# data[].attributes.body
https://padlet.com/vale_vazqez12/h0rur13jd68s

# data[].attributes.body
Derecho Familiar
28 de Octubre de 2019

# data[].attributes.headline
En México el matrimonio, como lo conocemos hoy, llegó con los españoles en la conquista a través de la iglesia católica, al mismo tiempo que la evangelización se fue consolidando el matrimonio, el cual durante varios siglos lo administró la iglesia, el matrimonio religioso era reconocido por la ley civil, pues era Iglesia la encargada de administrar toda la parte civil del Estado, desde el nacimiento hasta la muerte.

# data[].attributes.subject
En México el matrimonio, como lo conocemos hoy, llegó con los españoles en la conquista a través de la iglesia católica, al mismo tiempo que la evangelización se fue consolidando el matrimonio, el cual durante varios siglos lo administró la iglesia, el matrimonio religioso era reconocido por la ley civil, pues era Iglesia la encargada de administrar toda la parte civil del Estado, desde el nacimiento hasta la muerte.

# data[].attributes.attachment_link.title
Contexto actual del matrimonio en México

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"Mi consejo es que te cases: si encuentras
una buena esposa serás feliz, si no, te harás filosofo".
Sócrates

(primera parte)

El matrimonio ha sido a lo largo de la historia una de las más importantes instituciones del Estado y base de la familia; en cada cultura se desarrolló de diferente forma, por ejemplo, en sus orígenes en el imperio romano únicamente era para los nobles, quienes necesitaban una esposa formal para acrecentar su poder y fortuna y así transmitirles a sus herederos sus bienes.

En sus inicios, el matrimonio no tenía nada que ver con el amor, la idea romántica de enamorarse y casarse no se tenía, ésta se desarrolló hasta el siglo XVIII con la burguesía en Europa, la cual vino a cambiar muchas de las instituciones existentes y a refrescar las viejas tradiciones, con ello se democratizó y la mayoría de las parejas empezaron a pensar en el matrimonio como la mejor forma de consolidar su vida futura.

En México el matrimonio, como lo conocemos hoy, llegó con los españoles en la conquista a través de la iglesia católica, al mismo tiempo que la evangelización se fue consolidando el matrimonio, el cual durante varios siglos lo administró la iglesia, el matrimonio religioso era reconocido por la ley civil, pues era Iglesia la encargada de administrar toda la parte civil del Estado, desde el nacimiento hasta la muerte.

En 1859 se promulgó la Ley del Matrimonio Civil, que por primera vez lo estableció de forma civil y separada de la iglesia, como consecuencia de la promulgación de la Constitución de 1857, bajo el gobierno de Ignacio Comonfort, y posteriormente bajo el mando de Benito Juárez, como parte de las llamadas Leyes de Reforma.

Con la llegada del siglo XX también se dieron grandes cambios, primero con la Ley del Divorcio Vincular de 1914, bajo el gobierno de Venustiano Carranza, generando una revolución jurídica, pues es una de las primeras leyes en el mundo que contempló el divorcio, atentando directamente contra la idea religiosa de que el matrimonio era para toda la vida y por lo tanto indisoluble.

Posteriormente, en 1917 se promulga la Ley de Relaciones Familiares, la cual separa al matrimonio del Código Civil, para llevarlo a una ley especial, y regula más claramente los regímenes patrimoniales, y le otorga a las mujeres una mayor igualdad frente al hombre, y el matrimonio toma un carácter totalmente contractual.

Así llegamos al Código Civil de 1928 para el Distrito Federal (hoy Ciudad de México) con sus múltiples reformas, incluida la del año 2000, en la que lo separa de la Federación, y en la cual nuevamente se contempla el matrimonio dentro de su estructura, estableciendo dos regímenes patrimoniales, el de sociedad conyugal y el de separación de bienes, pudiendo también tener un régimen mixto.

El matrimonio durante toda su historia ha ido adecuándose a su tiempo, por ello, uno de los acertados cambios que ha tenido, es la derogación de las esponsales, las cuales ya no tenían razón se existir, y otro ha sido el establecer como requisito la mayoría de edad para poder contraer matrimonio, pues con ello se evita que innumerables jóvenes contraigan matrimonio, cuando todavía no tienen una madurez mental ni una economía estable.

(continuara...)

# data[].attributes.attachment_link.description
El matrimonio ha sido a lo largo de la historia una de las más importantes instituciones del Estado...

# data[].attributes.body
Con el matrimonio normalmente el individuo se independiza de su célula familiar para crear una nueva vida o núcleo familiar. Esta nueva célula familiar es creada en el mismo momento en que hombre y mujer unen sus vidas a través del matrimonio.

# data[].attributes.headline
 Para entender la idea de matrimonio que se tenía entonces debemos situarnos en el siglo XVIII, donde el “deber” frente a la sociedad y los convencionalismos eran la causa de toda relación entre hombre y mujer.

# data[].attributes.subject
 Para entender la idea de matrimonio que se tenía entonces debemos situarnos en el siglo XVIII, donde el “deber” frente a la sociedad y los convencionalismos eran la causa de toda relación entre hombre y mujer.

# data[].attributes.headline
En el Renacimiento la posición social y el matrimonio eran muy importantes tanto para la clase aristocrática como para la de los comerciantes. Los hijos podían casarse con ricas herederas y de esa forma aumentar la fortuna y la importancia de sus padres.

# data[].attributes.subject
En el Renacimiento la posición social y el matrimonio eran muy importantes tanto para la clase aristocrática como para la de los comerciantes. Los hijos podían casarse con ricas herederas y de esa forma aumentar la fortuna y la importancia de sus padres.

# data[].attributes.body
El Cristianismo revoluciona el status quo que prevalecía en Roma, rompe la estructura que ponderaba en el imperio en cuanto relaciones de subordinación de la familia, por ende, del matrimonio como negocio patrimonial, estableciendo un trato igualitario buscando lo mejor de la convivencia entre las personas.

# data[].attributes.headline
Realizo aportes determinantes a la figura del matrimonio. Como la organización y deberes de los cónyuges.

# data[].attributes.subject
Realizo aportes determinantes a la figura del matrimonio. Como la organización y deberes de los cónyuges.

# data[].attributes.body
El matrimonio entre los romanos no era respaldado por escrito; había una ceremonia con testigos donde ademas era entregada la dote de la mujer (si es que tenia una). No había tampoco un alcalde o pontífice que presenciara necesariamente la ceremonia. Era un acto privado "que ningún poder publico tenia por que sancionar"

# data[].attributes.body
La época más primitiva de la humanidad, cuando parece ser que era práctica corriente la unión del hombre con varias mujeres (poligamia), sin descartar la situación contraria, es decir, la unión de una mujer con varios hombres (poliandria), aunque no existen muchos ejemplos de esto último.

# data[].attributes.body
A las mujeres de la Edad Moderna se les educaba para ser esposas de su marido o de Cristo, por lo tanto tenían dos opciones: el matrimonio o el convento. La mujer debía decidirse a su tiempo por una u otra. Permanecer soltera era raro por las dificultades económicas que entrañaban para una mujer el mantenerse y por la mala consideración social.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
BIOGRAFÍAS e HISTORIA UNIVERSAL,ARGENTINA y de la CIENCIA

# data[].attributes.attachment_link.title
La Familia Renacentista:La Mujer y La Vida en Familia

# data[].attributes.attachment_link.description
Fue un período de sorprendentes inventos en el mundo de la ciencia. Se desarrolló la imprenta, se hicieron descubrimientos astronómicos, hombres osados se dedicaron a explorar mares desconocidos y la pintura, la escultura, la arquitectura y la literatura también se transformaron de manera asombrosa. Pero fue también una era de violencia, pobreza, hambre y enfermedades.

# data[].attributes.attachment_link.title
El matrimonio en el cristianismo | Capítulo 43 - Doctrina de la Biblia

# data[].attributes.attachment_link.description
La sana doctrina acerca del matrimonio cristiano

# data[].attributes.attachment_link.title
Las bodas en la Baja Edad Media y en el Renacimiento

# data[].attributes.attachment_link.description
Finales del XV. Desposorio de la Virgen, Pedro Berruguete (en el mercado de subastas) La novia llevaba un vestido lujoso: brial o sa...

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Al igual que viésemos en la Grecia Antigua, la finalidad de la mujer romana era la maternidad, puesto que era un deber que tenía con su comunidad, y por tanto, su obligación era casarse. Esta imposición no era exclusiva de la mujer, también recaía sobre el hombre. En Época Republicana se estableció que la familia era base indiscutible de la sociedad patricia, y este ideal perduraría a lo largo del Imperio. Para la moral romana, el matrimonio significaba el perpetuar la familia mediante la procreación de hijos, los cuales, antes de formar parte de la familia tenían que ser aceptados por el pater familias o en su defecto, serían abandonados. Es mas, incluso el pater podría aceptar la interrupción de un embarazo no deseado u ordenarlo, pero sería duramente castigado el familiar que lo interrumpiera o permitiera sin su consentimiento.

Tal y como hemos dicho, los jóvenes romanos acabarían aceptando su futuro, ya que, aquellos que no lo aceptaban eran mal vistos por sus contemporáneos, se les consideraban unos egoístas, y además, se les castigaba económicamente (pagaban más impuestos). El primer paso consistía en la búsqueda que realizaba el pater. El objetivo era encontrar el pretendiente perfecto para su hijo o hija, sin importar que ambos se llevaran bien, o tuvieran un matrimonio feliz. En realidad, se buscaba una alianza política o económica entre familias, dejando todo simplemente en un mero trámite comercial o contrato. Asimismo, una mujer podía tener tantos matrimonios como fuera conveniente para el interés familiar, aunque, con el paso del tiempo, se impuso el modelo de mujer univira, es decir, aquella que sólo ha tenido un marido en toda su vida, que con el tiempo sería más apreciada y valorada a nivel social.

Por otra parte, existían tres impedimentos para no poder llevar a cabo un matrimonio como el parentesco de líneas descendiente o ascendente, no se podían casar padre-hija, abuelo-nieta, ni parentesco de líneas colateral, hermano-hermana o entre sobrinos; también quedaba prohibido casarse con familiares de la esposa; y por último, estaba prohibido por la Ley de la XII Tablas el casarse entre patricios y plebeyos hasta que dicha prohibición se derogó con la Ley Canaleja.

Una vez elegido el pretendiente idóneo, quien habitualmente formaba parte de la misma clase social, el siguiente paso era la celebración de los sponsales. Lo habitual era la unión entre patricios aunque siempre hubo excepciones, y también existieron entre patricios, plebeyos y libertos. Sólo se excluía a los esclavos que no se podían casar, y a los ciudadanos de orden senatorial, que eran las familias más antiguas de la clase patricia, y que nunca se rebajarían a unirse con otra persona de nivel inferior. Es mas, para evitar los primero casos de matrimonios de mujeres de clase alta pero sin fortuna con ricos libertos, el Senado decretó en el año 52 d.C. que era imposible bajo la amenaza de convertir a dicha mujer en esclava. Resumiendo, para celebrar los sponsales, o también llamado noviazgo, haría falta que la pareja reunieran en sus personas estos tres requisitos:

1. Capacidad fisiológica de los contrayentes para poder tener hijos. Ello era la edad mínima requerida para casarle (12 años para la mujer y 14 para el hombre). Es mas, Octavio Augusto dejó una ley por escrito en la cual, "obligaba" la unión del matrimonio y quien no la acatara y no fuera padres antes de los 20 años para ella y 25 para él, tendrían que acarrear con las consecuencias.

2. Capacidad jurídica, o dicho de otra forma, ser personas libres y en posesión de la ciudadanía, es decir, los patricios, plebeyos y libertos.

3. Consentimiento de los pater familia.

Una vez comprobado que la pareja reunía los anteriores requisitos, se realizaba la sponsalia, que era una ceremonia privada donde se reunían los novios, que no podían ser menores de 7 años, los padres y amigos de la pareja. Al principio, era un simple contrato oral, puesto que era un acto privado entre ambas familias, pero, posteriormente se decidió dejarlo por escrito ( tabulae nuptiales) para evitar posibles problemas si éste se cancelaba. En el ceremonial el novio regalaba a la novia un anillo que colocaba en el dedo anular. La elección de dicho dígito se debía a que pensaban que era el único que estaba unido con el corazón, y acto seguido, se pactaba la dote que la novia aportaría el día de la boda. Hay que resaltar la importancia de dicha dote, si ésta no se aportaba (o no era lo pactado) se podría anular el matrimonio, así, legitimaban la futura unión. En ocasiones, el pago se podía realizar a plazos, si no era factible el pago único, y si no se cumplía con lo prometido se podía disolver el noviazgo. El no cumplir con lo acordado era motivo de peso para su anulación aunque cabría la excepción de que el novio, por otros motivos que no fueran económicos, aportara él mismo la dote de su futura esposa (un ejemplo sería que el hombre no podría acceder a su herencia familiar si antes no había sido padre al menos tres hijos). Este compromiso conllevaba una serie de derechos y obligaciones para los futuros contrayentes como era que los novios no podían testificar el uno contra el otro, el novio no podía comprometerse con dos novias a la vez y en el caso de que lo hiciera podría pagarlo muy caro y perder su carrera política, si le faltaban el respeto a la novia el novio podía buscar al culpable y castigarle. Aunque hay que señalar que este compromiso se podría romper por ambas partes.

Había dos opciones jurídicas para la futura unión:

1. Cum manu - In manus. En él, la potesta de la esposa pasaba de su padre a su marido una vez casada. El pacto se sellaba con un apretón de manos o dextrorum cortiuctio. Ella seguía siendo una persona dependiente, como un hijo pero esta vez de su marido, y quedaba sometida jurídicamente a él.

2. Sine manus. En él, la potesta de la novia sigue recayendo en el padre y a su vez, seguía perteneciendo a su familia, aunque estuviera casada y viviera con su esposo. Muchos padres ricos prefirieron esta opción para preservar la herencia de su hija y que no recayera en manos ajenas. Cabe destacar, que en esta opción la mujer romana estaba más libre puesto que dependía de la autoridad paterna pero vivía fuera del hogar familiar.

Y por último, si el matrimonio era cum manu, quedaba elegir cómo se iba a celebrar la ceremonia en sí. Existían tres celebraciones diferentes:

1. La Confarreatio. Era la ceremonia religiosa y la que más se estilaba entre los patricios. En ella, los contrayentes compartían el Panis Ferreus (pan de harina de trigo) delante del Flamen Diales (el sacerdote de Júpiter) o del Pontifex Maximus.

2. La Coemptio. Era la ceremonia civil y la más usada por el resto de la sociedad. En ella se emulaba la compra, convenio o mancipatio de la novia por parte del novio, en presencia de 5 testigos que aportaba la novia y del libripens que era un secretario que levantaba el acta

3. El Usus. Era la tercera opción y la que he nombrado anteriormente. Era un período de convivencia en el cual, los novios durante un año tenían que convivir y una vez pasado el plazo, se hacía la cesión de mano de la novia. Si a lo largo de este período de la convivencia, la pernoctación se interrumpía 3 noches seguidas, llamado trinactium, el usus quedaba invalidado.

Una ceremonia tradicional entre patricios en época republicana empezaba con la elección de la fecha de la boda tras estar de acuerdo los paters y tras haber realizado los sponsalia. Los romanos eran muy supersticiosos y querían evitar todo mal augurio a toda costa así que ellos consideraban el mes de mayo nefasto para la celebración mientras que la segunda quincena de junio era la fecha idónea. La noche de antes, la novia tomaba sus juguetes de la infancia y de ropa de niña y se la ofrecía en un ritual a los dioses familiares o Dioses Lares. Esa noche dormía con un camisón especia llamado lectra, y una redecilla roja llamada recticulum. El día de la boda iba vestida con una túnica blanca que significaba la pureza de la novia, esta era recta y se le ceñía a su cuerpo con un cinturón llamado cingulum el cual estaba atado por el llamado nudus herculeus, que representaba su virginidad y que sería desatado por el novio en la noche de bodas, el quitárselo significaba que ella se entregaba a él, y en su cabeza portaba un velo rojizo llamado flammeum. El novio, con su comitiva, iba en busca de la novia a su casa, la cual estaba decorada para la ocasión, y el primer acto que se realizaba era los auspicios durante los cuales se rezaba y se consultaba la voluntad de los dioses sobre la futura unión de la pareja. Había dos formas de hacerlo, o a través del vuelo de los pájaros o tras sacrificar un animal y consultar sus entrañas. Después, en ciertas casas, se procedía a la firma de los tabulae nupciales o el contrato ante 10 testigos, se entregaban los regalos y acto seguido una matrona llamada pronuba unía las manos derechas de la pareja. Como en toda boda se celebraba un convite en la casa de la novia y una vez finalizado, ya al anochecer, empezaba la decutio, o ceremonia de acompañamiento de la recién esposa a la casa de su esposo. En ella, se reproducía el Rapto de la Sabinas, y es que la novia se echaba a los brazos protectores de su madre para evitar salir de su hogar mientras que el novio la arrancaba de ellos violentamente. En este acto se fingían llantos y lamentos ante la pérdida de la hija. En comitiva y aguantando los cantos lascivos o jocosos de los invitados, se dirigían a la casa del novio, aunque este último que se adelantaba para poder recibir a su esposa en la puerta. Ella se acercaría a su nuevo hogar con 3 jóvenes (los cuales tenían a sus padres en vida) que le ayudaban a transportar el huso, la rueca y una antorcha encendida de espino, llamado spino alba. Una vez allí, el marido le preguntaba a su esposa cómo se llamaba y ella le respondía con la frase Ubi tu Gaius, ego Gaia (si tú Cayo, yo Caya), tras esto, los acompañantes la levantaban a pulso y la hacían entrar a la casa sin tocar el quicio de la puerta con el pie. Allí, junto con su marido y la pronuba, dedicaban unas plegarias a las divinidades de la casa para que el nuevo integrante de la familia fuese aceptado. La noche terminaba para los invitados quienes volvían a sus casas, pero no para la pareja, ya que era su noche de bodas. El novio tomaba a su mujer en una violación legal, de la cual, la novia salía de ella ofendida contra su marido por el trato recibido, aunque también hubo ocasiones que el novio se abstuviera de desflorarla debido a su timidez. Y para finalizar, el día después se realizaba un banquete íntimo llamado repotia, al cual asistían los familiares de los esposos y era donde les hacían entrega de sus regalos.

El fin del matrimonio sería por fallecimiento de uno de los cónyuges o a través del divorcio, que era muy rápido y cómodo para los romanos. Podía ser solicitado por el padre de la esposa (con el consentimiento o no de ella), por el esposo e inclusive por la propia esposa. Una vez divorciados, la mujer abandonada el domicilio conyugal y se llevaba su dote, aunque los hijos que hubiera nacido durante su unión se quedaban con el padre.

Enlaces de interés:

1. Vida cotidiana. Las mujeres en la Antigüedad y la Edad Media, de María Jesús Fuente y Purificación Fuente. Editorial Anaya.

2. La Historia de la vida privada. Imperio Romano y Antigüedad Tardía, de Georges Duby. Editorial Taurus.

3. La mujer en la Antigüedad, de Lucía Bermejo Sanz y María Galinzo del Río.

4. Vida cotidiana. Así vivían los romanos, de J. Espinós, P. Mariá, D. Sánchez y M. Vilar. Editorial Anaya.

Etiquetas: dextrorum cortiuctio, Dioses Lares, Época Republicana, Flamen Diales, Grecia antigua, Herminia Medina, Historia Antigua, Ley Canaleja, libertos, matrimonio, Octavio Augusto, Panis Ferreus, pater familias, patricios, plebeyos, Roma, Roma Antigua, tabulae nuptiales

# data[].attributes.attachment_link.description
Al igual que viésemos en la Grecia Antigua, la finalidad de la mujer romana era la maternidad, puesto que era un deber que tenía con su comunidad, y por tanto, su obligación era casarse. Esta imposición no era exclusiva de la mujer, también recaía sobre el hombre.

# data[].attributes.attachment_link.description
Línea de tiempo del matrimonio - Descargar como PDF o ver en línea de forma gratuita

# data[].attributes.body
El matrimonio era un contrato en el que no intervenían los protagonistas. Eran los padres los que lo concertaban. EL OBJETIVO DE LA MUJER ERA CONSEGUIR UN BUEN MATRIMONIO.