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Des Racines et des Ailes - France Télévisions

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* Étude méthodique du vocabulaire latin-français  : thématique & étymologique, par François Balsan (1941)

* Les mots latins groupés d'après le sens et l'étymologie, par Michel Bréal & Anatole Bailly (1906) : cours élémentaire & cours intermédiaire & cours supérieur

* Grand dictionnaire de la langue latine par Napoléon Theil, d'après le dictionnaire de William Freund (1929)

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* Lexique latin-français par Henri Goelzer & Léon Martel (1922)

* Dictionnaire français-latin par Henri Goelzer (1906)

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* Dictionnaire classique latin-français par Michel-Auguste Peigné (1848)

* A Latin dictionary  : dictionnaire latin-anglais, par Charlton Lewis & Charles Short, d'après l'édition d'Andrews (1879)

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* A copious and critical English-Latin dictionary dictionnaire latin-anglais, par William Smith & Theophilus Hall (1871)

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* Kleines deutsch-lateinisches Handwörterbuch  : dictionnaire allemand-latin (1910)

* Wörterbuch der lateinischen Sprache  : dictionnaire latin-allemand, par William Freund (1834)

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* Dictionnaire étymologique de la langue latine par Antoine Meillet & Alfred Ernout, revu par Jacques André (2001)

* Dictionnaire étymologique latin par Michel Bréal & Anatole Bailly (1918)

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* Contributions to Latin lexicography par Henry Nettleship (1889)

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Dictionnaire latin français - Traduction en ligne - LEXILOGOS

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dictionnaire latin, traduction, grammaire, vocabulaire, cours en ligne, langue, textes et littérature latine

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La situation de l'Ara Pacis dans la ville

L' Ara Pacis est construit sur le Champ de Mars, c'est-à-dire sur une zone longtemps utilisée, à l'époque républicaine, pour l'entraînement des soldats ( Campus Martius : "champ du dieu Mars", dieu de la guerre). Dès la fin du II e siècle avant J.-C., des généraux vont faire construire, dans un secteur du Champ de Mars plus proche du centre de la ville, des monuments en l'honneur de leurs victoires.
C'est donc dans un lieu encore peu construit, mais traditionnellement lié à la guerre que va être bâti l' Ara Pacis, monument dédié à la paix.

Cet endroit est situé en dehors de Rome proprement dite,en dehors de la limite religieuse, de la ligne qui définit l'espace sacré de la ville : le. Le choix de l'endroit exact a une fonction symbolique : cet autel se trouve à une distance d'un mille (1 472 m) du pomerium, c'est-à-dire à l'endroit où le consul de retour d'expédition militaire perd ses fonctions militaires ( imperium militiae) pour retrouver ses pouvoirs civils ( imperium domi).

A l'heure actuelle, l' Ara Pacis ne se trouve plus à l'endroit où il avait été édifié. Mussolini l'a fait déplacer et l'a fait reconstruire plus près du Tibre, à proximité du Mausolée, en changeant son orientation.

L'aménagement de la zone de l'Ara Pacis

Quatre monuments vont être édifiés par Auguste sur la même zone. Le mausolée d'Auguste est le premier construit, à partir de 28 avant J.-C.; à proximité se trouve l' ustrinum. L'obélisque de l' horologium est dressé en 10 avant J.-C. Enfin l' Ara Pacis est achevé en 9 avant J.-C.

Ces monuments ont tous pour fonction d' établir le pouvoir d'Auguste et de contribuer à mettre en place la dynastie qu'il veut fonder :

le mausolée est un tombeau monumental destiné aux membres de la famille d'Auguste.

l'Ara Pacis, qui est un sanctuaire, sacralise le pouvoir d'Auguste et l'inscrit dans l'histoire de Rome, grâce aux bas-reliefs sculptés sur les parois. Il est aussi un monument à la pax Augusta, la paix établie par Auguste.

l'horologium, cadran solaire monumental, lie Auguste au soleil et donne à son pouvoir une dimension cosmique, plus large que son étendue terrestre. Auguste a trouvé les modèles de ce type de construction en Orient, dans le monde hellénistique.

Carte : d'après un plan de P. Bigot

L'horologium

L'obélisque, rapporté d'Egypte, servait d'aiguille (de gnomon) pour marquer l'heure sur le cadran de l'Horologium. Il a été dressé en 10 avant J.-C. Il indiquait aussi les jours de l'année et les signes du zodiaque par un système complexe de lignes au sol. Le jour de l'anniversaire d'Auguste, le 23 septembre, l'ombre de cet obélisque pointait vers l'Ara Pacis.

Cet obélisque se trouve aujourd'hui Piazza Montecitorio, à Rome, non loin de l'endroit où il était situé dans l'Antiquité .

Le mausolée et l'ustrinum

Le mausolée est conçu, du vivant de l'empereur, pour servir de sépulture à la famille d'Auguste. De fait, les cendres de nombreux membres de la dynastie Julio-Claudienne y seront déposées. Les défunts ont été auparavant incinérés sur l'ustrinum, plate forme de maçonnerie destinée à soutenir le bûcher funéraire et située à proximité du mausolée.

Les Romains connaissent bien les tumulus qu'ont construits les Étrusques pour abriter leurs morts. Mais ils ne sont pas habitués à un monument aussi gigantesque : 87 mètres de diamètre, et sans doute près de 40 mètres de haut (un immeuble de 10 étages...). Au dessus de la chambre funéraire, au sommet du cône de terre qui surmontait l'édifice, se trouvait une statue monumentale d'Auguste. Celle-ci prenait pour modèle les représentations du roi Alexandre le Grand, dont Auguste avait vu à Alexandrie le tombeau monumental.

Les circonstances de la construction de l'Ara Pacis

En 13 avant J.-C., le 4 Juillet, le Sénat décide la construction d'un autel dédié à la Pax Augusta, en l'honneur du retour d'Auguste. Ce dernier revient d'Espagne et de Gaule après trois ans d'absence. Pendant ces trois ans, il a mené des opérations de pacification, et a organisé les provinces du sud de la France actuelle.

La dédicace, c'est-à-dire la cérémonie de consécration solennelle aux dieux qui marque de début du fonctionnement de l'édifice, n'aura lieu que plus tard, en 9 avant J.-C., le 30 Janvier. La date a son importance : c'est le jour de l'anniversaire de l'épouse d'Auguste, Livie ; l'aspect dynastique s'en trouve nettement souligné.

Les Res gestae

En latin, les mots de désignent les actions accomplies ; ils sont l'équivalent de "Hauts faits", ou d' "Histoire". Entre 11 et 13 après J.-C., Auguste rédige lui même, pour ses successeurs, un récit de sa vie ( sa geste) qui devra leur servir de modèle : ce testament politique est gravé sur des plaques de bronze qui seront placées de part et d'autre de la porte de son mausolée.

Dès l'antiquité, cette inscription a été recopiée et largement diffusée. Les plaques de bronze ont disparu, mais on a retrouvé des fragments de copies gravées sur la pierre. Dans les provinces, ces copies étaient affichées dans les temples dédiés à Rome et à Auguste divinisé. La plus complète de ces copies, bilingue (latin et grec, langue courante en Méditerrannée orientale) a été retrouvée en Turquie, à Ankara.

Voici le paragraphe (il y en a en tout trente cinq) qui raconte les circonstances de la construction de l'Ara Pacis.
Cum ex Hispania Galliaque, rebus in iis provincis prospere gestis, Romam redi Ti. Nerone P. Quintilio consulibus, aram Pacis Augustae senatus pro reditu meo consecrandam censuit ad campum Martium, in qua magistratus et sacerdotes et virgines Vestales anniversarium sacrificium facere jussit.
Lorsque je suis revenu d'Espagne et de Gaule après avoir heureusement réglé les affaires dans ces provinces, sous le consulat de Ti. Nero et de P. Quintilius, le sénat décida en l'honneur de mon retour de consacrer un autel à la Paix Auguste près du Champ de Mars, autel sur lequel il décréta que les magistrats, les prêtres et les Vierges vestales procéderaient à un sacrifice anniversaire. II, 12, Traduction Alain Canu.

Ara Pacis : un autel

L'autel - ara - est dans le cas qui nous occupe une sorte de petit temple à ciel ouvert, enclos de murs, fermé par une porte. C'est un espace consacré, comme les autres temples, à une divinité. Cette divinité peut être une idée abstraite, une vertu que l'on veut mettre en valeur en la personnifiant : la Paix ( Ara Pacis), la Piété ( Ara Pietatis), la Providence ( Ara Providentiae).

Il contient en son centre un autel - c'est-à-dire cette fois une construction de maçonnerie qui sert aux sacrifices (pour les autres temples, les sacrifices ont lieu à l'extérieur, sur un autel qui est aussi nommé ara). Ce lieu n'est pas un lieu destiné à des dévotions privées, il est destiné à des cérémonies publiques, dans un état où vie politique et vie religieuse sont intimement liées.

L'image représente le revers d'un as, frappé sous Tibère. Y figure un autel, accompagné de deux légendes : [p]rovident[ia] commémore la création d'un autel dédié à la Providence.

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L' Ara Pacis est construit sur le Champ de Mars, c'est-à-dire sur une zone longtemps utilisée, à l'époque républicaine, pour l'entraînement des soldats ( Campus Martius : "champ du dieu Mars", dieu de la guerre).

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Grèce : Les secrets du passé - Le Parthénon

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Aujourd'hui, les vestiges du Parthénon, les ossements blanchis de ce qui a été à un moment donné un chef-d'œuvre architectural pour tous les temps, témoignent silencieusement de la gloire de la Grèce antique.

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Le Parthénon est le plus grand et le plus célèbre des monuments de l'Acropole, cette colline rocheuse qui domine la ville d'Athènes en Grèce. Son nom signifie en grec " appartement des jeunes filles ", terme qui désignait peut-être à l'origine une de ses salles. Construit au V e siècle avant J.-C., le Parthénon n'était pas à proprement parler un temple mais un édifice destiné à abriter dans une première salle la grandiose statue chryséléphantine (c'est-à-dire d'or et d'ivoire) d'Athéna, déesse protectrice de la cité, et dans la deuxième, le trésor des Athéniens et des cités de la ligue de Délos, alliées contre l'empire Perse.

La construction du Parthénon

L'Acropole était la colline sacrée des Athéniens : plusieurs temples s'y élevaient déjà, dont vraisemblablement un " pré-Parthénon " en construction, lorsque les Perses envahirent la cité et saccagèrent le sanctuaire en 480 avant J.-C. lors de la seconde guerre médique. Ce n'est que trente ans plus tard, en 447 avant J.-C., alors que le danger perse était réellement éliminé, que des travaux de reconstruction furent entrepris à l'initiative du grand stratège Périclès. Phidias, célèbre sculpteur et ami personnel de Périclès, réalisa une immense statue en hommage à la déesse. Il fallait un bâtiment pour l'abriter, la mettre en valeur et célébrer la grandeur d'Athènes, tout en composant avec les restes du pré-Parthénon. Ictinos fut l'architecte, tandis que Phidias, sans doute aussi maître d'œuvre du chantier, fit réaliser les décors sculptés des frises.

Quinze années seulement, de 447 à 432 avant J.-C., furent nécessaires pour construire cet édifice tout en marbre (y compris les tuiles du toit !) aux dimensions exceptionnelles (69,50 mètres de long sur 30,88 mètres de large), entouré de 46 colonnes d'ordre dorique de plus de 10 mètres de haut. On peut imaginer l'ampleur du chantier, à une époque où grues et engins à moteur n'existaient pas !

Une architecture singulière

Le Parthénon respecte l'architecture d'un temple mais avec des proportions élargies : élevé sur la plate-forme du " pré-Parthénon ", il comporte 8 colonnes en façade au lieu des 6 habituelles. Ainsi, on a pu obtenir un espace intérieur (appelé naos) d'une largeur encore jamais atteinte (10,60 mètres de large dans la nef ou allée centrale) pour mettre en valeur la statue d'Athéna. Celle-ci était entourée d'une colonnade intérieure dorique faisant pour la première fois un retour sur le fond de la salle. De part et d'autre de l'immense porte centrale, deux grandes fenêtres devaient contribuer à l'éclairer. A l'arrière, la petite salle dans laquelle était gardé le trésor des Athéniens est supportée par quatre hautes colonnes d'ordre ionique. Il ne reste donc qu'une minuscule profondeur pour les traditionnels vestibules antérieurs ( pronaos) et postérieurs ( opisthodome), précédés tous deux par six colonnes doriques.

Le Parthénon est aussi remarquable par ses imperceptibles et incroyables effets de " correction optique " : les colonnes nous apparaissent droites mais sont en fait légèrement bombées aux deux cinquièmes de leur hauteur et inclinées vers le centre. Les quatre colonnes d'angle sont épaissies de 4 cm et plus inclinées encore afin de mieux résister aux poussées. Toutes les lignes horizontales, y compris le soubassement et les frontons, sont convexes : le Parthénon n'est pas un parallélépipède mais un tronc de cône ! En pratique, cela signifie que chaque bloc a dû être taillé sur mesure et non en série, au millimètre près, grâce à un outillage et des artisans très spécialisés, pour être à sa juste place.

Décors et reliefs du Parthénon

L'aspect du Parthénon a beaucoup changé depuis l'Antiquité : il ne faut pas l'imaginer blanc mais entouré d'un décor en couleur (ce que l'on appelle la " polychromie "), d'une richesse inégalée pour un bâtiment de cette ampleur. Il a été sculpté sous la direction de Phidias. Les 92 métopes (panneaux de marbre presque carrés qui composent la frise de l'entablement, partie située sous le toit et supportée par les colonnes, en alternance avec les parties en relief appelées triglyphes), toutes sculptées, représentaient des scènes de combat héroïques : combats de dieux et de géants à l'est, de Grecs et Amazones à l'ouest, de Centaures au sud et prise de Troie au nord. Les façades triangulaires, appelées frontons, représentaient à l'est la naissance d'Athéna devant l'assemblée des dieux, et à l'ouest la dispute de la déesse avec Poséidon pour la possession de l'Attique.

Autre particularité, Phidias fit sculpter au sommet des murs entourant les deux salles intérieures une étonnante frise continue, d'un nouveau style, d'ordre ionique (alors que l'extérieur du bâtiment est d'ordre dorique) et représentant un sujet historique et non mythologique : sur une longueur de 160 mètres, animée de 360 personnages et 220 animaux hauts d'environ 1 mètre, elle représente vraisemblablement la procession des Athéniens lors de la fête des Panathénées. Des cavaliers, magistrats, musiciens, porteurs d'offrande, sacrificateurs, forment deux cortèges qui convergent du fond de la salle vers la façade est, côté le plus prestigieux d'un temple ; là est représentée la remise du peplos à Athéna, en présence d'autres dieux. Les jeunes athéniennes tissaient en effet un vêtement de laine qu'elles offraient à la statue de culte de la déesse. D'autres interprétations ont été proposées pour cette procession : les 192 cavaliers correspondraient par exemple aux 192 Athéniens morts à Marathon, ainsi dans leur marche vers l'immortalité. Quoi qu'il en soit, cette frise très originale impressionne par la variété des attitudes des personnages et la finesse de certains détails : une jeune fille arrange son voile, un cavalier règle sa bride... On admire la virtuosité des sculpteurs qui donnent une impression de profondeur alors que ce très bas-relief n'est creusé que de quelques centimètres !

Détail de la frise ionique (cavaliers, face nord) - British museum, collection Elgin, © Wikimedia Commons

Le Parthénon après l'Antiquité classique

L'histoire du Parthénon ne s'arrête pas à l'Antiquité ! Converti en église probablement vers le VI e siècle après J.-C. et même en cathédrale, dédié à la Vierge Marie, il fut remanié dans les siècles suivants et doté d'un clocher. Les sculptures des métopes en particulier furent martelées par les premiers chrétiens. Au XV e siècle, il devint mosquée avec la prise d'Athènes par les Ottomans et le clocher fut alors minaret. Peu à peu l'histoire et la fonction originelle de l'édifice se perdirent.La plus grande destruction vint d'un boulet tiré par les Vénitiens le 26 septembre 1687, lors de la guerre qu'ils menaient contre les Ottomans : ceux-ci avaient utilisé le naos du Parthénon comme poudrière, qui s'enflamma et explosa, pulvérisant le toit, 21 colonnes et de nombreuses sculptures. Par la suite une nouvelle mosquée fut reconstruite à l'intérieur des murs. C'est au XVIII e siècle que l'Europe redécouvrit le Parthénon. En 1801-1802, Lord Elgin, ambassadeur britannique à Constantinople, fit envoyer à Londres la plupart des sculptures des frises, frontons et métopes : les panneaux de marbre sont toujours exposés au British Museum, malgré les demandes de restitution de la part du gouvernement grec. Après la guerre d'indépendance (1821-1829) et un tremblement de terre (1893), l'ère des restaurations archéologiques s'ouvrit enfin. La grande campagne de travaux commencée en 1980 est toujours en cours ! Comme tous les bâtiments de l'Acropole, le Parthénon est protégé par des décrets législatifs et inscrit au patrimoine mondial de l'UNESCO depuis 1987. Les pièces de sculpture originales sont mises en valeur dans le nouveau musée de l'Acropole inauguré en 2009 au pied de la colline.

Considéré dès l'Antiquité comme un modèle architectural, ayant inspiré la création d'autres monuments de par le monde, le Parthénon suscite encore aujourd'hui l'admiration. Il a traversé 25 siècles d'une histoire mouvementée : guerres, incendies, séismes, vandalismes et altérations... Il doit aujourd'hui résister aux nouveaux défis que sont le tourisme de masse et la pollution atmosphérique.

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Le Parthénon est le plus grand et le plus célèbre des monuments de l'Acropole, cette colline rocheuse qui domine la ville d'Athènes en Grèce. Son nom signifie en grec " appartement des jeunes filles ", terme qui désignait peut-être à l'origine une de ses salles.

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Questionnaire sur le Parthénon /10                          1.	Quelle est la forme de ce monument ? (1)2. Comment est-il orienté ? Pourquoi ? (2x0.5)3. Quelle est la particularité architecturale de ce monument, visible de l’extérieur ? (1)4. Comment sont peints les éléments architecturaux ? Pour quelles raisons à votre avis ? (2x0.5)5. À quelle divinité est dédiée la statue dans la salle du trésor ? Quelle est sa hauteur ? (2x0.5)6. Par qui a-t-elle été sculptée ? (1)7. Comment se nomme le vestibule d’entrée ? (1)8. Comment se nomme un temple comme celui-ci entouré d’un péristyle ?(0.5)9. Donnez la définition d’un péristyle ? (0.5)10. Faire le plan du Parthénon vu de dessus en légendant les quatre parties. (4x0.5 =2)

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Questionnaire sur le Parthénon /10                          1.	Quelle est la forme de ce monument ? (1)2. Comment est-il orienté ? Pourquoi ? (2x0.5)3. Quelle est la particularité architecturale de ce monument, visible de l’extérieur ? (1)4. Comment sont peints les éléments architecturaux ? Pour quelles raisons à votre avis ? (2x0.5)5. À quelle divinité est dédiée la statue dans la salle du trésor ? Quelle est sa hauteur ? (2x0.5)6. Par qui a-t-elle été sculptée ? (1)7. Comment se nomme le vestibule d’entrée ? (1)8. Comment se nomme un temple comme celui-ci entouré d’un péristyle ?(0.5)9. Donnez la définition d’un péristyle ? (0.5)10. Faire le plan du Parthénon vu de dessus en légendant les quatre parties. (4x0.5 =2)

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Questionnaire Ara pacis	   /10	    1. La situation de l’Ara Pacis : / 3   a) Que signifie le groupe nominal Ara Pacis ?b) Où se situe précisément l’Ara Pacis (en français et en latin) ?c) Quel usage faisaient les Romains de ce lieu à époque républicaine ? 2. Les circonstances de la construction de l’Ara Pacis / 5   a) En quelle année est décidée cette construction ?b) Pour quelle raison le Sénat décrète-t-il cette construction ?c) Comment nomme-t-on aussi la pax romana ? Traduisez.d) Quelle est la date de l’inauguration du monument ? Pourquoi est-elle symbolique ?e) Que prouve cette date concernant les rapports du couple impérial ? 3. Qu’est-ce qu’un autel ? / 2a) Comment définiriez-vous cet ara ?b) À quoi est destiné l’ara pacis ?

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Questionnaire Ara pacis	   /10	    1. La situation de l’Ara Pacis : / 3   a) Que signifie le groupe nominal Ara Pacis ?b) Où se situe précisément l’Ara Pacis (en français et en latin) ?c) Quel usage faisaient les Romains de ce lieu à époque républicaine ? 2. Les circonstances de la construction de l’Ara Pacis / 5   a) En quelle année est décidée cette construction ?b) Pour quelle raison le Sénat décrète-t-il cette construction ?c) Comment nomme-t-on aussi la pax romana ? Traduisez.d) Quelle est la date de l’inauguration du monument ? Pourquoi est-elle symbolique ?e) Que prouve cette date concernant les rapports du couple impérial ? 3. Qu’est-ce qu’un autel ? / 2a) Comment définiriez-vous cet ara ?b) À quoi est destiné l’ara pacis ?

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L'érection de l'' Ara Pacis Augustae (l'autel de la Paix d'Auguste) a été décidée le 4 juillet 13 avant JC par le Sénat en l'honneur d'Auguste revenant victorieux d'Espagne et de Gaule. Le sacrifice offert par le princeps ce jour-là est représenté sur les murs externes du monument, qui fut dédié le 30 janvier 9 avant JC.

Ce monument fait partie d'un complexe érigé de part et d'autre de la via Flaminia, au nord du Champ de Mars, dans un espace normalement consacré à la célébration des victoires militaires, mais ici surtout conçu pour mettre en scène la puissance d'Auguste, présenté comme un homme providentiel. L'autel était en effet étroitement associé à l'Horologium, dans un complexe astronomique voire astrologique. Plus loin, se trouvait lemausolée d'Auguste, un autre monument exceptionnel.

Ainsi, cet ensemble est fondamental pour comprendre les différents aspects de la propagande augustéenne dans les années 10 avant JC.

L' Ara Pacis augustae était constitué d'un autel de sacrifices entouré d'une enceinte à ciel ouvert de 6 mètres de hauteur, avec une entrée principale et frontale, et une entrée à l'arrière. Les dimensions globales du périmètre étaient d'à peu près 12 x 11 mètres. Autel, enceinte intérieure et extérieure étaient en marbre blanc et couverts de bas-reliefs de facture classique d'une qualité tout à fait remarquable, qui font de cet ensemble le chef d'œuvre absolu de l'art augustéen.

Reconstitution de Guglielmo Gatti

Retour à la simplicité rustique des premiers âges

Si l'on ne se laisse pas impressionner par la somptuosité du programme iconographique, la première caractéristique du monument est sa relative affectation de simplicité. Si on le compare en effet aux réalisations des deux pôles du règne d'Auguste, le Mausolée de la jeunesse et letemple de Mars Ultor de la vieillesse, les dimensions de l' Ara Pacis sont tout à fait modestes : il fait figure de petit bijou à côté de deux colosses peu élégants.

D'autre part, le côté intérieur de l'enceinte, quoiqu'en marbre, reproduit le motif d'une palissade rustique sur laquelle auraient été accrochés bucranes et guirlandes. Il s'agirait donc de figurer l'enceinte des sacrifices des premiers temps, d'un âge où la religion était respectée, et où les valeurs dominantes étaient celles de pietas et de simplicitas. Cet Age d'Or réputé disparu est précisément celui qu'Auguste prétend avoir restauré, et qu'il évoque sur les bas-reliefs extérieurs de l'enceinte.

© Agnès Vinas

Retour aux origines mythiques de Rome et de la gens Julia

Sur la façade de l'entrée, de part et d'autre de l'accès à l'espace intérieur du sacrifice, deux bas-reliefs rappellent la relation affichée par Auguste entre sa famille et les héros des âges mythiques. Si ces deux bas-reliefs ont actuellement la simple couleur du marbre, il est certain qu'ils étaient peints dans l'antiquité, et même si les reconstitutions proposées dans le musée sont purement hypothétiques, elles donnent tout de même une bonne idée de l'impression que pouvaient produire sur les spectateurs ces tableaux de pure propagande.

© Agnès Vinas

© Agnès Vinas

Le panneau de droite, assez bien conservé, représente Enée, l'ancêtre de la gens Julia, préparant un sacrifice aux Pénates, dieux de la patrie, à son arrivée dans le Latium. Il vient de trouver sous un chêne la laie et tous ses petits qui, dans l'oracle d'Hélénus (Enéide, III), lui avaient été annoncés. Il ne s'agit donc pas ici d'un héros guerrier, mais d'un personnage prédestiné et d'un prêtre d'âge mûr, profondément pieux (le pius Aeneas de Virgile), en somme la projection mythique d'Auguste, ayant hérité de son ancêtre sa grande attention aux rites et son sens des responsabilités.

© Agnès Vinas

© Agnès Vinas

Le panneau de gauche en revanche est très ruiné. Ne subsistent réellement qu'une belle tête du dieu Mars et que la silhouette du berger Faustulus, heureusement attestée par ailleurs en abondance. La scène n'est donc pas non plus guerrière : elle représente la découverte des deux jumeaux Romulus et Rémus, tétant une louve sous le figuier du Lupercal ( ficus ruminalis). Fils de Mars et de la Vestale Rhea Silvia, les bébés ont été exposés et auraient dû périr. Leur père assiste donc ici au miracle de leur salut, dont il n'est évidemment pas responsable : il peut reconnaître les Destins à l'oeuvre et il comprend alors que ces enfants auront une histoire extraordinaire. Nous nous trouvons aux origines mythiques de l'histoire de Rome, évoquée sur un monument qui induit une relation étroite entre le passé et le présent.

Mise en scène des valeurs augustéennes : Pietas et Familia

Les côtés de l'enceinte extérieure mettent justement en scène ce présent, ou en tout cas un passé très proche, puisqu'il s'agit de la procession qui conduisit au sacrifice du 4 juillet 13. L'idéalisation classique, qui rappelle la procession des Panathénées sur le Parthénon d'Athènes, va ici de pair avec un réalisme qui devait permettre en son temps à n'importe quel spectateur de reconnaître chacune des figures. Ce qui nous importe aujourd'hui est de repérer dans ce programme iconographique :

La représentation de la Pietas

En tête du cortège, Auguste entouré de ses licteurs mais surtout suivi desFlamines majeurs, les prêtres dont le culte des dieux avait été relativement délaissé et qu'Auguste venait de sérieusement réactiver.

La représentation de la Famille

A la suite du cortège proprement religieux, vient une série de membres de la famille d'Auguste, gendres, filles et petits-enfants. Mais il ne faut pas voir dans cette scène, au demeurant austère, une attention d'Auguste désireux d'immortaliser dans le marbre sa petite famille : la famille en question est enrôlée dans une scène exemplaire, dans laquelle elle doit incarner, conformément à la politique volontariste d'Auguste en matière de morale, un modèle d'union et de fécondité... Inutile de dire que la réalité ne ressemblait que d'assez loin à cette procession édifiante.

Célébration du retour de l'Age d'Or

Dans cette mise en scène, les enfants sont mis en avant de manière systématique. Le bas-relief le mieux conservé de tout le monument, et de loin le plus spectaculaire, est celui qui se trouve à l'arrière et représente Tellus, la terre nourricière, symbolisée par une femme épanouie, chargée d'enfants et entourée de tout ce qui peut symboliser la fertilité et la Paix sur terre : animaux et végétaux.

Par ailleurs, le thème végétal du retour de l'Age d'Or est décliné tout autour du monument, dans sa partie basse, par des bas-reliefs qui déroulent des volutes symétriques d'acanthes (plantes d'Apollon, d'Auguste, de l'ordre). Dans cette construction savante, le lierre et la vigne, plantes de Dionysos (et d'Antoine, qui était associé au chaos de la guerre civile), sont soigneusement circonscrits, réduits à la place que l'acanthe consent à leur laisser.

Manifeste politique, moral et religieux, l' Ara Pacis est donc aussi un manifeste esthétique : retour à l'ordre et au classicisme. L'esthétique baroque et chaotique des temps de guerre civile est dénoncée. Que peut en penser Ovide, l'empêcheur de suivre les chemins bien balisés de l'ordre et du conformisme ?

L' Ara Pacis Augustae avait disparu sous le palais Peretti Fiano-Almagià et n'était plus connu que par des fragments trouvés à la Renaissance et éparpillés dans de nombreux musées. Au début du XXe siècle, ni Reinach ni Platner n'en connaissaient autre chose que ces quelques épaves.

Il fallut l'intervention énergique de Mussolini, qui désirait se poser en nouvel Auguste, pour qu'en 1937 l'équipe de Giuseppe Moretti effectue enfin une fouille complète. On décida alors de reconstruire le monument, mais à côté duMausolée d'Auguste, au bord du Tibre, dans un emplacement où son orientation serait modifiée de 90°. Pendant la guerre, le précieux ensemble fut soigneusement protégé par des sacs de sable. Puis des restaurations successives après guerre permirent de le reconstituer presque dans son entier.

Aujourd'hui, l'Ara Pacis est mis en valeur dansun tout nouveau musée, conçu par l'architecte Richard Meier. En 2014, pour célébrer le bimillénaire de la mort d'Auguste en 14 après JC, un programme de colorisation de l' Ara Pacis par laser a permis de proposer une reconstitution en polychromie tout à fait spectaculaire.

Et sur la toile

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L'érection de l'' Ara Pacis Augustae (l'autel de la Paix d'Auguste) a été décidée le 4 juillet 13 avant JC par le Sénat en l'honneur d'Auguste revenant victorieux d'Espagne et de Gaule. Le sacrifice offert par le princeps ce jour-là est représenté sur les murs externes du monument, qui fut dédié le 30 janvier 9 avant JC.