# data[].attributes.body
SEJARAH DAN PERKEMBANGAN TAMADUN INDIA
AHMAD FAISAL BIN AHMAD RAHIMI
012019020087

# data[].attributes.body
Zaman awal
(100,000 SM – 1000 SM)
Zaman Awal dalam sejarah tamadun India boleh dipecahkan kepada zaman-zaman berikut:Zaman Pra-sejarah,Tamadun Lembah Indus,Zaman Vedik,Empayar Maurya,Empayar Gupta,Zaman Sangam,Zaman Pallava dan Zaman Chola

# data[].attributes.body
ZAMAN PRA SEJARAH(100,000 -1000 SM)
Zaman Awal dikenali juga sebagai Zaman Pra-sejarah.Zaman Pra-sejarah dikategorikan kepada tiga tempoh iaitu: Zaman Paleolitik (100,000 SM), Zaman Mesolitik (100,000 SM hingga 10,000 SM) dan Zaman Neolitik (10,000 SM – 3,000 SM). Pada zaman ini perkembangan kehidupan manusia dianggap masih berada di bawah paras ketamadunan.Pada zaman Paleotik umpamanya, aspek teknologi dilihat terlalu minimum, kehidupan mereka adalah secara nomad dan ringkas.Manakala Zaman Mesolitik dilihat oleh ahli sejarah sebagai zaman lebih maju, berdasarkan peralatan yang digunakan seperti kapak batu dan alat yang lebih halus buatannya.Zaman Neolitik pula dilihat bertambah maju.Walaupun peralatan yang digunakan masih batu, tetapi alatan-alatan tersebut lebih berkilat dan berseni.Dalam pada itu, penempatan penduduk sudah kekal; tidak lagi berpindah-randah.

# data[].attributes.body
TAMADUN LEMBAH INDUS(3,000 – 1,500 SM)
Tamadun Lembah Indus muncul sekitar (3,000 – 1,500 SM) dan dikenali juga dengan Zaman Proto.Pada zaman ini, pencapaian tamadun kebendaan agak maju berbanding sebelumnya, terutamanya dalam bidang pertanian, pertukangan dan orgnisasi.Pada masa ini telahpun wujud hubungan antarabangsa berdasarkan beberapa bukti yang telah ditemui seperti barangan buatan Harappa yang terdapat di Mesopotamia.
Bandar Harappa dan Mohenjodaro dibina secara terancang.Jalan-jalannya luas unuk pejalan kaki dan kenderaan beroda.Manakala di sebelah kiri dan kanan jalan,penuh sesak dengan rumah-rumah kediaman.Masing-masing terdapat kolam dan tempat mandi sendiri dengan system saliran yang baik.

# data[].attributes.body
Empayar Maurya (326- 185 SM)
Pengasas empayar ini ialah Chandragupta Maurya yang berasal daripada puak Mauriya. Empayar inin telah mencapai zaman gemilang ketika agarama Buddha da njaina menjadi anutan pemerintah; terutama apabila Asoka memeluk agama itu dan menjadi penaungnya. Empayar ini berada di puncak keagungan dan zaman keemasannya pada zaman pemerintahan Asoka (268 – 231 SM). Beliau telah  mewujudkan  jawatan pegawai keadilan untuk memastikan semua reformasi yang dirancangkan oleh pemerintahan pusat dilaksanakan di peringkat wilayah. Kejayaan beliau adalah disebabkan ketegasannya untuk menjatuhkan hukuman berat ke atas pesalah seperti hukuman mati secara tegas dan berkesan. Zaman Maurya berakhir dengan berlakunya serangan dari luar, sekitar tahun 185 SM – 320 SM. Ianya digantikan oleh Pushyamitra Sungha (180SM), pengasas Dinasti Shunga apabila berjaya menguasai sebahagian lembah Ganges. Bagainamapun kedatangan Iskandar Zulkarnain (Iskandar yang Agung) atau Alexander The Great pada tahun 327 SM telah menyebabkan lahirnya masyarakat Indo Great yang terdiri daripada Bactria, Scyhians dan Parthians yang merupakan kelompok- kelompok nomad yang berhijrah ke Asia Tengah, termasuk India dan kemudiannya menubuhkan dinasti-dinasti kecil.

# data[].attributes.body
ZAMAN VEDIK (1,500 – 500 SM)
Zaman Vedik dibahagikan kepada “Veda Awal” (1,500- 1,000 SM) dan “Veda akhir” (1,000 – 500 SM). Pada zaman ini berlaku kemasukan bangsa Aryan yang datang dari Poland dan Asia. Hasil daipada itu, terbentuknya budaya baru yang dikenali sebagai Indo- Aryan. Namun begitu, perpaduan sukar terbentuk akibat berlainan warna kulit dan fizikal. Bagaimanapun, asimilasi dari segi kepercayaan dan amalan keagamaan berlaku. Pada tahun 1,200 SM hingga 1,000 SM, Kitab Rig Veda telah disusun untuk dijadikan panduan dan rujukan. Asas organisai politik (stratifikasi social) juga telah wujud dan terdiri daripada raja, menteri, ketua-ketua dan orang- orang kaya. Mereka juga ada samriti  (perhimpunan rakyat) yang bertanggungjawab menghadkan kuasa raja.

# data[].attributes.headline
EMPAYAR GUPTA (320 -520 M)Empayar ini dikenali dengan Zaman Klasik,kerana kebudayaan Hindu di Utara India pada zaman ini semakin kukuh.Perkembangan kesusasteraan Hindu,termasuk juga senibina kuil,kesenian dan sains semakin rancak dengan terbinanya sebuah kuil yang dianggap penting pada zaman ini iaitu Kuil Vishnu di Deograrh.Manakala karya terpenting dalam zaman ini ialah Shankuntala dan Kama Sutra.Kegemilangan dan kecemerlangan zaman ini banyak bergantung kepada kemunculan Dinasti Gupta yang diasaskan oleh Chandraguta I sebelum dikembang dan diperluaskan oleh Samudragupta.Chandragupta telah mendapat gelaran Indian Nepoleon kerana kemampuannya dalam mencapai kecemerlangan ini.Walau bagaimanapun, ancaman dari puak Hunan telah Berjaya melemahkan dan menjatuhkan kerajaan Gupta.

# data[].attributes.subject
EMPAYAR GUPTA (320 -520 M)Empayar ini dikenali dengan Zaman Klasik,kerana kebudayaan Hindu di Utara India pada zaman ini semakin kukuh.Perkembangan kesusasteraan Hindu,termasuk juga senibina kuil,kesenian dan sains semakin rancak dengan terbinanya sebuah kuil yang dianggap penting pada zaman ini iaitu Kuil Vishnu di Deograrh.Manakala karya terpenting dalam zaman ini ialah Shankuntala dan Kama Sutra.Kegemilangan dan kecemerlangan zaman ini banyak bergantung kepada kemunculan Dinasti Gupta yang diasaskan oleh Chandraguta I sebelum dikembang dan diperluaskan oleh Samudragupta.Chandragupta telah mendapat gelaran Indian Nepoleon kerana kemampuannya dalam mencapai kecemerlangan ini.Walau bagaimanapun, ancaman dari puak Hunan telah Berjaya melemahkan dan menjatuhkan kerajaan Gupta.

# data[].attributes.body
ZAMAN SANGAM(300 SM – 600 M)
Di bahagian Selatan India telah wujud kerajaan-kerajaan Chera,Chola dan Pandhya yang disebut sebagai Zaman Sangam.Ia dikenali kerana sumbangan besar dalam bidang kesusasteraan dan hubungan perdagangan dengan Eropah dan Asia Tenggara.

# data[].attributes.body
ZAMAN PALLAVA(600 M – 900 M)
Zaman ini dikenali sebagai Zaman Gelap kerana berada di bawah pimpinan kumpulan Kalabhra yang mementingkan Buddhism serta Jainism.Kemunculan kerajaan Pallava ini telah memperlihatkan kepentingan Saivism dan Vaisnavism, pembinaan kuil dan pergerakan bhakti.

# data[].attributes.body
ZAMAN CHOLA (850 – 1200 M)
Zaman ini berada di bawah pemerintahan raja yang bergelar Rajendra Chola yang telah menyaksikan perluasan kuasa di bawah pemerintahan beliau serta penyebaran kebudayaan Tamil.
Zaman Pertengahan (1000-1756 )
Zaman pertengahan adalah zaman gemilang bagi umat Islam.Dalam tempoh ini, Islam memerintah India selama hamper 800 tahun dan bilangan umat Islam meningkat kepada 150 juta orang. Islam berjaya meletakkan batu asas pemerintahannya pada abad ke-8 M melalui Muhammad Al-Qasim yang telah berjaya membuka wilayah Sind pada tahun 706 M/87 H. Kedatangan Islam diikuti dengan penyebaran dan penubuhan kerajaan Islam. Peringkat awal hanya berlaku dalam bentuk hubungan perdagangan di bahagian pesisiran pantai
Peringkat kedua pula berlaku dalam bentuk penaklukan oleh Turki, Afghan dan Mongol. Penguasaan Afghan dilakukan melalui Mahmud Al-Ghaznawi (1008-1026 M ). Bandar-bandar yang dikuasai ialah Thanesar, Kanauj dan Mathura yang terletak di bahagian utara India. Pada tahun 1191 M, India telah diambil alih oleh Muhammad Ghuri, kemudian dirampas oelh hambanya Qutbuddin Aibak pada tahun 1206 M.
Kerajaan-kerajaan Islam berikutnya ialah
·         Dinasti Hamba ( Kesultanan Delhi ) 1206-1290 M.
·         Dinasti Khilji 1290-1320 M
·         Dinasti Tughluq 1320-1412 M
·         Dinasti Sayyid 1412-1450 M
·         Dinasti Lodi 1451-1526 M
·         Dinasti Babur / Mughal 1526-1707 M
Namun, kerajaan Islam tidak mampu bertahan lebih lama apabila berlaku pemberontakan Hindu-Sikh ke atas Kerajaan Mughal dan diikuti serangan dari pihak Inggeris pada 1857 M.

# data[].attributes.body
Zaman Moden (1857M- kini )
Zaman moden terkenal sebagai zaman penjajahan  apabila datangnya penjajah British pada tahun 1857 membawa berlakunya pembahagian bumi India kepada tiga buah Negara (India, Pakistan dan Bangladesh ). Rentetan daripada itu, sebahagian besar daripada umat Islam kemudiannya berpindah ke Pakistan dan Bangladesh. Manakala sebahagian kecil daripadanya masih terus menetap di Negara India

# data[].attributes.body
Sejarah peninggalan tamadun india

# data[].attributes.body
AGAMA DALAM TAMADUN INDIA
BUDDHA
Ajaran Buddha yang mengutamakan Dhamma (bahasa Pali) atau Dharma (bahasa Sanskrit) merangkumi Empat Kebenaran Mulia iaitu:
1.      Penderitaan itu universal (dukkha)
2.      Ada punca segala penderitaan (dukkha samudaya)
3.      Penderitaan itu boleh diatasi (dukkha nirodha)
4.      Ada cara untuk mengatasi penderitaan (dukkha nirohda marga)
Segala penderitaan ada puncanya. Buddha menyebutnya sebagai roda empirik yang mengandungi 12 rangkaian iaitu:
1.      Kecuaian (avidya)
2.      Kecenderungan (samskara)
3.      Kesedaran tentang kuasa karma (vijnana)
4.      Nama dan bentuk (nama rupa)
5.      Lima organ deria dan minda (sodayatana)
6.      Hubungan antara deria dengan objek (sparsa)
7.      Sensasi (verdana)
8.      Nafsu (trasna)
9.      Bergantungan kepada pewujudan (upadana)
10.  Bertekad untuk lahir (bhava)
11.  Kelahiran (jati)
12.  Usia tua dan kematian (jara marana)
Ajaran Buddha juga telah mengesyorkan Lapan Jalan Mulia untuk mencapai nirvana. Lapan Jalan Mulia tersebut ialah:
1.      Pandangan yang betul (kefahaman)
2.      Aspirasi yang betul (cita-cita)
3.      Pertuturan yang betul (komunikasi)
4.      Kelakuan yang betul (aksi)
5.      Kehidupan yang betul (sara hidup)
6.      Usaha yang betul (daya usaha)
7.      Minda yang betul (mental)
8.      Konsentrasi yang betul (meditasi)
Lapan Jalan Mulia ini adalah untuk mengatasi samsara (sengsara) kitaran kelahiran semula. Maka seseorang harus menghindari karma dengan menjauhi diri daripada perbuatan jahat.

# data[].attributes.body
HINDU
Terdapat lima prinsip utama dalam agama Hindu iaitu:
1.      Kuwujudan Tuhan yang tunggal
2.      Manusia itu suci
3.      Perpaduan melalui percintaan
4.      Harmoni agama, dan
5.      Pengetahuan tentang sungai yang suci, kitab yang suci dan mantera yang suci.
Di samping itu, terdapat sepuluhdisplin yang bersifat sejagat yang diamalkan dalam agama Hindu ini iaitu:
1.      Kejujuran (satya)
2.      Kesederhanaan (ahimsa)
3.      Tidak berzina (brahmacharya)
4.      Tidak merompak (asteya)
5.      Kesucian (aparigraha)
6.      Kebersihan (ahaucha)
7.      Kepuasan (santosh)
8.      Mengkaji kitab (swadhyaya)
9.      Penjimatan (tapas)
10.  Doa (pooja)

# data[].attributes.body
AGAMA JAINA
Agama ini diasaskan oleh Nataputta Vardhamana yang digelar sebagai Mahavira (pahlawan besar). Agama Jaina mempunyai banyak persamaan dengan ajaran-ajaran Upanishad dan Buddhisme. Agama ini mementingkan undang-undang sebab dan akibat yang dipercayai menentukan kelahiran semula roh-roh individu. Ini menunjukkan konsep karma dan samsara yang terdapat dalam Upanishad amat penting kepada agama Jaina.

Agama Mahavira mengandungi Sembilan prinsip-prinsip asas atau nava-tattva iaitu:

1.      Jiva (roh terdapat dalam semua benda, yang bergerak dan bernyawa termasuk tumbuhan dan ia adalah kekal abadi)

2.      Ajiva (benda-benda yang tidak bernyawa)

3.      Asrava (daya penarik)

4.      Papa karma (dosa, hasil perbuatan yang jahat)

5.      Punya karma (pahala, hasil perbuatan baik)

6.      Bandha (ikatan roh dengan keinginan dan kejahilan)

7.      Samvara (menahan pengaliran karma)

8.      Nirjara (penghapusan karma), dan

9.      Siddhi (pelepasan dari kelahiran semula)

# data[].attributes.body
AGAMA SIKH
Agama ini diasaskan oleh Nataputta Vardhamana yang digelar sebagai Mahavira (pahlawan besar). Agama Jaina mempunyai banyak persamaan dengan ajaran-ajaran Upanishad dan Buddhisme. Agama ini mementingkan undang-undang sebab dan akibat yang dipercayai menentukan kelahiran semula roh-roh individu. Ini menunjukkan konsep karma dan samsara yang terdapat dalam Upanishad amat penting kepada agama Jaina.
Agama Mahavira mengandungi Sembilan prinsip-prinsip asas atau nava-tattva iaitu:
1.      Jiva (roh terdapat dalam semua benda, yang bergerak dan bernyawa termasuk tumbuhan dan ia adalah kekal abadi)
2.      Ajiva (benda-benda yang tidak bernyawa)
3.      Asrava (daya penarik)
4.      Papa karma (dosa, hasil perbuatan yang jahat)
5.      Punya karma (pahala, hasil perbuatan baik)
6.      Bandha (ikatan roh dengan keinginan dan kejahilan)
7.      Samvara (menahan pengaliran karma)
8.      Nirjara (penghapusan karma), dan
9.      Siddhi (pelepasan

# data[].attributes.body
PERKEMBANG TAMADUN INDIA