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Il “Museo dei Gessi” della Sapienza fu fondato da Emanuel Löwy, che sin dalla sua nomina a professore di Storia dell’arte antica nel 1889/1890 si adoperò per creare una raccolta di calchi sul modello delle gipsoteche universitarie[...] Il primo nucleo del Museo, progressivamente accresciuto grazie a Löwy, che lo diresse sino al 1915, fu allestito in alcuni locali di via Luca della Robbia a Testaccio. 

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Il “Museo dei Gessi” della Sapienza fu fondato da Emanuel Löwy, che sin dalla sua nomina a professore di Storia dell’arte antica nel 1889/1890 si adoperò per creare una raccolta di calchi sul modello delle gipsoteche universitarie[...] Il primo nucleo del Museo, progressivamente accresciuto grazie a Löwy, che lo diresse sino al 1915, fu allestito in alcuni locali di via Luca della Robbia a Testaccio. 

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L’esposizione dei calchi nella nuova sede, allestita nell’estate del 1935, seguì il criterio di un ordine cronologico tradizionale, sempre mantenuto dai successivi direttori, tra cui ricordiamo in particolare Giulio Quirino Giglioli, Giovanni Becatti, Sandro Stucchi, e fu conservato anche dopo l’ampio intervento di restauro e rinnovamento realizzato tra il 1996 e il 2000, durante la direzione di Andrea Carandini.

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Collezioni Museo dell’Arte Classica | Polo museale

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Un’importante raccolta d’arte, ma anche un affascinante viaggio nella civiltà greca, nella ricerca della forma e della bellezza

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I Maestri in 60 secondi - Fidia e i marmi del Partenone

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Gipsoteca d’Arte classica della Sapienza

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https://youtu.be/m4Vt45XUXsw?si=Kx6_B3wbtvr4fWbq Propilei

https://youtu.be/LfDb_zaEYCk?si=anJOpCrebFNH52uP Tempietto di Atena Nike

https://youtu.be/uQJhOyZEn3k?si=7_XgA8AkoK2iP6nY Eretteo

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"Lo studio di pietre poste in atmosfere urbane ha mostrato l' azione naturale di degrado della pietra stessa.[...] La presenza di zolfo nelle benzine e nafte crea durante la reazione di combustione la formazione di anidride solforosa (SO2),[...]Questo composto, reagendo con l'acqua meteorica, crea un acido corrosivo [...]( la cosiddetta pioggia acida). L'acido solforico reagisce con il marmo, il carbonato di calcio, e lo trasforma in gesso."

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"Lo studio di pietre poste in atmosfere urbane ha mostrato l' azione naturale di degrado della pietra stessa.[...] La presenza di zolfo nelle benzine e nafte crea durante la reazione di combustione la formazione di anidride solforosa (SO2),[...]Questo composto, reagendo con l'acqua meteorica, crea un acido corrosivo [...]( la cosiddetta pioggia acida). L'acido solforico reagisce con il marmo, il carbonato di calcio, e lo trasforma in gesso."

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In ambito urbano, tra le sostanze più pericolose per l'integrità delle pietre, ricordiamo gli ossidi di zolfo (SO2), di azoto (NOx), i residui di combustione di benzine, nafte e carboni (CO2), le polveri silicatiche e vari altri ossidi presenti nell'atmosfera. L'acqua svolge in questo caso una funzione fisica di trasporto e chimica tramite reazioni di solubilizzazione, facilitando, unita a queste sostanze, il fenomeno delle patine di alterazione e dei depositi nerastri che vanno sotto il nome di croste nere, forse i maggiori responsabili del degrado dei monumenti.

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“L’Italia è l’unico paese al mondo in cui la storia ha sempre coinciso con la creazione di opere d’arte, sia di pittura che di scultura e di architettura civile, religiosa o funeraria” (1). Tale patrimonio caratterizza tutte le regioni della penisola, dalle Alpi alla Sicilia, interessando non solo le grandi città, le “capitali dell’arte” famose in tutto il mondo, ma anche numerosi piccoli centri che conservano testimonianze significative del passato, a dimostrazione di un tessuto storico-artistico largamente diffuso sul territorio.

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https://www.museicapitolini.org/it/mostra-evento/fidia

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"Il suo contemporaneo [di Policleto, n.d.r.] FIDIA sente la realtà come un divenire, più che un essere, e poiché il divenire dell'umanità è la storia, riconduce nel grande flusso della storia l'arte che Policleto tendeva ad astrarre nella teoria. Nella sua opera il mito rivela la propria ricca, profonda sostanza storica: è la storia di un pensiero che, dall'antichità più remota, fluisce fino al presente e dà un significato e un valore non contingenti alla vita che si vive. E la vita è, in concreto, quella della polis, con le sue tradizioni, i suoi ideali religiosi e politici, la sua realtà in atto. Il nome di Fidia è legato a quello di Pericle, colui che realizzò l'unità ideale e politica dei popoli greci. Operò negli anni in cui quell'unità panellenica s'era saldata nella lotta contro il despotismo dell'impero persiano; e la nuova coscienza della più grande polis espresse con la stessa chiarezza con cui i poemi omerici avevano esaltato il primo riscatto ellenico dalla minaccia asiatica dell'antica Troia." Argan

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"Il suo contemporaneo [di Policleto, n.d.r.] FIDIA sente la realtà come un divenire, più che un essere, e poiché il divenire dell'umanità è la storia, riconduce nel grande flusso della storia l'arte che Policleto tendeva ad astrarre nella teoria. Nella sua opera il mito rivela la propria ricca, profonda sostanza storica: è la storia di un pensiero che, dall'antichità più remota, fluisce fino al presente e dà un significato e un valore non contingenti alla vita che si vive. E la vita è, in concreto, quella della polis, con le sue tradizioni, i suoi ideali religiosi e politici, la sua realtà in atto. Il nome di Fidia è legato a quello di Pericle, colui che realizzò l'unità ideale e politica dei popoli greci. Operò negli anni in cui quell'unità panellenica s'era saldata nella lotta contro il despotismo dell'impero persiano; e la nuova coscienza della più grande polis espresse con la stessa chiarezza con cui i poemi omerici avevano esaltato il primo riscatto ellenico dalla minaccia asiatica dell'antica Troia." Argan

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PERICLE, DISCORSO AGLI ATENIESI, 431 A.C. Qui ad Atene noi facciamo così. Qui il nostro governo favorisce i molti invece dei pochi: e per questo viene chiamato democrazia. Qui ad Atene noi facciamo così. Le leggi qui assicurano una giustizia eguale per tutti nelle loro dispute private, ma noi non ignoriamo mai i meriti dell’eccellenza. Quando un cittadino si distingue, allora esso sarà, a preferenza di altri, chiamato a servire lo Stato, ma non come un atto di privilegio, come una ricompensa al merito, e la povertà non costituisce un impedimento.Qui ad Atene noi facciamo così. La libertà di cui godiamo si estende anche alla vita quotidiana; noi non siamo sospettosi l’uno dell’altro e non infastidiamo mai il nostro prossimo se al nostro prossimo piace vivere a modo suo. Noi siamo liberi, liberi di vivere proprio come ci piace e tuttavia siamo sempre pronti a fronteggiare qualsiasi pericolo. Un cittadino ateniese non trascura i pubblici affari quando attende alle proprie faccende private, ma soprattutto non si occupa dei pubblici affari per risolvere le sue questioni private. Qui ad Atene noi facciamo così.Ci è stato insegnato di rispettare i magistrati, e ci è stato insegnato anche di rispettare le leggi e di non dimenticare mai che dobbiamo proteggere coloro che ricevono offesa. E ci è stato anche insegnato di rispettare quelle leggi non scritte che risiedono nell’universale sentimento di ciò che è giusto e di ciò che è buon senso. Qui ad Atene noi facciamo così.Un uomo che non si interessa allo Stato noi non lo consideriamo innocuo, ma inutile; e benchè in pochi siano in grado di dare vita ad una politica, beh tutti qui ad Atene siamo in grado di giudicarla. Noi non consideriamo la discussione come un ostacolo sulla via della democrazia. Noi crediamo che la felicità sia il frutto della libertà, ma la libertà sia solo il frutto del valore. Insomma, io proclamo che Atene è la scuola dell’Ellade e che ogni ateniese cresce sviluppando in sé una felice versalità, la fiducia in se stesso, la prontezza a fronteggiare qualsiasi situazione ed è per questo che la nostra città è aperta al mondo e noi non cacciamo mai uno straniero. Qui ad Atene noi facciamo così.

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PERICLE, DISCORSO AGLI ATENIESI, 431 A.C. Qui ad Atene noi facciamo così. Qui il nostro governo favorisce i molti invece dei pochi: e per questo viene chiamato democrazia. Qui ad Atene noi facciamo così. Le leggi qui assicurano una giustizia eguale per tutti nelle loro dispute private, ma noi non ignoriamo mai i meriti dell’eccellenza. Quando un cittadino si distingue, allora esso sarà, a preferenza di altri, chiamato a servire lo Stato, ma non come un atto di privilegio, come una ricompensa al merito, e la povertà non costituisce un impedimento.Qui ad Atene noi facciamo così. La libertà di cui godiamo si estende anche alla vita quotidiana; noi non siamo sospettosi l’uno dell’altro e non infastidiamo mai il nostro prossimo se al nostro prossimo piace vivere a modo suo. Noi siamo liberi, liberi di vivere proprio come ci piace e tuttavia siamo sempre pronti a fronteggiare qualsiasi pericolo. Un cittadino ateniese non trascura i pubblici affari quando attende alle proprie faccende private, ma soprattutto non si occupa dei pubblici affari per risolvere le sue questioni private. Qui ad Atene noi facciamo così.Ci è stato insegnato di rispettare i magistrati, e ci è stato insegnato anche di rispettare le leggi e di non dimenticare mai che dobbiamo proteggere coloro che ricevono offesa. E ci è stato anche insegnato di rispettare quelle leggi non scritte che risiedono nell’universale sentimento di ciò che è giusto e di ciò che è buon senso. Qui ad Atene noi facciamo così.Un uomo che non si interessa allo Stato noi non lo consideriamo innocuo, ma inutile; e benchè in pochi siano in grado di dare vita ad una politica, beh tutti qui ad Atene siamo in grado di giudicarla. Noi non consideriamo la discussione come un ostacolo sulla via della democrazia. Noi crediamo che la felicità sia il frutto della libertà, ma la libertà sia solo il frutto del valore. Insomma, io proclamo che Atene è la scuola dell’Ellade e che ogni ateniese cresce sviluppando in sé una felice versalità, la fiducia in se stesso, la prontezza a fronteggiare qualsiasi situazione ed è per questo che la nostra città è aperta al mondo e noi non cacciamo mai uno straniero. Qui ad Atene noi facciamo così.

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Discorso di Pericle in commemorazione dei caduti del primo anno della guerra del Peloponneso (431 a.C.), Tucidide.

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Fidia, la mostra di Roma ai Musei Capitolini - I grandi maestri della Grecia antica

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https://www.artesvelata.it/partenone/

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L'Acropoli (tratto da Atlante di Arte e Immagine)

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(impr. òdeon), sm. (pl. inv. o odèa) [sec. XVI; dal latino odēum, risalente al greco ōdêion, da ōdê, canto]. Edificio riservato agli spettacoli musicali e alle letture pubbliche, affine al teatro dal quale si distingue per essere dotato di copertura. L'odeon più antico (metà del sec. V a. C.) sorse in Atene, dove era pure l'odeon di Pericle, innalzato nel 442 in strutture prevalentemente lignee. In ambiente romano (dove fu detto anche theatrum tectum) l'odeon fu molto diffuso: ne sorsero a Pompei (il più antico nel 75 a. C.), Roma (odeon di Domiziano e di Traiano) e in molte località della Grecia, dell'Oriente e dell'Africa; imponenti le rovine dell'odeon di Erode Attico sulle pendici dell'Acropoli di Atene (160 d. C.) § È usato anche come nome di locali per pubblici spettacoli, specialmente teatri e cinematografi.

Odeon di Erode Attico ad Atene, edificato nel 160 d. C.
De Agostini Picture Library/A. Vergani
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(impr. òdeon), sm. (pl. inv. o odèa) [sec. XVI; dal latino odēum, risalente al greco ōdêion, da ōdê, canto]. Edificio riservato agli spettacoli musicali e alle letture pubbliche, affine al teatro dal quale si distingue per essere dotato di copertura. L'odeon più antico (metà del sec. V a. C.)

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https://youtu.be/18nHknrgbrA   Advanced Archaeology - Parte I - Al Museo dell'Acropoli, a cura di Paolo Moreno

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Lezioni d' autore con Antonio Paolucci - Policleto, Doriforo

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Estratto trasmissione di Alberto Angela sul Partenone. La storia, gli autori e l'architettura di un capolavoro dell'arte antica.