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23/4/2019

在復活節期間，我到了台灣旅行，並於4月23日，到台北故宮博物館參觀。

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在國父孫中山先生革命開國後，政府於1925年接收前清內府文物，成立故宮博物館。國立故宮博物院物典藏近70萬件冊的藝術品和文物，為中華明國最具規模的博物館以及台灣八景之一。

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陶瓷，是文明的象徵，每件作品背後的文化元素，讓造型、釉色和裝飾紋樣呈現出豐富多元的面貌。作為人類活動的見證，陶瓷器是不同時代的重要作品，象徵着不同階段的發展。國立故宮博物院典藏的陶瓷器，多數承接自皇室典藏。
新石器時代晚期，各地陶器紛作，呈現出初民活潑盎然的生命力。陶器在中國事死如事生的喪葬文化中扮演重要角色，隨葬的人俑、明器常以陶土塑成。藝匠們捏塑堆貼出儀仗、宴樂的生前景象，和趨吉避邪的死後靈界，可見古代社會的風貌。
帶釉的高溫硬陶在商代已能見及，而在東周到東漢期間，陶業非常普遍。墓葬用器的外表施加彩繪，以亮麗的低溫綠色、褐色釉彩作裝飾。
隋、唐以後，窯業技術普及，瓷器成為無分貴賤通用的器皿，窯場亦廣佈各地。

圖為波濤彩陶罐 白陶鬹 黑陶高足杯

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清宮飲用茶品器具，以茶壺和茶碗為最大宗，包含瓷胎、宜興胎、金屬胎等多種不同的材質。其中因宜興茶器具有宜茶特性，尤受青睞，堪稱皇家茶器的代表。清代皇帝康熙、雍正及乾隆皆相當喜愛宜興茶壺，曾訂製專屬的茶器。

圖為紫砂胎紫金釉套杯

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經過這次的參觀，我不僅僅深入了解到中國在不同時代時製造的陶瓷，其技術、特色以及發展更讓我明白中國的陶瓷工藝是多麼的發達，多麼的先進，在當時是獨一無二的。
我能夠從中欣賞到具古代特色的展品，例如玉器、茶具和書法，原來當時工匠雕刻得無比細緻，也感受到皇帝的嚴格要求。通過展覽，我對新石器時代到清末的瓷器作品一目了然。我深深地體會到古人的偉大，這些展品看似平凡，其實蘊含著古代人的智慧和心思。以當時的簡單工具及技術，碗碟能雕塑成那樣，已經令人驚嘆不已。那些陶器隨著時代的變遷而不斷進步，變得更多樣化 -- 他們打造出來的各樣東西器具，對我們現在有莫大的幫助，為我們現今的繪畫雕塑技術等等打好了基礎。
與此同時，時代還在變，有了更先進的工具儀器，更聰明的頭腦，我們必須要繼續向前，繼續進步。但是在進步的同時，做為中國人，我們也應該保留古代的文物，承傳中國的文化，並多多了解祖國的歷史!

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宋、金、元時期，瓷器的燒造普及，著名的瓷窯通常以地名稱呼，造型、釉色、裝飾技法、製作技術，各勝擅場，各具獨特的風格樣式。

圖為用覆燒方法製造的器皿

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清朝官窯的產燒，由皇家主導掌控，改善了窯廠制度與窯工待遇，因此使得官窯產品能維持當時代最佳的質量。盛清時期，康熙雍正乾隆三朝，在帝王親自指揮和督陶官勉力監造下，產造出技術、釉彩、造型、紋飾皆一時之選的官樣作品，氣勢非凡，有滿州王朝致力融入看文化脈絡的仿古與創新，亦見融合當時東西洋異趣的裝飾風格。

圖為粉彩蟠桃天球瓶

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雍正皇帝相當關注瓷器裝飾紋樣能否反映出精細及文雅的風格，而瓷胎畫琺瑯亦在雍正時期發展至巔峰。與此同時，青山水、赭墨山水及各種色地白梅花等紋樣，也傳達雍正皇帝的藝術品味。

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青白瓷盛產於江西省景德鎮，以湖田窯為中心，並遍及南方其他窯址，在北方遼金時期墓葬也常有出土。

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畫琺瑯工藝於17世紀未由西方傳教士引進中國，在康熙皇帝的重視和推廣下，逐漸由鋼胎發展成瓷胎的創作。

圖為豇豆紅釉萊菔瓶、紅釉盒

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雍正時期，瓷器上流行以詩、書、畫和印章為裝飾，至乾隆時期仍持續製作。但乾隆皇帝更重視景德鎮御窯廠產燒的洋彩，特別是筆繪精細的錦上添花，和以皇帝御製詩為飾，足以彰顯帝王形象的詩意紋樣。