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Luisa Clementina cumplirá veintitrés años y, para la sociedad en la que vive, pronto se convertirá en una mujer cuya juventud pasó a ser un tesoro que no supo aprovechar o, como diría su familia, una triste y patética solterona.

Cansada de vivir bajo las reglas de un padre que no la deja estudiar medicina, Luisa se rebelará y renunciará a sus baños de tina caliente, a los polvos de arroz que ocultan su tez morena y a los manjares que preparan las criadas, para conseguir lo que tanto le han negado. Disfrazada de hombre de clase obrera descubrirá un mundo clasista e inminentemente masculino en el cual la mujer no tiene voz ni voto. Por fortuna, la vida la cruzará con Víctor Viviani, un comerciante italiano, y su tío Eulalio, quienes le ofrecerán su ayuda para rendir clandestinamente el bachiller que necesita para entrar a la universidad.

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Daniela Viviani es traductora inglés-japonés, y actualmente se desempeña como escritora, comunicadora creativa y guionista de narrativa gráfica. También es ilustradora autodidacta. Sus obras más importantes son Cabralesa, ¿conoces alguna? (2010) y Cabralesa, ¡nunca cambies! (2012) que publicó junto al dibujante Diego “Novanim” Zúñiga. «Maldita Jefa» es su primera novela. Sus últimos libros publicados son Víctor 1907 y Luisa 1912.

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Luisa es una joven de 22 años, nacida en lo que puede ser la familia perfecta, con la vida perfecta. Luisa y su familia pertecen a la aristocracia, se hacen notar a donde quiera que vayan pero al parecer, algo le salió mal. Luisa no es como sus hermanas. Luisa tiene una tez más morena y los ojos oscuros. Luisa aún no ha encontrado un marido, ya la han asumido como una soltera desdichada, pero ella es más que eso, Luisa tiene un sueño. Luisa desea estudiar medicina, una carrera para hombres.

-"De la unión de Ramón Santa María Echeñique y Teresa de la Cruz Matte Montt nacieron 9 hijos, bendecidos todos con el mejor de cada progenitor en las más variadas combinaciones: tez canela y cabello rubio; ojos azules y pelo azabache; ojos negros, piel de porcelana y así un variado etcétera. La excepción fui yo, la octava, a la que no le alcanzó la repartija de buenos atributos como al resto de los hermanos"-

Luisa, sumida en su papel de mujer aristócrata y sumisa, descubre que el mundo es muy distinto a lo que su clase social le ha mostrado toda su vida. En su camino a cumplir su sueño de ser doctora, Luisa se da cuenta que con su vestido y sus gestos delicados no logrará nada, así que decide disfrazarse de un hombre de clase baja.

Luisa, a pesar de vivir en un ambiente lleno de privilegios y aún nublada por su posición de mujer en una sociedad patriarcal, es una mujer fuerte e inocentemente empoderada. Sin tener noción de lo que hoy en día se conoce como feminismo, Luisa se da cuenta de lo que esconde la sociedad, su madre diciendo que se ponga más polvo para estar más blanca, que se comporte y que complazca a su hermano y a su padre, que se ponga el corset, que no hable tan fuerte, que lea revistas en vez de leer sus libros de medicina. Luisa, aún esclavizada por el patriarcado, abre los ojos y conoce una realidad muy lejana a la suya.

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Está más que claro que el tema principal del libro es demostrar que las mujeres nos sometemos a un sistema social y cultural muy diferente al de los hombres, si al día de hoy todavía están muy marcadas estas actitudes en ese entonces (1912) lo estaban aún más.
El hecho de que Luisa tenga que disfrazarse de hombre para poder ser más libre y cumplir sus sueños demuestra muy bien lo que es realmente el patriarcado.

Luisa, a sus 22 años está soltera, al parecer esto es un gran problema, porque a su edad ya debería estar casada y sirviéndole a su marido. Su madre y en general su entorno siempre le dice que debe ser una señorita, que debe obedecer sin cuestionarse nada, que debe andar bien vestida, bien arreglada, bien maquillada y siempre con su mejor sonrisa.

Un hombre puede tener puesta su peor cara, puede tratar mal a su prometida y a sus hijos, puede, en todo su derecho, estar enojado sin razón aparente, puede trabajar, puede estudiar, puede tener el mundo a sus pies. En cambio, una mujer no. Una mujer tiene que estar siempre escondida en la sombra de su marido. En la cocina, en el sillón leyendo revistas vacías o tejiendo. Unua mujer no puede liderar, una mujer no puede mostrar sus sentimientos, puede berse "exagerada", en cambio, los sentimientos del hombre se respetan y se comprenden.

-"Tanto enojo y melancolía solo contribuían a generar más arrugas y una mujer de bien debe templar sus emociones"-
-"En efecto, el consejo sonaba muy bien para un hombre, pero para una mujer no era más que una cruel sentencia"- (Contexto: Eulalio le dice que un hombre de 23 tiene toda la vida por delante. En cambio, una mujer de 23 que no está casada no es más que una triste mujer que está condenada a pasar su vida soltera y llena de amargura).

Luisa, al ser una mujer, está condenada a una vida de críticas y obligaciones dadas por su género. No puede demostrar sus emociones, no puede trabajar, no puede ser como ella quiere, tiene que ser como los demás le dicen que sea, o será una mujer fracasada durante toda su vida.

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PREJUICIOS DEL CHILE CENTENARIO: MICRORACISMOS.

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PREJUICIOS DEL CHILE CENTENARIO: MICRORACISMOS.

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El libro nos presenta varias visiones y perspectivas de lo que era Chile en 1900, más allá de la estética y de la buena vida que tenían los aristócratas, las minorías ya existían en esa época y de forma bastante marcada. Uno de los mayores prejuicios y una de las cosas que provocaba más discriminación era el tono de la piel. Este racismo no se muestra de forma directa en el libro, sino que más bien se presenta de forma discreta e indirecta, sobre todo en Luisa. Como sabemos, Luisa tiene la piel más oscura que sus hermanos y esto llama la atención debido a que Luisa es de una familia aristócrata, deben parecer de esa estirpe social, por lo que Luisa es casi obigada a echarse un polvo especial para hacer parecer que su piel es más pálida de lo que realmente es, nuevamente, de forma indirecta. Ella siente la necesidad de echarse ese polvo, es una cosa realizada de forma casi automática. La razón principal de este polvo de arroz es porque la gente de clase obrera tiende a tener la piel más oscura debido a las horas de exposición al sol por su labor diaria. Luisa tiene que esconder sus rasgos "indios".

-"Una mujer de largos cabellos negros, nariz aguileña, ojos oscuros y piel trigueña me devolvió una mirada cansada, casi suplicante (...)"-
-"No asociaba, en ese entonces, que los rasgos que decoraban nuestro rostro y cuerpo podían otorgarnos mayor o menor valor (...)"-
-"¡¿Por qué tuviste que salir tan india, Luisa Clementina?!"-

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El machismo se presenta en varios aspectos de la vida diaria de las mujeres. Lógicamente, si la mujer trabaja, este machismo se mostrará indudablemente. Como sabemos, en el Chile de 1900 estaba mal visto que la mujer trabajara, ya que la mujer debía dedicarse 100% a las labores del hogar y a su vez, el hombre debía trabajar. Esto solo era la realidad del Chile aristocrático, ya que las mujeres de la clase obrera debían salir a trabajar sí o sí o ellas y sus hijos morirían de hambre.

Se espera que, al momento de trabajar, la mujer reciba los mismos derechos y deberes que el hombre que trabaja, pero en el siglo XX esto no era así. Solo por el hecho de ser mujeres, las trabajadoras recibían malos tratos y condiciones de trabajo inhumanas; un sólo baño para más de 40 trabajadoras, solo 30 minutos de almuerzo en más de 12 horas de trabajo seguidas, sin calefacción, sin botiquín de emergencias, sin lugares cómodos para realizar su labor, etc. Y esto era exclusivamente para las mujeres, ya que la realidad de los hombres era totalmente distinta.

Luisa, al conocer la realidad obrera, queda totalmente sorprendida. -"Ya en la Alameda, subimos a un tranvía atestado de personas de todos los rincones de la ciudad: campesinos, obreros, comerciantes, madres trabajadoras y nosotros. Ya no quedaba espacio en el segundo piso, así que, bien sujetos de las barandas, logramos acomodarnos cerca de las escaleras. Era la primera vez que utilizaba el transporte público y no me parecía tan horrible como solía describirlo mi madre. Sin embargo, cuando me detuve en los rostros de los pasajeros, me quedó clarísimo que mi entusiasmo solo era producto de la novedad."-

Luisa, decidida a trabajar, se lo comenta a Víctor. Éste la lleva a una fábrica de camisas y artículos de lencería. En esta fábrica, Luisa debe trabajar 12 horas todos los días, la semana completa. Aquí Luisa conoce todas las condiciones inhumanas en las que trabajan las mujeres de la fábrica. Como esclavas bajo el mando de un hombre.

A pesar de las horribles condiciones en las que tienen que trabajar, no tienen derecho a ningún tipo de reclamo. Las pobres mujeres son explotadas a diario por un sistema que no las protege y que no va a responder por ningún problema a la salud provocado por su trabajo que tenga cualquiera de ellas.

Aquí Luisa descubre que trabajar no es nada fácil, menos cuando eres mujer.

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VÍCTOR Y SER TRANSGÉNERO EN EL SIGLO XX.

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VÍCTOR Y SER TRANSGÉNERO EN EL SIGLO XX.

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La verdadera identidad de Víctor es un misterio hasta llegar al final del libro. Debido a la fotografía que le mostró Eulalio a Luisa, llegamos a creer que tenía una hermana que había fallecido, pero la realidad de Víctor estaba muy lejos de esa suposición.

Transgénero es un término que representa a aquellas personas que no se sienten identificadas con el sexo biológico que les fue otorgado en el nacimiento. Víctor puede considerarse transgénero, ya que al final del libro nos damos cuenta que Luisa no era su hermana fallecida y que en realidad era él antes de convertirse en el Víctor que se nos presentó al comienzo del libro. A pesar de que Luisa pudo haberse convertido en Víctor solo por los privilegios que trae ser hombre en una sociedad patriarcal, hay varias señales que nos muestran que su cambio de género esconde varías razones aparte del ser hombre por los beneficios.

Una de ellas es que Víctor evita el nombre Luisa. Para referirse a Luisa Clementina, Víctor solo utiliza Clementina.

-"Desde hoy la llamaré Clementina ¿le parece? Me gusta mucho más que "Luisa"-

Si Victor solo hubiera dejado atrás su identidad como Luisa por los privilegios de ser hombre, no se sentiría incómodo por el nombre "Luisa". También podemos notar que Víctor se siente incómodo por el nombre, al final del libro Víctor le confiesa a Luisa Clementina que aún responde a ser llamado de esa forma.

-"Pasan los años y sigo respondiendo al nombre... - confesó Víctor, un tanto apenado."-

Podemos concluir, entonces, que Víctor es una persona transgénero. Un hombre trans. Se siente cómodo siendo llamado Víctor y que utilicen pronombres masculinos con él. Rechaza visiblemente su antiguo nombre y todo lo que tenga que ver con ello.

Contrario a la creencia moderna de que las personas trans son un fenómeno nuevo o que estas personas se comportan de esta manera para llamar la atención, las personas transgénero existen de mucho antes de lo que imaginamos.

[Noticia: El condecorado coronel trans que logró ser reconocido como hombre a inicios del siglo XX]

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BioBioChile - La Red de Prensa Más Grande de Chile

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Un siglo antes de las terapias de hormonas, las cirugías de cambio de sexo y el surgimiento del movimiento LGBTI, Amelio Robles tuvo una transición en la cual solo pudo ocupar su actitud y su ropa, lo que fue suficiente para pelear en la Revolución Mexicana con el ejército de Emiliano Zapata y ser condecorado por ello.

Para su contexto, la historia de Amelio es más que única: nació en 1889 en el sur de México, en 1912 se unió a la lucha con tareas tareas de mensajería, contrabando de armas y víveres, tiempo en el cual solicitó que lo trataran como hombre, lo que perduró hasta su muerte, en 1984.

Su experiencia en el conflicto lo llevó a unirse al Ejército federal años antes que las Fuerzas Armadas aztecas aceptaran mujeres en sus filas y durante la década de 1930 militó en el Partido Socialista de Guerrero, 20 años antes que el voto femenino fuera reconocido como derecho.

"Amelio Robles transitó de una identidad femenina impuesta a una masculinidad deseada: se sentía y se comportaba como hombre y su aspecto era varonil", señaló a la página oficial del Gobierno de México Gabriela Cano, investigadora del Colegio de México y una de las encargadas en sacar a la luz la historia de Robles.

"Es un caso excepcional porque está documentado, aunque no se puede descartar que hubiera otros", dijo la misma especialista, esta vez en conversación con Verne.

"El coronel Robles no era un transexual ni un travesti ni una lesbiana butch, como se le llama a una mujer que le gustan las mujeres, pero que adopta comportamientos tradicionalmente masculinos", explicó Cano, que detalló que se trató de un hombre transgénero que incluso adoptó una hija, de acuerdo a su investigación.

Según el relato de Cano, la historiadora comprobó que Robles estaba completamente incorporado al mundo en el cual decidió desenvolverse, pero eso no evitó que su persona fuera motivo de burlas.

"Los mismos amigos que aplaudían en público las hazañas del coronel le llamaban en privado la coronela o bromeaban sobre su transición", consignó el medio.

Tal fue el impacto que causó en su tiempo que diario El Universal le dedicó una serie de reportajes e incluso informó que "la coronela es un hombre y, sin embargo, nació mujer".

Con el paso de los años, y en el México post revolucionario, un examen médico acreditó que durante ese conflicto resultó con seis heridas de bala, por lo cual se le dio el grado de veterano y seis años antes de su muerte la Secretaría de la Defensa Nacional lo condecoró.

Pero del género con el que nació nada, ni en el primer ni en el segundo trámite, ni siquiera en su acta de nacimiento apócrifa, que salió del resultado de sus contactos militares, algunos de los cuales con el tiempo pasaron a ocupar cargos políticos y de poder.

"Había una incapacidad de entender que había personas que se sentían diferentes y ahí es donde entra la mirada de la historiadora para poner distancia ante ese binarismo y analizarlo", complementó Cano.

"Muchas veces se idealizan los conflictos armados, pero eran contextos extremos de muerte, sufrimiento y dolor, y es en la guerra donde se cimbran los parámetros de género que existían", añadió.

Mujeres invisibles

El rol de la mujer en el México de esos años estaba bastante invisibilizado, motivo por el cual la historia de Robles es una excepción entre tanto machismo.

Desde la Universidad Autónoma de Querétaro, la investigadora Claudia Ceja recordó que "las mujeres estuvieron siempre presentes, pero nunca fueron reconocidas en el Ejército ni por sus compañeros".

"Hay un silencio en la historiografía y las fuentes de la época arrojan solo información a cuentagotas", acusó.

Pese a ello, destacó el hecho que los corridos y el cine hayan rescatado algunos liderazgos llevados a cabo por mujeres en esa época, como fue el caso de la película Juana Gallo.

Al respecto, la misma Cano rememoró el rol que tuvieron las "Adelitas" en la revolución: fueron las soldaderas que formaron parte del conflicto y que hicieron historia al ser pioneras en desempeñarse codo a codo con los hombres.

No obstante, en realidad, muchas de ellas fueron relegadas a la cadena de mando "y hay casos documentados de algunas que tuvieron que disfrazarse de hombres para evitar violaciones y violencia sexual", señaló.

Pero si ser mujer durante esos años y en ese campo era complicado, una orientación sexual diferente a la norma era mucho peor.

Lo anterior puesto que ambos bandos de la revolución reprochaban la homosexualidad, la que se usaba para ofender al compararla con la cobardía, por lo cual la historia de Amelio Robles destaca como una gran excepción, en la cual su protagonista fue el militar que quiso ser a pesar de las adversidades.

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El condecorado coronel trans que logró ser reconocido como hombre a inicios del siglo XX

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Un siglo antes de las terapias de hormonas, las cirugías de cambio de sexo y el surgimiento del movimiento LGBTI, Amelio Robles tuvo una transición en la cual solo pudo ocupar su actitud y su ropa, lo que fue suficiente para pelear en la Revolución Mexicana con el ejército de Emiliano Zapata y ser condecorado por ello.

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PREJUICIOS DEL CHILE CENTENARIO: HOMOFOBIA.

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PREJUICIOS DEL CHILE CENTENARIO: HOMOFOBIA.

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Aún en nuestra sociedad actual la homosexulidad es un tema complicado. El mundo del siglo XX estaba bajo los hilos de la religión, el machismo y el clasismo. Si ya era inaceptable que una mujer no estuviera casada a los 20 años, era aún más inaceptable que una mujer mantuviera una relación afectiva con otra mujer. Un claro ejemplo de esto es una de las hermanas mayores de Luisa, Clara.

Clara era una hija ejemplar. Era hermosa de pies a cabeza, era dulce y alegre, una mujer que sin dudas se casaría a temprana edad y sería una esposa perfecta. Su único error fue amar a una mujer.

Su hermana Luisa, en su inocencia, le dijo a su padre:
-"¡Usted debería darle a mi mamá besos tan tiernos como los de Clara a su amiga Jacinta!"

La inminente reacción de su padre fue castigar a azotes implacables a Clara. "¡Sucia, desgraciada, insolente!" le decía, lleno de furia, su padre. Finalmente, su decisión fue desterrarla.

La vida acomodada de Clara, sus privilegios y el amor de sus padres se fue en los besos de Jacinta. Había encontrado el verdadero amor en una mujer, y eso era indudablemente un pecado imperdonable. Tuvo que vivir alejada de la sociedad, marginada para siempre, solo por amar a una mujer.

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Entrevista a Daniela Viviani autora de "Luisa, 1912"

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Booktrailer: Luisa 1912 | Daniela Viviani

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la vida a principios del siglo 20, ( año 1912 )