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Cultura:El análisis teorético de la cultura de masas se basó en investigaciones empíricas de las costumbres morales y los estilos de vida de los grupos sociales. 

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Desarrollo  del  Individuo:
El  interrogante  sobre  por  qué  los  individuos  y  la  fuerza  de

trabajo en general se sometían, aparentemente sin resistencia, a regímenes de dominación

centralizados fue delegado a Fromm

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Áreas enfocadas inicialmente de la Teoría Crítica:

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Áreas enfocadas inicialmente de la Teoría Crítica:

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Economía  política

El  economista  Pollock,  otro  miembro  del  “círculo  interno”  del

Instituto, llevó a cabo el análisis económico del capitalismo pos liberal. Sobre la base de

sus estudios en el nacionalsocialismo y el comunismo soviético elaboró el concepto de

“Capitalismo de Estado”

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Sus principales exponentes fueron:

Theodor Adorno

Marx Horkheimer

Hermert Marcuse

Jürgen Haberma

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la Teoría Crítica, la Teoría Tradicional y el Positivismo Lógico.El conocimiento a través de las ciencias constituyela relación entre un proceso cambiante de  la  vida  social, (S.  Osorio,  2007).Es  en  este  contexto  en  determinado  momento histórico  que  revisten  de  un  valor  teórico  y  cognitivo, esel  punto  a  partir  del  cual  se organiza el conocimiento científico y los objetos de dicho conocimiento. Es el nexo entre la praxis y los intereses teóricos y exteóricos

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Horkheimer y Adorno ofrecen una imagen del proceso de recepción y consumo de los productos de la industria cultural excesivamente lineal. “Una cosa es demostrar que los productos de la industria cultural se caracterizan por formatos uniformes, un pseudorrealismo y así sucesivamente, y otra es demostrar que, al recibir y consumir tales productos, los individuos se ven forzados a actuar de una manera imitativa y conformista, o a actuar de un modo que sirve en general para atarlos al orden social y para reproducir el statu quo”

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La Escuela de Frankfurt representa pues el primer esfuerzo heterodoxo relevante, y diríamos que verdaderamente trascendental, de crítica filosófica y cultural de
la actividad de los medios de comunicación de masas, desde una lectura variante
del marxismo

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Habermas que es considerado uno de los máximos representantes de la segunda generación de la Escuela Crítica de Frankfurt, se le considera como el gran continuador de la tradición filosófica de Immanuel Kant y Georg Hegel. El desarrolló una escuela de pensamiento que se basaba en una nueva idea de la sociedad y del quehacer de las ciencias sociales, su trayectoria y su obra se reconocen como las de uno de los principales impulsores del debate moderno sobre la democracia.Según autores como (Phillips, 2009; Ray, 2015; Ureña, 1998), Habermas se convirtió en el máximo exponente de la tradición crítica del siglo XX y heredero de la primera escuela de Frankfurt por sus aportaciones a los temasde.(pág. 139)

·Democracia

·Comunicación

·Ciencia

·Derechos humanos

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Escuela nació como un Instituto de Investigación Social que desarrolló sus actividades en Frankfurt de 1923 a 1933

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Resumen de La teoria Critica y la escuela de Frankfurt

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SIMILITUDES DE LOS PENSADORES DE LA ESCUELA FRANKUFURT

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SIMILITUDES DE LOS PENSADORES DE LA ESCUELA FRANKUFURT

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Referencias bibliográficas;
http://www.boulesis.com/especial/escueladefrankfurt/grafico-evolucion/

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Leydi ch

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Escuela de Frankfurt: La Racionalidad crítica - Sociología - Educatina

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Escuela de Frankfurt frente al contexto del siglo XX, específicamente frente el capitalismo.

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Escuela de Frankfurt frente al contexto del siglo XX, específicamente frente el capitalismo.

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- La Escuela de Frankfurt es uno de los centros de irradiación del pensamiento más influyente en el siglo XX. En muchos aspectos filosóficos, políticos, jurídicos y sociológicos, expresa la crisis de la cultura que se vive desde la segunda mitad del siglo XIX a consecuencia del desencanto de la razón y el embate contra la dialéctica de Hegel, último gran sistema de filosofía del mundo moderno.

- Esta crítica a la filosofía, (Bohman, 2001), se dio mediante un diálogo disciplinario entre la sociología, el psicoanálisis, la filosofía y la economía, con el propósito de comprender la sociedad moderna y las consecuencias humanas que trae consigo el desarrollo del capitalismo.

- La teoría crítica se concentra en la sociedad, en este aspecto son varios los autores que tienen diferentes conceptos o la manera en como entienden la Teoría critica, a pesar de que sus ideas son un poco diferentes, van por el mismo caso y finalidad, en el cual se enfoca en el estudio de los diferentes fenómenos sociales que perjudican a la sociedad, en especial problemas como la explotación de la clase obrera o el impacto negativo de los medios de comunicación en la sociedad. De este modo la teoría crítica está impregnada por la crítica a la dominación y por una teoría de la liberación.

- La teoría crítica es entenderla como análisis y cuestionamiento de la dominación, desigualdad y explotación, (Held, 1980), con miras a favorecer luchas sociales y la liberación de la dominación, de modo tal que pueda emerger una sociedad sin dominación, cooperativa y participativa.
(Á.A.Córdoba)

(leydi Ch):

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¿El CAPITALISMO te OPRIME? | Dialéctica de la Ilustración | Café #26

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Tecnología, innovación, ¿desarrollo humano? Elegir una tecnología más conveniente, que evite: Explotación, desocupados, Marginados, minorías, excluidos del sistema, etc.

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Pobreza extrema y desigualdad económica:  

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Pobreza extrema y desigualdad económica:  

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Conexiones transnacionales, que dejan importantes consecuencias sobre los mercados de trabajo locales generando  desempleo, de precariedad y de subempleo.

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Inmigrantes, deportaciones, encarcelamientos

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Capitalismo: Marginados, minorías e inmigrantes

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Capitalismo: Marginados, minorías e inmigrantes

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Criminalización de la pobreza y encarcelamiento masivo en las sociedades capitalistas avanzadas;
las actuales dinámicas de criminalización de la pobreza, derivadas por un lado de la reestructuración de los mercados económicos y del progresivo desmantelamiento del estado social, y por el otro de un proceso de construcción social de las clases marginales como clases “peligrosas”.
(Leydi Ch)
Modernidad líquida y desarraigo afectivo
La caracterización de la fase tardía de la modernidad como un “tiempo líquido” –la expresión, acuñada por Zygmunt Bauman9– da cuenta del tránsito de una modernidad “sólida” –estable, repetitiva– a una “líquida” – flexible, voluble– en la que los modelos y estructuras sociales ya no perduran lo suficiente como para enraizarse y gobernar las costumbres de los ciudadanos y en el que, sin darnos cuenta, hemos ido sufriendo transformaciones y pérdidas como el de la duración del mundo y sus objetos.

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Para definir la teoría crítica se debe de entender como análisis y cuestionamiento de la dominación, desigualdad y explotación, (Held, 1980), con miras a favorecer luchas sociales y la liberación de la dominación, de modo tal que pueda emerger una sociedad sin dominación, cooperativa y participativa.
(Leydi Ch)
Se denomina al cuerpo teórico principal de los filósofos y otros pensadores de diferentes disciplinas adscritos a la Escuela de Frankfurt: Theodor Adorno, Walter Benjamín, Max Horkheimer, Herbert Marcuse, Jürgen Habermas, Oskan Negt o Hermann Schweppenhäuser, Erich Fromm, Albrecht Wellmer y Axel Honneth entre otros.

Desde esta perspectiva la Teoría Crítica se opone a la Teoría Tradicional como a la teoría que surge en el círculo de Viena llamado Positivismo Lógico y esto en dos niveles.

En el Plano Social: ya que la ciencia depende, en cuanta ordenación sistemática de la orientación fundamental que damos a la investigación, como de la orientación que viene dada dentro de la dinámica de la estructura social.

En el plano teórico-cognitivo: denuncia la separación absoluta que presenta el positivismo entre el sujeto que conoce y el objeto conocido. Es decir, que cuanto menos se meta el investigador en lo investigado, gracias al método, más objetivo y verdadero será la investigación. De esta manera, se pierde el aporte del sujeto que hace ciencia, se absolutizan los hechos y se consolida, mediante la ciencia, un orden establecido.

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Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo

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Se conoce como Escuela de Fráncfort o Escuela de Frankfurt a un grupo de investigadores que se adherían a las teorías de Hegel , Marx y Freud y cuyo centro estaba constituido en el Instituto de Investigación Social, inaugurado en 1923 en Fráncfort del Meno. También se les considera representantes de la teoría crítica que allí se fundó.

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*La industria cultural: la cultura como negocio y el ser humano como mercancía.

*Dialéctica de la Ilustración:
conciencia capitalista.

*Teoría estética: el actor plasma lo que vive en su momento, desacreditación de la creatividad; "Adorno"

*Fenómenos sociales:
-Sistema educativo
- Religión
-Ejército
(O.I.Quintero)

* La Escuela de Frankfurt centro especialmente su atención en el reino cultural, apuntando sus críticas hacia lo que sus teóricos dominaron “industrias culturales”

*La escuela de Frankfurt por medio de la teoría critica buscaba reinterpretar las ideas marxistas y generar un nuevo cuerpo teórico contrario a la corriente de pensamiento basada en los postulados del positivismo.

*La teoría Critica es el principal postulado de esta escuela, que al mismo tiempo aspira en la comprensión de la situación histórico-cultural de la sociedad, la cual trata de convertirse en una fuerza transformadora en medio de las luchas y contradicciones sociales.

*La teoría crítica, en este sentido, propone que el conocimiento está mediado por la experiencia del sujeto, así como por su contexto histórico, político, económico y social, y sostiene que tanto los intereses teóricos como los no teóricos influyen en la forma en que se organiza, forma y constituye el conocimiento.

*La teoría crítica se oponía totalmente a la existencia de una teoría pura, aquella que propone la separación entre el sujeto observador y la verdad que observa. Su propuesta era que era la experiencia y el contexto de la época lo que mediatizaba el conocimiento.

(Á.A.Córdoba)

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La escuela de Frankfurt da nacimiento a la teoría crítica, se formó como una teoría del capitalismo tardío totalitario.
Esta teoría nace siendo un movimiento filosófico y sociológico encabezado por un grupo de intelectuales alemanes que pretendió desde su surgimiento en 1923 hacer investigaciones críticas en filosofía social. Sus principales exponentes fueron: Theodor Adorno, Marx Horkheimer, Hermert Marcuse, Jürgen Habermas entre otros.
(Á.A.Córdoba)

El objetivo de esta escuela es orientarse hacia un pensamiento reflexivo que se refiere a las consecuencias, que traen los medios de comunicación, con un análisis crítico y con una fuerte orientación marxista, a un mundo capitalista que genera productos a una producción masiva, enfocados en sus consecuencias; La industria cultural es el resultado del capitalismo.
(O.I.Quintero)