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Su economía se basó principalmente en la agricultura, para esto desarrollaron técnicas avanzadas como las terrazas de cultivo, los camellones, etc. También desarrollaron otras actividades como la ganadería y el intercambio comercial.

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Rebeliones indígenas y las consecuencias políticas

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Rebeliones indígenas y las consecuencias políticas

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- Enajenación del virreinato para reprimir a los movimientos rebeldes que se instalaron en diferentes lugares del virreinato a lo largo del siglo XVII. Las medidas que toma la Corona español para volver imponer su autoridad a costa de decisiones políticas que promovían masacres de indígenas.
- Las instituciones de justicia reprimen a las personas que pertenecían a los grupos rebeldes, todo esto como parte de una estrategia política de meter presión a los grupos subversivos.
- Después de reprimir a los movimientos rebeldes en muchas regiones del virreinato se procedieron a realizar reformas como medidas paliativas para calmar el animo de la población que respaldaba los movimientos. Se crean las intendencias en diferentes partes del virreinato para controlar y administrar el aparato jurídico de una mejor manera ya que no todas las instituciones estarían centralizadas en la capital y con ello también se terminan los corregimientos, que por mucho tiempo abuso de su poder en perjuicio de los indígenas.

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ACTIVIDADES ECÓNOMICAS SINÓNIMO DE EXPLOTACIÓN INDÍGENA.

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ACTIVIDADES ECÓNOMICAS SINÓNIMO DE EXPLOTACIÓN INDÍGENA.

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Para adentrarnos en el aspecto económico del virreinato del Perú, antes debemos reconocer dos importantes características: el mercantilismo y el monopolio.

El primero era la acumulación de metales preciosos a través de la minería, el segundo significaba que sólo España se podría relacionar con sus colonias, esto se evidenciaba a través de la implementación del Puerto del Callao.
Para resumir, el Virreinato fue un período de casi 300 años con una economía básicamente extractiva de minerales y recursos fundamentada en la mano de obra indígena y también a mano negra, la esclavitud.

La minería como sinónimo de explotación.

El principal yacimiento de plata fue el cerro de Potosí. El establecimiento de este y otros centros mineros supusieron la creación de pueblos o centros urbanos con el objetivo de facilitar la distancia que recorrían los trabajadores indígenas. Estos centros tuvieron gran demanda de insumos alimenticios y de vestimenta, entre otros servicios, por lo que se les considera el motor de las haciendas.
Otra de las características de la minería es que se estableció un impuesto: el quinto real. Significaba que el 20% de la producción se dirigía a la corona española.
Con el virrey Toledo esta actividad se volvió obligatoria y más perjudicial para los indígenas: la mita minera.
La mita de origen inca nació como un sistema de solidaridad, una cultura de apoyo. La diferencia consiste en que los incas realizaban la distribución de bienes (el don) para activar la reciprocidad y así los afectados prestasen su fuerza de trabajo para destinarla a diversas actividades.
Pero los españoles la distorsionaron con un fin netamente económico. No solo la usaron en la minería sino además en los obrajes y las haciendas.

El comercio también fue una actividad de suma importancia pues suponía la circulación de bienes y con ello la producción de dinero.
La Casa de Contratación de Sevilla fue su institución guía: establecía el almojarifazgo como impuesto por la importación y exportación de productos; funciones similares al de la Aduana. También establecía el sistema de navegación en flotas y galeones. Las primeras fueron navíos de protección mientras que los segundos se encargaban de transportar los productos. Esto fue reacción contra de las afrentas que sufrían parte de los piratas y corsarios.
Y autorizaban la entrada y salida de los extranjeros hacia las colonias.

Las haciendas son producto de la venta de tierras por parte del rey que fueron dejadas por las comunidades indígenas desaparecidas. Fueron aprovechadas por los españoles para implantar otro tipo de actividad de similar explotación. Dentro se encontraban los obrajes, centros de producción textil, en su mayoría, en manos de mujeres indígenas y niños que no recibían suelo alguno y, para colmo, trabajaban extensos horarios.
También se encontraba el trapiche, centro de producción de azúcar. La principal mano de obra fueron los esclavos, quienes siempre tuvieron que sufrir las peores condiciones laborales y sociales, pues jamás se les considero si quiera personas.

Los indígenas fugitivos.
Los yanaconas fueron indígenas que se habían escapado de los reducciones porque estaban huyendo de la mina. Las condiciones eran pobres y la explotación tan alta que muchos por temor a dejar huérfanos a su familia decidieron huir de esta cárcel. Familias enteras llegaron a las haciendas, los españoles aprovecharon esta suerte.

Recordemos que estas reducciones se hicieron por dos objetivos fundamentales:
1°Tener a toda la población indígena de un valle reunida para facilitar la evangelización.
2° Facilitar la movilización (explotación) de la mano de obra indígena.
Aquí solo vivían los indígenas de comunidad y dos  españoles: el corregidor y el cura doctrinero.

En conclusión, las formas de explotación fueron las siguientes: el tributo indígena (los indígenas estaban obligados a retribuir al encomendero su protección, instrucción y cristianización con un pago equivalente a tres pesos de oro en especie, dinero o servicios personales), la mita minera y obrajera y la esclavitud que era activada por mano de obra de esclavos negros traídos del África.

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Política: orden y administración en el virreinato del Perú.

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Política: orden y administración en el virreinato del Perú.

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La creación del virreinato se dio en el año 1542 con las Nuevas Leyes de Indias.

Estas son las autoridades e instituciones que gobernaron el virreinato de manera "eficiente" (aunque en la práctica no supuso lo mismo).

A. El rey.  El lejano monarca siguió siendo el hombre de máxima autoridad. Carlos I decidió crear el Virreinato del Perú para poder ejercer un dominio sobre sus demás colonias en América. Así reconoció su importancia. También creo la primera  institución de máximo poder, el Consejo de Indias, la cual asesoraba al Rey de España en la función ejecutiva, legislativa y judicial.

B. El Consejo de Indias fue una institución ubicada en España y ratificada independiente en 1524 por Carlos I. Estuvo constituida por un Presidente, un Canciller y un número de Consejeros. Su objetivo fue administrar la organización social y política en los territorios coloniales en nombre del Rey y velar por el buen funcionamiento de las autoridades.
Sus principales funciones:

-          Crear leyes. A estas las conocían como las “Reales cédulas”.
En síntesis, sus normas regulaban la convivencia entre colonos e indígenas.
El 12 de mayo de 1551, por una Real Cédula, se dio la creación de la Universidad de Lima conocida hoy como la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

Con el cambio de las dinastías el Consejo de Indias tuvo un importante rol: las reformas borbónicas tuvieron el principal objetivo de cambiar el sistema social, económico y político que en la colonia se manejaba, pues el rey ansiaba ser absolutista.

-          Nombrar a funcionarios que ejercieran autoridad en el territorio colonial, tales como el virrey, regidores, entre otros.

El caso del virrey fue algo especial, pues para acceder a este cargo se subastaba este.  El incentivo económico fue conocido como la media nata.

El mecanismo de control para contrarrestar la corrupción por parte de los Virreyes fueron los juicios residenciales. Si se evidenciaba que la rendición de cuentas tenía indicios de sospecha se procedía a una investigación, de ser comprobado el mal accionar los Virreyes tenían que pagar una multa.

-         Enviaban visitadores. Estos hombres españoles eran los encargados de la supervisión y fiscalización de la ejecución de las leyes de indias en la colonia.

-          Fue una máxima instancia judicial en los asuntos civiles.

C. La Casa de Contratación de Sevilla  regulaba el comercio internacional ( sistema de navegación) y vigilaba el monopolio comercial de las colonias con España.

A continuación, estas son las autoridades e instituciones con presencia en el nuevo mundo, la colonia:

A. El virrey fue la máxima autoridad en la Colonia. El Consejo de Indias establecía cuando culminaba su periodo. Funciones:

-          Política: era el representante del Rey y presidía la Audiencia Real  (la segunda instancia judicial). Recordemos que la primera instancia para cualquier caso fueron las audiencias que se encontraban en las ciudades de Huamanga, Arequipa, Trujillo etc, y la tercera y última fue el Consejo de Indias, a la que accedían solo los casos especiales.

-          Militar: era el máximo general de las tropas marítimas y terrestres.

-          Religiosa: si el rey tenía el patronato el virrey tenía el vicepatronato, es decir, nombrada a las autoridades eclesiásticas que se encargarían de evangelizar en la colonia.

B. La Real Audiencia y las audiencias. Las audiencias se establecieron a lo largo del virreinato del Perú de las ciudades, por mencionar algunas, Quito, Buenos Aires y las ya mencionadas arriba. Su principal función era administrar la justicia. Fueron compuestas por oidores, personas que debieran escuchar las súplicas de los súbditos españoles y criollos. La Real Audiencia se encontraba en la capital del virreinato, Lima.

C. Los corregimientos eran las provincias gobernadas por el corregidor quién velaba por la “protección” de los indígenas contra los españoles, cobraba los tributos, permitía el contacto de los Misioneros con los indígenas para evangelizarlos y, principalmente, ofrecían los repartos mercantiles (venta de los productos de segunda mano). Este corregidor comprendía que la lealtad de los indígenas se traduciría por la sumisión y obligación de la compra de sus productos.
Por su gran corrupción serán reemplazados por las intendencias ( siglo XVIII).

D. Los cabildos eran los municipios gobernados por los alcaldes. El primero fue Nicolás de Rivera “El viejo”.

Por último, las autoridades indígenas.

A. El cacique. Este hombre tenía las funciones similares a las del curaca: era el intermediario que apoyaba al corregidor. Lo que lo diferenciaba de los demás indígenas fue llevar el cabello largo, estudiar en colegios especiales, hablar, creer y vestir como español. El más recordado es José Gabriel Condorcanqui.

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Tenían una organización política basada en el militarismo y teocracia.

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Las sociedades prehispánicas estaban organizadas por clases como la nobleza, los sacerdotes y el pueblo.

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Tenían una religión politeísta y panteísta, esta se vio representada en las manifestaciones artísticas que desarrollaron en su cerámica, textilería, metalurgia, etc.

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Rebeliones indígenas y las consecuencias sociales

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Rebeliones indígenas y las consecuencias sociales

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- Surge un ideal en los pueblos indígenas que se basaba en el reconocimiento a su pasado cultural. Y la admiración hacia sus antepasados incas que gobernaron el Tahuantinsuyo.
- Se inicia un precedente para que las poblaciones que fueron marginadas durante muchos años se organicen de una manera adecuada.
- Con el sacrificio de los partícipes de las rebeliones indígenas se logra captar el apoyo de personas de las diferentes esferas de la sociedad colonial que un futuro hablaran de las ideas de libertad y lucha por un futuro que este alejado del yugo español

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García, F. P. (1992). Perú, hombre e historia, Tomo II. Recuperado de https://fundacionbbva.pe/wp-content/uploads/2016/04/libro_000050-1.pdf

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Noejovich, H., Salazar, C., Suárez, M., Glave, L. y Salas, M. (2020). Compendio de Historia Económica del Perú Tomo II, Economía del periodo colonial temprano.

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Las rebeliones indígenas y su impacto en el virreinato del Perú 

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Las rebeliones indígenas y su impacto en el virreinato del Perú 

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- Las rebeliones indígenas en el Perú sacudieron los cimientos del virreinato. Desde muchos frentes hubieron revueltas y esto fue de manera cronológica casi en periodos ininterrumpidos, nadie esperaba que se suscitaría ese escenario y menos que lo encabezarían los grupos mas marginados de la sociedad colonial.
- Se empezaron a dictar que medidas donde se buscaba dejar mal a las rebeliones para así no permitir que las ideas revolucionarias llegaran a todo el virreinato. Además se hicieron muchos libros negros sobre los incas financiados por la Corona española.
- Se aumento el gasto bélico para costear las luchas contrarrevolucionarias y buscar un control coercitivo en las diferentes provincias del virreinato.
- Las perdidas en el ámbito comercial por la inestabilidad política y desmanes ocurridos durante los levantamientos indígenas.
- Debilitamiento de la figura virreinal por el aumento de las contradicciones entre la clase dominante y los grupos marginados como los indígenas y los esclavos negros.

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Historia Peruana,

Gobierno y administración en el Virreinato (2014). Recuperado de https://historiaperuana.pe/periodo-colonial/virreinato/gobierno-administracion-el-virreinato

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El proceso de consolidación del gobierno y administración de la colonia se fue dando progresivamente. Uno de los primeros aspectos que marcaron la presencia de los colonizadores fue la fundación de las ciudades.
Más adelante se instauraron nuevas instituciones de gobierno, creadas tanto en la península como en América. Asimismo, se estableció un orden jurídico propio del Nuevo Mundo conocido como derecho indiano.

La fundación de ciudades

Luego de que se fundara la primera ciudad de América por los españoles el 4 de agosto de 1496, llamada Santo Domingo de Guzmán por Bartolomé Colón, se iniciaría un largo camino por establecer una nueva disposición territorial en todo el Nuevo Mundo a través de su gobierno y administarción.
La fundación de una ciudad era importante, pues otorgaba una base jurídica a la ocupación del territorio conquistado y constituía puestos de avanzada para nuevas expediciones. Adscribía el territorio como parte de la Corona de Castilla, lo situaba bajo la protección divina y transformaba la ocupación en un derecho establecido por los conquistadores.

Ceremonia de fundación

La fundación de una ciudad consistió en una ceremonia con tres momentos definidos: el primero fue la proclamación a pregón; el segundo, el desafío del fundador a algún opositor a la causa fundacional; y un tercer momento, que fue la ejecución llevada a cabo del fundador. Este hacia un corte con su espada en la picota de la plaza. Así terminaba la ceremonia.

Primeras ciudades fundadas por los españoles en el Perú

Piura

Aunque su acta de fundación se halla perdida, se acepta que fue fundada por Pizarro a orillas del río Chira, el 15 de julio de 1532. Su nombre inicial fue San Miguel de Tangarará.

Cuzco

La capital del Tahuantinsuyo fue fundada como ciudad española el 23 de marzo de 1534 por Francisco Pizarro. Se la llamo en un inicio La muy noble y gran ciudad del Cuzco.

Jauja

Ubicada en el medio del valle del Mantaro, fue la primera capital española del Perú. Su nombre proviene de la denominación de los antiguos habitantes de la zona, conocidos como los xauxas. Fue fundada por Francisco Pizarro en 1534.

Lima

Fue fundada a orillas del río Rímac el 18 de enero de 1535, por Francisco Pizarro. Su nombre inicial fue Ciudad de los Reyes del Perú, en honor a los tres reyes magos de la bíblia.

Trujillo

Fue fundada por los españoles el 5 de marzo de 1535. Se le puso el nombre de Nueva Trujillo en honor a la ciudad natal del conquistador Francisco Pizarro, Trujillo de Extramadura.

Chachapoyas

Fundada por Alonso de Alvarado como San Juan de la Frontera de los Chachapoyas en 1535, Fue refundada, según el libro de cabildos, el 5 de setiembre de 1538. Es la sexta ciudad fundada por los españoles.

Huamanga

Fue fundada por orden de Pizarro como punto medio entre las ciudades de Lima y Cuzco, el 9 de enero de 1539. El 25 de abril de 1540. El 25 de abril de 1540 la ciudad se traslado de Quinoacocha a Pucaray.

Huánuco

Con el nombre de León de los Caballeros de Huánuco, debido a sus antiguos pobladores eran llamados guanacos. Fue fundada el 15 de agosto de 1539, por Gómez de Alvarado El Viejo.

Moyobamba

La más antigua ciudad peruana de la amazonía, fue fundada en 1539 por Juan Perez de Guevara con el nombre de Santiago de los Valles de Moyobamba, fue refundada en 1543 y en 1547.

Arequipa

La llamada Ciudad Blanca fue fundada por el conquistador Garcí Manuel de Carbajal, el 15 de agosto de 1540, con el nombre de Villa de la Asunción de Nuestra Señora del Valle Hermoso.

Los vecinos

Las ciudades fundadas por los españoles en América fueron habitadas, en un primer momento por los conquistadores; y luego por aquellos que buscaban un mejor porvenir fuera de la península ibérica. Estos primeros pobladores conformarían las primeras aristocracias hispanoamericanas. Los más poderosos, los encomenderos, eran los que adquirieron la categoría de vecinos. Ellos controlaron el gobierno de las ciudades a través de la posesión de cargos en el cabildo, como alcaldes, regidores, alférez, procuradores, tesoreros, jueces de aguas, entre otros.

Orden colonial

Durante la colonia, América estuvo dividida en virreinatos, capitanías generales y gobernaciones. A lo largo del siglo XVI se crearon los virreinatos de Nueva España (1535) y Perú (1544). Esté último abarco un extenso territorio que sufrió un primer recorte en 1717, cuando se creo el virreinato de Nueva Granada; y hubo otro recorte más en 1776, con la creación del virreinato de Río de la Plata. Para lograr una mejor administración de las tierras americanas, la Corona creó nuevas instituciones y envió funcionarios españoles a las colonias.

El derecho indiano

Fue el ordenamiento jurídico propio de las colonias americanas y comprendió tanto las leyes emitidas por la Corona como las dictadas por autoridades españolas residentes en el Nuevo Mundo. Junto a estas rigió el derecho del castellano con carácter supletorio, así como las costumbres americanas vigentes, que también formaron parte del derecho indiano.
Los principios del derecho natural influyeron, asimismo, en las leyes indianas. Los frailes dominicos afirmaron que todos los hombres (cristianos o salvajes) poseían la misma capacidad y los mismos derechos que cualquier cristiano civilizado.
Así, en 1542 se promulgaron las Leyes Nuevas, una suerte de constitución política del Nuevo Mundo, que son hito en el desarrollo del derecho indiano. Dentro de sus muchas peculiaridades destacan:
Un singular régimen internacional que se manifestó en la exclusión de las demás naciones en cuanto a la navegación y al comercio.
El derecho de Patronato Regio o Patronazgo Universal Regio, que otorgaba a la Corona la facultad de establecer y modificar los límites de las diócesis en América. Con el tiempo, los reyes hispanos intervinieron más en los asuntos de la Iglesia.
El derecho indiano criollo, un conjunto de normas promulgadas por autoridades residentes en América. A diferencia del derecho indiano peninsular, este respondía a las necesidades específicas de cada territorio y por ello se acercaba mucho más a la realidad de las colonias.

Derecho Casuístico

La novedad de gobernar una sociedad de indígenas y españoles en un medio tan distinto y distante de la península dificultó mucho la aplicación en América de las leyes dictadas desde España. Así, el derecho indiano tuvo un marcado carácter casuísta; es decir, que la resolución de un caso fueron más importante los detalles específicos que la celosa aplicación de las leyes. Otras fuentes como la costumbre o la doctrina jurídica también pasaron por encima del derecho, de modo que transgredir la ley no fue nada raro en la colonia.
Por otro lado, la cantidad de normas emitidas fue tal que ni los propios jueces conocían a ciencia cierta cuales estaban vigentes y cuales no. Este problema se resolvió al cabo de muchas décadas con la aparición de recopilaciones o colecciones legislativas. En tiempos de Felipe II se concretaron algunos esfuerzos por ordenar la legislación propia del derecho indiano, como la obra de Diego de Encinas, el Cedulario Inidiano (1596). La Recopilación de las Leyes de los Reinos de las Indias (1680) fue otra importante publicación que intentó comprender toda la legislación producida para América.

GOBIERNO COLONIAL

Órganos de la Metrópoli

El Rey

Estuvo a la cabeza de toda organización administrativa, política y jurídica de los dominios de ultramar. Fue un soberano absoluto que contó con la asesoría del Consejo de Indias, sin la cual no hubiese podido organizar sus dominios en América.

Consejo de Indias

Creado por el rey Carlos I en 1524, tuvo una amplia gama de atribuciones elaboraba leyes, demarcaba territorios, proponía y controlaba a las autoridades, establecía impuestos, velaba por la seguridad de las colonias, resolvía litigios producidos en los dominios y emitía sentencias.

Casa de Contratación de Sevilla

Creada por los Reyes Católicos de 1503, fue la primera institución que controló los negocios con las Indias. Ademas de reglamentar y desarrollar el comercio entre España y sus territorios americanos, fue un tribunal de justicia encargado de resolver los pleitos entre marinos y comerciantes.

Órganos Coloniales

Virrey

Era el representante del monarca y la máxima autoridad dentro del virreinato. Sus poderes fueron limitados por el marco legal impuesto desde España. Su potestad se desarrollo sobre dos campos: el de la administración pública y la propagación de la religión católica.

Real Audiencia

Fue un organismo administrador de justicia y se componía de un presidente, varios oidores y funcionarios subalternos. Entre las atribuciones estaban la vigilar la ejecución de las disposiciones reales y proteger a los indígenas atendiendo sus quejas y reclamos.

Cabildos

Fueron los municipios de la época colonial. Su función fue la de administrar la ciudad y el ámbito en torno a ella; repartir tierras entre los vecinos, organizar la política local, otorgar permisos para levantar inmuebles, etc. Muchos criollos de familias notables o influyentes fueron alcaldes o regidores.

Corregimientos

Fueron unidades administrativas menores supeditadas a las audiencias. Existieron el corregidor de españoles y el corregidor de indígenas. Los primeros eran una suerte jefes políticos y administrativos dentro de su jurisdicción. El corregidor de indígenas debía, además, velar por el bienestar de estos. Sin embargo a ellos se les atribuye la explotación nativa.

Intendencias

Sustituyeron s los corregimientos a partir del siglo XVIII. Ocho intendencias se crearon en el virreinato del Perú desde 1784: Lima, Trujillo, Tarma, Huancavelica, Huamanga, Cuzco, Puno y Arequipa.

Curaca

Estructura del Gobierno Colonial

Fue el mediador entre al población nativa y las autoridades españolas. El virrey Toledo aconsejo la permanencia de los curacas al frente de cada comunidad con el fin de incorporar las instituciones andinas al aparato estatal, aunque sometidos a la supervisión de los corregidores.

Los Virreyes en el Perú

Durante el virreinato el Perú tuvo cuarenta virreyes. Las funciones de todos ellos estuvieron centradas principalmente en aplicar las leyes enviadas desde España, proteger las costas de piratas, fundar nuevas ciudades y procurar el buen funcionamiento del virreinato.

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Gobierno y administración en el Virreinato | Historia Peruana

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El proceso de consolidación del gobierno y administración de la colonia se fue dando progresivamente. Uno de los primeros aspectos que marcaron la presencia de los colonizadores fue la fundación de las ciudades.Más adelante se instauraron nuevas instituciones de gobierno, creadas tanto en la península como en América.

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Chocano, M., Contreras, C., Quiroz, F., Mazzeo, C. y Flores, R. (2020). Compendio de Historia Económica del Perú Tomo III, Economía del periodo colonial tardío.

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REBELIONES INDÍGENAS SIGLO XVIII (2015) Recuperado de https://fdocumentos.tips/document/rebeliones-indigenas-sxviii.html

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REBELIONES INDIGENAS SIGLO XVII (2016) Autor: Anónimo. Recuperado de https://fdocuments.ec/document/rebeliones-indigenas-siglo-xviii-568d69ec3b75d.html?fbclid=IwAR0EIlL95vwgwNjWd7sxVbE1ZQuIaqPvwR-yUaW7zQfAxU-XAsicU-fHTzA

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Rebeliones indígenas (2014) Recuperado de https://educared.fundaciontelefonica.com.pe/sites/siglo-xviii-peru/rebeliones_indigenas.htm

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Si bien las rebeliones o movimientos anticoloniales ms conocidos desde la resistencia de Vilcabamba (1533-1572) los encontramos a mediados del siglo XVIII, a saber las de Juan Santos Atahualpa y Tpac Amaru II, no significa que durante el siglo XVII y la primera mitad del XVIII no hayan surgido y desarrollado diversos movimientos rebeldes de pequea escala o localizados. Y en este caso, la diversidad es un trmino por dems adecuado, pues los movimientos anticoloniales hasta antes del de Tpac Amaru II resaltan por sus diferentes reivindicaciones, composiciones sociales, caractersticas de liderazgo, ubicacin y desarrollo.

As, tenemos el movimiento del mestizo Ramrez Carlos en 1620, la rebelin de los indios de Larecaja y Omasuyos en el Alto Per en 1623, el levantamiento de Tucumn en 1632, y luego el de Pedro Bohrquez en la misma localidad en 1650, la intentona de Gabriel Manco Cpac en 1667, el levantamiento de Fernando Torote y de su hijo en la selva peruana alrededor de 1724 hasta 1737, la rebelin de Alejo Calatayud en Oropesa en 1730, y la conspiracin de Juan Vlez de Crdoba en Oruro en 1739, entre otros. Poco despus, en 1742, Juan Santos Atahualpa puso en aprietos por casi una dcada al estado virreinal, lo cual slo sera un presagio de un movimiento ms articulado y de gran escala, como lo fue el de Tpac Amaru II. Si bien fueron numerosos los levantamientos, stos se caracterizaron por su focalizacin, desorden interno, desorganizacin, pugnas y desgaste al no articular sus demandas con las de otras zonas y as avivar las intentonas rebeldes. En la mayora de los casos, la Corona aplast las rebeliones y ejecut a sus lderes, incluso antes de que se iniciaran.

Paradjicamente, las noticias de estos levantamientos o intentonas calaron hondamente en el imaginario social colonial, provocando un sentimiento de inseguridad latente. Es por ello que muchas de las intentonas, por ms que se trataron de simples arengas y conspiraciones vacas, hayan sido aplastadas con severidad por las autoridades virreinales.

El estudio de las rebeliones indgenas del siglo XVIII ha devenido en uno de los debates historiogrficos ms fructferos de las ltimas dcadas. Prcticamente olvidados hasta la dcada de 1970, momento en el cual los estudios sobre el campesinado y los conflictos agrarios se convierten en un campo vital de la investigacin acadmica, han ido apareciendo de manera continua nuevas noticias de rebeliones y levantamientos, haciendo ms variado y complejo el panorama social del ltimo siglo virreinal. Durante la dcada de 1970 tambin el tema adquiri tintes polticos, llegando a ser utilizado por el gobierno de Velasco Alvarado (1968-1975) con el fin de encontrar races a la lucha campesina que su gobierno intent resolver. As, la imagen de Tpac Amaru II y la de su rebelin fueron idealizadas al punto de querer encontrar una conexin directa con los movimientos independentistas del siglo XIX, o de atribuirle una conciencia nacional ms de acorde a los planteamientos polticos del siglo XX.

La amplia literatura sobre el tema producida en las ltimas tres dcadas incluye estudios de diversas disciplinas como la historia, la sociologa, la antropologa y la etnohistoria, y ha convocado a investigadores de varios pases. Lamentablemente, la mayora de esos estudios ha buscado demostrar otras tesis de acorde a la agenda poltica de los investigadores, ms que ahondar en el movimiento mismo. Es recin en las dcada de 1980 y 1990, que los estudios han privilegiado la diversidad de fuentes y a partir de entonces nuevas interrogantes se han abierto sobre el tema, muchas de ellas contradictorias, demostrando que el complejo tema de las rebeliones indgenas es un tema en constante debate y anlisis.

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Si bien las rebeliones o movimientos anticoloniales ms conocidos desde la resistencia de Vilcabamba (1533-1572) los encontramos a mediados del siglo XVIII, a saber las de Juan Santos Atahualpa y Tpac Amaru II, no significa que durante el siglo XVII y la primera mitad del XVIII no hayan surgido y desarrollado diversos movimientos rebeldes de pequea escala o localizados.

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Fernando Santos (1992).  OPRESION COLONIAL Y RESISTENCIA INDIGENA EN LA ALTA AMAZONIA. Recuperado dehttps://biblio.flacsoandes.edu.ec/libros/digital/44372.pdf

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Historia Peruana, Economía en el Virreinato (2014). Recuperado de
https://historiaperuana.pe/periodo-colonial/virreinato/economia-virreinato

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La economía en el virreinato del Perú durante la segunda mitad del siglo XVI y finales del siglo XVII, estuvo influenciada por objetivos comerciales. De esta forma para alcanzar estos objetivos se dependía de la abundancia de dinero, a través de la acumulación de oro y metales preciosos. La minería por lo tanto se constituyó en el principal pilar de la economía. Así mismo a parte de la extracción de metales, la explotación y exportación materias primas obtenidos del sector agrícola los cuales eran destinados para abastecer el mercado europeo, todas estas actividades fueron determinando la creación de diversos núcleos exportadores en cuyo alrededor se crearon otras actividades productivas que en conjunto formaron sistemas de explotación y apropiación.

La actividad minera pasó a ser uno de los pilares de la economía colonial. Si bien no fue la única actividad productiva introducida por los colonizadores, fue la que determinó más cambios económicos, sociales e inclusive políticos. Resulta sintomático que frases como ¡Vale un Perú! o ¡Vale un Potosí! se acuñaran en la época colonial, debido a la marginación de quienes soñaban con las riquezas, especialmente el oro y la plata que el Perú producía.

La agricultura y la ganadería prehispánicas fueron profundamente transformadas con la introducción de las nuevas técnicas, especies y herramientas de los conquistadores. Los patrones andinos también cambiaron con la implantación de nuevas formas de organización social de la actividad agropecuaria. Los peninsulares trajeron el cereal europeo más preciado, el trigo; también plantas como la vid, los cítricos y el ajo; animales como la vaca, los cerdos y las gallinas. Se introdujo el uso del caballo y el burro, que fueron utilizados en los ingenios y en la preparación de la tierra con el arado de tiro. El consumo del maíz y la coca, que antes de la conquista estuvo reservado para las élites, fue masificado por los españoles.

En 1545 se fundó en jauja el primer taller de manufactura textil, llamado obraje. Si bien estos textiles no llegaron a tener el refinamiento logrado por los antiguos peruanos, la calidad de la producción era suficiente para satisfacer a los florecientes mercados urbanos y mineros. Los primeros obrajes fueron instalados por los encomenderos, quienes monopolizaban el poder y la riqueza de las regiones.

Los metales preciosos extraídos de las colonias americanas se convirtieron en la base del expansionismo de España y la consolidación de las economías europeas, además de estimular su comercio exterior y permitirles subsidiar las numerosas guerras que protagonizaron las monarquías absolutistas en los inicios de la edad moderna. Por ello, en el siglo XVI se instauró una política comercial exclusivista y una serie de instancias de control estatal que permitieran exportar la mayor cantidad de estos metales hacia la península del modo más eficaz.
Todo este auge por el comercio convirtió al puerto del Callao hasta bien entrada la época colonial en el más importante de la América española. Por eso no debería sorprender que fuera, en ese tiempo, victima de ataques de piratas, corsarios y filibusteros.

La Rentabilidad de las colonias americanas dependía de una hacienda pública organizada que encauzara de modo eficiente los ingresos percibidos por concepto de impuestos hacia las arcas de la corona. Dado que las posesiones americanas eran patrimonio de la monarquía española, se las denominaba hacienda real o real hacienda. Esta contaba con diferentes tipos de patrimonio; el que era del rey, el de la Corona y el fiscal.

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Economia en el virreinato | Historia del Perú

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La economía en el virreinato del Perú durante la segunda mitad del siglo XVI y finales del siglo XVII, estuvo influenciada por objetivos comerciales. De esta forma para alcanzar estos objetivos se dependía de la abundancia de dinero, a través de la acumulación de oro y metales preciosos.

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O’Phelan, S. (1979). La rebelión de Tupac Amaru: organización interna, dirigencia y alianzas. Histórica, 3(2), 89-121. Recuperado a partir de http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/historica/article/view/7859

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Imagen del Museo Casa Inca Garcilaso de la Vega Cusco. Recuperado de https://andina.pe/agencia/noticia-miles-visitan-recintos-museograficos-cusco-dia-los-museos-556716.aspx

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Bicentenario - Camino a la libertad - Túpac Amaru II

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Túpac Amaru II - Líder de la Gran Rebelión

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El arte colonial fue influenciado por corrientes europeas

Al principio del Virreinato se da la importación de obras de Europa, tomando como base a estas se comienzan a crear obras de gran similitud en nuestro territorio. Pero al desarrollarse, este arte adquirió las características del arte precolombino y finalmente se formó una síntesis de ambas.

El arte colonial tuvo una finalidad religiosa

Estas obras, que en su mayoría tenían la temática religiosa como representar en ellas las imágenes de la Virgen María o a arcángeles, tenían la finalidad de ayudar a implantar la religión católica en la población oriunda del Perú.

Referencia: https://issuu.com/museo-pedro-de-osma/docs/76895-00_fundacion_pedro_de_osma_guia_de_museo_esp

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Era segmentada

La sociedad virreinal tenía una organización jerárquica basada en las características fenotípicas y a la adquisición monetaria. Esta clasificación social crea una marcada desigualdad en cuanto a derechos y deberes.

Mestizaje

Con la llegada de civilizaciones extranjeras, como la europea o la africana, se desarrolló en nuestro territorio un mestizaje tanto biológico como cultural.

Referencias: https://www.lifeder.com/sociedad-virreinal/
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Los habitantes del antiguo Perú nos han legado un vasto patrimonio que nos permite acercarnos a las creencias y a la manera en la que las sociedades antiguas concibieron su entorno. A pesar de su indiscutible belleza, las piezas que vemos reunidas en las colecciones de un museo como el MALI no fueron concebidas como "obras de arte". Tampoco habrían servido como representaciones de sus costumbres ni como elementos puramente decorativos. En la mayoría de casos, estos objetos fueron imaginados como símbolos de poder y como elementos propiciatorios en rituales de vida y muerte. Salvo contadas excepciones, la gran mayoría de estos artefactos formaban parte de los entierros de individuos importantes y fueron colocados dentro de las tumbas, ya sea como ofrendas dedicadas a los dioses o como objetos personales utilizados por el difunto en vida, que eran requeridos para asegurar su tránsito hacia el más allá. El objetivo habría sido el de dotar al difunto de poderes que le permitieran ocupar su lugar en un mundo paralelo, aquel poblado por los ancestros. Por ello, algunas piezas tales como los vestidos ceremoniales y la parafernalia ritual, fueron usados por el difunto en vida; mientras que otras, como las mascaras, los tejidos y gran parte de los ceramios, fueron producidos por sus súbditos a manera de ofrendas funerarias. Vemos que muchas de las imágenes que decoran las vasijas de cerámica, los textiles, los accesorios elaborados en metales preciosos, o las escenas representadas en pinturas murales nos remiten a seres híbridos de rasgos sobrenaturales, a ceremonias religiosas y a narraciones míticas, representadas en distintas versiones variadas durante de miles de años. Es difícil y a veces imposible, desentrañar el complejo sentido de estos símbolos, pero estas las obras que se presentan aquí nos abren una ventana al universo de creencias, valores y costumbres que se presentó hace quinientos años frente a los incrédulos ojos de los conquistadores españoles.
Tiempo y espacio del arte en los Andes Precerámico / Arcaico (1000-1800 a.C.) Horizonte Temprano / Formativo (1200-200 a.C.)
Durante el extensa etapa que abarca el proceso de domesticación y la transición que conlleva a la vida sedentaria en los Andes, las manifestaciones artísticas de este periodo se manifiestan principalmente en las imágenes de barro que decoran los primeros templos monumentales, los mates burilados, las figurinas de barro, así como en los primeros tejidos con diseños incipientes, como aquellos registrados en el sitio de Huaca Prieta, en la costa norte del Perú. Estos logros preceden al surgimiento de la cerámica, que recién se introduciría hacia el 1800 a.C. (Periodo Inicial), y solo se llegaría a difundir ampliamente durante el periodo Formativo.

En el arte del periodo Formativo predominan una serie de imágenes de animales y seres divinizados con colmillos, que aparecen principalmente en la cerámica y en los adornos de metal. Se trató de un sistema iconográfico complejo relacionado a un influyente movimiento religioso e ideológico controlado por las élites Cupisnique y Chavín. Estas dos tradiciones contemporáneas, una asentada en la costa norte y la otra en la sierra de Huaraz, habrían estado vinculadas por una misma práctica ideológica. El felino, la serpiente, las aves rapiña, y los lagartos o caimanes que dominan el arte de la época, se representan ya sea de forma naturalista o estilizada. En la cerámica, la decoración se realizó mediante la técnica del modelado y la incisión de diseños. La forma más común de cerámica fina es la botella con un asa en forma de estribo, tipología que se mantuvo vigente en la región por miles de años.
Intermedio Temprano / Desarrollos Regionales (200 a.C.-600 d.C.)
En la región sur, el periodo Formativo estuvo representado principalmente por la cultura Paracas, que se desarrolló en la costa entre los valles de Pisco e Ica. Dos estilos claramente diferenciados se asocian a Paracas. El estilo Paracas Cavernas, nombrado por Julio C. Tello sobre la base de los contextos funerarios tempranos, se distingue por la excepcional decoración de sus ceramios, cuyos llamativos colores fueron obtenidos con resinas minerales aplicadas post-cocción. Posiblemente de una etapa posterior, el estilo Paracas Necrópolis se distingue por sus tejidos ceremoniales, los más finos de la época, elaborados en telas llanas bordadas en vivos colores. En ellas se aprecian seres híbridos de aspecto sobrenatural, los que parecen haber conformado un sistema iconográfico regulado que sentará las bases del posterior imaginario Nasca.

Tras el ocaso de Cupisnique, aparecen en el norte una serie de desarrollos previos a la cristalización de la cultura Mochica. Estilos como Salinar y Virú, que preceden y luego conviven parcialmente con el desarrollo Mochica, surgen marcando un corte abrupto con las tradiciones anteriores. La tradición Virú, también conocida como Gallinazo, se caracteriza por introducir la técnica del negativo en la alfarería, principalmente en vasijas de doble cuerpo.

Con el fenómeno Mochica surgen entidades estatales que se instalan en los valles costeros del norte y se encuentran vinculadas a un complejo repertorio iconográfico, a la arquitectura y a los entierros funerarios de élite. El arte Mochica -cuyas principales manifestaciones fueron la pintura mural, la cerámica y del trabajo en metal-, testimonia la compleja estructura ritual y mitológica creada con el propósito de dignificar a sus dioses y legitimizar el poder de los gobernantes. La pintura de línea fina plasmada sobre la superficie de la cerámica, estilo que adquiere relevancia en las fases tardías, contribuyó a plasmar con mayor detalle las escenas narrativas mitológicas.

En la sierra, la ruptura con la tradición del Formativo se evidencia con el florecimiento de las tradiciones Cajamarca, en la región del mismo nombre, así como del estilo Recuay, en el Callejón de Huaylas. Este último se caracteriza por el empleo de una arcilla blanca llamada kaolin para la elaboración de cerámica, principalmente escultórica. En el restringido repertorio de imágenes, predomina tanto la representación de sacerdotes que participan en rituales propiciatorios, como la presencia de un felino sobrenatural, identificado por los arqueólogos como "animal lunar" o "dragón encrestado". Las distintas versiones en las que aparece representado han sido objeto de innumerables estudios iconográficos dedicados a rastrear su posible origen en el arte Moche o Recuay. El kaolín también es usado en la cerámica Cajamarca, aunque esta asume formas particulares como platos trípodes y cuencos, algunos de los cuales se encuentran decorados con motivos geométricos y lineales.
Horizonte Medio / Huari (600-900 d.C.)
En el sur, la principal tradición artística de la época está vinculada al desarrollo de la cultura Nasca, que surge como una transición desde Paracas. La cerámica presenta formas características como las botellas con doble pico y asa puente, los vasos y las grandes urnas ceremoniales, decoradas con colores vivos sobre fondos cremas. Los principales motivos representados son personajes humanos y seres híbridos con apéndices, cuyo aspecto parece haber respondido a convenciones estéticas dirigidas por las élites. Tanto en la cerámica como en los tejidos aparecen animales como la orca, el colibrí y las representaciones fitomorfas, y la presencia de estos motivos en los geoglifos de Palpa y Nasca, sugiere una posible vinculación entre ambas tradiciones. La influencia Nasca llega a su mayor esplendor hacia el siglo IV d.C. con la principal ocupación en su capital Cahuachi.

Hacia el fin del estado Mochica, surgen una serie de estilos híbridos que se forman a partir de la fusión del estilo Mochica con desarrollos foráneos como Huari, procedente de Ayacucho, Nievería de la Costa Central y Lambayeque de la costa norte. Este momento de transición domina la región hasta el 900 d.C., momento en el cual la cultura Lambayeque -también conocida como Sicán- adquiere mayor preponderancia. En su arte destaca el fino y elaborado trabajo en metal, así como el característico "Huaco Rey", botella elaborada en serie que representa el rostro del personaje legendario Naylamp, identificado como un ser divino con ojos alados, orejas puntiagudas y que suele llevar orejeras colgantes. Se trata de una época donde se llevan a cabo una serie de transformaciones estilísticas y tecnológicas, que traen consigo un mayor control de las élites sobre la producción de objetos de culto. La elaboración de este tipo de piezas adquiere mayor dinamismo al centralizarse en talleres estatales.
Intermedio Tardío / Estados Regionales (900-1400 d.C.)
En el sur, en la región de Ayacucho, el Horizonte Medio se define por el surgimiento del fenómeno Huari, estado que llegó a detentar un control político y religioso en gran parte del territorio central andino. Su cerámica polícroma y finos tejidos muestran un imaginario religioso complejo que legitimaba su poder, y que estaba compuesto por personajes humanos y seres híbridos dotados de una marcada geometrización. La influencia Huari abarca un amplio territorio que va desde la sierra y se extiende por toda la costa. Descubrimientos recientes, señalan la presencia de élites Huari en lugares costeños, como es el caso del valle de Huarmey, en la región de Ancash.

Con el fin de la hegemonía Huari, surgen nuevamente una serie de tradiciones de carácter independiente y con rasgos particulares. En el norte imperará el reino Chimú, que se desarrolla sobre la base Mochica, y cuya influencia alcanza la región del norte de Lima.
Durante el apogeo de la sociedad Chimú, la producción de objetos ceremoniales -principalmente cerámica en moldes y ricos ajuares funerarios en tejido, madera y metal- debió estar a cargo de talleres especializados que funcionaron en Chan Chan, la ciudad capital ubicada en el valle de Moche.

Si bien las sociedades tardías de la costa sur no llegaron al nivel de desarrollo alcanzado por los Chimú, existen evidencias arqueológicas que dan cuenta de la gran calidad de su producción artística. La vistosa cerámica Ica-Chincha, por ejemplo, está representada principalmente por cuencos de fina factura, decorados con motivos geométricos que se inspiran en tramas de tejidos.
Horizonte Tardío / Inca (1400-1532 d.C.)
En esta misma época, en el valle de Chancay, aparece una tradición aislada pero de gran fuerza artística, que destacó en la elaboración de cerámica y finos tejidos. La buena conservación de estos artefactos ha permitido tener acceso a una buena parte de ellos, que ahora son parte de las colecciones de los principales museos de arte prehispánico.

Con el advenimiento de la sociedad inca, surge un estilo artístico claramente definido y de formas restringidas. Se trata del llamado estilo Inca imperial, dirigido desde la capital de Tawantinsuyo, que está representado principalmente por keros de madera y aríbalos pintados con motivos geométricos, así como formas de plantas y animales. Se le reconoce también en las finas camisas ceremoniales decoradas con el característico motivo del tocapu, así como en las figurillas de metal que representan seres humanos y camélidos, realizadas probablemente para acompañar a los entierros de jóvenes sacrificadas en un ritual conocido como Cápac Hucha.

La secuencia estilística de la costa norte culmina con la conquista de los incas, la que da lugar a una serie de estilos híbridos que testimonian los mecanismos utilizados por este imperio para integrar y controlar a grupos regionales fuera de Cuzco. Las nuevas formas difieren del estilo Cuzco-Inca o Inca Imperial, caracterizado principalmente por el aríbalo con ingredientes locales y por motivos geométricos pintados sobre la cerámica.

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Los habitantes del antiguo Perú nos han legado un vasto patrimonio que nos permite acercarnos a las creencias y a la manera en la que las sociedades antiguas concibieron su entorno. A pesar de su indiscutible belleza, las piezas que [...]

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Museo Arqueológico Rafael Larco Herrera. Culturas del antiguo Perú. Recuperado de https://www.museolarco.org/exposicion/exposicion-permanente/exposicion-en-linea/culturas-del-antiguo-peru/

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Los antiguos peruanos honraban a sus dioses con ofrendas y ceremonias, y rendían culto a sus muertos. Las obras de arte que encontramos en los museos no suelen ser objetos de uso cotidiano. Aunque algunas de sus formas utilitarias podrían sugerir ese uso, sus fines reales fueron más espirituales que terrenales.

Nosotros, gente occidental del siglo veintiuno, ya no organizamos la vida en función del más allá. Podemos decir que le rendimos culto a la vida, a la existencia en el presente. Esta manera de pensar puede hacer difícil comprender a las antiguas culturas como las del Perú. Estas sociedades practicaban el culto a los muertos, que le permitía a la gente estar en contacto con los otros mundos: el de abajo, o de los muertos; y el de arriba, o de los dioses.

Para que los dioses les fuesen favorables, la gente debía llevar a cabo ceremonias, depositar ofrendas y hacer sacrificios. Los pobladores debían también construir tumbas y realizar los ritos funerarios para que al morir sus líderes se pudieran transformar en ancestros. A los ancestros de la comunidad se les atribuía el poder para asegurar que la sociedad y el universo continúen existiendo. En los señoríos, estados e imperios del antiguo Perú, la muerte de los jefes (curacas, señores-sacerdotes, sacerdotisas o emperadores) era un evento crucial.

La cerámica ha sido considerada por los investigadores como una rica fuente de información sobre diversos aspectos de las sociedades que la crearon. Las culturas precolombinas han sido definidas en gran medida a partir de las características estilísticas e iconográficas de la cerámica. Como la cerámica varía a lo largo del tiempo y del espacio, también sirve para establecer cronologías locales y regionales.

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Los antiguos peruanos honraban a sus dioses con ofrendas y ceremonias, y rendían culto a sus muertos. Las obras de arte que encontramos en los museos no suelen ser objetos de uso cotidiano. Aunque algunas de sus formas utilitarias podrían sugerir ese uso, sus fines reales fueron más espirituales que terrenales.

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Museo Chileno de Arte Precolombino. Catálogo exposiciones. Recuperado de https://entucasa.precolombino.cl/category/biblioteca/catalogos-exposiciones/

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Catálogos exposiciones - Museo Chileno de Arte Precolombino

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te invitamos a profundizar en nuestro contenido en el sitio de escritorio precolombino.cl

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Museo Larco. Catálogo en línea. Recuperado de https://www.museolarco.org/catalogo/index.php

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Las imágenes del catálogo en línea pueden ser utilizadas libremente con fines educativos o de investigación, colocando el crédito "Museo Larco - Lima, Perú". Para acceder a los archivos en alta resolución y/o fotografiar las piezas de la colección con fines profesionales o comerciales deberás solicitar autorización enviando un correo a registro@museolarco.org.

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Las imágenes del catálogo en línea pueden ser utilizadas libremente con fines educativos o de investigación, colocando el crédito "Museo Larco - Lima, Perú". Para acceder a los archivos en alta resolución y/o fotografiar las piezas de la colección con fines profesionales o comerciales deberás solicitar autorización enviando un correo a registro@museolarco.org.

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Ministerio de Cultura del Perú.
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Issuu. Libro Museo Pedro de Osma (2014). Recuperado de https://issuu.com/ideocomunicadores/docs/libro_museo_osma

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Museo Amparo. Colección de Arte Virreinal y siglo XIX. Recuperado de https://museoamparo.com/colecciones/2-coleccion-de-arte-virreinal-y-siglo-xix

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Colección de Arte Virreinal y Siglo XIX | Museo Amparo, Puebla

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"Se ha dado a esta sección un ambiente diferente al del área mesoamericana, un ambiente hogareño que sensibilice al visitante para su comprensión mediante el calor de una casa poblana en el siglo XIX. Porque eso fue esta casa en donde vivió mi familia, hombres y mujeres sencillos que lucharon para lograr un México mejor para sus descendientes".

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Museo de Arte de Lima. Colección Virtual: Colonial. Recuperado de https://mali.pe/collections/137/2-colonial

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La conquista española del Perú en 1532 tuvo como consecuencia el fin de muchas formas estéticas precolombinas y la instauración de una nueva tradición basada en los cánones occidentales. Las nuevas manifestaciones artísticas jugaron un papel decisivo en la evangelización de la población nativa así como en la articulación de la sociedad colonial en su conjunto. Si bien el arte local se inspiró en modelos europeos, asumió en su madurez una serie de diferencias que le otorgaron carácter propio.

Obras destacadas de la colección

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La conquista española del Perú en 1532 tuvo como consecuencia el fin de muchas formas estéticas precolombinas y la instauración de una nueva tradición basada en los cánones occidentales. Las nuevas manifestaciones artísticas jugaron un papel decisivo en la evangelización de la población nativa así como en la articulación de la sociedad colonial en su conjunto.

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Museo Nacional del Virreinato (México). Recuperado de https://virreinato.inah.gob.mx/

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Museo Central del Banco Central de Reserva del Perú. Catálogo Virtual de Colecciones: Colección de Pintura Virreinal. Recuperado de https://mucen.bcrp.gob.pe/museo/search/catsearch/17/1/coleccin-de-pintura-virreinal-mucen

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Lifeder. ¿Qué es la sociedad virreinal? Recuperado de https://www.lifeder.com/sociedad-virreinal/

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La sociedad virreinal era el sistema de organización político-social utilizado por la Corona española para administrar las colonias americanas. Tras la conquista española de los Imperios Azteca e Inca, España buscó garantizar el control real sobre la región.

El tamaño del nuevo territorio, su alejamiento de España y la amenaza de que los conquistadores ejercieran un poder no regulado llevaron al monarca español, (Carlos V del Sacro Imperio Romano Germánico), a crear un sistema de virreinato colonial que reflejara la organización política de la propia España.

El virrey era el funcionario español más importante de las colonias y la unidad principal de la administración colonial española era el virreinato.

En 1.535 la Corona creó el virreinato de Nueva España, con sede en la ciudad de México, que contenía el territorio del antiguo Imperio Azteca. En 1.542, creó el virreinato de Perú, con sede en la ciudad de Lima, gestionando las tierras del antiguo Imperio Inca.

Posteriormente, como consecuencia del crecimiento sustancial del imperio español en el hemisferio occidental durante el siglo XVIII, se crearon dos virreinatos nuevos: el de Nueva Granada en 1.739 ubicado al norte de América del Sur y el virreinato de Río de Ia Plata en 1.776, ubicado en al sur de Sudamérica.

Durante el período colonial, la posición del virrey fue casi siempre asignada a burócratas o militares españoles nacidos en Europa. La razón de esta práctica era en parte porque se esperaba que, como forasteros, los virreyes españoles serían imparciales en la administración de las posesiones coloniales.

Para la mayoría, la posición extremadamente prestigiosa del virrey era una recompensa por una carrera de servicio a la Corona. Sin embargo, la posición no solía ser permanente, por lo que el tiempo medio de ocupación del cargo era relativamente corto, normalmente entre cinco y ocho años.

El sistema de virreinato en su conjunto estaba organizado de forma jerárquica y burocrática. La Corona estaba sola en lo alto del gobierno imperial.

Debajo del monarca estaba el Consejo de Indias, ubicado en España, que supervisaba la administración colonial. En el Nuevo Mundo, las colonias se dividían en Virreinatos, que a su vez se subdividian en unidades políticas más pequeñas denominadas Audiencias.

El término "Audiencias" se refería no solo a un territorio dentro del virreinato sino también a un alto tribunal que ejercía importante funciones ejecutivas.

Los integrantes de este gabinete eran seleccionados por la Corona, fortaleciendo el carácter jerárquico del gobierno y garantizando que solo españoles asumieran los cargos políticos importantes.

A pesar de las complejidades de estas múltiples jerarquías, los virreyes gozaban de cierta flexibilidad en su gobierno.

Sus principales responsabilidades eran la recaudación de impuestos, la defensa interna y externa, la gestión de obras públicas y los deberes administrativos generales, que normalmente eran bastante sencillos.

Sin embargo, también tenían que mantener las leyes españolas, que eran muchas y con frecuencia contradictorias.

El monarca pretendía restringir las interacciones sociales que los funcionarios de la corona establecían con la colonia, por lo que decretó leyes que delimitaban la vida social del virrey y la corte. Seguidamente se resumen algunos de estos enunciados:

El virrey y los ministros de la audiencia no podían visitar a los miembros de la sociedad colonial.

La ley prohibía al virrey y su esposa participar en festividades.

Los virreyes solteros no podían unirse en matrimonio sin una licencia real y ciertamente no con personas nativas de la colonia.

El virrey podía comer solo en compañía de su esposa y criados, evitando la presencia de la sociedad local.

El rey también prohibió que los hijos del virrey lo acompañaran a América.

La ley prohibía a los virreyes y a sus esposas poseer bienes inmuebles como haciendas, casas o jardines.

No se les permitía participar en ninguna clase de negocio, comercio o actividad minera, ni intervenir en exploraciones o conquistas de territorio no conquistados.

El virrey no podía aceptar créditos ni regalos.

El virrey no podía ser servido por más de cuatro esclavos.

En teoría, estas leyes limitaban al virrey de la mayor parte de la vida social de la colonia y lo reducían a un siervo leal de la corona, una especie de "rey filósofo".

Sin embargo, en la práctica la respuesta de los burócratas parecía ser "obedezco pero no ejecuto", se reconocía la autoridad de la Corona, pero se postergaba o suspendía la obediencia de sus mandatos.

Para contrarrestar esto, el Monarca Español agregó nuevas políticas para la América Española, dentro de las que destacan: el juicio de residencia, una revisión judicial de fin de mandato, y la , una investigación secreta que podía ser desarrollada en cualquier momento.

Cada uno de estas prácticas se utilizaban para garantizar que los virreyes fueran diligentes en sus deberes y no tomaran demasiadas libertades.

Pese a todos los esfuerzos de la Corona por mantener un estricto control en las nuevas colonias, en la práctica los virreyes y la sociedad local burlaban las reglas.

Los funcionarios de la Corona establecían contactos con las redes sociales coloniales, y la socialización formaba parte de la política.

En el siglo XVIII, la Corona Española había trasladado su cultura al Nuevo Mundo, recreando allí una versión de la vida ibérica modificada por la influencia local.

Los españoles obligaron o persuadieron a los indios a adoptar el cristianismo como su religión y desalentaron o suprimieron las lenguas locales en favor del español.

La clave para el desarrollo social fue la mezcla de los diferentes grupos raciales. Los indios nativos, los colonizadores españoles y los esclavos africanos (traídos al Nuevo Mundo para trabajar en las plantaciones y en la explotación de metales preciosos), se unieron para producir una sociedad multirracial única.

Las nuevas sociedades surgieron poco a poco, creando distinciones basadas en las razas. Los criollos, personas de ascendencia ibérica nacidas en América Latina. La mezcla de pueblos originó a los mestizos, personas descendientes de blanco e indio, y los mulatos, una mezcla de ascendencia africana y blanca o india .

Los grupos mixtos eventualmente representaron una porción considerable de la población en muchas colonias. En México y Perú se desarrollaron grandes grupos mestizos, mientras que los mulatos fueron especialmente destacados en Cuba.

Las personas nacidas en Europa llamadas peninsulares, veían a los criollos, mestizos y mulatos con condescendencia o desprecio, considerándolos razas inferiores.

Mientras que los peninsulares siempre disfrutaron de un alto estatus social, los esclavos africanos y los indios ocuparon el fondo de los grupos sociales. Los mestizos llenaron las categorías intermedias.

Se impusieron restricciones a las personas de origen mixto, pero no se detuvo la movilidad social. Con el tiempo, crecieron las distinciones entre los nacidos en España (peninsulares) y los españoles nacidos en el Nuevo Mundo (criollos).

Estos últimos dominaron las economías locales y desarrollaron un fuerte sentido de identidad que más tarde contribuyó a los movimientos independentistas.

La sociedad en su conjunto permanecía sometida a las formas patriarcales ibéricas. Las mujeres estaban bajo la autoridad masculina; las mujeres de clase alta estaban limitadas a las ocupaciones domésticas, pero muchas mujeres de las clases inferiores participaban en la economía.

Una característica notable de la sociedad latinoamericana fue el papel dominante del gran terrateniente, plebeyos españoles que vinieron a América a apropiarse de inmensas haciendas, en donde los indios trabajaban como peones.

Este sistema de grandes terratenientes y campesinos dependientes ha seguido siendo uno de los rasgos persistentes de la sociedad latinoamericana.

Hacia el final del período colonial, los problemas financieros en España provocaron que la corte buscara maneras de hacer el imperio más rentable, por lo que la Corona comenzó a vender importantes nombramientos burocráticos en las colonias, incluso el título de virrey era vendido. Esto permitió que más españoles nacidos en América ocuparan estas posiciones.

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Ingeniera industrial y redactora. Universidad de Carabobo.

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¿Qué es la sociedad virreinal? - Lifeder

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La sociedad virreinal era el sistema de organización político-social utilizado por la Corona española para administrar las colonias americanas. Tras la conquista española de los Imperios Azteca e Inca, España buscó garantizar el control real sobre la región.

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Libro guía Museo de Arte de Lima (2015). Recuperado de https://issuu.com/museodeartedelima/docs/libro_gu_a_mali

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Castas Conforme fueron pasando los años, los mestizajes fueron aumentando. Por tanto, se ampliaron tambien las denominaciones de las nuevas castas mixtas que fueron apareciendo. Ademas de los conocidos tercerones y cuarterones, se comenzaron a utilizar terminos como no te

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Vilches, C. (2018). La sociedad durante el Virreinato. [Diapositiva de PowerPoint]. Recuperado de https://prezi.com/p/fsqu7wtcrp5x/la-sociedad-durante-el-virreinato/

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LA SOCIEDAD DURANTE EL VIRREINATO Camila Barriga Gianella Rojas Mía Vasquez Claudia Vilchez UNA SOCIEDAD DESIGUAL Una sociedad desigual Se dividia en estamentos que diferenciaba a nobles de súbditos comunes, cada cual con sus características particulares. Dos Repúblicas Dos Entre

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Historia del Perú, Comercio en el Virreinato (2014). Recuperado de https://historiaperuana.pe/periodo-colonial/virreinato/comercio-virreinato

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Comercio en el virreinato - Historia del Perú

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Los metales preciosos extraídos de las colonias americanas se convirtieron en la base del comercio para el expansionismo de España

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Collado, M. (2020). El arte en el Virreinato. [Diapositiva de PowerPoint]. Recuperado de https://prezi.com/p/xwzadz9fxmig/el-arte-en-el-virreinato/

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EL ARTE EN EL VIRREINATO Introducción PINTURA Simbolismo andino versus realismo español. Apropiación del lenguaje artístico español. Pintura como punto de unión entre españoles e incas. Siglo 16 Siglo XVI Pintura monopolizada religiosa. Influencia del renacimiento italiano. Siglo

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Romero, E. (2018). Vida Cultural en el Virreinato del Perú-Original. [Diapositiva de PowerPoint]. Recuperado de https://prezi.com/p/9q8ifw4iyytv/vida-cultural-en-el-virreinato-de-peru-original/

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VIDA CULTURAL EN EL VIRREINATO DE PERÚ-ORIGINAL

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VIDA CULTURAL EN LA ÉPOCA COLONIAL DEL PERÚ HECHO POR: VALERIA SANCHEZ SANGA ESTEFANY SANTOS RAMOS INTRODUCCIÓN INTRODUCCIÓN La vida intelectual en el virreinato peruano estuvo capitalizada por la republica de españoles. Fueron los peninsulares en primer término y luego los MÚSICA

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Aranda, A. (2014). Escultura, Pintura y Música en el Virreinato peruano. [Diapositiva de PowerPoint]. Recuperado de https://prezi.com/py0e9_ea689k/escultura-pintura-y-musica-en-el-virreinato-peruano/

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Escultura, Pintura y Música en el virreinato peruano

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Escultura, Pintura y Música en el virreinato peruano Cajon Peruano El origen del instrumento es afroperuano, es decir que fue creado por los negros esclavos en el Perú, durante la colonización española, debido a la prohibición que pesaba sobre ellos para ejecutar sus tambores. El

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Sandoval, F. (2017). Culturas Pre Incas. [Diapositiva de PowerPoint]. Recuperado de https://prezi.com/p/pk-59ohvvb_i/culturas-pre-incas/

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Culturas Pre Incas Definición Las culturas preincaicas son las civilizaciones que existieron antes de la cultura incaica (siglo XII a XVI) en el territorio peruano: ·Cultura Chavín ·Cultura Paracas ·Cultura Nazca ·Cultura Mochica ·Cultura Huari ·Cultura Tiahuanaco ·Cultura Chimú

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Toledo, S. (2013). Culturas Andinas Preincaicas. [Diapositiva de PowerPoint]. Recuperado de https://prezi.com/7qr6geqm_mrx/culturas-andinas-preincaicas/?fallback=1

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Ucci, S. (2018). El Imperio Inca [Diapositiva de PowerPoint]. Recuperado de https://prezi.com/p/n5pyzllqlcnz/el-imperio-inca/

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--------------- ------------ --------------- --------- --------- --------- El Imperio Inca Política Política El imperio Inca es considerado un pueblo andino porque incluye los territorios atravesados por Los Andes, entre los paralelos 3° de latitud N y los

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- Se buscaba acabar con el control que alcanzaron algunos personajes de la nobleza colonial y muchos comerciantes que se enriquecieron a raíz del Pacto colonial.
- Además se buscaba reivindicar el control político que debía ejercer la corona española que era la metrópoli sobre el virreinato del Perú con ello se arrebataría muchos privilegios que las anteriores dinastías habían dado a los nobles que vivían en el virreinato del Perú.
- Se crearon las audiencias para calmar los ánimos de una población que se sentía explotada por los abusos de los lugartenientes españoles, iba ser un órgano de justicia descentralizado que se instalaría en algunas provincias.
- Para recuperar el control político se crearon nuevas instituciones gubernamentales como las capitanías y comandancias que terminaron con el centralismo en el virreinato del Perú. Esto traería consecuencias en el ámbito político y económico que desencadenaría en el fin del virreinato.
- Con la reforma administrativa también le siguió la reforma del clero que iba en contra de las pretensiones españolas por ello se expulsa a los Jesuitas orden religiosa que a través de las misiones evangelizo a miles de indígenas en diferentes provincias del virreinato.

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Museo Central del Banco Central de Reserva del Perú. Anónimo (Siglo XVIII). Virgen Inmaculada [Pintura]. Recuperado de https://mucen.bcrp.gob.pe/museo/search/item/305179

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Museo Central del Banco Central de Reserva del Perú. Anónimo (Siglo XVIII). Inmaculada, la Santísima Trinidad y San José [Pintura].
Recuperado de https://mucen.bcrp.gob.pe/museo/search/item/303631

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ORGANIZACIÓN POLÍTICA DEL VIRREINATO DEL PERU
De Alessandro Nuñez Fuentes (30 de Junio de 2015). Presentación de power point en Prezi. Recuperado de https://prezi.com/miw1wvpkkrqh/organizacion-politica-del-virreinato-del-peru/

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ORGANIZACIÓN POLÍTICA DEL VIRREINATO DEL PERU

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-Establecido por la Real Cédula de Barcelona. -Lima fue el centro del poderío español. -Gobierno colonial organizado en el antiguo Perú. 1.ADMINISTRACION EXTERIOR 1.1.-EL rey: - Poder absoluto - Máxima autoridad, Función: legislar, administrar, acuñar la moneda, dirigir la

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Museo de Arte de Lima. Anónimo cuzqueño (ca. 1700 - 1730). Doble Trinidad con san Agustín y santa Gertrudis [Pintura]. Recuperado de https://mali.pe/objects/1254/doble-trinidad-con-san-agustin-y-santa-gertrudis?ctx=06e5d110a95a04d7c711cabcaba1e4a12fdfa308&idx=25

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Museo Pedro de Osma. Anónimo (Siglo XVIII). Arcángel Miguel [Pintura]. Recuperado de https://es-la.facebook.com/MuseoPedrodeOsma/posts/10158822043399044

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Museo Central del Banco Central de Reserva del Perú. Cultura Mochica (Intermedio Temprano). Botella escultórica representando a personaje sentado con tocado [Cerámica].
Recuperado de https://mucen.bcrp.gob.pe/museo/search/item/300729

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Museo Central del Banco Central de Reserva del Perú. Cultura Mochica (Intermedio Temprano). Templo marino Mochica [Cerámica].
Recuperado de https://mucen.bcrp.gob.pe/museo/search/item/303973

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Museo Central del Banco Central de Reserva del Perú. Cultura Mochica (Intermedio Temprano). Placa [Joyería].
Recuperado de https://mucen.bcrp.gob.pe/museo/search/item/305302

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Museo Central del Banco Central de Reserva del Perú. Cultura Nasca-Paracas (Intermedio Temprano). Nariguera [Joyería].
Recuperado de https://mucen.bcrp.gob.pe/museo/search/item/305300

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México: Instituto Nacional de Antropología e Historia. Anónimo (Siglo XVIII). Cuadro de castas [Pintura]. Recuperado de https://mediateca.inah.gob.mx/islandora_74/islandora/object/pintura%3A2123

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Planet Doc (11 de octubre del 2014). Documental Completo | Precursores del Inca - Planet Doc. [Archivo de video]. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=4LjTYUMMhsM&feature=emb_logo

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Documental Completo | Precursores del Inca - Planet Doc

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Museo Larco (14 de diciembre del 2020). Ai Apaec | 1. Inicio del viaje [Archivo de video]. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=ry7qa-XNsTo&feature=emb_logo

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Colombia: Arte Colonial Americano. Universidad de los Andes. Anónimo (1780). De Mulato y Española, sale Morisco [Pintura]. Recuperado de http://artecolonialamericano.az.uniandes.edu.co:8080/artworks/13287

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Centro Cultural Peruano Norteamericano (26 de junio del 2020). Breve Historia del Arte Peruano: Estilos y motivos virreinales (subtitulado en inglés). [Archivo de video]. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=xwX7BIKdXME&feature=emb_logo

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Breve Historia del Arte Peruano: Estilos y motivos virreinales (subtitulado en inglés)

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sucedioenelperu. SeeP - Evangelización y Arte Colonial - Bloque 1. [Archivo de video]. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=GIp3lFhqWeY&feature=emb_logo

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SeeP - Evangelización y Arte Colonial - Bloque 1

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Juan Zacarias. HUELLAS SIN TIEMPO: CULTURA MOCHICA [Archivo de video]. Recuperado de https://vimeo.com/42088204

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- Las reformas Borbónicas buscaban lograr el mayor beneficio posible aplicando un serie de medidas ya que se consideraba que la administración anterior de la dinastía Habsburgo había desaprovechado en demasía todos los recursos que el virreinato en América ofrecía.
- Mediante la nueva administración que se estableció también el intercambio comercial se diversifico dejando al puerto del Callao en una posición peligrosa y a sus comerciantes muy molestos. La ley de puertos libres aumento la recaudación de impuestos para la corona española en desmedro de los comerciantes del virreinato peruano.
- Hubo un fortalecimiento en la regulación de actividades económicas y también muchas reformas fiscales que alimentaron mas el descontento social, lo que posteriormente devino en una ruptura de los nobles españoles americanos y la Corona española.

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Las Reformas Borbónicas y su relación con la independencia del Perú 

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Las Reformas Borbónicas y su relación con la independencia del Perú 

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- Las reformas borbónicas fueron una serie de medidas que tuvieron como objetivo principal mejorar el control sobre el virreinato en el Perú, además de incrementar los ingresos para la Corona española. Sin embargo lo que consiguió es que; ese sentimiento de inconformidad que tenían los españoles americanos y ni que decir los grupos indígenas y de esclavos que veían empeorada su situación volvieran e encumbrarse con mas fuerza en las ideas revolucionarias que esta vez tendrían una mayor fuerza y repercusión en todas las esferas de la sociedad. Con ello aparecen los grupos de próceres y precursores que serán los abanderados en la búsqueda de la independencia del Perú.

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Mega Arqueología (27 de diciembre del 2016). PERÚ (El Señor de Sipán) - Documentales [Archivo de video]. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=RhbCkOJKiDE&feature=emb_logo

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PERÚ (El Señor de Sipán)  -  Documentales

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Mega Arqueología (29 de diciembre del 2016). PERÚ (La Dama Tatuada) - Documentales [Archivo de video]. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=GS74Klih6W0&feature=emb_logo

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TVPerú (8 de marzo del 2011). Museos Puertas Abiertas-Huacas de Moche Parte 1 [Archivo de video]. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=q85mSYQAcL8&feature=emb_logo

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Museos Puertas Abiertas-Huacas de Moche Parte 1

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Mayma, N. (2014).Cultura deslumbrante. [Infografía]. Recuperado de http://nestorhistoriaperu.blogspot.com/2014/05/infografia-cultura-chimu-y-chan-chan.html

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Robles, H. (2013). Un sacerdote de la estirpe del mítico Naylamp. [Infografía]. Recuperado de http://llecturas-cihapa.blogspot.com/2013/06/naylamp-ii.html

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sucedioenelperu (17 de abril del 2008). Seep - Virreynato: Economía y Sociedad - Bloque 1.

[Archivo de video]. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=1XpgHGGVBMI

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Seep - Virreynato: Economía y Sociedad - Bloque 1

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Mayma, N. (2013). Huaca Bandera: el último refugio moche. [Infografía]. Recuperado http://nestorhistoriaperu.blogspot.com/2013/03/infografia-huaca-bandera.html?spref=pi

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Robles, H. (2013). Cultura Chavín. [Infografía].Recuperado de http://llecturas-cihapa.blogspot.com/2014/06/chavin-de-huantar-ii.html

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Museo Pedro de Osma (2020). Jaime Mariazza: “La alegoría en la pintura virreinal” | ALEGORÍAS.[Archivo de video]. Recuperado de https://vimeo.com/455004163

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Jaime Mariazza: "La alegoría en la pintura virreinal" | ALEGORÍAS

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[Comentario] El reconocido historiador del arte #Jaime Mariazza habla sobre las #alegorías cristianas en el #Virreinato y realiza un análisis de las obras “San Fernando recibe las llaves de la ciudad de Sevilla” y la "Nave de la Iglesia" de la colección del Museo Pedro de Osma, que aunque varían en complejidad, dichos cuadros plantean al espectador la necesidad de leerlos en clave alegórica.

� ¿Ya viste el Episodio #5? Todo sobre la Sala de ALEGORÍAS aquí: https://vimeo.com/454993415
. . .
Producción y Edición: Museo Pedro de Osma
Textos y locución: Jaime Mariazza
Música: "Canarios" de Gaspar Sanz

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Museo Pedro de Osma (2020). #4 Sala de ESCULTURAS | Museo Pedro de Osma. [Archivo de video]. Recuperado de https://vimeo.com/454980680

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#4 Sala de ESCULTURAS | Museo Pedro de Osma

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� En el episodio #4 de "Visitando el Museo Pedro de Osma", ¡descubre la Sala de Esculturas!
. . .
Las primeras #esculturas del #Virreinato fueron importaciones directas de Europa. Sin embargo, a diferencia de lo que sucedió en la pintura, la influencia de las imágenes provenientes del sur de la península ibérica marcaría claramente las preferencias estéticas de la población de la capital. La estrecha relación comercial establecida entre Lima y Sevilla decantaría los gustos de los limeños por las creaciones de la #EscuelaSevillana de escultura, que tuvo a #JuanMartínezMontañés como máximo representante.
. . .
Producción y Edición: Museo Pedro de Osma
Asesor Académico: Ramón Mujica
Locución: Pedro Pablo Alayza
Música: "Canarios" de Gaspar Sanz
Textos: "Libro Museo Pedro de Osma" (2014) y "Guía Museo Pedro de Osma" (2019).

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TVPerú (17 de julio 2014). Museos Puertas Abiertas: Por la ruta de las casonas: La casa de Goyeneche.[Archivo de video]. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=HWFOI6jfRxs&feature=emb_logo

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Museos Puertas Abiertas: Por la ruta de las casonas: La casa de Goyeneche

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TVPerú (2 de marzo del 2020). Museos Puertas Abiertas: Museo convento San Francisco de Asis (22/02/2020) | TVPerú. [Archivo de video]. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=Kotw_Fio2nM&feature=emb_logo

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Museos Puertas Abiertas: Museo convento San Francisco de Asis (22/02/2020) | TVPerú

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Tello, P. Azulejos en el Virreinato del Perú. [Infografía].
Recuperado de https://issuu.com/pedrucci/docs/infograf_a_teo_color_tello

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Tello, P. Azulejos en el Virreinato del Perú. [Infografía]. Recuperado de https://issuu.com/pedrucci/docs/infograf_a_teo_color_tello

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Flores, M. Presencia de la Virgen en la Pintura Cusqueña. Recuperado de https://es.scribd.com/doc/100930673/Infografia-Presencia-de-la-Virgen-en-la-pintura-cusquena-Maria-Pia-Flores

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Sociedad Colonial. Recuperado de: https://prezi.com/6jzmkte0bryp/repaso-instituciones-economia-y-sociedad-colonial/?frame=a3b43507947976d17285fb3da6410ae3e12bec9c

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Publicada por Mariano Suárez Ortega

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consejo de indias fernando el católico creo un organismo especial en 1511 para el gobierno de los reinos de américa

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que fue reorganizado en 1524 por carlos.

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CONSEJO DE INDIAS Fernando el católico creo un organismo especial en 1511 para el gobierno de los Reinos de América, que fue reorganizado en 1524 por Carlos. - ppt descargar

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El consejo residía en la corte, sus sesiones eran secretas, sus resoluciones no tenían apelaciones y debían ser cumplidas por todos los funcionarios de las indias, cualquiera que fuese su jerarquía, la validez de sus acuerdos requería la firma del monarca.

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Lluén, H. (2016). Organización económica del virreinato. [Diapositiva de PowerPoint]. Recuperado de https://www.slideshare.net/hildebrando2012/organizacin-econmica-del-virreinato-peruano

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, Coordinador de TOE en I.E. "Elvira García y García"

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Consolidación y debilitamiento de la administración económica del Virreinato del Perú.

1. 1. LA ECONOMIA EN EL VIRREINATO Licenciado: HILDEBRANDO LLUÈN MUGA

2. 2. 1 CARACTERISITICAS: Proteccionismo Intervencionismo Mercantilismo Monopolio comercial LA ECONOMIA EN EL VIRREINATO

3. 3. PROTECCIONISMO Orientado a PROTEGER la industria española. Se PROHIBIÓ LA ELABORACIÓN de algunos productos como textiles, papel, vino. 3

4. 4. INTERVENCIONISMO El estado español INTERVINO en todas las actividades económicas . Ejerció un CONTROL DIRECTO SOBRE LA PRODUCCIÓN en las colonias 4

5. 5. MERCANTILISM O *Doctrina económica basada en la obtención de la mayor cantidad de metales preciosos. *Planteaba que poseer la mayor cantidad de esos metales era fuente de poder o riqueza 5

6. 6. MONOPOLIO COMERCIAL O EXCLUSIVISMO Fue el comercio exclusivo entre España y sus colonias 6

7. 7. ORGANISMOS REGULADORES DEL COMERCIO 7 A. CASA DE LA CONTRATACIÓN  Sede: Sevilla  Instauró el Sistema de Flotas y Galeones.  Puertos: Veracruz y Portobelo B. TRIBUNAL DEL CONSULADO  Sede: Lima  Organizo: Armada del Mar del Sur  Puertos: Portobelo-Lima

8. 8. 8 FIN DEL MONOPOLIO COMERCIAL A. El Boicot Comercial europeo: Las potencias europeas rivales de España, como Inglaterra, Holanda, Francia, entre las más importantes, buscaron romper el sistema monopólico español, con el propósito de tener acceso a los mercados coloniales americanos y de este modo colocar sus manufacturas. ENEMIGOS DE

9. 9. 9 FIN DEL MONOPOLIO COMERCIAL A. El Contrabando: Introducción de mercancías en las colonias de modo ilícito y clandestino. Así,las mercancías ingresadas por contrabando competían con las manufacturas españolas, a menor precio y con un mejor nivel de calidad que las fabricadas en la península ibérica (España) Los Corsarios: Marinos que al servicio de una monarquía enemiga de España Hostilizaba y asaltaba los galeones españoles que se dirigían a la península ibérica Generalmente abarrotados de riquezas minerales y otros productos. Casos de asalto a galeones españoles abundan en aguas del Pacífico y el Caribe. Entre los más destacados corsarios :Francis Drake, John Hawkins, Walter Raleigh. NOTA: Los PIRATAS a diferencia de los CORSARIOS, no obedecían consigna ni potencia alguna, fueron asaltantes comunes de mar y actuaban motivados por sus ambiciones particulares.

10. 10. 10 B. CONCESIONES MERCANTILES A INGLATERRA: Se dieron para disminuir el boicot comercial de las potencias europeas España fue progresivamente liberando el régimen monopólico a partir del siglo XVIII, precisamente con el advenimiento de la dinastía de los Borbones. Una de las primeras medidas adoptadas por las Corona española, luego de suscrito el TRATADO DE UTRECH, (Tratado que puso fin a la guerra de sucesión española en 1713). En este tratado se aplican medidas mercantiles, que, en el fondo, significaba un triunfo histórico del capitalismo británico, al acceder paulatinamente a los vastos mercados hispanoamericanos. Estas son: NAVÍO DE PERMISO: Por el cual se autorizó a Inglaterra introducir en las colonias españolas en América mercancías hasta 640 Toneladas, en la Feria de Portobelo. DERECHO DE ASIENTO: por el cual Inglaterra se beneficiaría con la venta en América de 4800 esclavos al año y durante tres décadas. Luego, en 1740, España apertura aún más sus mercados estableciendo los "NAVÍOS DE REGISTRO", por el cual, cualquier navío podía transportar mercadería adquirida en España y comerciar con las colonias, siendo previamente registrada su carga en la península.

11. 11. 11 C. Libre Comercio: Establecido por el Rey Carlos III de Borbón en 1778. Dispuso que 13 puertos españoles podían comerciar con 22 puertos americanos. ESTE TRATADO TUVO LAS SIGUIENTES CONSECUENCIAS: Significó el fin del monopolio de Sevilla y de Cádiz. El impacto de estas medidas en América provocó la ruina de Lima y del puerto del Callao, así como el eclipsamiento del Tribunal del Consulado. A su vez, representa el surgimiento comercial de Nuevos Puertos como Valparaíso, Caracas, Buenos Aires, entre otros; que vinieron a emanciparse definitivamente del poder absorbente y centralista de Lima. Con el decreto de Libre Comercio se sellaba definitivamente el triunfo de la burguesía industrialista británica, perfilándose Inglaterra como la nueva potencia hegemónica de Europa y del mundo.

12. 12. 2. FORMAS DE TRABAJO Mita Tipos De Mita Otras Formas De Explotación

13. 13. MITA *Trabajo asalariado de varones indígenas entre 18 Y 50 años. *Utilización de los servicio personales por un salario miserable. *Este sistema de trabajo existió en la época inca, pero fue distorsionado en el virreinato. 13

14. 14. TIPOS DE MITA MITA MINERA 14 Principales Minas Del V. Del Perú Potosí: 1545 Pasco: 1567 Castrovirreina: 1590 Oruro: 1608 Cailloma: 1608 Laicacota: 1619 Lucanas y Parinacochas: 1630

15. 15. TIPOS DE MITA MITA OBRAJERA 15 Fueron centros laborales dedicados a la manufactura de textiles e hilos de lana, algodón y cabuya. En el Perú el primer obraje fue instituido por Antonio de Ribera en 1545.

16. 16. Mita Agrícola Mita de Plaza16 Faenas laborales realizadas por los mitayos en las ciudades por un plazo semanal, puede ser construyendo templos, municipios u otros trabajos realizados en la urbe. Trabajo obligatorio realizado por los mitayos en las tierras del Estado.

17. 17. OTRAS FORMAS DE EXPLOTACION MITA FALTRIQUERA: Cuando los indios ricos pagaban para no ir a la mita. MINGADOS: Indio que vendía su fuerza de trabajo en las minas , por un mayor pago . PONGOS: Servicio domestico para los españoles . MICHIS O AGUATIRES: Niños que hacían servicio de criados para autoridades y curas. 17

18. 18. YANACONAJE Trabajo servil de indígena a perpetuidad en los latifundios a cambio de una parcela de tierra 18 HUARACHE: Trabajo de indígenas en las minas en doble turno, sin descanso, sumamente mortal.

19. 19. 3. - Tipos de Actividades económicas Minería Comercio Industria Agricultura 19

20. 20. MINERIA Actividad mas importante en el virreinato del Perú en el siglo XVI y XVII. Mineral : Plata Minas mas importantes: Potosí en Bolivia, Huancavelica en Perú, La Minería DECAE en el virreinato del Perú en el siglo XVIII 20

21. 21. COMERCIO Siglo XVI Y XVII predomino el monopolio comercial . España traía a América principalmente telas Y llevaban oro , plata Y productos como cacao, cochinilla , cueros . Se realizó A través del sistema de flotas Y galeones . Los productos se vendían en la feria de portobello en panamá En el XVIII decae por el Libre Comercio 21

22. 22. INDUSTRIA Durante Todo el Virreinato tuvo poco desarrollo , debido al Proteccionismo, se realizó en los obrajes que eran centros de producción textil. 22 Hubieron 3 tipos de obrajes a)Según su tamaño : CHORRILLOS : Eran obrajes con menos de 6 telares b)MEDIOS: obrajes que tenían entre 6 y 12 telares. c)ENTEROS : Eran obrajes con mas de 12 telares.

23. 23. AGRICULTURA *En los siglos XVI y XVII estuvo abandonada. *En el siglo XVIII, los jesuitas concentraron muchas propiedades haciendo resurgir esta actividad. *Principales cultivos : caña de azúcar , vid , olivo . *Zonas de cultivo: principalmente la costa norte y central del virreinato 23

24. 24. 4 TRIBUTACION COLONIAL 24 a) ALMOJARIFAZGO: Mercaderías importadas y exportadas. b) ALCABALA: Compra y venta de bienes. c) AVERÍA: Impuesto a la mercadería traída en galeones. d) QUINTO REAL: Quinta parte de la producción extraída. e) LANZAS: Compra y venta de títulos de nobleza.

25. 25. 25 f) DIEZMO: Producción agropecuaria para la Iglesia. g) PRIMICIAS: Impuesto eclesiástico que gravaba a la producción ganadera. h) DERRAMA: contribuciones que daban a la corona los súbditos cuando aquella se encontraba en guerra. i) ANNATA: impuesto aplicado a las rentas generadas por ocupar cargos de diversa índole, se calculaba en función de las ganancias obtenidas en un año. j) TRIBUTO INDÍGENA: Los indígenas de 18 a50 años tenían la obligación de pagar un impuesto , en especie o en metálico. k) CABEZÓN. Alcabala de hacienda. Impuesto sobre las propiedades y producción agrarias.

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ORGANIZACIÓN ECONÓMICA DEL VIRREINATO PERUANO

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Coordinador de TOE en I.E. "Elvira García y García" Published on Consolidación y debilitamiento de la administración económica del Virreinato del Perú. 1. LA ECONOMIA EN EL VIRREINATO Licenciado: HILDEBRANDO LLUÈN MUGA 2. 1 CARACTERISITICAS: Proteccionismo Intervencionismo Mercantilismo Monopolio comercial LA ECONOMIA EN EL VIRREINATO 3. PROTECCIONISMO Orientado a PROTEGER la industria española.

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Historia Peruana (2014). Minería en el virreinato. [Ilustración]. Recuperado de https://historiaperuana.pe/periodo-colonial/virreinato/mineria-virreinato