencias sociales desde la década de los 70's por crear el enfoque teórico denominado "sociología de la acción" como alternativa a los límites del fundamentalismo y marxismo, también se destaca por su conceptualización sobre los movimientos sociales

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En años posteriores a la segunda guerra mundial,  los conceptos de comunidad construidos por la sociología moderna  perdieron relevancia debido al uso fascista que se le habían dado a estos.