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Cos'è una leggenda e quali sono le parole-chiave che ne definiscono le caratteristiche?

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Cos'è una leggenda e quali sono le parole-chiave che ne definiscono le caratteristiche?

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Il termine mito deriva dal greco mythos, ovvero parola, discorso, racconto. Il mito è una narrazione fantastica rivestita di sacralità, che descrive l'origine di culture, di popoli, di fenomeni, di realtà esistenti e del mondo stesso, e che ne racconta inoltre le caratteristiche attuali. In questo articolo affrontiamo le differenze tra mito e leggenda.

Caratteri identificativi del mito

Alcune peculiarità identificano un racconto come un : i protagonisti sono solitamente dei, eroi, esseri divini o antropomorfi che agiscono compiendo azioni straordinarie, al di fuori del tempo e dello spazio; come nella fiaba, anche nel mito vi è indeterminatezza temporale: sovente inizia con "In origine...", "Quando ancora non esisteva tempo..." o "In illo tempore". Le vicende raccontate sono accadute di solito in un remoto passato, in ere primordiali, in un'epoca che precede la storia tramandata per mezzo della scrittura. La sacralità del mito consiste nel fatto che alla narrazione è attribuito un significato religioso, diventando così parte integrante della sfera religiosa di un popolo o di una cultura.

Strettamente connesso al mito è il , ovvero un insieme di azioni che vengono eseguite secondo regole stabilite, poiché tramite un gli elementi religiosi del mito diventano reali e tangibili, diventando il tramite per unificare le persone che vi partecipano. Nel , vengono svelati i misteri sui quali si interrogano gli uomini, come l'origine dell'universo, degli esseri umani, delle stelle e dei pianeti, delle piante e degli animali; il mito diventa il modo di spiegare la realtà, di rivelare le leggi della natura, della vita e della morte, del bene e del male. Tramandati oralmente e solo in seguito trascritti, i , come le fiabe, hanno lo scopo di trasmettere all'ascoltatore dei principi attraverso la parola.

Esempi di miti sono il mito di Atlantide, il mito del Diluvio universale, presente in molte civiltà, e il mito di Orione.

Con il termine mitologia si intende l'insieme dei miti di un popolo ma anche gli studi sul mito stesso.

Il termine leggenda deriva dal latino legenda, che significa " cose che devono essere lette"; anticamente, corrispondeva al racconto della vita di un santo o dei suoi miracoli, da leggersi soprattutto in occasione della sua festività. In seguito, la parola leggenda ha assunto il significato di racconto nel quale sono presenti sia elementi storici reali sia elementi fantastici.

Caratteri identificativi della leggenda

La leggenda è quindi un racconto antico che tratta un argomento religioso o eroico, nella quale sono narrati fatti storici realmente accaduti in luoghi e tempi definiti, a cui si sono aggiunti elementi fantastici; spiega vicende reali in modo fantastico. Le fanno parte del patrimonio culturale di un popolo e la loro trasmissione è principalmente orale. Non contengono mai soltanto fatti inventati ma fatti reali trasformati dalla fantasia, raccontati per dare spiegazione a fatti realmente accaduti, per celebrare personaggi famosi o per dare risposta agli interrogativi degli esseri umani riguardanti la natura o le vicende storiche. La leggenda popolare non ha mai un solo autore, poiché si evolve grazie al contributo di più persone che, con il trascorrere del tempo, trasformano il racconto originario in uno sempre più fantastico, cercando di spiegare, con l'immaginazione, fatti che non riesce a comprendere.

Esempi di leggenda sono quella di Babbo Natale o quella irlandese di Jack-o-lantern.

Esistono inoltre le leggende urbane, o leggende metropolitane, che sono storie strane e curiose raccontate dalla gente e che si tramandano di bocca in bocca. Riguardano fatti riferiti come realmente accaduti ma senza indicazioni precise del luogo, del nome del protagonista o del giorno in cui sono avvenuti. Con il tempo, le leggende metropolitane acquistano sempre più aspetti fantastici e inventati. In questa categoria si inseriscono le cosiddette bufale, in inglese hoax.

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Il termine mito deriva dal greco mythos, ovvero parola, discorso, racconto. Il mito è una narrazione fantastica rivestita di sacralità, che descrive l'origine di culture, di popoli, di fenomeni, di realtà esistenti e del mondo stesso, e che ne racconta inoltre le caratteristiche attuali. In questo articolo affrontiamo le differenze tra mito e leggenda.

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Materiali di approfondimento sulle leggende Abruzzesi

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Materiali di approfondimento sulle leggende Abruzzesi

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1) PANTAFICA

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La pandàfeche, o pantafa, è una manifestazione onirica, diffusa nell' immaginario della cultura marchigiana e abruzzese.

Si tratta di una paralisi nel sonno in cui il soggetto è in condizione di dormisemiveglia; la sensazione di soffocamento è accompagnata dalla visione di una figura spettrale delle fattezze di una donna, collocata al fianco o al di sopra del dormiente. Nella tradizione viene raffigurata come una figura vestita di bianco, dagli occhi demoniaci e un muso lungo e appuntito, con il quale procura delle ferite. La vittima non riesce a svegliarsi completamente, né a girarsi o invocare aiuto. Secondo varie credenze è possibile evitare tale incontro lasciando un fiasco di vino di fianco al letto, poiché la pandafeche è ingorda di tale bevanda, oppure lasciando una scopa con molte setole o un sacchetto di legumi poiché è curioso e ama contare. Sarebbe un gravissimo errore piantare un coltello sul legno, poiché l'essere potrebbe andare su tutte le furie e tormentare il malcapitato tutta la notte.

Per venire a conoscenza del significato " Pantafc" (si pronuncia: Pan-tà-fk) bisogna risalire indietro nel tempo, fino ad arrivare alla metà dell'800. Precisiamo innanzi tutto, che è un termine dialettale, usato principalmente dagli abitanti dei paesi a ridosso del capoluogo di Ascoli Piceno. A mano a mano che si sale verso nord, assume diverse trasformazioni diventando Pantafa nell'alto Piceno e Pantafeca nell'entroterra maceratese. Si pensa che sia nata nell'ambiente contadino ed abbia coinvolto anche l'alta e media borghesia ed anche qualche personalità del clero. All'epoca, lavorare la terra era molto faticoso, quindi, i contadini giunti alla sera e stanchi fino all'estremo dal duro lavoro, si piazzavano sulla tavola, dove la "Vergara" responsabile della famiglia patriarcale, aveva fatto preparare loro una cena che, anziché essere sostanziosa, era ricca di condimenti e di avanzi alimentari. Il piatto forte erano peperoni eccessivamente conditi accompagnati da carne bovina, il tutto cotto in grosse piastre quadrate, dove i grassi non venivano smaltiti ma riassorbiti di continuo durante la cottura. Il cibo era accompagnato da vino locale e pane secco. Dopo aver consumato una cena così caratteristica e giunti finalmente a letto, si coricavano a pancia in aria per la stanchezza senza nemmeno più avere la forza per girarsi. I più anziani avevano una cassa toracica che dopo essersi rilassata andava a comprimere i polmoni in modo tale da impedire di svolgere la loro normale funzione organica; e, complice una digestione lenta, sperimentavano la pantafc: si svegliavano di soprassalto a causa della mancanza di respiro.

Il fenomeno è conosciuto anche nei paesi intorno ad Ascoli Piceno, nel fermano (pantafa), nel maceratese (pantafa, pantàfrica, pantafeca) e in altre zone come pantafica. In questo caso la pantafrica o più comunemente " pantafica" viene descritta come spirito che apparirebbe nelle forme e fattezze di una anziana donna di piccola statura, anche questa si contraddistingue per i disturbi del sonno legati alla respirazione, soprattutto l'apnea.

In particolare, secondo alcuni racconti degli anziani del posto, nell'area di San Benedetto del Tronto, tale anziana signora, chiamata pantàfana, si dice essere una donna morta di freddo ad inizio '900 nella zona del porto. Sempre alcune versioni della storia raccontano che la presenza di tale donna si possa percepire camminando in solitaria di sera nella zona del porto e della statua del monumento al pescatore. In questi casi sarebbe consigliabile non voltarsi, evitando così la sua attenzione che si potrà poi manifestare durante il sonno con la sintomatica sopra descritta.

In alcune zone dell'Abruzzo si dice che la pantafrica assuma le sembianze di un grosso gatto nero.

Domenico Priori, Folklore abruzzese, Lanciano, Coop. editoriale tipografica, 1964;

Bianca Maria Galanti, Il culto dei morti ..., in Tuttitalia. Abruzzo e Molise, Firenze, Sansoni, 1965, dove si usa la forma "pantafecha";

Bianca Maria Galanti, Caratteri generali, in Santi, streghe e diavoli ..., a cura di Luigi M. Lombardi Satriani, Firenze, Sansoni, 1971, dove nel paragrafo Esseri misteriosi e fantastici, si tratta della "pandafeche";

Scampoli di tradizione, in Conosci l'Abruzzo: con guida per comuni. 1996, Pescara, Ediars, 1995, dove si tratta di "esseri malefici" denominati "pantàfiche";

Giuseppe Profeta ed Enrico Di Carlo, Bibliografia della cultura tradizionale del popolo abruzzese (1486-2003), L'Aquila, Colacchi, 2005, ad indicem, dove si usa la forma "Pantàfeche"

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La pandàfeche, o pantafa, è una manifestazione onirica, diffusa nell' immaginario della cultura marchigiana e abruzzese. Si tratta di una paralisi nel sonno in cui il soggetto è in condizione di dormisemiveglia; la sensazione di soffocamento è accompagnata dalla visione di una figura spettrale delle fattezze di una donna, collocata al fianco o al di sopra del dormiente.

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Materiale di approfondimento sulle leggende Abruzzesi

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Materiale di approfondimento sulle leggende Abruzzesi

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2) I bambini scomparsi e il colle delle fate

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Nascere in Abruzzo, significa avere un legame molto forte con la natura e con antiche tradizioni e riti; nascere in Abruzzo significa leggere la "storia" da antichi castelli, da eremi che si ergono su luoghi improbabili per l'uomo odierno, camminare tra vecchi ruderi e siti archeologici e sentire quel forte senso di appartenenza con ogni singola pietra, ma nascere in Abruzzo significa anche ricercare le leggende da una terra dove l'antica magia si percepisce ancora oggi tramandata dalla tradizione orale da intere generazioni...
Una leggenda si sa, non riporta prove "oggettive", tutto si basa sul: " Si racconta, si dice, dicevano gli antichi, ecc. " tutto si basa su infinite testimonianze di "diretti discendenti" dei protagonisti dell'epoca in cui si svolsero i fatti.

Parlare con un anziano abruzzese, significa entrare in un mondo incantato, dove la linea che separa la leggenda dalla storia è così sottile... che la sensazione è quella di trovarsi in un luogo "senza tempo", un mondo popolato da streghe e folletti, da orchi e fate, da draghi e gnomi... un mondo fantastico che rivive nelle fantasie popolari e di chiunque vada a caccia di misteri e leggende.
Sono cresciuta in un mondo dove le "vecchie storie" e relativi misteri, erano il pane quotidiano, molte volte pensavo che certi anziani avessero una fantasia un po' troppo fervida, tanto era il pathos che mettevano nel raccontare storie così inquietanti, che i racconti di Lovecraft al paragone era roba da dilettanti! Ancora oggi, guardandomi intorno, mentre mi aggiro dentro antichi borghi e vecchi paesi, mi chiedo se non ci sia una parte di vero in tutti quei racconti... come la leggenda dei "bambini scomparsi" e poi miracolosamente riapparsi e il "Colle delle fate".
Quanto sto per raccontarvi ha una fonte certa, la diretta protagonista è un'anziana signora, la quale giura sui propri figli dell'accaduto.
<< Era una notte d'inverno, uno di quegli inverni rigidi in cui per riscaldarti avevi solo l'alternativa di andare a letto e coprirti con pesanti coperte di lana. Fuori un vento fortissimo, sembrava stesse finendo il mondo, tanto faceva accapponare la pelle. Quella sera, io e mio marito avevamo mangiato prima, il nostro primo figlio, che allora aveva pochi mesi, si era appena addormentato. Così decidemmo di andare a letto. Ci addormentammo quasi subito con il piccolo che dormiva nel nostro letto, tra me e mio marito. Verso le quattro mi svegliai e subito notai che il bambino non era più nel letto. Svegliai mio marito, il piccolo non poteva essersi alzato da solo! Ci alzammo veloci cercando di capire cosa fosse accaduto, nella camera il bambino non c'era... e nemmeno in cucina, o almeno così sembrava. Ad un tratto sentii dei movimenti dall'interno del camino, mi avvicinai e vidi che mio figlio era li dentro. Qualcuno lo aveva avvolto in una coperta... sporca di sangue! Io ero terrorizzata, anche se nel vederlo sano e salvo, avevo tirato un sospiro di sollievo.
Sapevamo che non era la prima volta che fatti del genere si verificavano, altri bambini di altre famiglie, erano stati "spostati" dai loro letti e ritrovati in seguito, in altri posti della casa. Alcuni di loro, vennero addirittura ritrovati, pieni di ferite e lividi.
All'epoca "si diceva" fossero le streghe a "spostare" i bambini... per ragioni "misteriose".
Cercammo di dimenticare quella brutta storia, ma dopo circa un mese, di nuovo mio figlio venne rapito nel sonno, stavolta lo trovammo fuori casa, vicino alla catasta della legna. A quel punto cercammo di porre rimedio alla cosa e così ci recammo a Roccacasale da una vecchia "fattucchiara"* (fattucchiera). In giro "si diceva", che grazie ai suoi sortilegi, la donna fosse in grado di proteggere mio figlio>>.
A questo punto va fatta una piccola precisazione: << Quanto descritto dalla donna è confermato da altri racconti, raccolti in giro da altri testimoni, mia madre compresa, i quali tutti, senza eccezione ricordano (se non direttamente, quanto per "sentito dire") le "strane sparizioni" di bambini che si verificarono dagli inizi del '900 e che seguirono fino agli anni '50.

La "testimone" prosegue il suo racconto: << La fattucchiara di Roccacasale, viveva isolata da tutti, lei toglieva il malocchio utilizzando un rito che nessuna di noi donne iniziate conosceva, un rito che a suo dire non avrebbe mai insegnato ad anima viva, le sue conoscenze sarebbero morte con lei>>.
Anche qui occorre fare una precisazione: << E' un fatto notorio che le donne abruzzesi (ma non solo) siano (o meglio "erano", visto che lentamente la tradizione si va perdendo) esperte nell'arte di "togliere il malocchio". Si tratta di un antico rituale di protezione che viene tramandato oralmente durante la vigilia di Natale, "alle sole donne" che intendono apprendere la pratica. L'apprendista infatti, quella notte dovrà recarsi dalla "fattucchiara" per imparare a memoria il rito, subito dopo dovrà recarsi in chiesa e ripetere il rituale. Non c'è da stupirsi quindi nella frase della testimone, circa un rito di cui nessuna iniziata fosse a conoscenza>>.
<< Io e mio marito ci recammo dalla donna portando con noi nostro figlio. Le spiegammo la situazione e questa ci rispose che il bambino andava protetto. Gli tolse quindi il malocchio con il suo rito, preparò un sacchetto con un nastro rosso e che il bimbo avrebbe dovuto portare sempre indosso, ci disse inoltre di mettere un paio di forbici "aperte" nel letto, sotto il materasso. Seguimmo i suoi consigli, da allora non ci furono più episodi di "sparizioni".
A questo punto termina il racconto. Difficile per una persona "razionale" nata nell'epoca del wi-fi e della tecnologia usa e getta, credere a certe storie... che sanno tanto di fantasia. Ma è proprio così? Sono solo storie o c'è un fondo di verità?
Cercare e ricercare è sempre la soluzione migliore, soprattutto se sei consapevole che la "realtà" non è che un mero punto di vista.
Arriviamo così al Colle delle Fate, un'altura che si trova a circa quaranta minuti di cammino da Roccacasale. Secondo la leggenda, le Fate appartengono ad una specie di "terra di Mezzo", un limbo tra cielo e terra, ed è per la loro natura, né demoni, né angeli che sono costrette a vivere in zone crepuscolari, come il colle a loro nome. Sempre secondo la leggenda, le fate venivano invitate ad un banchetto speciale per la nascita di ogni nuovo nascituro. Ed è infatti presso il Colle delle Fate che la "vecchia fattucchiara" della storia raccontata dalla testimone, passava gran parte della sua giornata.

Ed è a questo punto che la leggenda sembra intrecciarsi con la fiaba di Rosaspina. La ricordate? Le fate vennero invitate dal re al banchetto di battesimo, per festeggiare la nascita della loro primogenita... una fata però non venne invitata, e questa, inferocita, lanciò il sortilegio di morte alla piccola Rosaspina.
Lo strano "banchetto" della leggenda, ha infatti parecchie similitudini con la fiaba... e che dire del sortilegio? Sembra quasi che storia e fiaba abbiano la stessa matrice. E' possibile che la vecchia fattucchiera che ha salvato il figlio della "testimone", in realtà, altri non fosse che l'ultima fata ( quella che ancora non aveva fatto il regalo alla piccola Rosaspina e intervenne "spezzando" il sortilegio della fata che aveva lanciato l'incantesimo?) e che ancora continuava a proteggere i bambini dai malefici? Chissà...

Circa poi le "sparizioni e ricomparse", se vogliamo avvicinarci in storie più recenti... basti pensare alle numerose persone che asseriscono di essere state rapite dagli "alieni" durante il sonno!
Eppure, ogni individuo crede fermamente alla propria storia... la testimone crede alle streghe, l'uomo del duemila agli alieni. Chi ha torto e chi ha ragione? Nessuno ed entrambi... forse. O forse la "realtà" non è che il rovescio della medaglia della leggenda... "i nostri pensieri creano e materializzano la realtà in cui crediamo".

© Rossella Tirimacco

Il racconto è stato pubblicato nell'antologia "Storie Miti e Leggende in terra d'Abruzzo" patrocinata dalla regione Abruzzo

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MISTERI D'ABRUZZO: I BAMBINI SCOMPARSI E IL COLLE DELLE FATE, VERITÀ, O LEGGENDA? | ABRUZZO FORTE E GENTILE

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Nascere in Abruzzo, significa avere un legame molto forte con la natura e con antiche tradizioni e riti; nascere in Abruzzo significa leggere la "storia" da antichi castelli, da eremi che si ergono su luoghi improbabili per l'uomo odierno, camminare tra vecchi ruderi e siti archeologici e sentire quel forte senso di appartenenza con ogni singola pietra, ma nascere in Abruzzo significa anche ricercare le leggende da una terra dove l'antica magia si percepisce ancora oggi tramandata dalla tradizione orale da intere generazioni...

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Materiale di approfondimento sulle leggende Abruzzesi

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Materiale di approfondimento sulle leggende Abruzzesi

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3) Le streghe d'Abruzzo

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leggènda s. f. [dal lat. mediev. , femm. sing., propr. neutro pl. del gerundivo lat. "da leggersi"; nei sign. del n. 3, sul modello del fr. ]. - 1. a. In origine, breve narrazione relativa alla vita di un santo, dove l'elemento storico è dalla fantasia popolare deformato o arricchito di elementi irreali, e della quale, a scopo edificativo o esemplare, si dava lettura il giorno della festa del santo: . di san Brandano (popolare racconto medievale che narrava la navigazione fantastica del monaco irlandese Brandano il quale, salpando di isola in isola, trova prima l'inferno, poi le isole Fortunate e infine il paradiso terrestre). b. Per estens., qualsiasi racconto tradizionale di argomento religioso o eroico, nel quale i fatti e i personaggi, sia immaginarî sia desunti dalla storia (ma soggetti in questo caso a un'amplificazione fantastica che altera il dato storico), sono in genere collegati con luoghi e tempi determinati: . ; le origini di quel popolo si perdono nella l.; l'epopea di Garibaldi ha acquistato nella fantasia del popolo un sapore di leggenda; entrare nella l., di personaggio che, per il carattere eroico e straordinario delle sue imprese, è destinato ad acquistare, nel ricordo e nelle narrazioni, aspetto leggendario, mitico. c. Cosa inventata, non vera: sono tutte leggende; si vanno spargendo molte l. sul suo conto. d. Nel linguaggio giornalistico e antropologico, (o anche metropolitana), racconto che circola e si diffonde rapidamente per via orale, ambientato in luoghi "comuni" (la città, un appartamento, un negozio, un'autostrada, ecc.) e che riguarda episodî (riferiti come realmente accaduti, ma incontrollabili) il cui nucleo centrale è rappresentato da un incidente, per cui, da un avvio banale, gli avvenimenti si svolgono in modo ora raccapricciante, ora angoscioso, ora misterioso, facendo leva su sentimenti primordiali. 2. In musica, termine a volte usato per designare brani di intonazione epico-lirica il cui soggetto è generalmente di carattere sacro. 3. (anche nella forma lat. a. L'insieme delle parole, intere o abbreviate, disposte circolarmente lungo l'orlo del tondino o disco della moneta, al dritto e al rovescio; solitamente in relazione con il tipo figurato, comprende i nomi e i titoli del sovrano o il nome dello stato, nomi di santi, invocazioni, motti, imprese araldiche, ecc.; il complesso della leggenda e del tipo è detto . Analogam., è detta l'iscrizione che si legge sulle medaglie, e, nei francobolli, quella, per lo più relativa al soggetto grafico, che eventualmente viene stampata oltre alle indicazioni dello stato di emissione e del valore nominale. b. In araldica, designazione complessiva di tutti i motti, divise o gridi di guerra posti in un'arme. c. Nelle carte geografiche, atlanti, grafici e sim., titolo sotto il quale sono riportati e spiegati i varî segni convenzionali, e la parte stessa, di solito chiusa entro un riquadro, dove sono date tali indicazioni. d. Dicitura esplicativa posta sotto un disegno, figura, ecc.; più comunem. detta didascalia. ◆ Spreg. leggendùccia; pegg. leggendàccia.

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leggènda s. f. [dal lat. mediev. legenda, femm. sing., propr. neutro pl. del gerundivo lat. legendus "da leggersi"; nei sign. del n. 3, sul modello del fr. légende]. - 1. a.

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La leggenda è un racconto per lo più immaginario con un fondo di verità che racconta di eventi inspiegabili e di eventi storici trovandone una spiegazione che può essere magica, religiosa, o con elementi di quel tempo

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La leggenda

Una leggenda è un racconto, un mito con personaggi immaginari e caratteristiche surreali
Francesco

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Secondo me le parole chiave sono:FANTASIA, MAGIA, PIANTE, SOGNI, REALTÀ, IMMAGINAZIONE, MISTERO, DUBBIO
Bea

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le leggende sono storie che raccontano fatti accaduti, ma con sfumature di fantasia, nel nostro caso, con le leggende abruzzesi, parliamo di usanze e cose tipiche, che sono state raccontate con storie di streghe che erano protagoniste di questi racconti e che però narrano cose che esistono o che in passato erano usanza e credenze
BEATRICE

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Un secondo sempre cloe
LE  PAROLE CHIAVE
Fantasia /magia /foresta/celo😁
Ciao

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La legenda secondo cloe
La legenda é un racconto che serve per capire storie raccontando le però in modo molto piú fantasioso

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La leggenda secondo STEFANO TIBERII:
La leggenda è un racconto magico o di fantasia che veniva usato per tenere la salvaguardia mettendo paura nelle menti ignoranti del passato, ovviamente, con gli anni questi "miti" sono stati sfatati anche grazie a scoperte scientifiche. Le parole chiave secondo me sono "c'era una volta" o "in un tempo lontano" o frasi simili che fanno capire che questi sono racconti antichi

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LA LEGGENDA

Al confine tra storia e immaginazione

La leggenda è un racconto tradizionale di argomento mitico, religioso o eroico, in cui fatti e personaggi storici o immaginari legati a luoghi o festività particolari vengono reinventati dalla fantasia popolare e continuamente riproposti e ricreati

Racconti su mille argomenti

Le leggende sono brevi racconti che nascono quando l’immaginazione popolare ‘gioca’ con la realtà. Nel loro insieme sono certamente uno dei più bei prodotti dell’intelligenza umana perché parlano, sì, di fatti veri, ma lo fanno usando tutti i trucchi delle finzioni narrative dei grandi scrittori. È per questo che molte leggende hanno attraversato i secoli passando di bocca in bocca da padre a figlio.

I racconti leggendari sono moltissimi e parlano praticamente di tutto. Non si contano, per esempio, le leggende sulle forze della natura e sui rapporti dell’uomo col mondo fisico. Sono le leggende che hanno come protagonisti i mille fenomeni della natura e della vita: le stelle, che una leggenda dei pellirosse vede come bambini volati in cielo chiamati dalla Luna; le piante, di cui spesso si dice che aiutano e proteggono gli uomini, come il biancospino nel Sud dell’Italia, il corbezzolo nell’antica Roma o la noce nelle tradizioni nordiche; le pietre, che nascondono quasi sempre esseri umani così trasformati per qualche loro colpa. E poi il mare, con la superficie solcata da vascelli fantasma o le profondità abitate da piovre giganti, e ancora vulcani, tempeste, venti e così via.

Altre bellissime leggende spiegano invece i rapporti tra l’uomo e tutto ciò che si crede appartenga a un mondo soprannaturale. Sono di questo tipo, e sono molto importanti, le tante leggende sulla vita dei profeti e dei santi, le cosiddette leggende agiografiche: la parola agiografia è di origine greca e significa «scrittura relativa ai santi». Accanto alle leggende agiografiche se ne trovano poi moltissime altre i cui protagonisti sono dei, demoni, fantasmi, eroi o anche comuni mortali, visti a seconda dei casi come l’origine di sogni, malattie, nascite o morti, guarigioni, casi fortunati o sfortunati.

Nessuno sa, infine, quante siano le leggende che raccontano come sono andati episodi storici vissuti dalle tante comunità umane. È certo, comunque, che per ogni evento storico di qualche importanza l’immaginazione popolare non manca mai di giocare con la storia inventando una leggenda. Succede con l’origine dei gruppi umani o con la costruzione di monumenti religiosi; con le guerre vittoriose o con le carestie devastanti; con le imprese individuali e con quelle collettive.

Spesso simile, mai uguale

Una caratteristica particolare della leggenda consiste nel fatto che questa forma di narrazione somiglia molto ad altre forme di narrazione, ma non è mai uguale a nessuna di esse.

Un caso molto frequente è quello delle leggende che somigliano alle fiabe o alle favole. A differenza delle favole, però, che sono storie senza né luogo né tempo (per esempio, non è interessante sapere quando e dove è nata Cenerentola), le leggende indicano sempre luoghi e date precise, anche se fantasiosi.

In altri casi le leggende sembrano veri e propri racconti (novelle e racconti). I racconti, però, in genere parlano solo di esseri umani, mentre le leggende sono piene di ogni specie di protagonisti.

Sono poi molte le leggende che sembrano veri miti, ma anche in questo caso ci sono differenze decisive. I racconti mitici, infatti, fanno parte integrante delle convinzioni religiose di un popolo. Le leggende, invece, preferiscono parlare di fatti più comuni e quotidiani e non arrivano mai ad avere una vera importanza religiosa.

Poche regole e tanti trucchi

Ma come mai le leggende riescono a parlare di tante cose e a somigliare a tante forme di narrazione diverse? Il segreto è nascosto nel fatto che la leggenda segue pochissime regole: non deve essere molto lunga, deve avere pochi personaggi e deve usare parole facilmente comprensibili. Tutto qui. Per il resto, la leggenda gode di una grande libertà espressiva, può cioè raccontare le cose come meglio crede.

Per esempio, sappiamo tutti che una grande città non può nascere in un preciso e unico giorno. Eppure la leggenda della nascita di Roma sul Palatino dice, con grande precisione, che questa città è stata fondata il 21 aprile di circa 27 secoli fa. È un’aggiunta di fantasia, ma molto efficace, perché fa felice tutti i Romani, che il 21 aprile di ogni anno festeggiano con un giorno di vacanza il natale della loro città.

Un altro trucco narrativo molto usato dalla fantasia popolare è quello di trasportare fatti o personaggi da una storia all’altra, trasformandoli a piacere. In Africa una leggenda spiega perché il facocero, un mammifero simile al cinghiale, ha il muso piatto. La leggenda dice che tanto tempo fa il facocero era molto amico del falco e per questo ardeva dal desiderio di volare. Il falco, per aiutarlo, chiese miele alle api e penne agli struzzi e costruì un paio di ali che legò alle zampe dell’amico. Poi, con una liana, lo portò in alto e di lì il facocero, felicissimo, prese a volare. Ma, ahilui, ben presto il Sole torrido dell’equatore sciolse il miele. Le penne delle ali si staccarono e il povero facocero cadde rovinosamente con il muso per terra. Da allora, muso piatto per sempre. Ebbene, la leggenda del facocero somiglia molto da vicino a un mito greco, quello del giovane Icaro, che invece di usare con assennatezza le ali che il padre Dedalo aveva fabbricato con penne e cera per fuggire dal labirinto in cui erano prigionieri, volle volare verso il Sole fin tanto che il calore sciolse la cera facendolo precipitare al suolo.

Paese che vai, significato che trovi

Ma il bello delle leggende sta nel fatto che possono cambiare anche la natura e il valore delle storie da cui si ispirano. Tutti ricordiamo cosa dice la Bibbia su Adamo ed Eva. Come si sa, alla creazione del mondo Adamo ed Eva erano i padroni della Terra, ma Eva disobbedì a Dio mangiando il frutto proibito e i due per punizione vennero cacciati per sempre dal Paradiso terrestre. All’altro capo del mondo, in Giappone, la leggenda del dio Izanagi e della dea Izanami è molto simile al racconto biblico. Si narra infatti che Izanagi e Izanami erano stati incaricati dagli altri dei di creare la Terra: presa dall’entusiasmo per l’importante incarico, Izanami chiede a Izanagi di sposarla e questi acconsente prontamente. Gli dei però avevano stabilito che la domanda di matrimonio poteva essere fatta solo dall’uomo e così, per punizione, i due protagonisti sono condannati ad avere due figli mostruosi.

Come si vede, sia in Occidente, con la Bibbia, sia nell’Estremo Oriente, con le divinità giapponesi, se si disobbedisce a una volontà divina ne segue una punizione severissima. Sennonché, la storia degli dei giapponesi prosegue, e l’intera leggenda prende un significato completamente diverso. Si racconta infatti che Izanagi, capito l’errore e spinto da sincero e ricambiato amore per la sua compagna, non esitò a chiederle se voleva essere ancora sua moglie. Izanami ne fu felice e accettò la proposta con gratitudine. In questo modo il volere superiore era stato ristabilito e in premio ai due creatori vennero dati due figli bellissimi, nientedimeno che Honshu e Hokkaido, le due isole più grandi di cui è fatto il Giappone.

Una biblioteca molto frequentata

Alla fantasia dei popoli poco importa, come si è visto, che il racconto leggendario deformi la realtà. L’importante è che le vicende narrate vengano ricordate nei secoli e che la storia della comunità sia esaltata o resa tipica. Quando esisterà una biblioteca in cui si potranno leggere tutte le leggende del mondo sarà sicuramente piena di ragazzi, ma non mancheranno i professori, gli scrittori, i registi, i musicisti, i cantanti pop e tanti altri ancora. Il fatto è che il libero gioco tra la razionalità e l’immaginazione popolare non smette mai di far nascere leggende. Una vera cuccagna per chi cerca idee affascinanti da raccontare.

Informazioni prese da : TRECCANI
CRISTINA NKOY MOLEKA

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Racconto di argomento per lo più religioso o eroico, in cui fatti e personaggi, quando non siano immaginari, risultano amplificati e alterati dalla fantasia e dalla tradizione, in una duplice esigenza di esaltazione e di esemplarità.

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La leggenda è un racconto fantastico che spiega le caratteristiche di un animale, aspetti della natura o la nascita di tradizioni popolari. La leggenda presenta elementi reali, ma trasformati in modo fantasioso; spesso ricorre a elementi naturali o ambientali realmente esistenti per fornire risposte ad alcuni perché.
ORIGINE DELLA LEGGENDA

Le leggende sono giunte a noi attraverso racconti orali e solo in epoca moderna sono strati trascritte e riportate nei libri.
La parola leggenda deriva dal latino “legenda” che significa "cose che devono essere lette", "degne di essere lette".
Ogni popolo ha le sue leggende, che si rifanno al luogo e alle tradizioni popolari, anche se le leggende di molti paesi si somigliano in molti dei loro aspetti. Le leggende si rivolgono all’insieme di individui che compongono una società e spiegano, come le favole, i miti e le fiabe,  l'origine di qualche aspetto dell'ambiente, le regole e i modelli da seguire, certi avvenimenti storici, allo scopo di rafforzare i legami che tengono unite le comunità.
Per me le parole chiave sono :
Antica
Misteriosa
NICOLA CHIRICO

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secondo me la leggenda è un racconto che viene usato per spiegare eventi dei quali non si sa l origine o comunque non si riesce a dargli una spiegazione logica . La leggenda veniva usata soprattutto per dare le risposte agli infiniti "perché" ai quali l’uomo non sapeva dare risposta ed è per questo che secondo me  le parole chiavi che definiscono le caratteristiche di leggenda sono:
Immaginazione
Domande
Racconto

LORENZO CARCHIOLO

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Per me la leggenda è un mito che dà un spiegazione ha una domanda che non si può rispondere scientificamente.Per esempio come è stata fatta la terra oppure perché piove.Per me la parola chiave sono la fantasia,il racconto.
Pietro Travisonni

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La leggenda è un tipo di racconto molto antico, come il mito, la favola e la fiaba, e fa parte del patrimonio culturale di tutti i popoli, appartiene alla tradizione orale e nella narrazione mescola il reale al meraviglioso. "Leggenda" deriva dal latino legenda che significa "cose che devono essere lette", "degne di essere lette" e con questo termine, un tempo, si voleva indicare il racconto della vita di un santo e soprattutto il racconto dei suoi miracoli.

In seguito la parola acquistò un significato più esteso e oggi la parola leggenda indica qualsiasi racconto che presenti elementi reali ma trasformati dalla fantasia, tramandato per celebrare fatti o personaggi fondamentali per la storia di un popolo, oppure per spiegare qualche caratteristica dell'ambiente naturale e per dare risposta a dei perché.

Le leggende si rivolgono alla collettività, come i miti e spiegano l'origine di qualche aspetto dell'ambiente, le regole e i modelli da seguire, certi avvenimenti storici, o ritenuti tali, allo scopo di rinsaldare i legami d'appartenenza alla comunità.
Elia Urbano

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secondo me la leggenda è un racconto che si usa per dimostrare eventi culture tradizioni ecc tratte dalla realtà. Secondo me le parole-chiavi della leggenda sono: realtà, fantasia e storia. Dario Subranni