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Este ente mundial, se define como "prácticas de dominación y violencia masculina en la vida cotidiana", actos de forma imperceptibles pero realmente visibles y evidentes.  Se demuestra que es un orden que destaca una  connotación negativa de los comportamientos de interiorización hacia la mujer.

Aquí se hace una presentación de la forma en que se presentan los micro machismos:

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"Si no lo has visto, míratelo!" con grupo de hombres de Córdoba

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A como se observo en el video anterior, se presenta el rol que se le establece a la mujer, mediante los micromachismos, visibles y no. Donde se ve que el hombre depende de la mujer, en todos los sentidos, pero sin dejar el empoderío a cargo de ella.

Son conocidos como una especie de  micro abusos y micro violencias que procuran que el varón no solo establezca, sino que mantenga su propia posición de género, creando así una red que sutilmente atrapa a la mujer, atentando contra su autonomía y libertad personal. Así mismo, tiene una serie de clasificación, se presenta a continuación:

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Se demuestra cuando el hombre en si, utiliza su fuera representada en la moral, razones psíquicas, valor y posición económica, e incluso de su ingeniosa personalidad (fingir lo contrario).

Causas Singulares causadas:

inhibición o restricción de vida,

desconfianza en si misma y,

disminución de la autoestima

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1. Control del dinero: ocurre cuando en el restaurante, la cuenta es para él. Normalmente por educación y aprecio a la mujer se da, pero más allá hoy se considera que la mujer no tiene la forma de pagarlo.

2.  No participación en lo doméstico: el hombre no participa en las tareas del hogar, porque son establecidas para ella. Las tareas deben ser por igual, o establecidas mediante un pacto en pareja o familia.

3.  Apelación a la "superioridad" de la "lógica" varonil: Cuando posiblemente en un taller o concesionario, cuando se trata de lugares estereotipadamente masculinos, la mujer se hace invisible y el personal se dirige siempre al hombre en las conversaciones, incluso cuando la mujer es la titular del vehículo o de la cuenta en cuestión.

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Este tipo, se enfoca mas fuertemente en las acciones de labor de la mujer. Accediendo a su simetría social, para que la mujer debilite sus actitudes y así, atentar con disminuir el pensamiento y la acción eficaz de la mujer, llevándola a hacer lo que no quiere y conduciéndola en la dirección elegida por el varón.

Causas Singulares causadas:

desvalimiento o impotencia,

acompañadas de confusión,

zozobra, culpa,

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1.   Abuso de la capacidad femenina de cuidado, con respecto a la materialización. La mujer debe decidir si entre ser madre o tener y establecer una carrera profesional. Haciendo énfasis en la la aptitud de la mujer haciendo tal labor.
2. Falta de intimidad:  con respecto al aislamiento y puesta de límites, se define cuando la mujer tiene deseos pero así mismo, el varón evita hasta la comunicación, esto para mantener su ego superior. Posterior, el pensamiento lleva al poder del hombre con otras mujeres.
3.  Seudointimidad: es normal, que ambos platiquen con sus seres cercanos de tal momento, pero, mas que eso el varón resalta su superioridad, fingiendo que lo que dio la mujer no fue lo esperado.

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Es un enfoque establecido por la actitud o comportamiento desequilibrado del varón. Se debe a la intuición o al hecho de que la mujer crea una superioridad o alza en el poder personal.

Estas acciones permiten que la mujer tenga una defensa, o un punto superior que determine una mayor autonomía y libertad en la mujer.

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1. Hipercontrol: se hace referencia cuando la mujer dedica su tiempo y sus actos que requieren para la cobertura de necesidades varias. Sin embargo, el hombre se comporta como que ella no esta para él, y eso lleva a reaccionar con una actitud indiferente y fuerte para el carácter de la mujer.
2.  Darse tiempo: incurre cuando el hombre sale del hogar, en busca de espacio, para evitar las condiciones, reclamos, y los deberes "femeninos" y domésticos. Donde atribuye un comportamiento inesperado, y al regresar se comporta con mayor superioridad. Sin aportar algo al hogar.
3.  Victimismo: cuando la mujer recurre a hacerse daños físicos, y ya con daños mentales, causados por tanta violencia, el varón actúa como que por naturaleza ella es así, sin tomar en cuenta su abuso.

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La palabra "poder" tiene dos acepciones popularmente utilizadas: una es la capacidad
de hacer, el poder personal de existir, decidir y autoafirmarse. Es el poder auto afirmativo.

El poder, en simbología de genero es de dominio. Requiere la tenencia de
recursos (bienes, poderes o afectos) que aquella persona que quiera controlarse no tenga y
valore, y de medios para sancionarla y premiarla.

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Hablar de patriarcado es referirse al poder. Al control sobre la naturaleza, otros hombres, pero principalmente de todas las mujeres.

El patriarcado es un ente globalizado, que hace referencia a la fuerza que suscita reverencia y admiración. Lo cual, se traduce en estar dispuesto a sacrificar todo lo demás con tal de poseer el poder. Porque si alguien que reverencia el poder decide extenderlo, el recurso que tiene es someterse al poder o crear uno más fuerte que se le oponga.

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El pode patriarcal es reconocer que las mujeres están situadas en la encrucijada entre producción y reproducción, entre la actividad económica y el cuidado y atención de los seres humanos, y por lo tanto, entre el crecimiento económico y el desarrollo humano.

Ellas son las trabajadoras de ambas esferas: las más responsables y por lo tanto las que arriesgan más, las que sufren cuando las dos esferas funcionan de manera opuesta, y las más conscientes de la necesidad de una mejor integración entre las dos.

Aquí una presentación del Patriarcado y sus relaciones, y su integridad en definición de género.

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Relaciones de Poder y Feminismo, la autoridad en el Patriarcado

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Bonino, Luis (s.f.). Micromachismos: La violencia invisible en la pareja (1995). Obtenido de: https://www.joaquimmontaner.net/Saco/dipity_mens/mi cromachismos_0.pdf

Villareal, Ana M. (2003). " RELACIONES DE PODER EN LA SOCIEDAD PATRIARCAL" Ejemplar dedicado a: Revista Espiga Edición No.7), págs. 75-90. Obtenido de: https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5340156