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El propio Kant hizo notar que la mejor manera de mostrar que se ha aprendido algo consiste en explicarlo a otro. Vieja recurso didáctico. Explicar las cosas a otros puede procurar a estos últimos uno de los puntos de partida eventuales de sus propios aprendizajes. Mas, para aquellos que han aprendido, es el fin de un trayecto y el instrumento para la verificación crucial. Nuestro interés se halla en el escuchar a los otros. (Meirieu Escuela modo de empleo pag 14-15)

La pregunta es qué estrategias o qué situaciones de aprendizajes harán una interacción verdadera con lo que se aprende, cómo puedo dar cuenta más allá de escucharme decirlo a otro si está bien o está mal, qué piensa el otro sobre lo que digo.

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"La verdadera pregunta que se plantea entonces la escuela es: ¿qué situaciones de aprendizaje poner en marcha, suficientemente rigurosas y diversificadas, para que los alumnos se apropien los saberes que les permitirán comprender y dominar el mundo del mañana?, o más concretamente, ¿cómo manejar nuestras clases y nuestras escuelas, cómo organizarlas para que nuestros itinerarios propuestos sea el reto del éxito de la mayoría? Mi proyecto aquí es el de no limitarme a las generalidades benéficas. Será necesario decir con concreción, cómo puede proyectarse todo esto en una escuela." (Meirieu, La escuela: modo de empleo, pp. 26).
Queridos profes: entre tanto, esta es una de las frases que más me llamó la atención, si bien está en la introducción del texto, la concibo como una problemática aún vigente, algo que de hecho, muchas veces nos hemos planteado desde nuestro rol actual, porque consideramos una utopía con tantas demandas sociales, y problemáticas rodeando a los jóvenes, sumado a la falta de interés, comprensión y contención; lastimosamente, en una sociedad que brinda beneficios perjudicando a otros sectores de la misma; concibiendo a los alumnos solo como sujetos de derecho y no también como sujetos de deseo: deseo de insertarse en la sociedad como cualquier individuo, formar lazos, progresar y dignificarse.

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La indiferencia imposible...
"No existe pues un 'ser para mí ' que no sea también un 'ser para el otro' querer enseñar es creer en la educabilidad del otro; querer aprender es creer en la confianza que tiene el otro en mí.  Es fácil comprender entonces que el que quiera enseñar debe testimoniar esta confianza si quiere que el otro aprenda algo de él " (Philippe Meirieu. "La opción de educar. Ética y pedagogía " )
Desde esta frase que me resulta significativa que presenta el autor quiero agregar unas frases significativas  de las entrevistas presentadas por docente de lengua y literatura  en donde dice  "parece que el desafío del PIT es poder también  no solamente garantizar que el estudiante concluya sus estudios secundarios, sino también de alguna es , contenerlo  frente a las particularidades que tiene el estudiante que asiste al PIT y sobre todi en estos contextos donde el contexto social, económico, comunitario, es bastante complejo, de mucha vulneración "
Y a su vez retomar una frase de la entrevista de Paula y Nicolás (nombres ficticios) donde como estudiantes  valoran el compromiso de sus docentes y dicen " si vos faltaste toda una semana te llaman y te preguntan si paso algo" "y si también tenes problemas en tu casa también quiere ayudar"
"Educar es, pues, introducir a un universo cultural, un universo en el que los hombres han conseguido a mandar hasta cierto punto la pasión y la muerte, la angustia ante el infinito, el terror ante las propias obras, la terrible necesidad y la inmensa dificultad de vivir juntos... un mundo en el que queda algunas 'obras a las que es posible remitirse, a veces tan sólo para asignar palabras , sonidos o imágenes a aquello  que nos atormenta, tan sólo para saber que no se está solo." (Meirieu, Philippe. Frankenstein Educador)

(Profes aportó sobre esta actividad, ya que no llegue a leer el último apunte  " La escuela  a modo de empleó. De los "métodos activos" a la pedagogía diferenciada  ")

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La "laicidad": la afirmación del valor educativo de la pluralidad, entendida en el sentido más amplio. Pluralidad ideológica, sí, pero también pluralidad en cuanto al sexo, la edad, el origen social, el tipo de relaciones con los alumnos, las elecciones metodológicas, en un equipo de enseñantes. Por eso los debates de tipo institucional sobre el tema de la laicidad suenan tan falsos; por eso nunca se insistirá lo suficiente en que la feminización excesiva del cuerpo docente (en particular en la escuela primaria), su homogeneización en el plano social y en el de la edad, la ausencia de formación respecto a la diferenciación metodológica, son graves atentados a la laicidad que convendría examinar de manera urgente. (Meirieu, Escuela modo de empleo, p. 161) 

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La "laicidad": la afirmación del valor educativo de la pluralidad, entendida en el sentido más amplio. Pluralidad ideológica, sí, pero también pluralidad en cuanto al sexo, la edad, el origen social, el tipo de relaciones con los alumnos, las elecciones metodológicas, en un equipo de enseñantes. Por eso los debates de tipo institucional sobre el tema de la laicidad suenan tan falsos; por eso nunca se insistirá lo suficiente en que la feminización excesiva del cuerpo docente (en particular en la escuela primaria), su homogeneización en el plano social y en el de la edad, la ausencia de formación respecto a la diferenciación metodológica, son graves atentados a la laicidad que convendría examinar de manera urgente. (Meirieu, Escuela modo de empleo, p. 161) 

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Andrés Gil Peña

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...la escuela como espacio de esperanza...

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...la escuela como espacio de esperanza...

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y con el anhelo de cumplir con la función de construir la mesa mágica que heredamos los educadores; en una escuela con lugar para la solidaridad y no la competencia...donde se hace necesario que ese Otro interiorice la exigencia y responsabilidad compartida...sabiendo que puede perfeccionar lo que hizo, que se le va a permitir ir en camino a su emancipación y apropiación del mundo, un camino que le permitirá ir incorporando una inquietud por la búsqueda y construcción de conocimiento y progresivamente al bien inigualable de la cultura...