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LEITURA 23/11 À 27/11]

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LITERATURA AFRICANA
AFRO-BRASILEIRA

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HISTÓRIA E CULTURA AFRICANA E AFRO-BRASILEIRA

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HISTÓRIA E CULTURA AFRICANA E AFRO-BRASILEIRA

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Diário de Bitita - Carolina Maria de Jesus.pdf

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No sábado, dia 21 de novembro, às 16h, o escritor, jornalista e especialista em literatura afro-brasileira Tom Farias apresenta a conferência Carolina Maria de Jesus, uma escritora negra, ao vivo no canal do Youtube do Sesc Paraty. A conferência faz parte da programação do ÀWA, o Festival Sesc da Cultura Negra, do Polo Sociocultural Sesc Paraty. Confira a programação completa.

Tom Farias em entrevista para a Comunicação do Sesc Paraty

Carolina escreveu diários, contos, poemas e romances. Apesar do destaque nos ambientes literários, é uma autora ainda mal vista pelo universo acadêmico. É essa a percepção de Tom Farias. Biógrafo de Carolina, o jornalista passou os anos de 2013 a 2016 debruçado sobre o trabalho da escritora. Leu mais de duas mil páginas entre textos publicados e inéditos, além de cerca de 1,2 mil recortes de jornais, visitou a cidade de Sacramento-MG, onde Carolina nasceu e entrevistou familiares.

"Quem não a conhece não tem dimensão da grandeza do pensamento filosófico, antropológico, da Carolina. (...) Em Quarto de Despejo ela se aproxima de uma interpretação do Brasil que não é um Brasil que a gente conhece hoje, porque ele continua subterrâneo", avalia Farias.

No dia 9 de novembro, o Conselho de Coordenação do Centro de Filosofia e Ciências Humanas da Universidade Federal do Rio de Janeiro aprovou a concessão do título de Doutora Honoris Causa à Carolina. Para Farias, esse é o início de um reparo. "Carolina ainda é um grande mistério intelectual, ela ainda precisa ser estudada, investigada, é um resgate necessário", pontua o autor.

O escritor Tom Farias. Imagem: Marta Azevedo

Como você se aproximou da obra da Carolina Maria de Jesus? O que te levou a essa pesquisa?
Quem não a conhece não tem dimensão da grandeza do pensamento filosófico, antropológico, da Carolina. Ela reúne, só em Quarto de Despejo, quer dizer, não estou falando aqui dos outros livros, até mesmo os livros inéditos, mas em Quarto de Despejo ela se aproxima de uma interpretação do Brasil que não é um Brasil que a gente conhece hoje, porque ele continua subterrâneo, esse Brasil. Ela se alia ali aos interpretes do Brasil, como Gilberto Freire, Sérgio Buarque de Holanda, Florestan Fernandes. Ela tem um diálogo sobre uma outra perspectiva, uma outra lógica, um outro olhar do Brasil que corre paralelo a esses pensadores e especialistas. Daí a sua atualidade, daí a força da sua narrativa, daí a força da escrita interpretativa de um Brasil que estava submergido. Ela escava esse Brasil, ela traz esse Brasil pra margem e esse Brasil é o que tá ai hoje. Não dos partidos políticos em si, mas dos movimentos sociais. A Carolina fez uma espécie de ensaio sobre essa questão do movimento social. E ela só, nos anos 60, negra, empobrecida, mãe de três filhos. Então ela fez um movimento basicamente isolado. Mas foi um movimento vitorioso.
Houve alguma grande surpresa encontrada durante a pesquisa?
Uma grande surpresa encontrada na pesquisa é de uma autora muita empenhada com a arte de escrever, completamente convicta da força da escrita, não só pra o processo de educação, mas no processo de promoção da leitura, da democratização do livro. Esse foi um dos aspectos. O outro, é a Carolina política. Extremamente política, extremamente antenada, com tudo que acontecia no Brasil e no mundo. Ela fava tanto de lugares como Cuba, quanto Estados Unidos, como União Soviética, ela tinha muitas opiniões que traziam reflexões importantes, chocavam, inclusive. Depois, os seus embates literários denunciando as igrejinhas literárias no Brasil, falando de personalidades que eram intocáveis, como Jorge Amado. Então, Carolina mexeu em muitas feridas, o que é algo importante. A imagem que se tem de Carolina é de uma coitada, favelada, pobre, mãe de três filhos, aquelas fotos iniciais da favela do Canindé sobretudo, como catadora de papel e outros materiais recicláveis. Carolina ia além daquilo ali, aquilo ali é uma capa que a vestiu e ela sabia que a capa daquela personagem ia projetar uma outra mulher assim que ela tivesse a menor das oportunidades e ela conseguiu a menor dessas oportunidades trabalhando pra isso, lutando por isso. Com a chegada do Audálio Dantas (jornalista que revelou Carolina), o Audálio Dantas foi essa escada, essa ponte, pra Carolina.
Quanto tempo levou, do início da pesquisa à conclusão do trabalho?
O trabalho teve várias etapas. Eu não comecei a escrevê-lo em 2014. Comecei a escrevê-lo em 2016, fiz três viagens importantes a Sacramento para conhecer a cidade, a região que ela viveu, o local, a cultura, o perímetro urbano, a geografia, as pessoas, o dia a dia de Sacramento. Conheci os arquivos, os livros cartoriais, de registro de óbito e cemitério, e a escola que ela estudou. Enfim, essa foi uma das etapas, depois ouvi muita gente, as pessoas, a família, amigos, as últimas entrevistas com Audálio Dantas. A última entrevista feita com José Carlos de Jesus, o filho da Carolina, que morreu no ano de 2016. Enfim, basicamente um mês antes de dar uma entrevista pra mim falando dos casos, do amor que ele tinha pela mãe, da força dela, de convicção, de luta. Carolina era uma sonhadora, queria mudar o Brasil, queria dar oportunidade pra pobres, pretos, queria acabar com a favela e ela achava que a literatura podia fazer isso. Ai as etapas de incursões nos veículos de comunicação tanto do Brasil como do exterior. A vida da Carolina está muito presa aos jornais. A narrativa da vida, da evolução da vida da Carolina desde 1940, quando achei o primeiro registro de uma entrevista que ela deu ao jornal Folha da Manhã, de São Paulo, até o dia 13, 14 de fevereiro de 1977, data da morte e do enterro da Carolina. Foi um mergulho intenso na vida dessa grande mulher. Isso perfaz mais ou menos 2 mil páginas só do que ela deixou de manuscritos, mais ou menos 1200 recortes e noticia de jornais lidos, e os livros. Li seis romances, li as poesias, contos, enfim, fiz uma viagem por esse universo da Carolina e digo que me humanizei muito quando terminei, foi um grande choque de realidade diante de um Brasil que pouco mudou da década de 60 para o ano de 2020, a pobreza, a desigualdade, a violência contra a mulher e as crianças, o feminicídio em alta em plena pandemia, tudo isso choca quando a gente vê que a literatura da Carolina, sobretudo nos diários, tanto Quarto de Despejo como Casa de Alvenaria e nos outros que ela deixou, publicados e outros que estão inéditos ainda, essa noção perpassa ao registro dessa desigualdade naquele período e a Carolina com a esperança de que isso pudesse mudar, mas infelizmente isso não mudou.
Em vida, Carolina foi rejeitada por grande parte da elite intelectualizada. Hoje, ainda existem resquícios desse olhar sobre a obra da autora?
Sim, Carolina continua ainda sendo mal vista pelo mundo acadêmico, pela chamada alta produção intelectual brasileira, se podemos dizer assim. Recentemente, ela recebeu o título de doutora Honoris Causa da Universidade Federal do Rio de Janeiro, eu acho que é o início de um reparo que se vem fazendo em torno da Carolina. A obra dela está ai por se interpretar, por ser lida, por ser interpretada, Quarto de Despejo é apenas uma obra da Carolina, como Casa de Alvenaria, como o Diário de Bitita, o Pedaço da Fome, são as obras mais conhecidas da Carolina, sendo que Diário de Bitita e Quarto de Despejo são as que estão no mercado, os outros não foram mais publicados, além desses romances que falei (Tom faz referência às ficções). Carolina ainda é um grande mistério intelectual, ela ainda precisa ser estudada, investigada, é um resgate necessário, acho que estamos atravessando esse olhar com Maria Firmina dos Reis, lá no século XIX, autora de Úrsula, agora com a Ruth Guimarães, que está fazendo centenário neste ano, uma romancista que publicou em 1946 um romance chamado Água Funda, enfim, acho que esse olhar está acontecendo, está havendo uma projeção e sobretudo de autoras negras e isso demarca esse espaço, esse protagonismo deixado pela Carolina a partir dos anos 60 com a publicação das suas obras.

Sobre o ÀWA

ÀWA, o Festival Sesc da Cultura Negra, reúne as diversas linguagens artísticas numa programação centrada na temática étnico-racial. A culminância das ações se dá em torno do dia 20 de novembro, dia da Consciência Negra, mas há atividades durante todo o mês.

Em 2020, devido à pandemia do novo coronavírus, todas as ações do ÀWA serão online. A programação ao vivo vai ao ar nos dias 19, 20 e 21 de novembro e está disponível no site www.sescparaty.com.br. Toda a programação do Sesc Paraty é gratuita.

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Carolina de Jesus para além de escritora favelada - Outras Palavras

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No sábado, dia 21 de novembro, às 16h, o escritor, jornalista e especialista em literatura afro-brasileira Tom Farias apresenta a conferência Carolina Maria de Jesus, uma escritora negra, ao vivo no canal do Youtube do Sesc Paraty. A conferência faz parte da programação do ÀWA, o Festival Sesc da Cultura Negra, do Polo Sociocultural Sesc Paraty.

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Nação | TVE - Carolina de Jesus Parte 1 - 18/09/2015

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SEMANA 16/11 À 20/11

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- 20 de novembro é o dia da "Consciência Negra". "A data foi escolhida em menção ao dia da morte de um dos maiores líderes anti escravagistas: Zumbi. O objetivo é trazer como reflexão a importância do povo e da cultura africana na construção do nosso país". Leia mais...
https://www.geledes.org.br/o-que-e-consciencia-negra/
Também essa comemoração nos permite refletir sobre a importância de sempre  respeitarmos ao próximo, independente da cor, etnia e religião, nos reconhecendo como um povo miscigenado, tendo como parte de nossas  origens hereditárias africana. E com o advento do fato da morte de Jorge Floyd ocorrido nos Estados  Unidos que ecoou uma onda de protestos com a bandeira "Black lives matter" e com diversos casos de violência principalmente contra pessoas negras nos noticiários de nossa sociedade,  🤬 evidencia ainda mais o quanto todos nós devemos nos esforçar contra o preconceito, a injustiça, que vem de erros históricos inaceitáveis cometidos pelos nossos antepassados.

- E uma das maneiras de termos essa consciência do "Respeito" é compreendendo nossa própria história:
- Assista aos vídeos que fala sobre história da "Black music" no Brasil, que além de ter colaborado para a emancipação da pessoa do negro na sociedade brasileira, também foi uma das maiores influências na construção da nossa cultura musical e identidade social.

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A literatura de Conceição Evaristo como defesa e processo de autorreconhecimento da mulher negra
Por Bianca Santana

Um dia, agora ela já sabia qual seria a sua ferramenta, a escrita. Um dia, ela haveria de narrar, de fazer soar, de soltar as vozes, os murmúrios, os silêncios, o grito abafado que existia, que era de cada um e de todos. Maria-Nova um dia escreveria a fala de seu povo.
Conceição Evaristo, em Becos da Memória

"Oiá descobriu sua beleza nos espelhos de Oxum"
Reginaldo Prandi, em Mitologia dos Orixás

Iabás, na tradição iorubá, são as orixás femininas. As mais conhecidas no Brasil são Iemanjá, Oxum, Oiá-Iansã, Nanã. Cada uma delas representa uma força da natureza; tem poderes, características e instrumentos próprios. Duas possuem espelhos: Oxum, senhora das águas doces, dona da vaidade, da fertilidade e do ouro, e Iemanjá, dos mares e oceanos, mãe dos orixás e dos homens, rege as emoções. O espelho permite contemplação, percepção e reconhecimento. E também proteção, defesa: pode refletir de volta raios indesejados.

Bianca, menina negra branqueada desde o nome, encontrou nos livros a possibilidade de descobrir mundos. Mas eles não eram espelhos. Por mais que os adorasse, sentia falta de ler histórias como as contadas por sua mãe, por sua avó e pela vizinhança do conjunto habitacional onde crescera. A conflituosa relação com as patroas, de afeto e solidariedade, mas também de humilhação e injustiça. A criatividade para alimentar as crianças quando não havia dinheiro para o pão. A água puxada do poço para lavar as roupas da freguesia e da família numerosa. As ervas caçadas no mato para curar e benzer. O desenraizamento por migrações e despejos. Narrativas que, detalhadas na oralidade, nada deviam para aquelas tão distantes lidas na escola e nos livros.

Só no último ano do ensino médio teve nas mãos um livro que registrava episódios próximos, familiares, semelhantes às histórias que viveu ou que ouviu tantas vezes no banco de concreto de frente para o campinho, ou da avó, enquanto esta bordava ponto-cruz. Arminda, professora de língua portuguesa, recomendou um livro que não estava no planejamento: " Quarto de Despejo, de Carolina Maria de Jesus. Tem na biblioteca, acho que você vai gostar". Em um primeiro momento, detestou. Nem sempre é fácil olhar o espelho. E aquela tristeza toda era para estar em livro? Texto tão curto, violento, cada soco no estômago. Deve ter também se incomodado por ver em letras impressas, quase frias, os segredos que ouvira como sagrados.

Foram necessários ainda alguns anos para a Bianca jovem perceber a importância daquela leitura. Ao acessar a universidade e encontrar gente tão diferente dela, conheceu um cursinho popular do movimento negro, em que percebeu uma cumplicidade, naquele momento inexplicável. Com o convite de um professor para que escrevesse uma reflexão profunda sobre suas origens, colocou em palavras: "Quando me descobri negra". As perguntas que apareciam de quando em quando desde a infância, mas logo iam embora, passaram a ser centrais: de onde veio minha família? Como foram as tantas resistências à escravidão? E os detalhes pós-abolição? Foi simplesmente: "Boa sorte, podem ir embora para a completa miséria"? O que foi feito para a reparação, a emancipação, a cura de tantos traumas? Por que meu cabelo sempre foi chamado de ruim? O que acontece com o meu corpo que sinto até tontura quando vejo meu cabelo solto com tanto volume? Por que em lugares pobres tanta gente se parece comigo e na universidade tão pouca? Quem já escreveu sobre isso tudo? O que posso ler? Descobri-me Oxum. Voltei à Carolina, cheguei aos textos teóricos de Sueli Carneiro e Jurema Werneck. Pelos Cadernos Negros li poesia e contos de Conceição Evaristo. Mas foi na prosa poética da autora que me encontrei no espelho. Especialmente em Maria-Nova, personagem de Becos da Memória, que tem tanto de Conceição, de Bianca e de mulheres negras que se reconhecem na leitura e na escrita.

Maria-Nova crescia. Olhava o pôr do sol. Maria-Nova lia. Às vezes, tinha uma aflição, ela chorava, angustiava-se tanto! Queria saber o que era a vida. Queria saber o que havia atrás, dentro, fora de cada barraco, de cada pessoa. Fechava o livro e saía. Torneira de baixo ou torneira de cima? Hoje estou para o sofrimento... Maria-Velha parece que adivinhava os desejos de Maria-Nova. E, quando a menina estava para sofrer, a tia tinha tristes histórias para rememorar. Contava com uma voz entrecortada de soluços. Soluços secos, sem lágrimas. Sabia-se que ela estava chorando pela voz rouca e pela boca amarga.
Conceição Evaristo, em Becos da Memória

Maria-Nova. Mas também Maria-Velha, Vó Rita, a Outra, Ditinha, Mãe Joana, Negra Tuína, Cidinha-Cidoca, Maria Cosme, Custódia. Tão diferentes entre si. Tantas possibilidades de ser mulher negra nas histórias que vamos adentrando e recuando ao percorrer os becos da favela que formam Becos da Memória. Sem falar nas 13 personagens de Insubmissas Lágrimas de Mulheres (2011), cada conto nomeado por uma delas - Aramides Florença, Natalina Soledad, Shirley Paixão... -, a cada narrativa, a complexidade, sem estereótipos reducionistas, de ser mulher negra.

Como escreveu o pesquisador Marcos Antônio Alexandre, no artigo "Vozes Diaspóricas e Suas Reverberações na Literatura Afro-Brasileira": "por meio de uma tessitura de narrativas de mulheres, Conceição Evaristo legitima histórias de outras mulheres. Seus contos se tornam macrossignos que nos permitem rememorar histórias e vozes diaspóricas que têm urgência de se fazerem ouvidas". Encontrar cada uma dessas vozes é uma possibilidade de encontrar-se a si mesma. Um dos poderes do espelho.

Cada cena, cada diálogo, cada reflexão dos contos e romances de Conceição Evaristo não são palavras matematicamente encaixadas com o objetivo principal de compor boa literatura. Elas encarnam uma dor poucas vezes verbalizada. Como se dessem corpo, consistente, a memórias difusas do que não se sabe ao certo se aconteceu. Ou não se sabia. Até que virasse palavra.

Maria-Nova, talvez, tivesse o banzo no peito. Saudades de um tempo, de um lugar, de uma vida que nunca vivera. Entretanto o que doía mesmo em Maria-Nova era ver que tudo se repetia, um pouco diferente, mas, no fundo, a miséria era a mesma. O seu povo, os oprimidos, os miseráveis; em todas as histórias, quase nunca eram os vencedores, e sim, quase sempre, os vencidos. A ferida dos do lado de cá sempre ardia, doía e sangrava muito.
Conceição Evaristo, em Becos da Memória

Como nos ensinou Sueli Carneiro, o projeto em curso no Brasil, desde a abolição, no mínimo, é de hegemonia branca. Ele opera pela exclusão e pela violência contra pessoas não brancas, especialmente negras e indígenas. A manifestação mais evidente desse projeto é o genocídio de jovens negros, com um assassinato a cada 23 minutos; 63 jovens negros assassinados por dia no Brasil.

No imaginário social, esse projeto também aparece em uma leitura de passado que omite a violência e a resistência à escravidão, encoberta as estratégias de branqueamento e silencia vozes e memórias da população negra. Becos da Memória estava finalizado em 1988. Foi publicado pela primeira vez somente em 2006, quase 20 anos depois. Quantas dificuldades encontrou Conceição Evaristo para colocar seu romance a serviço de todas nós?

E mesmo que tantas vezes a obra de Conceição seja rotulada como literatura de mulheres negras, em uma tentativa de redução, o que ela produz é literatura. Sua obra ultrapassa as barreiras que tantas vezes confinam mulheres negras a estereótipos. Uma escritora de tamanha grandeza se colocar publicamente como mulher negra, e escrever sobre mulheres negras, nos oferece outro poder do espelho: de defesa daquilo que nos oprime. A escrita se coloca também como luta política para desbravar novas possibilidades de existência, para que caibamos todas e todos.

Maria-Nova sentia que era preciso modificar a vida, mas como? Saiu desesperadamente calma a andar pela favela. Conhecia de cor, de olhos fechados muitos becos, porém alguns ainda eram-lhe estranhos. Mãe Joana nunca gostou que seus filhos fossem muito além da área em que moravam. Tinha medo, muito medo que eles se perdessem, quando estivessem distantes de casa. Maria-Nova, entretanto, furava o cerco. Amava a mãe, mas era impossível não ir ao mundo.
Conceição Evaristo, em Becos da Memória

Ao ler tantas mulheres negras que furaram o cerco, Conceição, Ana Maria, Maria Firmina, Carolina, Francisca, Elisa, Mãe Beata, Sueli, Jurema, Beatriz, Lélia, Geni, Alzira, Mel, Luana, Maria Rita, Charô, Joice, Nathália, Monique, Preta, Maitê, Renata, Cidinha, Djamila, Stephanie, Jarid, Giovana, Jenyffer, Elizandra, Priscila, Lu, Marli, encontramos espelhos que nos permitem reconhecimento e disputa pelas histórias, pelos escritos, pelas vivências. No belíssimo neologismo de Conceição: nossa escrevivência.

Bianca Santana é escritora e jornalista. Doutoranda em ciência da informação e mestra em educação pela Universidade de São Paulo (USP), é autora do livro Quando Me Descobri Negra (Sesi-SP, 2015).

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Ocupação Conceição Evaristo - Escrevivência

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Um dos nomes mais relevantes e necessários da literatura brasileira contemporânea, a escritora e educadora mineira Conceição Evaristo é a artista homenageada da 34ª edição do programa Ocupação Itaú Cultural - que, em 2017, tem como foco apenas a produção de mulheres representativas da arte e da cultura nacionais.

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RACISMO ESTRUTURAL NO MESCADO DE TRABALHO

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RACISMO ESTRUTURAL NO MESCADO DE TRABALHO

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Racismo estrutural no mercado de trabalho brasileiro

Os principais indicadores mostram que os pretos e pardos, que representam mais da metade da população do país (56,8%) foram os mais prejudicados pelos efeitos da crise no mercado de trabalho, sobretudo os pretos. Os dados apontam que:

O desemprego aumentou mais entre os pretos

A taxa de desemprego entre os pretos foi mais expressiva que entre os demais

O nível da ocupação entre os pretos ficou ainda menor que o dos brancos

A queda da taxa de ocupação entre os pretos foi mais intensa que entre os demais

Pretos têm menor proporção entre os trabalhadores com carteira assinada

A remuneração dos pretos é menor que a dos demais em todos os segmentos

"Sempre que saem os relatórios, os indicadores sociais relacionados à população negra dão conta de uma condição pior. A crise não traz uma nova causa, um novo motivo em si mesmo. Mas ela escancara mais essa precarização a qual está submetida, historicamente, a população negra", afirma o diretor do Centro de Estudos das Relações de Trabalho e Desigualdades, Daniel Teixeira.

1 de 3 Trabalhadores pretos foram os mais afetados no mercado de trabalho diante da crise provocada pela pandemia - Foto: Economia/G1

Trabalhadores pretos foram os mais afetados no mercado de trabalho diante da crise provocada pela pandemia - Foto: Economia/G1

De acordo com o IBGE, na passagem do primeiro para o segundo trimestre de 2020, que correspondem aos três primeiros meses de pandemia, a taxa de desemprego entre os pretos aumentou em 2,6 pontos percentuais (p.p.) e a dos pardos, 1,4 p.p. Já entre os brancos a alta foi de apenas 0,6 p.p..

A taxa de desemprego entre os pretos ficou em 17,8%, e entre os pardos, em 15,4%. A dos brancos, por sua vez, ficou em 10,4%, 2,9 p.p. abaixo da taxa geral do país, que ficou em 13,3%.

Assim, a diferença da taxa dos pretos em relação à dos brancos foi de 7,4 p.p., à dos pardos de 2.4 p.p., e de 4,5 p.p. em relação à média geral do país.

Além do avanço mais expressivo do desemprego entre pretos e pardos, o nível de ocupação destes grupos ficou abaixo do de brancos no 2º trimestre.

Na comparação com o 1º trimestre, o nível de ocupação dos pretos teve queda de 6.9 p.p. e o dos pardos de 6.1 p.p.. Já entre os brancos a queda foi de 4.9 p.p..

Na comparação com o 1º trimestre, a queda da taxa de ocupação entre os pretos foi de 2.9 p.p. e entre os pardos, de 1,7 p.p.. Já entre os brancos, o recuo foi de 1,1 p.p..

Segundo o economista da Fundação Getúlio Vargas Marcelo Neri, que é diretor do FGV Social, o maior aumento do desemprego e a maior queda da ocupação de pretos e pardos durante a pandemia podem ser explicados pelos efeitos do isolamento social sobre os setores de comércio e serviços, que foram os mais impactados.

"São setores heterogêneos, principalmente o de serviços. Esses setores tendem a ser mais intensivos para pretos e pardos que outros setores como a indústria, que é mais branca. Isso pode ter relação com a escolaridade também, mas são várias dimensões que se sobrepõem", apontou o pesquisador.

Neri enfatizou que a informalidade no mercado de trabalho também pode explicar os efeitos mais negativos para pretos e pardos no que se refere ao desemprego e à ocupação. Ele destacou que estes grupos formam a maioria entre os trabalhadores informais no Brasil.

"Essa é uma recessão atípica em termos de informalidade, que geralmente funciona como colchão que amortece as quedas trabalhistas. Mas, desta vez a informalidade caiu porque o isolamento social foi mais impactante para esse setor, que emprega mais pretos e pardos", enfatizou Neri.

De acordo com a Relação Anual de Informações Sociais (Rais) de 2019, enquanto os brancos representavam 38,92% do total de trabalhadores formais, pretos e pardos somavam 32,22%.

2 de 3 Pretos e pardos têm menor proporção de carteiras assinadas nos principais setores econômicos do Brasil - Foto: Economia/G1

Pretos e pardos têm menor proporção de carteiras assinadas nos principais setores econômicos do Brasil - Foto: Economia/G1

Pretos e pardos também ganham menos em relação aos demais. Eles têm remuneração média real quase R$ 1 mil menor que a média geral do país. Em relação aos brancos, a diferença também fica em torno de R$ 1 mil a menos. Já em comparação com os amarelos, é cerca de R$ 2 mil menor.

A remuneração média das mulheres pardas e pretas é ainda menor que a dos homens pretos - a diferença entre os gêneros fica em torno de R$ 500.

No entanto, na comparação entre homens e mulheres, a diferença na remuneração dos pretos e pardos para brancos e amarelos é maior entre o sexo masculino - passa de R$ 1,2 mil em relação aos brancos e chega a R$ 2.100 em relação aos amarelos. Já as mulheres pretas e pardas chegam a ganhar R$ 860 a menos em relação às brancas e R$ 1,6 mil em relação às amarelas.

3 de 3 Pretos e pardos têm remureração de trabalho menor que brancos e amarelos - Foto: Economia/G1

Pretos e pardos têm remureração de trabalho menor que brancos e amarelos - Foto: Economia/G1

Em todos os setores analisados pela Rais, os pretos e pardos recebem remuneração menor que brancos e amarelos. A menor diferença no valor está justamente nos setores que mais empregam os negros: agropecuária e construção.

A única alta de rendimentos foi registrada entre os amarelos, de 0,49%. A redução entre os pardos e pretos foi maior que a queda média da remuneração no país, de 1,31%.

Os pretos e pardos também ganham menos em todos os níveis de escolaridade. No nível superior completo, a diferença fica em torno de R$ 4 mil em relação aos amarelos e de R$ 2 mil em relação aos brancos.

Entre os analfabetos, a diferença de salários para brancos e amarelos fica entre R$ 300 e R$ 400. No nível fundamental e médio, a diferença varia entre R$ 100 e R$ 400.

"A educação explica 30% da desigualdade de renda, mas o chamado efeito empresa no mercado formal tem um poder explicativo duas vezes maior ,segundo a literatura recente. Isso está ligado à política de diversidade das empresas. Se pegar um dado como a Rais, por exemplo, você vê que tem empresas mais favoráveis a pretos e pardos, que têm uma política de igualdade racial, uma área de diversidade e compliance mais desenvolvidos, então eu diria que o efeito firma pode explicar mais essa desigualdade", disse o pesquisador.

Questionado, Neri sugeriu que, além da criação de políticas públicas e privadas que possam favorecer a população negra no mercado de trabalho, faz-se necessário investir mais na qualidade da educação no país.

"É importante pensar em políticas que possam melhorar a qualidade escolar. Acho que é importante não premiar notas altas, mas a melhora de notas. Isso tenderia a ser mais pró-negros, porque os brancos [que têm mais acesso ao ensino de qualidade] têm mais facilidade de tirar melhores notas", sugeriu o pesquisador.

Assista às últimas notícias de Economia:

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Pandemia aumenta desigualdade racial no mercado de trabalho brasileiro, apontam dados oficiais

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Os principais indicadores mostram que pretos e pardos foram os mais prejudicados pela crise provocada pela pandemia do coronavírus.

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              LITERATURA AFRICANA                ...............AFRO-BRASILEIRA           

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              LITERATURA AFRICANA                ...............AFRO-BRASILEIRA           

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MUSICA- A SUBIDA DO MORRO

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A chegada da black music no Brasil no Vimeo.mp4

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A Historia da Black Music no Brasil (The Black Music History in Brazil)

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A Historia da Black Music no Brasil (The Black Music History in Brazil)

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Carlos Drummond de Andrade - Sentimento do Mundo

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AS PESSOAS FELIZES NÃO TEM UM SUCESSO APÓS O OUTRO, E AS PESSOAS INFELIZES UM FRACASSO APÓS O OUTRO.
AS PESQUISAS MOSTRAM QUE AS EXPERIÊNCIAS DE VIDA DAS PESSOAS FELIZES E INFELIZES TENDEM A SER MUITO SEMELHANTES. A DIFERENÇA É QUE A PESSOA INFELIZ (NÃO ESTAMOS FALANDO DE GRANDES DESGRAÇAS) PASSA BOA PARTE DO TEMPO PENSANDO NO QUE LHE ACONTECE DE NEGATIVO, OU MESMO NOS ASPECTOS NEGATIVOS DE ACONTECIMENTOS POSITIVOS., ENQUANTO QUE AS PESSOAS FELIZES TENDEM A VALORIZAR TUDO O QUE LHES ACONTECE DE POSITIVO OU A EXTRAIR O ASPECTO POSITIVO DE TODAS AS SUAS EXPERIÊNCIAS.

Lyubomirsky, 1994

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O CASAMENTO DO BODE COM A RAPOSA

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COEDEL -O CASAMENTO DO BODE COM A RAPOSA.pdf

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ACESSE....

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Ler Livro 100 Segredos das Pessoas Felizes - David Niven Online

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REGISTRE ABAIXO UM LIVRO QUE GOSTARIA DE TER AQUI PARA LER, CLICANDO NA BOLINHA ROSA AO LADO DA TELA.

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REGISTRE ABAIXO UM LIVRO QUE GOSTARIA DE TER AQUI PARA LER, CLICANDO NA BOLINHA ROSA AO LADO DA TELA.

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004 - TURMA DA MÔNICA EXTRA - ZÉ VAMPIR-1

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Dossiê Super Interessante - Lendas Medievais

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Dossiê Super Interessante - A Conquista da Lua

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Dossiê Super Interessante - África - Toda a História do Continente

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Clarice Lispector - Perto do coração selvagem

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CLARICE LISPECTOR

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ACESSE E VEJA OUTRAS COLEÇÕES DE LITERATURA INFANTO-JUVENIL

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O Medico da Humanidade - Augusto Cury.pdf

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O Vendedor de Sonhos - O Chamad - Augusto Cury.pdf

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LIVRO DE FICÇÃO QUE FAZ UM ESTUDO DA MENTE DE JESUS

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O Homem mais Inteligente da His - Augusto Cury.pdf

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AUTOR: AUGUSTO CURY

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ABOLIÇÃO DOS ESCRAVOS

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(LIVRO EM LETRAS BASTÃO)