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El antropólogo Elman Service (1962) mencionó cuatro tipos, o niveles, de organización política: banda, tribu, cacicazgo y Estado. Ninguna de dichas entidades políticas puede estudiarse como una forma independiente, pues todas existen dentro de los estados nacionales y se encuentran sujetas al control estatal. (Kottak, 2011).

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Hay evidencia arqueológica de bandas, tribus y cacicazgos tempranos que existieron antes de la aparición de los primeros Estados.Todas las bandas, tribus y cacicazgos conocidos a través de la etnografía han sido encontrados dentro de las fronteras de un Estado. Sin embargo, puede haber líderes políticos locales (por ejemplo, jefes de poblados) y figuras regionales.

Una banda se refiere a un pequeño grupo basado en el parentesco que se encuentra entre los forrajeros.

Las tribus tienen economías que se basan en la producción de alimentos de manera no intensiva

El cacicazgo se refiere a una forma de organización sociopolítica intermedia entre la tribu y el Estado. (Kottak, 2011).

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Estas son pequeñas unidades sociales nómadas que se reúnen estacionalmente entre sus familias nucleares
Durante generaciones, los pigmeos del Congo han compartido un mundo social e intercambios económicos con sus vecinos, que son cultivadores. (Kottak, 2011).

En la mayoría de las sociedades tribales, la única posición de liderazgo es la del jefe de poblado. Sin embargo, su autoridad se halla fuertemente restringida. Dando lugar a la jefatura, este era una forma transitoria de organización política que emergió durante la evolución de las tribus en estados. (Ensayostube, 2021).

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Los san o bosquimanos están integrados por un conjunto de pueblos nómadas que viven principalmente en el desierto del Kalahari. Además de bosquimanos y san, también son conocidos como basarwas y como RAD o “habitantes de zonas remotas”. Hoy en día se les denomina khoisan, debido a su lengua común, esta lengua consiste en sonidos ininteligibles producidos por el chasquido o click de la lengua en diferentes posiciones. (Los Humanitos, 2021).

También es una característica importante es la adaptación física de este pueblo al medio que los rodea: son personas de baja estatura que poseen grandes párpados para protegerse de la luz y su piel arrugada refleja el calor en mayor proporción que otros pueblos sometidos a las altas temperaturas. Otra de las características sociales de los san son fruto del nomadismo. La ayuda y confianza mutua es fundamental, ya que todos dependen de todos. (Los Humanitos, 2021).

Los grupos san que todavía son móviles, o que lo fueron hasta hace poco
tiempo, enfatizan la igualdad social, política y de género. Un sistema social basado en el parentesco, la reciprocidad y el compartir es apropiado para una economía con pocas personas y recursos limitados. (Kattok, 2011).

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NAMIBIA (Las Tribus de los Bosquinanos San)  -  Documentales

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Los aborígenes inuit (Hoebel, 1954, 1954/1968), son otro grupo de forrajeros que ofrece un buen ejemplo de métodos para arreglar disputas —resolución de conflictos— en sociedades sin Estado. Todas las sociedades cuentan con mecanismos para resolver confl ictos junto con reglas o normas culturales acerca del comportamiento adecuado e inadecuado. (Kottak, 2011). Acerca del comportamiento adecuado e inadecuado. Las normas son estándares o lineamientos culturales que permiten a los individuos distinguir entre el comportamiento adecuado y el inadecuado en una sociedad dada. (Kottak, 2002).

Los grupos sociales más significativos son la familia nuclear y la banda. Las relaciones personales vinculan a las familias y bandas. Algunas bandas tienen jefes y también hay chamanes. (Kottak, 2011).

La caza y la pesca de los hombres son las principales actividades de subsistencia inuit y La diversidad y abundancia de los alimentos vegetales disponibles en las áreas más cálidas. Al viajar por tierra y mar en un ambiente hostil, los hombres inuit enfren tan más peligros que las mujeres. El papel masculino tradicional cobra su factura en vidas. Las mujeres adultas habrían superado sustancial mente en número a los varones sin el ocasional infanticidio femenino, permitido
en la cultura inuit. (Kottak, 2011).

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Las tribus cuentan con mecanismos reguladores más efectivos que los forrajeros; sin embargo, las sociedades tribales no cuentan con medios seguros para exigir el cumplimiento de las decisiones políticas. Los principales funcionarios reguladores son los jefes de la aldea, los “grandes hombres”, líderes de grupos de ascendencia, concejos de las aldeas y líderes de asociaciones pantribales. Como los forrajeros, los horticultores tienden a ser igualitarios, aunque algunos tratan de manera
diferente a los hombres y a las mujeres; la distribución de recursos, poder, prestigio y libertad personal es desigual entre géneros. (Kottak, 2011).

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Aunque muchos pastores nómadas, como los masai, cuentan con una organización sociopolítica tribal, hay una gran diversidad debida a cuestiones demográfi cas y sociopolíticas.
La variedad en la estructura de autoridad se debe a la especificidad de problemas de acuerdo con ambientes específicos.

Algunos pastores tradicionalmente han existido como grupos étnicos bien definidos en estados nacionales. Esto refleja la necesidad de los pastores de interactuar con otras poblaciones; necesidad que es menos característica que otras estrategias adaptativas. (Kottat, 2011).

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Es una forma de organización social y política donde están presente las comunidades indígenas, o tribales que se encuentra disperso en todos los continentes.

Los primeros cacicazgos se desarrollaron probablemente mil años antes, pero pocos sobreviven en la actualidad. En muchas partes del mundo, el cacicazgo fue una forma de organización transitoria que surgió durante la transformación de las tribus a estados. (Kottak, 2011).

El cacicazgo y el Estado, como muchas categorías que usan los científicos sociales, son tipos ideales. Esto es: una clasificación en la que los contrastes sociales parecen más definidos de lo que son en realidad. Las áreas donde se desarrollaron cacicazgos se encuentran alrededor del Caribe, la tierra baja del Amazonas y lo que ahora es el sureste estadounidense y Polinesia. En los cacicazgos polinesios, los jefes eran políticos especializados de tiempo completo, encargados de regular la economía: la producción, la distribución y el consumo. (Kottak, 2011).

El estatus social en los cacicazgos se basó en la antigüedad del ascendente. Puesto que rango, poder, prestigio y recursos llegaban mediante parentesco y ascendencia, los jefes polinesios mantuvieron genealogías extremadamente largas dedicadas a rastrear su linaje en 50 generaciones previas. (Kottak, 2011).

Los sistemas de estatus en los cacicazgos y los estados son similares, porque ambos se basan en el acceso diferencial a los recursos. Lo que signifi ca que algunos hombres y mujeres tenían acceso privilegiado al poder, al prestigio y la riqueza; además de controlar recursos estratégicos como la tierra y el agua. (Kottak, 2011).

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El influyente sociólogo Max Weber (1922/1968) definió tres dimensiones que se relacionan con la estratificación social:
1) estatus económico, o riqueza, que abarca todos los activos materiales de una persona, incluidos el ingreso, la tierra y otros
tipos de propiedad.
2) Poder, la capacidad de ejercer la voluntad propia sobre otros, hacer lo que uno quiere, es la base del estatus político.
3) Prestigio, la base del estatus social, se refiere a la estima, respeto o aprobación de actos, andanzas o cualidades consideradas ejemplares. (Kottak, 2011).

El estrato superordinado tuvo paso privilegiado a la riqueza, el poder y otros recursos valiosos. El acceso a los recursos de miembros del estrato subordinado se vio limitado por el grupo privilegiado. (Kottak, 2011).

La estratificación socioeconómica es una característica que define a todos los estados, ya sean arcaicos o industriales. Las élites controlan una parte significativa de los medios de producción, por ejemplo, la tierra, los rebaños, el agua, el capital, las granjas o las fábricas. (Kottak, 2011).

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Todos los estados cuentan con sistemas y subsistemas de estatus y con funciones especializadas. Entre ellos se incluyen los siguientes:

1. Control poblacional: delimitación de fronteras y establecimiento de categorías de ciudadanía y
levantamiento de censos.

2. Judicial: las leyes, los procedimientos legales y los jueces.

3. Control y vigilancia: fuerzas militares y policiacas permanentes.

4. Fiscal: sistema tributario.

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Para saber a quién gobiernan, todos los estados realizan censos. Los estados demarcan fronteras que los separan de otras sociedades. Agentes aduanales, ofi ciales de inmigración, la armada y los guardacostas patrullan las fronteras.

Los estados también controlan a la población mediante la subdivisión administrativa en provincias, distritos, “estados”, condados, subcondados y diócesis. Funcionarios de bajo nivel administran las poblaciones y territorios de las subdivisiones. (Kottak, 2011).

Poder judicial

Los estados tienen leyes, códigos legales obligatorios, basados en decretos precedentes y legislativos. Las leyes se pueden conservar en la tradición oral, con jueces, ancianos y otros especialistas que son responsables de recordarlas. Para manejar las disputas y crímenes, todos los estados cuentan con cortes y jueces. Los estados africanos precoloniales tenían cortes a nivel de subcondado, condado y distritales, y una corte suprema conformada por el rey o la reina y sus consejeros. (Kottak, 2011).

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Qué es El Poder Judicial ? Para qué sirve el poder Judicial ?

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Los estados necesitan un sistema financiero o fiscal para sostener a gobernantes, nobles, oficiales, jueces, personal militar y otros miles de especialistas. Como en el cacicazgo, el Estado interviene en la producción, la distribución y el consumo. Puede decretar qué área producirá ciertas cosas o prohibir determinadas actividades en lugares particulares. (Kottak, 2011).

En las sociedades sin Estado, las personas usualmente comparten con los parientes. En los estados los residentes enfrentan otras obligaciones debido a que deben sostener a burócratas y funcionarios. Los ciudadanos tienen que entregar al Estado una parte sustancial de lo que producen. (Kottak, 2011).

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Antonio Gramsci (1971) desarrolló el concepto de hegemonía para hacer referencia a un orden social estratificado en el que los subordinados acatan la dominación al interiorizar los valores de sus gobernantes y aceptar la “naturalidad” de la dominación.

El conjunto de las ideologías hegemónicas ofrece explicaciones acerca de por qué el orden existente vela por el interés de todos.

La hegemonía, la interiorización de una ideología dominante, es una forma en la que las élites frenan la resistencia y mantienen el poder. Otra es hacer que los subordinados crean que ellos,
eventualmente, conseguirán el poder; los jóvenes por lo general esperan el momento cuando sus mayores les dejarán dominarlos. (Kottak, 2011).