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Lecturas para construcción de concepto en clave de desafío

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Lecturas para construcción de concepto en clave de desafío

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Enfoque de la sustentabilidad: Encíclica Laudato Si del P. Francisco.
https://www.aciprensa.com/Docum/documento.php?id=552

Enfoque Ecohumanista: Leonardo Boff y la Globalización
https://www.biodiversidadla.org/Documentos/Entrevista_a_Leonardo_Boff_La_actual_globalizacion_exige_un_nuevo_paradigma_de_cooperacion

Enfoque alternativo (mirada de pueblos indígenas) "Otro mundo ya existe"
https://www.servicioskoinonia.org/agenda/archivo/obra.php?ncodigo=209

Enfoque de activismo "Otra militancia para otro mundo posible"
https://www.servicioskoinonia.org/agenda/archivo/obra.php?ncodigo=224

Enfoque de género "Nuevas relaciones de género son posibles"
https://www.servicioskoinonia.org/agenda/archivo/obra.php?ncodigo=226

Enfoque de comunicación "Otra comunicación es posible".
https://www.servicioskoinonia.org/agenda/archivo/obra.php?ncodigo=228

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Si la globalización es la lógica predominante en el planeta; si la tierra es el espacio común único, y los seres humanos una especie profundamente interdependiente; entonces la antigua noción de cooperación Norte-Sur debe ser redefinida. "Es el momento de encontrar un nuevo paradigma, que supere lo viejo y dinamice lo nuevo. Debe ser un eje esencial de las relaciones planetarias", enfatiza Leonardo Boff, teólogo de la liberación, uno de los más prominentes pensadores latinoamericanos contemporáneos. En esta entrevista exclusiva Boff apuesta a un "Contrato social universal," donde imperen relaciones justas, una cultura del diálogo- consenso, y, particularmente, una cooperación realmente solidaria.
REFLEXIÓN AL CUMPLIRSE 50 AÑOS DE E-CHANGER (INTERCAMBIAR) La humanidad vive en un planeta cada vez más global. ¿Cuál es el desafío presente y futuro de la relación entre hemisferios, continentes y hombres?
Esta globalización significa una nueva etapa de la historia de la humanidad y de la tierra que se caracteriza porque todos los pueblos, culturas, tradiciones, religiones se encuentran en un lugar único, la casa común, el planeta tierra. Entonces, debemos compartir. No hay otra alternativa. Este concepto, tal vez, constituye el aspecto singular de este momento. Como nunca, hoy, el ser humano se reconoce como una especie, una familia, que habita un espacio que tiene recursos limitados, con superpoblación y en una tierra que se muestra enferma dado al calentamiento global y el desequilibrio pronunciado de los ecosistemas.

Esta constatación global exige una solución global. Una acción global sólo puede resultar de la colaboración, de la solidaridad que cada cultura, religión, ser humano, persona, iglesia, país, pueda promover en beneficio de la totalidad. Por lo tanto, la actual globalización exige una nueva cooperación y solidaridad.
LA COOPERACIÓN RIGE EL UNIVERSO Es decir...
Sin la cooperación y la solidaridad quedaríamos presos del viejo paradigma que se caracteriza por la competencia y no por la colaboración. Un mundo de conflictos, enfrenamientos, de una gran acumulación de riquezas por una parte minúscula en detrimento de la exclusión de la otra parte mayoritaria. Pienso que por primera vez, dada la magnitud de la crisis, se da la posibilidad de entender que los recursos de la tierra deben ser distribuidos en forma equitativa entre todos los seres humanos. Eso exige una gestión global y consciente de los recursos con que contamos. Y ahí la categoría central de la cooperación y la solidaridad. Conceptos que no dependen de la virtud individual que uno pueda o no tener. Una cooperación y solidaridad en el marco del trasfondo de lo que nos confirman los astrofísicos, los biólogos, los científicos en general. Quienes afirman que la ley más universal del universo es la cooperación de todos con todos. Como decía el físico alemán Heisenberg, la ley máxima es que todo tiene que ver con todo, en cualquier momento y circunstancia. El todo es hecho con la suma de los entes virtuales y reales. El conjunto de energías del conjunto de los seres. Y allí rige la cooperación y la solidaridad de unos con otros para que todos puedan vivir y coexistir asegurando el respeto de la biodiversidad.
¿Sostiene la figura del planeta como casa común y los seres humanos, no importa en que continente, como la gran familia humana?
La noción del Estado-Nación existe y tiene su función, pero en cierta forma es una categoría del pasado. Ahora, la Nación única es la tierra. Y todos los seres humanos son ciudadanos de la misma. Conservando las experiencias que ellos han hecho a lo largo de siglos, en sus culturas, ecosistemas, mundo de valores y espiritualidades. Todos aportan y comprueban que esas dimensiones son todas humanas. Significa que el ser humano puede ser humano de mil formas diferentes. Que no hay una sola forma occidental y cristiana. El conjunto de esas manifestaciones diversas son dignas, expresan la riqueza de lo que significa el ser humano. Y ahí aparece la familia humana, con distintos rostros, hermanos y hermanas, formas de vivir diferentes, pero todos como miembros de la misma. Hay muchas especies de seres vivientes. Entre ellas el ser humano, que forma dicha familia. Y el gran sueño de la familia, por pequeña que sea, es reunirse, celebrar juntos, festejar la generosidad de la naturaleza. Y este es el sueño de la familia humana que se sienta alrededor de la mesa de la casa común, para disfrutar lo que la tierra puede ofrecerle y los bienes culturales que hemos creado. Y entonces, en ese caso, la familia se sentirá contenta. No en un valle de lágrimas sino en un terreno de bienaventuranzas.
EL VIEJO PARADIGMA DE LA COOPERACIÓN Diferentemente a su visión humana y humanista de la cooperación, lo que hoy impera, sin embargo, es la reproducción de mecanismos de dominación del Sur por parte del Norte... Y, a veces, en ese marco, la cooperación aparece como una fórmula para tranquilizar conciencias.
Es la estrategia del viejo paradigma. Que haya naciones que tengan la hegemonía. Donde una entre ellas es imperial y domina e impone rumbos. Ese paradigma no busca cambiar el sistema sino, a lo sumo, disminuir los efectos negativos del mismo. Y ahí entra la visión tradicional de la cooperación, que no cambia ni las relaciones de poder ni los privilegios. La tierra crucificada, dividida en muchos países, explotada. Con una cooperación existente pero que no constituye el eje mismo de la sociedad planetaria, que sirve para tranquilizar la mala conciencia de algunos, que intenta tranquilizar a los que sufren para que no se rebelen, mientras el sistema que crea marginados se mantiene intacto. Esa visión, pienso, se está desgastando. Y cambiamos rotundamente de rumbo y referentes o vamos hacia un conflicto generalizado.
GLOBALIZACIÓN, BALCANIZACIÓN Y COOPERACIÓN En ese desafío de paradigmas, aparece un concepto -muy debatido en los diversos Foros Sociales Mundiales- de particular peso: el del Sur Global. ¿Cuál es su visión?
Hay dos actitudes y tareas importantes. La primera, reforzar a los países del Sur para que ellos tengan más fuerza de negociación con el Norte. Reivindicando, por ejemplo, mejores precios de sus productos en el comercio internacional; influyendo sobre las políticas internacionales. La segunda, es darse cuenta que el proceso mundial es contradictorio: existe al mismo tiempo globalización y balcanización. En ese sentido es muy importante que exista esa articulación del Sur global, porque es justamente en el Sur donde existen todos los elementos que necesita el Norte: agua dulce, petróleo, diversidad. Todo eso está en el Sur pero cada vez más re-colonizado por las empresas multinacionales. Si bien existe esa contradicción Norte-Sur, es importante ver la tierra como la ven los astronautas, como una entidad única y junto con ella la humanidad formando un ente solo. De allí encima, no se ven las diferencias Norte-Sur, si este ser es católico o musulmán... Y en el nuevo paradigma es fundamental esa visión. E impedir lo que promueve la explotación actual de recursos: la bifurcación de la gran familia humana.

El gran riesgo hoy es que los poderosos construyan un Muro de Berlín que separe el Norte y el Sur. Que utilicen todas las tecnologías y avances como la biotecnología o la nanotecnología, para que en el Norte se viva hasta los 130 años, dejando al resto de la humanidad afuera. Y pienso que uno de los desafíos humanísticos clave hoy -que incumbe también a las iglesias- es el de mantener unida la familia humana, impedir la bifurcación. Y aquí vuelvo a insistir en el valor del nuevo concepto de cooperación. No debemos pensarlo como un dato más. Sino como un proyecto personal y colectivo, que anime la relación entre los pueblos y mantenga unida la familia humana. De lo contrario habrá profundos desgarramientos.
Entendiendo entonces al Sur global como la unión de los marginados tanto del Sur como del Norte...
Esta observación es muy importante. No debemos comprender lo del Norte y Sur como categorías sólo geográficas, sino sociológicas. Y es esencial la unión de ese Sur global porque le da fuerza al grito contra la injusticia. Sería importante definir une especie de diplomacia popular. Que los pueblos se visiten, se encuentren, se sientan, vean las respectivas voluntades de amar, de construir... Y ahí desaparecerán rápidamente los preconceptos. Descubrimos que todos somos humanos, frágiles, llenos de deseos, que queremos la felicidad. Y que todo eso vale mucho más que una nutrida cuenta en un banco. Y que el ser humano es mucho más importante que cualquier proyecto tecnológico. Todo eso es sólo posible, insisto, a partir del contacto de piel con piel. ¿Porqué no promover un verdadero Contrato Social Mundial, que hoy por hoy no existe. Un Contrato que nazca desde abajo, desde los pueblos.
UNA NUEVA COSMOVISIÓN ¿Podría definir más ese nuevo paradigma de sociedad planetaria? ¿Algunos conceptos esenciales de la misma?
Más que preceptos o reglas me parece que hay que pensar direcciones y rumbos. En primer lugar, el convencimiento de que tenemos una sola tierra como casa humana. Luego, que la tierra-humanidad es una gran unidad. La tierra es vida y no sólo tiene vida sobre ella. Esa tierra-humanidad hay que protegerla porque está amenazada por actividades irresponsables de los seres humanos, especialmente en los últimos trescientos años al generalizarse un modo de producción industrialista.

En tercer lugar, la ética fundamental es la del cuidado. Todo lo que vive exige un cuidado. Nosotros mismos no existiríamos sin el cuidado de nuestras madres al nacer. Otro punto clave, es desarrollar la compasión. No como piedad sino promoviendo la capacidad de sentir como el otro. Y crear estructuras que permitan que la tierra pueda existir. El quinto aspecto es el de la responsabilidad universal. Darnos cuenta de las consecuencias de nuestros actos. No podemos impulsar una guerra hoy porque significaría la destrucción de la especie humana. No podemos usar los organismos genéticamente modificados porque producen consecuencias enormes a la estructura de la vida. Eso implica promover una ética de la vida. Y tener en cada país o región cuerpos éticos que estudien las consecuencias de los actos. Impulsar una ciencia con conciencia. No una ciencia para el desarrollo sino para la vida, que sea buena para las grandes mayorías. Complementariamente, y un sexto aspecto, estoy convencido de que una ética no se impone si no hay un áurea de espiritualidad. Un sentido más amplio de la vida.

Estamos enganchados con algo que trasciende el mundo, somos seres en una serie infinita de acción que sólo descansan cuando identifican esa realidad más trascendente y ven lo que está por detrás.

Permitiendo que la vida continúe. Poniendo orden en el caos del universo. Algo que los seres humanos respeten y valoren. A esto las religiones le han dado como nombre "Dios". En todo caso sin esa espiritualidad el ser humano siente un vacío enorme. Y una advertencia: es bueno que las culturas desarrollen todo eso. No hay que dejar que la espiritualidad sea el monopolio de las religiones, sino un dato antropológico.
LA COOPERACIÓN "PIEL A PIEL" Volviendo al plano de la cooperación. Hablaba anteriormente de la importancia del contacto "piel a piel" para la construcción de una nueva cultura planetaria. Hay una tendencia en el Norte de subestimar la cooperación que promueve el intercambio entre personas. Lo que más es la transferencia tecnológica y los resultados cuantitativos-mesurables.
La crítica viene de un viejo modelo de desarrollo sólo material, que busca sobre todo eficiencia, que ve las relaciones objetivas con la naturaleza como más importante que las transformaciones sociales. Y eso es una visión débil. Porque en verdad el garante de la felicidad del ser humano, que unifica la familia humana, no es el cúmulo de bienes materiales, una tecnología más desarrollada, sino el sentimiento de felicidad, de autoestima, de reconocimiento, de respeto, de amor entre personas y pueblos. Eso no está en el banco ni en la bolsa de valores sino en el corazón humano. Hay una lucha entre dos paradigmas que también toca la cooperación. El viejo, es materialista, calculista, eficientista. En realidad necesitamos tecnología, ciencia, producción. No queremos ser obtusos en nuestros pensamientos. Pero queremos un modelo donde la ciencia pueda integrar la poesía, donde la producción se integre con la celebración y la fiesta. Una combinación compleja que hace la plenitud del ser humano.
Otra tendencia de la cooperación no logra trascender la relación marco Norte-Sur. No entiende que hay un verdadero potencial en el intercambio Sur-Sur y que hay nuevos espacios, como el de las redes mundiales, el de los foros sociales, que potencian significativamente una forma futura de cooperación diferente...
Es contradictorio para esa tendencia aceptar nuestra cosmovisión porque es anti-sistémica. Y esas categorías tan válidas como la del intercambio, enriquecimiento intercultural mutuo etc. no caben en el universo mental de los que defienden números, cuentas, rentabilidad. Es esencial construir una plataforma común, humana, basada en el diálogo. Lo que puede facilitar el diálogo del gran gerente de una transnacional helvética y una persona de la base en un país latinoamericano no es la racionalidad, sino la razón sensible, la inteligencia emocional. Dado que el mundo está globalizado hay que generalizar el aparato de conversación. Todo el mundo conversando, intercambiando. Y sobre esa base, acentuar los puntos comunes, las convergencias en la diversidad. La concepción que no prioriza este intercambio interpersonal, muchas veces termina apostando a la violencia como vector de imposición, sea militar, ideológica, informativa etc.
Una reflexión final...
Compartir con ustedes un convencimiento que creo que es mutuo. En mi caso, luego de tantos años de luchas, muchas de ellas perdidas porque el sistema nos venció más de una vez, rescato dos elementos importantes. Uno, que a pesar de todo, hemos seguido, perseveramos, continuamos, sin conceder nada. La otra, que nos consideramos semilla. Ya eso es importante. Para que juntos con otros la convirtamos en árbol grande...
BOFF Y SU MIRADA CRÍTICA HACIA LA COOPERACIÓN NORTE
En tanto contraparte de larga data de E-CHANGER (Intercambiar), ONG de cooperación solidaria que se dedica al intercambio de personas, solicitamos a Leonardo Boff una valoración crítica de la práctica de este movimiento al cumplirse en 2009 los 50 años de su existencia. "Sobre todo, hay elementos positivos a subrayar. Suiza es pequeña pero el corazón de Suiza es más grande que su propia superficie. Encuentro aquí siempre un sentido de la generosidad, de universalidad, de salir de sus propios espacios y conocer al otro. Lanzo cuatro elementos que considero esenciales del trabajo de E-CHANGER y que me constan.

Primero, que su presencia nunca fue de un colonizador, de alguien que viene a decirnos desde afuera que es lo que hay que hacer, o que lo saben mejor que nosotros. Han llegado siempre agregándose al caminar de las comunidades, de los grupos de base, de los movimientos sociales que ya estaban en marcha. Y pienso que esa es la única manera legítima y ética para la cooperación. Sentirse compañero, reforzar lo que está siendo hecho con la única condición de aprender, dar y recibir, partir de la singularidad de cada uno. Cada uno sabe algo y puede aportarlo. El ejercicio de un muto aprendizaje. En segundo lugar, E-CHANGER es una institución tal vez numéricamente pequeña, pero tiene la fuerza de la semilla que aun siendo pequeña aporta la fuerza del árbol grande contenido en si misma. No importa el número.

Lo importante es que lo que se haga sea efectivo y se pueda irradiar, multiplicar, que sea una referencia positiva que inaugura algo nuevo. Y aquí otro elemento, el tercero, muy significativo de E-CHANGER. Siempre constaté en ustedes la preocupación por promover algo nuevo. Buscando otra perspectivas, alternativas. Pensando lo diferente con actores que están en el Sur. Y, además, articulando la dimensión política, que es esencial. En la cooperación no se trata de la buena voluntad o de la ayuda financiera, sino de entender y acompañar al otro en sus propias decisiones y elecciones. Y promoviendo un esfuerzo para que los políticos entiendan también esta lógica, participen de las discusiones, se sensibilicen. El otro elemento significativo es la preocupación por trabajar en vuestro propio escenario, en Suiza, en el Norte. Viven informando, multiplicando las experiencias de los actores del Sur, promoviendo charlas, invitando personas de ese Sur que puedan compartir sus vivencias. Y esto es clave. Porque son personas, actores sociales, que no traen sólo palabras. Sino experiencias, cotidianeidad, resistencia, sueños, combates... todos contenidos que convencen mucho más que lo yo mismo puedo decir en tanto teólogo".

Fuente: Revista Pueblos

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Entrevista a Leonardo Boff: "La actual globalización exige un nuevo paradigma de cooperación"

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"Es el momento de encontrar un nuevo paradigma, que supere lo viejo y dinamice lo nuevo. Debe ser un eje esencial de las relaciones planetarias", enfatiza Leonardo Boff, teólogo de la liberación, uno de los más prominentes pensadores latinoamericanos contemporáneos.

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Concepto de globalización: proceso de interconexión integral a nivel mundial, influenciado por factores históricos y tecnológicos.

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Propósito: Analizar la importancia de entender el contexto histórico y las condiciones reales al concepto de globalización.

Criterios de evaluación:

Trabajo en equipo: participativo/activo

Cuadro comparativo ola globalizadora y construcción de tu ola actual que identifique características y desafíos (3 y 3)

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Gentrificación en Ciudad de México | @ajplusespanol

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Propósito de la sesión:

Recuperar nuestras impresiones sobre la globalización construidas en clase para identificar sus elementos importantes y responder si sus desafíos también forman parte de ellos.

Introducción

La riqueza es uno de los indicadores que reflejan la marcha de la economía y el efecto de la globalización, ¿de qué manera ocurre en lo presentado en el video?

Actividades:

1. Trabajaremos de forma personal en nuestra hoja de trabajo

1. Realizaremos la puesta en común a través de una plenaria.

2. En esta pizarra, un voluntario/a recuperará los principales hallazgos.

3. Al final, esbozaremos una idea preliminar de lo que es la globalización, la cual nos servirá para los trabajos en clase.

TAREA: Lectura de Erick Román Sánchez

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Los 5 hombres más ricos del mundo duplicaron su fortuna desde 2020

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Propósito de la sesión:

Recuperar nuestras impresiones sobre la globalización construidas en clase para identificar sus elementos importantes y responder si sus desafíos también forman parte de ellos.

Introducción

Los algoritmos con globales ¿De qué manera se lleva a cabo de acuerdo al contenido de la nota?

Actividades:
1. Trabajaremos de forma personal en nuestra hoja de trabajo
1. Realizaremos la puesta en común a través de una plenaria.
2. En esta pizarra, un voluntario/a recuperará los principales hallazgos.
3. Al final, esbozaremos una idea preliminar de lo que es la globalización, la cual nos servirá para los trabajos en clase.
TAREA: Lectura de Erick Román Sánchez

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En septiembre de 2020, un estudiante de la Universidad de Victoria (Canadá) descubrió sin querer que Twitter destacaba más los rostros blancos al recortar las imágenes. Su hilo de tuits provocó una gran polémica y decenas de pruebas de otros tuiteros en el mismo sentido. Finalmente Twitter decidió ver qué pasaba. El proceso ha culminado este mes de agosto con una competición ―la primera de este tipo― entre informáticos a quienes se permitió analizar el algoritmo. Y se les ofreció una recompensa por sus hallazgos. El concurso confirmó que algún sesgo existía. El vencedor, el doctorando de la Universidad Politécnica de Lausane (Suiza) Bogdan Kulynych (Ucrania, 1993) ha descubierto que ciertamente el algoritmo prefiere rostros claros, jóvenes, delgados y con rasgos femeninos.

El sesgo de los algoritmos no es nada nuevo. Un algoritmo de este tipo es un programa que ordena resultados a partir de datos que se le proporcionan. En el caso de Twitter escogía el fragmento (los píxeles) de una imagen que creía que iba a ser más interesante para destacarlo y que los usuarios de Twitter lo vieran en sus pantallas.

Este algoritmo proviene de un modelo elaborado a partir de seguir la mirada humana cuando aparece una imagen en una pantalla. Y supuestamente los humanos prefieren caras de piel clara, femeninas, delgadas, jóvenes, y con un tono cálido y bien contrastado. En un estudio previo al concurso que hizo la propia red social, y en el que ya se veía cierto sesgo, también analizaron lo que llaman la "mirada masculina": a veces el algoritmo se centraba en zonas del cuerpo femenino que no eran la cara, lo que, según el artículo científico, se originaba en "la representación constante de las mujeres como objetos sexuales para el placer desde la perspectiva de los hombres heterosexuales".

"En mi investigación generé varias caras artificiales y las modifiqué no arbitrariamente, sino de una manera muy específica para ver en cuáles el algoritmo incrementaba la prominencia", explica Kulynych a EL PAÍS en una conversación por videoconferencia. Es decir, que cuando hacía un recorte automático, tendía a conservar o a destacar más dichos rostros. "Seleccioné solo un pequeño grupo de 16 caras por problemas de tiempo y porque el proceso computacional es largo. Eran caras diversas y al final vi patrones. El algoritmo daba más prominencia a caras más jóvenes, delgadas, con más calidez y rasgos femeninos", continúa.

Aunque la muestra de Kulynych es pequeña porque la competición dejaba solo una semana para participar, cree que es probable que el problema fuera "fundamental" y ocurriera igual si se repitiera con una muestra de caras mayor. "Aunque sospecho que con ese análisis más extenso la diferencia sería menos pronunciada o que los patrones serían menos claros", aclara.

Detalle del proyecto de Kulynych: aquí se ve cómo el algoritmo puntúa progresivamente mejor las imágenes de la derecha por la feminidad y la calidez en el tono de la piel.

El concurso fue una especie de análisis post mortem del algoritmo. Twitter lo había eliminado en mayo y lo había sustituido por una opción manual: ahora cada usuario puede recortar la parte que quiere que se vea de la imagen que cuelga. "Es una buena opción", cree Kulynych. La supresión del algoritmo solo elimina un pequeño problema. En el fondo, este algoritmo no era crucial: solo decidía qué partes de una foto grande mostrar. En investigaciones anteriores, algunas hechas con su tutora de tesis, la ingeniera española Carmela Troncoso, Kulynych ha analizado el impacto de otros algoritmos más importantes para las grandes tecnológicas: aquellos algoritmos esenciales que deciden qué vemos en Twitter, YouTube, Amazon o Airbnb. ¿Qué comportamientos pueden estar promoviendo en favor de los beneficios de estas empresas?

Ese tipo de algoritmos no se ponen de momento a disposición de investigadores externos para ver si hay sesgos o errores, dice Kulynych. Son una parte central de las tecnológicas: "Aparte de los errores, están los problemas en los algoritmos que emergen debido a la estructura de incentivos y optimización de beneficios dentro de las compañías", dice Kulynych. "Con estos no organizan competiciones porque no son errores como tales. Solo pueden resolverse desde fuera y para ello sería necesaria la regulación para retos como la mitigación de la desinformación en redes sociales, o aumento de la gentrificación en plataformas como Airbnb. La capacidad de autorregulación de estas empresas es limitada", añade.

La competición de Twitter para analizar su algoritmo caído en desgracia es loable, admite Kulynych, pero está por ver si es un primer paso o simplemente un caso aislado. Rumman Chowdhury, nueva directora (se incorporó en febrero) de Ética de Machine Learning de Twitter, dijo que no es sencillo abrir el algoritmo de recomendación de Twitter para que sea analizado desde fuera, pero "sería fascinante hacer una competición sobre sesgos de sistemas".

En su discurso sobre esta competición, Chowdhury admitió la obviedad de que los sesgos de los algoritmos se basan en automatizar lo que los humanos hacemos de forma natural: "Hemos creado estos filtros porque creemos que eso es lo que es 'bonito', y eso termina entrenando nuestros modelos y llevándonos a estas nociones irreales de lo que significa ser atractivo".

En una conversación previa en Twitter, empleados de la compañía ofrecieron una analogía para este concurso: se parece a las primeras recompensas que se dieron a quienes encontraban errores de seguridad en los programas informáticos hace años. Ahora un agujero de seguridad puede costar cientos de miles de euros o incluso millones si se vende a según quién: es un modo de acceder a sistemas sin ser detectado. Kulynych se ha llevado solo 3.500 dólares por su trabajo, que es una cantidad irrisoria para los niveles de Silicon Valley.

Pero quizá no quede ahí. "Al principio, los errores de seguridad se reportaban y nadie recibía nada a cambio, quizá ni se arreglaba el problema. Así nacieron las recompensas, para crear un incentivo para comunicarlos a los creadores del software y que los arreglaran", dice Kulynych. La diferencia es que los problemas de seguridad pueden descubrirse desde fuera y el análisis del algoritmo requiere de la complicidad de la compañía, que debe abrirlo a análisis externo.

La detección del sesgo de Kulynych no fue la única. El segundo premio fue para un trabajo que también comprobaba que el algoritmo prestaba menos atención a rostros ancianos y el tercero se lo llevó otro investigador que descubrió, al comparar memes con texto, que el algoritmo prefería el lenguaje en grafías latinas respecto al árabe. Twitter dio también un premio a un investigador italiano que encontró que los emojis de piel clara también reciben mejor puntuación del algoritmo.

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Más información

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El algoritmo de Twitter elegía caras femeninas, blancas y delgadas. Un concurso de programadores lo demostró

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En septiembre de 2020, un estudiante de la Universidad de Victoria (Canadá) descubrió sin querer que Twitter destacaba más los rostros blancos al recortar las imágenes. Su hilo de tuits provocó una gran polémica y decenas de pruebas de otros tuiteros en el mismo sentido. Finalmente Twitter decidió ver qué pasaba.

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Diferencias

Causas/efectos

Elementos integrales (visión amplia vs reducida)

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Mashup documental que combina argumentos a favor y en contra de la globalización de forma contrapuesta. Cada vez que hay un fundido a negro se presenta una idea que se contrapone a la anterior, o una idea nueva.

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Propósito: Reconocer la importancia del contexto y las condiciones reales para construir un concepto de globalización apegado al contexto histórico y necesidades de la sociedad.

Actividades:

1. Plenaria del ejercicio sobre las olas globalizadoras
2. Exposición sobre la importancia de identificar realidades históricos que permitan poner el acento en una globalización con retos éticos.
3. Ejercicio con el video de Noam Chomsky (preguntas orientadoras)
4. Artículo sobre el Tequio en la tecnología de Yasnaya Aguilar. (preguntas orientadoras y conclusiones)
5. Con tus notas participarás en el foro (elegir si lo queremos realizar en CANVAS o en TELEGRAM)
Se deberá responder la siguiente pregunta:
- Con base en una visión del trayecto histórico, responderás en el foro a las preguntas: ¿ desde dónde debemos de participar en la globalización que actualmente vivimos?,¿ para quienes?, ¿ qué elementos éticos nos serían útiles para afrontarla?

Lo cual realizarás en una grabación en multimedia de tu síntesis, la cual puede ser respondida por la clase. ( como mínimo, cada uno debe realizar un comentario a la síntesis de otros/as)
TAREA: Actividad 1.2 de CANVAS.
Recuperar 10 ideas principales de las lecturas.

Evaluación:
Participación activa: reflejada en la participación en la recuperación de ideas, con argumentos relacionados con los temas.
Realizar la síntesis en el foro ( es parte de la evaluación de la clase)

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Una propuesta modesta para salvar al mundo

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Abya Yala le advierte a Silicon Valley: solo la tequiología nos salvará del desastre climático.

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páginas 1-11

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Propósito: Construir un concepto de globalización común de la clase, en clave de desafío.

Actividad:
1. Recuperación de el trabajo sobre "las nuevas olas globalizadoras", entre ellas el COVID 19, para resaltar sus elementos principales.
2. Breve exposición sobre una idea guía en clave de desafío con base en el ecofeminismo.
3. Dinámica de grupo para construir un concepto en clave de desafío.
NO HAY TAREA
2. Dinámica en la que de forma particular a general
2.

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Conoce la nueva Barbie edición Día de Muertos

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Propósito: Identificar aspectos importantes de la economía y sus dinámicas para insertar en ellas aspectos éticos-complejos que nos permita incidir en ella.

Actividades:
- Realizar una lectura del trabajo realizado en la sesión pasada en google docs https://docs.google.com/document/d/1vtwWeg9QxbpLRLyHGYP3txRddliqLO2UDA9sFjqs_2A/edit
- Recuperaremos respuestas de las preguntas y trabajaremos en las conclusiones (grupal) ¿Qué podemos hacer para fortalecer la visión crítica y compleja ante la dinámica de la pobreza?
Parte II
- Recuperar ideas principales sobre la economía y elementos éticos que nos permitan evaluarla y habitarla de forma compleja.
- Trabajo en equipo: Propuesta de reto como parte de la rúbrica final (sistematizarlo en google docs)
Evaluación;
Participación activa, capacidad de síntesis, de apertura a otros argumentos y de construcción colectiva.
Previo: Haber visto el documental y realizada la actividad.
Tarea: 2.2 de CANVAS

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(DFH07L) Desafíos de la Globalización (O)/trabajo en clase

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Propósito: Con base en la complejidad, clarificar y justificar nuestra postura moral ante la situación de pobreza.

Actividades:
- Realizar una ronde general en donde podamos expresar nuestros argumentos y su justificación en ambos roles (todo el grupo)
- Trabajo en equipo: Analizar el tercer rol (argumentos y su fundamento), agregar información que nos sea útil para el proceso de reflexión.
- Puesta en común: Retomar qué tipo de argumentos están presentes y lo que pesa más ( razonamientos o creencias), crítica a nuestra propia postura.
-Recuperar las ideas de los equipos en la hoja de trabajo de google docs.
Evaluación;
Participación activa, capacidad de síntesis, de apertura a otros argumentos y de construcción colectiva.
Previo: Haber visto el documental y realizada la actividad.
Tarea: 2.2 de CANVAS

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29-jul-2019 - Eduardo Galeano, Uruguay (1940-2015) | www.poetashispanos.net

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Propósito: Construir desde la complejidad un lenguaje común respecto a la globalización.

Actividades:
- Leer y comentar la nota sobre derechos humanos e inteligencia artificial.
-  Exposición sobre los escenarios complejos
- Trabajo en equipo para proponer un concepto complejo común (acercamiento) (Pizarra)
- Exposición sobre dilema moral para la tarea y explicación de la misma.

Evaluación;
Participación activa, capacidad de síntesis, de apertura a otros argumentos y de construcción colectiva.
Previo: Haber leído la lectura seleccionada

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El Mundo

La alta comisionada de la ONU para derechos humanos, Michelle Bachelet, pidió una moratoria en el desarrollo de sistemas de inteligencia artificial que amenazan las libertades civiles, como quién obtiene empleo o no.

Nodeflux es un sistema indonesio que ya se aplica en seguridad, defensa, tráfico y propaganda

En una intervención ante el Consejo de Derechos Humanos de la ONU, donde este 15 de septiembre se presentó un informe sobre el impacto de estas nuevas tecnologías en las libertades fundamentales, Bachelet pidió frenar el desarrollo de algunas de ellas "hasta que se hayan puesto en vigor las salvaguardas adecuadas".

"No podemos seguir reaccionando tardíamente a los efectos de la IA, ni permitir que se use de manera ilimitada, sin fronteras ni supervisión, para enfrentarnos luego a sus casi inevitables consecuencias sobre los derechos humanos", afirmó la alta comisionada.

Elaboración automática de perfiles

El informe ha estudiado el uso de la IA en sistemas de elaboración automática de perfiles, toma de decisiones y otras tecnologías de aprendizaje para las máquinas, que, según concluye, pueden vulnerar el derecho a la intimidad y otros relativos a la salud, la educación, la libertad de movimiento o la de expresión.

Según el documento, ya ha habido casos en que algunas personas han sido "injustamente tratadas" por el uso de IA, por ejemplo negándoles prestaciones del seguro social o siendo detenidas como consecuencia de errores en los sistemas de reconocimiento facial (muy desarrollados y ya ampliamente usados en China).

"Los datos que alimentan y orientan a los sistemas de IA pueden ser deficientes, discriminatorios, obsoletos o poco pertinentes", concluye el documento, que señala que estas bases sesgadas "pueden conducir a la adopción de decisiones discriminatorias, un riesgo aún mayor en grupos que ya se encuentran marginados".

La IA puede decidir quién obtiene empleo

La expresidenta chilena recordó que "la inteligencia artificial llega ahora a casi todos los rincones de nuestras vidas" y puede decidir "quién recibe servicios públicos, o quién tiene oportunidad de obtener un empleo".

El informe presentado hoy ante el Consejo de Derechos Humanos reclama además a las empresas y Estados que desarrollan esta tecnología que aumenten la transparencia en esta investigación.

jov (efe, onunews)

Tecnologías que revolucionaron la guerra

Digitalización

En las últimas décadas se ha hecho cada vez más frecuente el uso de computadores para conducir las guerras. Estos aparatos han hecho más rápidas y sencillas las comunicaciones y mejorado la precisión y eficiencia de numerosas armas. Las fuerzas armadas se han centrado en el desarrollo de capacidades para la ciberguerra para defender la infraestructura y atacar a los adversarios en el ciberespacio.

Autor: Alexander Pearson

DW recomienda

Fecha 15.09.2021

Temas ONU, Derechos Humanos, Wolfgang Kaleck, Centro Europeo por los Derechos Constitucionales y Humanos

Palabras clave inteligencia artificial,ONU,Naciones Unidas,derechos humanos,DD.HH.,Michelle Bachelet,perfiles automáticos,empleo solo noticias

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Fecha 15.09.2021

Temas ONU, Derechos Humanos, Wolfgang Kaleck, Centro Europeo por los Derechos Constitucionales y Humanos

Palabras clave inteligencia artificial,ONU,Naciones Unidas,derechos humanos,DD.HH.,Michelle Bachelet,perfiles automáticos,empleo solo noticias

Consultas y observaciones

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La ONU advierte riesgos de la inteligencia artificial para las libertades civiles | DW | 15.09.2021

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El Mundo La alta comisionada de la ONU para derechos humanos, Michelle Bachelet, pidió una moratoria en el desarrollo de sistemas de inteligencia artificial que amenazan las libertades civiles, como quién obtiene empleo o no.

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Propósito: Construir nuevos supuestos para la globalización en clave ética.

Actividades:
- Nota periodística que refuerza la necesidad de "Otro mundo es posible"
- Compartir en grupos pequeños los principales hallazgos de sus lecturas, de la que recuperarán sus elementos principales - Construir un nuevo concepto de globalización con nuevas claves.

Evaluación;
Participación activa, capacidad de síntesis, de apertura a otros argumentos y de construcción colectiva.
Previo: Haber leído la lectura seleccionada

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Pável Dúrov cree que "la abundancia de entretenimiento digital mantiene nuestra subconsciencia ocupada generando soluciones a problemas que no existen".

El fundador del servicio de mensajería Telegram, Pável Dúrov, ha criticado este sábado el caudal de "contenido irrelevante" que proporcionan aplicaciones del tipo de Netflix y TikTok, cuyos algoritmos de recomendación nos inundan a diario de entretenimiento digital que -asegura- amenaza seriamente la "libertad creativa" de las personas.

"La mente es nuestra herramienta más poderosa. No hay nada que no pueda hacer", escribió Dúrov en su canal de Telegram, señalando que el cerebro sigue generando ideas incluso cuando descansamos, por lo que a veces encontramos soluciones a problemas difíciles después de una noche de descanso.

Al mismo tiempo, destaca que el estado mental de las personas depende de la cualidad de información que procesan, por lo que hace hincapié en la importancia de alimentar la mente con "hechos reales" que nos permiten solucionar "problemas fundamentales" y "llegar a soluciones inesperadas".

"Barro pegajoso"

En este sentido, el empresario se lamenta de que muchas personas prefieran alimentar sus mentes, "no con hechos reales", sino con "series de Netflix aleatorias o videos de TikTok".

Pável Dúrov resaltó que a un nivel profundo el "cerebro no puede distinguir ficción de realidad, por lo que la abundancia de entretenimiento digital mantiene nuestra subconsciencia ocupada generando soluciones a problemas que no existen".

"Para ser creativos y productivos, primero debemos limpiar nuestras mentes del barro pegajoso de contenido irrelevante del que los algoritmos de recomendación nos inundan a diario", destacó Dúrov, que considera imprescindible "recuperar el control de nuestras mentes" para alcanzar la "libertad creativa".

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El fundador de Telegram advierte que "el contenido irrelevante" de aplicaciones como Netflix y TikTok 'embarra' nuestras mentes

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Pável Dúrov cree que "la abundancia de entretenimiento digital mantiene nuestra subconsciencia ocupada generando soluciones a problemas que no existen". El fundador del servicio de mensajería Telegram, Pável Dúrov, ha criticado este sábado el caudal de "contenido irrelevante" que proporcionan aplicaciones del tipo de Netflix y TikTok, cuyos algoritmos de recomendación nos inundan a diario de entretenimiento digital que -asegura- amenaza seriamente la "libertad creativa" de las personas.

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Propósito: Identificar y poner en práctica algunos de los principios de la economía solidaria, como elemento principal para dinamizar la globalización.

Actividades:
- Ejercicio de compartir lo que más se nos grabó de la economía solidaria/Compartir los principios
- En equipos construir una idea o propuesta con principios de economía solidaria.
- Realizar actividad preliminar del banco de tiempo.
Evaluación;
Participación activa, capacidad de síntesis, de apertura a otros argumentos y de construcción colectiva.
Previo: Haber realizado la actividad 3.1 de CANVAS

https://padlet.com/diplomadocirculos4/ey1yaqzko6v4b2h2

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Vídeo realizado dentro del proyecto MARES, del Ayuntamiento de Madrid, en el que se explica qué significa la Economía Social y Solidaria para las empresas

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Video de Noam Chomsky

¿Cuáles contradicciones encuentras entre tu percepción de la globalización, el concepto y la realidad?
¿Qué está en juego al hablar o actuar en el marco de la globalización?

Nota

Una propuesta moderna para salvar el mundo. (Yasnaya Aguilar)

https://restofworld.org/2020/tecnologia-tequio-cambio-climatico/

¿Qué es la tequiología?
¿Qué elementos diferentes encontramos con relación a la tecnología? ¿qué alternativas?

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Retroalimentación sobre las olas globalizadoras

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Retroalimentación sobre las olas globalizadoras

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Propósito: Conocer los objetivos de aprendizajes y su forma de evaluarlos, así como los valores y lineamientos que nos permitan hacerlo.

Actividades:
1. Bienvenida
2. Presentación, valores y lineamientos
3.  Planeación del curso (aspectos principales)/preguntas
4. Dinámica: Vivencias de la globalización en nuestra hoja de trabajo.
5. Tarea para la siguiente semana: Lectura de Erick Román Sánchez.

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Propósito de la sesión:

Recuperar nuestras impresiones sobre la globalización construidas en clase para identificar sus elementos importantes y responder si sus desafíos también forman parte de ellos.

Introducción

¿Por qué la nueva vestimenta de Kamala Harris, nueva vice presidente de los EU es global?, ¿ qué tipo de elementos incorpora a la acción de vestir?

Actividades: (trabajo grupal con un editor)
1. Realizaremos la puesta en común de nuestro a través de una plenaria sobre el trabajo realizado en la sesión anterior en nuestra hoja de trabajo.
2. En esta pizarra, un voluntario/a recuperará los ´principales hallazgos.
3. Al final, esbozaremos una idea preliminar de lo que es la globalización, la cual nos servirá para los trabajos en clase.
TAREA: Lectura de Erick Román Sánchez

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Horas antes de jurar su cargo como vicepresidenta de los Estados Unidos, Kamala Harris ha mandado un poderoso mensaje que evidencia las prioridades de su mandato. Lo ha hecho a través de su elección de vestuario, durante el homenaje a las víctimas de la Covid-19, presidido también por el presidente electo estadounidense Joe Biden y la que se convertirá en primera dama, Jill Biden, en la toma de posesión.

Acorde al acto, la mandataria ha optado por un look muy sobrio en el que ha dado todo el protagonismo a un abrigo largo color camel con un original plisado en la espalda. Su elección, como en la política, no es casual.

La prenda en cuestión es obra de Pyer Moss, firma neoyorquina capitaneada por Kerby Jean- Raymond. Este modista haitano estadounidense ha brindado ayuda económica y protección a los pequeños comercios que así lo han necesitado durante la pandemia y el consecuente confinamiento.

Pero más allá de su colaboración para paliar los efectos de la crisis sanitaria - también convirtió su sede en la ciudad en un centro proveedor de mascarillas- la firma de Jean-Raymond es además abiertamente activista por los derechos raciales.

Desde que Pyer Moss abrió sus puertas en 2013, el diseñador ha tenido en mente un claro objetivo: trabajar para visibilizar a través de sus prendas la identidad afroamericana además de denunciar el racismo que asola al país. Lo dejó claro en 2015, cuando convirtió su desfile en una performance de denuncia por la brutalidad policial y el asesinato de Eric Garner.

De hecho, antes del desfile que tuvo lugar en la Semana de la Moda de Nueva York, el modista confesó a los medios que incluso se había planteado si presentar sus diseños durante el desfile. Porque para él la moda va más allá de costuras y tejidos, de patrones y colores. Raymond, como también piensa Harris al incluirlo en su armario, ve la moda como una herramienta de denuncia y de forma de expresión que debe tener un papel protagonista también en política.

También la elección de Jill Biden, que se convertirá en primera dama de los Estados Unidos tras la toma de posesión que tendrá lugar esta tarde, ha sido aplaudida y comentada a partes iguales. La mujer del presidente electo ha escogido el morado para este homenaje en un abrigo largo y cruzado firmado por el mexicano Jonathan Cohen. Con guantes y mascarilla a juego, Biden ha optado por el color de la unidad -que resulta de mezclar el rojo republicano con el azul demócrata- para rendir homenaje a las víctimas de la pandemia.

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El primer mensaje de Kamala Harris hacia los estadounidenses llega con su elección de abrigo

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Horas antes de jurar su cargo como vicepresidenta de los Estados Unidos, Kamala Harris ha mandado un poderoso mensaje que evidencia las prioridades de su mandato. Lo ha hecho a través de su elección de vestuario, durante el homenaje a las víctimas de la Covid-19, presidido también por el presidente electo estadounidense Joe Biden y la que se convertirá en primera dama, Jill Biden, en la toma de posesión.

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Competición vs intercambio
Eliminación vs solidaridad
DH, Democracia, control de capitales, gobernabilidad mundial
Miedo vs universalización, cuidado de la tierra/ecosistema.
Dimensión espiritual
Indignación-ver rupturas

Gratuidad
Honestidad
No ser esclavo vs libertad de actuar
Compasión,
Paz como medio y fin
Deseo que moviliza
Líderes de acción y no solo de palabra
Convivir con disidencia

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Pág. 114

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Lectura

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La Globalización en tus manos, oportunidades y desafíos.

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La Globalización en tus manos, oportunidades y desafíos.

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Erick Román Sánchez

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Criterios II

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Se derrumba el poder de los de arriba. Que no nos arrastre en su caída al abismo. Construyamos poder desde abajo. "No se trata de tomar el poder, se trata de construirlo"
Subcomandante Marcos

Actualmente quien gobierna el mundo es el gran capital, las empresas transnacionales, fundamentalmente las financieras y la banca. Los estados son cada vez más instrumento de ellas. Los estados, como tales, están en grave crisis económica, tanto Estados Unidos como Europa, de esta crisis sacan provecho la banca y las empresas financieras.

La crisis no es sólo económica, es también política. La Organización de Naciones Unidas (ONU) ha sido desplazada por la OTAN, organismo militar, a la cabeza de la cual está Estados Unidos. La OEA está desprestigiada. El capital "legal" está cada vez más enlazado con el narcotráfico a través de los "paraísos fiscales" que también legalizan los capitales originados en la corrupción como los del gobierno español.

La "leyes internacionales" han sido pisoteadas por los Estados Unidos y sus sirvientes europeos en el caso del vuelo de Evo Morales y continúan pisoteándose.

La crisis también es ecológica, como nos lo muestra el calentamiento global, que es cada vez peor, lo cual constatan en cada reunión los países más calentadores del mundo reunidos por la ONU. Estos países lo declaran abiertamente y lo único que debaten es cómo hacer negocios con la tragedia. La crisis ecológica empeora cada día gracias al avance de la técnica y de la ciencia, con la deforestación de las selvas, la minería a cielo abierto, el avance de los transgénicos, la extracción de hidrocarburos, la construcción de hidroeléctricas, la construcción de vías rápidas de comunicación, el traslado de alimentos de un continente a otro, etc.

Además la crisis también es moral: Se dio el premio Nobel de la Paz al mandatario del país más guerrerista del mundo actual y posteriormente a la Unión Europea, la mayor exportadora de armas. La FAO ( Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura) dio el Premio Mundial de Alimentación 2013 a Monsanto y a otros dos representantes de la agricultura biotecnológica, enemiga mortal de la salud. La práctica del celibato sacerdotal junto a la dirección de centros educativos ha devenido en la pederastía de curas protegidos por la jerarquía de la iglesia católica, que junto con otras inmoralidades vaticanas causaron la renuncia de un Papa que fue sustituido por el cómplice de una dictadura. La religión católica continúa discriminando a la mujer. Otras religiones cristianas condenan las prácticas culturales indígenas. El sistema identifica a la religión musulmana con el terrorismo. Los casos de Bradley Maning y Edward Snowden, como el de los prisioneros de Guantánamo, son escandalosas muestras de que la crisis también es moral.

Todo muestra que es la crisis final del sistema capitalista en su postrera expresión neoliberal. Es seguro que el capitalismo no ha de sobrevivir a esta crisis. Lo que no sabemos es cómo ha de morir: Si ha de ser desplazado del gobierno del mundo por la humanidad en su conjunto, que se gobierne en forma horizontal, auténticamente democrática, o, de no suceder esto, que el sistema en crisis arrate a la extinción de la humanidad, incluyendo, naturalmente, los gobernantes del sistema.

Ante la escandalosa opresión cada vez mayor del sistema al resto de la humanidad y la destrucción de la naturaleza, hay cada vez más sectores que estallan, rompen las normas del sistema y las sustituyen por prácticas saludables a la humanidad y la naturaleza.

El caso más notorio, indudablemente es el de los indígenas zapatistas que están construyendo un mundo nuevo en una pequeña porción del estado de Chiapas, México:

Eligen cuerpos gobernantes rotativos cuyos componentes no ganan dinero, ellos mandan obedeciendo a la base, su función es servir, no servirse del cargo en provecho propio como en el sistema imperante. Realizan el trabajo agrícola y pecuario en forma ecológica, en parcelas individuales y en cultivos y establos colectivos. Están construyendo un sistema educativo que forma en la libertad y la verdad, contra el sistema oficial que somete a los educandos, les llena la cabeza de mentiras y los convierte en servidores del sistema. Están construyendo un sistema de salud cuyo objetivo es curar, contrario al sistema de salud del neoliberalismo cuya función es enriquecer a los laboratorios y a las empresas dedicadas a la salud a costa de la salud de los pacientes..

Como están cercados por el sistema que pretende aplastarlos por el peligro que significa su ejemplo, están obligados a mantener un ejército que los defienda, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Es el caso más notorio de construcción de poder alternativo al sistema, pero no el único.

Prácticamente en todas partes vemos casos de actitudes que rompen las normas impuestas por el sistema, que salen de los marcos impuestos por él, son pasos que, en general en forma inconsciente, se dirigen a la construcción de un poder popular alternativo al sistema opresor, opuesto a él.

Las poblaciones indígenas del mundo, en grado mayor o menor, mantienen su organización comunal, que en mayor o menor grado es democrática, horizontal; tienen prácticas de trabajo colectivo.

Las fábricas tomadas y autogestionadas por sus trabajadores en forma horizontal y en beneficio colectivo, en Argentina y otros países, son otra muestra de embrionaria construcción de poder alternativo.

Las cooperativas de productores ecológicos coordinadas con asociaciones de consumidores de dichos productos son otro caso de iniciación incipiente de poder alternativo.

Los impulsores de la medicina alternativa en todo el mundo, también.

Otras expresiones de la eficiencia del poder colectivo son las manifestaciones multitudinarias que en Brasil derrumbaron el alza de pasajes. O las que en menor volumen en Lima aplastaron el inmoral nombramiento parlamentario de un golpista como guardián de la Constitución.

En Uruguay las organizaciones de trabajadores montan su propio canal de televisión.

Es importante la manifestación de poder de las poblaciones campesinas que en defensa del agua impiden la instalación de minas a cielo abierto.

En diversas formas y en diversos grados las poblaciones del mundo están contrarrestando al poder del sistema. En forma, en general inconsciente, están contribuyendo, con un grano de arena, a la construcción de un poder alternativo.

Enlacemos nuestras manos en defensa de la humanidad. Sabemos que los actuales dueños del mundo usarán la violencia para aplastarnos. Aprenderemos a defendernos y confiamos que al igual que los zapatistas lograremos hacerlo y construiremos un mundo nuevo donde la humanidad se gobierne a sí misma en forma horizontal, reintegrada a nuestra madre naturaleza como hija de ella, no como su enemigo.

Esta es una alternativa. Si fracasamos, el sistema en crisis, atacando cada vez más ferozmente a la naturaleza y a la humanidad, exterminará a nuestra especie, incluyendo a los destructores.
Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

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Se derrumba el poder de los de arriba. Que no nos arrastre en su caída al abismo. Construyamos poder desde abajo. "No se trata de tomar el poder, se trata de construirlo" Subcomandante Marcos Actualmente quien gobierna el mundo es el gran capital, las empresas transnacionales, fundamentalmente las financieras y la banca.

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Criterios para mirar a la globalización

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Los pueblos de Porto Alegre y los pueblos de Davos-Nueva York se baten por la globalización. ¿Cuál globalización? Los poderosos, y por eso son poderosos, se apropiaron de la palabra globalización y le impusieron una significación que sirve a sus intereses. Es el proceso mundial de homogeneización del modo de producción capitalista, de globalización de los mercados y de las transacciones financieras, del entrelazamiento de las redes de comunicación y del control mundial de las imágenes y de las informaciones. La lógica que la preside es la competición de todos contra todos. Aquí reside el drama bien formulado por el genetista francés Albert Jaquard: "El propósito de una sociedad es el intercambio. Una sociedad cuyo motor es la competición, es una sociedad que me propone el suicidio. Si me pongo en competición con el otro, no puedo intercambiar con él, debo eliminarlo, destruirlo".

Pues es exactamente eso que está ocurriendo con la globalización propuesta por el pueblo de Davos-Nueva York. O usted está en el mercado competitivo, vence y existe. O usted es derrotado, desiste e inexiste. Entre las víctimas de esta lógica se encuentra casi la mitad de la humanidad, condenada a la impiedad de la exclusión y de falta de cualquier sustentabilidad. ¿Puede ser humano un proyecto global que elimina a los humanos o los hace puro carbón, recordando al nostálgico Darcy Ribeiro, para la máquina productivista? Frente a esa crueldad, gana dignidad ética la alternativa propuesta por el pueblo de Porto Alegre. Ella niega ese tipo tiranosáurico de globalización. Propone otra globalización que pasa por la solidaridad a partir de abajo, por la mundialización de los derechos humanos, por la socialización de la democracia como valor universal, por el control social de los capitales especulativos, pasa, además, por la aplicación en todas las economías de la tasa Tobin, por la creación de instancias de gobernabilidad mundial, por la universalización del cuidado para con la Tierra y los ecosistemas y por la valorización de la dimensión espiritual del ser humano y del universo. Ese pueblo de Porto Alegre se hace así el guardián de la humanidad mínima. Afirma la posibilidad real de vivir juntos como humanos y nos muestra cómo debemos pasar de una conciencia de nación y de clase a una conciencia de especie y de planeta Tierra. Solamente ese tipo de globalización construye la Tierra como Casa Común de los humanos y de toda la comunidad de vida.

Esa propuesta de globalización se adecua a lo que hay de más contemporáneo en el pensamiento que se orienta por el nuevo paradigma científico. Pues ve la globalización como una nueva etapa de la Tierra y de la Humanidad. Los pueblos estaban en diáspora por los continentes y enraizados en sus Estados-naciones. Ahora comienzan a moverse y a encontrarse en un único lugar, la Tierra como Casa Común. Y no tenemos otra.

Ya en 1993 escribía proféticamente Teilhard de Chardin: "La edad de las naciones ya pasó. Si no queremos morir, es la hora de sacudir los viejos prejuicios y de construir la Tierra". Queremos construir la Tierra prolongando el dinamismo que la está forjando hace miles de millones de años. En efecto, somos fruto de un proceso evolucionario de 15 mil millones de años, proceso único, complejo, contradictorio (caótico y armónico) y complementario que entrelaza todos los seres en tramas de relaciones, fuera de las cuales nadie existe. La manecilla del tiempo irreversible va mostrando una dirección: la emergencia de órdenes cada vez más complejas, autoorganizadas, interiorizadas y convergentes de vida y de creatividad. Tierra y Humanidad forman una única entidad, exactamente como los astronautas testimonian cuando ven la Tierra de fuera de la Tierra. El ser humano es a la Tierra que en un momento de su evolución comenzó asentir, a pensar, a amar y a venerar. Es por eso que hombre viene de humus, tierra fecunda. Ahora estamos elaborando esa conciencia terrenal y planetaria.

Esa comprensión nos suministra la base experimental y científica para entender la actual globalización en curso. Ella es un momento avanzado de un proceso anterior y mayor de convergencia de energías, dinamismos e intencionalidades que están actuando desde el comienzo de la cosmogénesis y de la biogénesis. La globalización crea las condiciones para un salto cualitativo de la antropogénesis: la irrupción de aquello que Teilhard de Chardin llamó noosfera: la creación de una nueva armonía entre los humanos en la cual técnica y poesía, producción y espiritualidad, corazón y pensamiento encuentran una nueva sintonía más alta y más sinfónica.

El mérito del pueblo de Davos-Nueva York fue el de haber creado las condiciones materiales para ese salto. Pero él mismo no saltó. El mérito del pueblo de Porto Alegre fue el de haber mostrado sus posibilidades y ensayado los primeros movimientos para ese salto. Y el salto, finalmente, vendrá porque él representa lo que debe ser. Y lo que debe ser tiene fuerza.

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Los pueblos de Porto Alegre y los pueblos de Davos-Nueva York se baten por la globalización. ¿Cuál globalización? Los poderosos, y por eso son poderosos, se apropiaron de la palabra globalización y le impusieron una significación que sirve a sus intereses.

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Los estudiantes conocerán problemáticas concretas surgidas a partir de la globalización y plantearán propuestas de solución alternativas a dichas problemáticas

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Los estudiantes analizarán la complejidad del fenómeno de la globalización

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1.       Los estudiantes podrán conocer y ampliar su perspectiva acerca de la situación actual del mundo respecto al fenómeno de la globalización y así hablar todos un lenguaje común en el aula

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Encuesta para participantes del Banco de Tiempo

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Encuesta para participantes del Banco de Tiempo

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https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeb823cXowFqio6S-TNRIXZEnrQpLwPloDTzFHX1jM8_jIU0A/viewform?usp=sf_link

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Para Carlos Cabarrús Pellecer, SJ, los problemas de los países en los que hay instituciones educativas confiadas a la Compañía de Jesús deben de ser el objeto de estudio desde licenciatura hasta doctorado.

"Cuando la justicia social se vincula con la fe, se vuelve más apremiante. En la Compañía de Jesús, nos debe importar con todo nuestro corazón y entendimiento". Esa fe, afirmó Carlos Rafael Cabarrús, SJ, debe mostrarse en obras.

"Tenemos que modificar nuestra sociedad y una de las vías es a través de la educación. Vamos directo a un caos, pero lo bueno es que tenemos la fe". El fundador de la Vicerrectoría de Integración Universitaria y de la Vicerrectoría de Investigación y Proyección, de la Universidad Rafael Landívar, de Guatemala, fue el primer invitado del ciclo de charlas Pensamiento jesuita sobre la actualidad.

En su intervención, titulada "La fe y la justicia en las instituciones de la Compañía de Jesús", el doctor en Antropología Social desmenuzó las bases que las instituciones educativas jesuitas deben tener para poder inspirar una justicia social. La clave, dijo, está en las profesoras y profesores, y su efecto en el cuerpo estudiantil. "Nuestros estudiantes y formadores vienen de diversos lugares y niveles.

¿Qué nos puede diferenciar de otras instituciones académicas universitarias? Precisamente una integración para la justicia y la democracia".

Se trata, dijo, de hacer de los problemas de nuestros países y comunidades el principal objeto de estudio, una labor que debería iniciar desde el primer semestre de licenciatura hasta el último nivel de doctorado.

La espiritualidad, reiteró, debe ocupar un lugar fundamental; "que quienes participen en los procesos formativos tengan una fe madura, es el ideal, pero en la actualidad nos encontramos con personas no creyentes pero ejemplares. Personas que tienen un talante de apertura a las dimensiones de fe a la hora de formar. Que tienen lo que he denominado una espiritualidad civil, humana".

Los rasgos característicos de esta espiritualidad son una experiencia de algo mayor que nosotros, explicó, además de enumerar sus cualidades. "Que la gente tenga sentido en su vida es lo que más caracteriza a una persona bien formada espiritualmente. El sentido da fuerza enorme a la vida y a nuestra convivencia".

Otra es la capacidad de indignarse. "Si queremos aumentar la justicia social tenemos que fomentar experiencias de ruptura en la que las alumnas y alumnos lleguen al punto de 'esto no puede ser así'. Ofrecer experiencias en los antivalores. Solo así puedo aprender de valor".

Otros rasgos, dijo, son la gratuidad, la honestidad, la libertad de actuar y no ser esclavo de nada; tener un sentimiento de universalidad, poder sentir compasión, buscar la paz como medio y como fin, así como poder ver a Jesús como modelo humano y tener la capacidad de grandes deseos. "El deseo es interesante de comparar con el pánico, ese es miedo que paraliza.

El deseo moviliza, por eso San Ignacio quería que los rectores de sus instituciones educativas tuvieran grandes deseos". Estos rasgos los posee quien tiene espiritualidad humana, lo cual lo hace apto para formar líderes entre las alumnas y alumnos en las instituciones educativas confiadas a la Compañía de Jesús, señaló el jesuita.

"Queremos líderes que convoquen y que no quieran convencer solo por palabras, y sea capaces de convivir con la disidencia. Alguien que deje crecer a las personas, con entusiasmo; no es que haga bien las cosas, sino que hace buenas cosas. Es de buen corazón y vive los valores básicos de la humanidad".

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Claves para la espiritualidad civil - CRUCE

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Para Carlos Cabarrús Pellecer, SJ, los problemas de los países en los que hay instituciones educativas confiadas a la Compañía de Jesús deben de ser el objeto de estudio desde licenciatura hasta doctorado. "Cuando la justicia social se vincula con la fe, se vuelve más apremiante.

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https://cruce.iteso.mx/claves-para-la-espiritualidad-civil/

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TEDxMileHigh - Paul Polak - The Future Corporation

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Construir un concepto de globalización en clave alternativa

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Construir un concepto de globalización en clave alternativa

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¿Por qué hablar de la globalización a la inversa?

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La desigualdad económica extrema es resultado de decisiones políticas y económicas deliberadas. Las reglas están manipuladas en beneficio de las personas más ricas, pero nosotrxs podemos cambiarlas.

La brecha entre ricos y pobres sigue aumentando y está fuera de control. Actualmente, en México la riqueza de 4 empresarios es equivalente a la riqueza total de 65.3 millones de personas.

La desigualdad económica extrema nos perjudica todxs y es un obstáculo para acabar con la pobreza en el mundo. Esto es el resultado de decisiones políticas y económicas deliberadas. Las reglas están manipuladas en beneficio de las personas más ricas y a costa de todas las demás. Así, a medida que la riqueza de unos pocos sigue aumentando, las personas más pobres se van quedando atrás. Esto no tiene por qué ser así. Podemos cambiar las reglas del juego y combatir esta forma de desigualdad.

La campaña IGUALES en México tiene cinco propuestas de cambio fundamentales:

Progresividad fiscal

Transparencia y efectividad del gasto público

Mejor política laboral

Medidas de lucha contra la corrupción

Medidas para fortalecer y promover la equidad de género.

Oxfam México impulsa estas propuestas a nivel nacional en el sector académico, la sociedad civil y los medios de comunicación. A nivel internacional, trabajamos con organizaciones de la sociedad civil en países de ingreso medio, en los espacios de toma de decisión como el G20 y en los foros de cooperación internacional para el desarrollo.

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La desigualdad económica extrema es resultado de decisiones políticas y económicas deliberadas. Las reglas están manipuladas en beneficio de las personas más ricas, pero nosotrxs podemos cambiarlas. La brecha entre ricos y pobres sigue aumentando y está fuera de control. Actualmente, en México la riqueza de 4 empresarios es equivalente a la riqueza total de 65.3 millones de personas.

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Global 3000 - El magacín de la Globalización | DW | 13.08.2018

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Pobres contra ricos: la creciente desigualdad divide al mundo. El 20 de febrero es el día de la justicia social.

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20 ways to slice the European continent...

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20 ways to slice the European continent from Atlas of Prejudice: The Complete Stereotype Map Collection by Yanko Tsvetkov.

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"Soy mexicano", fue la respuesta de Guillermo del Toro que se hizo viral

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El director de cine respondió así a una reportera que le preguntaba por la naturaleza humana y su personalidad. "Nadie ama la vida más que nosotros porque estamos muy conscientes de la muerte".

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https://www.xataka.com/automovil/cuanto-cuesta-de-media-tener-un-coche-en-propiedad

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El Banco del Tiempo sirve para crear un espacio de intercambio de tiempo ofreciendo la oportunidad de que la gente se conozca y confíe en los demás para resolver las necesidades de la vida cotidiana en actuación más igualitaria entre hombre y mujeres.

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https://www.mindmeister.com/957832715

Video

https://factorhuma.org/es/actualitat/blog-factor-huma/11644-los-retos-de-la-economia-colaborativa

https://www.youtube.com/watch?v=DB9pjZRxBzs

Video

https://www.youtube.com/watch?v=280aTeLaT1o

herramienta

Decrecimiento
https://www.youtube.com/watch?v=5MaCIrF-Qh8

http://www.unitedexplanations.org/2014/03/11/asi-es-como-aprendi-25-esclavos-trabajan-para-mi/

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Mind Mapping Software: Mind Maps | MindMeister

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https://coggle.it/diagram/WbhaRIRKpwABuJyU

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https://www.mindmeister.com/es

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http://cursos.iteso.mx/mod/url/view.php?id=240903

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Nota: La situación de las inversiones en Gamestop

Propósito: Analizar la importancia de ponerle contexto y las condiciones reales al concepto de globalización.

Criterios de evaluación:

Trabajo en equipo: participativo/activo

Cuadro comparativo ola globalizadora y COVID que identifique características y desafíos (3 y 3)

Participar con un comentario original en el foro y respondiendo a dos de los realizados por las y los compañeros, en los que podamos responder a la pregunta ´¿La globalización es un fenómeno histórico o es nuevo?  (Telegram/forma parte de la participación de la sesión)

https://docs.google.com/document/d/17lZCOqmDuHD1MqZ1Y2-znfxru7v-rjiSigclQhaNycs/edit

Saberes previos: ¿Qué es un contexto? ¿Por qué es importante verificar las condiciones reales?

Puesta en común y evaluación (logros y dificultades)

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El Informador :: Noticias de Jalisco, México, Deportes & Entretenimiento

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La de GameStop es una fábula de nuestros tiempos: inversores de poca monta se unen para derribar los codiciosos fondos especulativos de Wall Street a través de las acciones de una aquejada tienda de videojuegos.

Sin embargo, la revuelta de inversores en línea implica mucho más. Y es que el internet cambia el balance de poder de la sociedad de formas imprevistas. Y las mismas herramientas que dan poder al hombre común y permiten que rápidamente se organicen, provoquen a poderosas instituciones y desaten el caos, también pueden dar origen a grupos extremistas, campañas de acoso o la revuelta del 6 de enero en el Capitolio.

En el mundo de mensajes de internet con pseudónimos, las bromas excesivas y la lógica inversa de la pandemia, las revueltas se manifiestan en todas las formas y tamaños, y con todo tipo de objetivos.

La semana pasada dieron pie al gran levantamiento en el precio de las acciones de GameStop. Quién sabe qué sucederá esta semana.

El internet realmente no es el villano o el héroe

Una cosa es segura: presenciaremos más de esto.

Cada vez más personas han aprendido cómo manipular al sistema, ya sea por una causa noble o por diversión. Si un meme de Bernie Sanders con guantes puede distraernos y el tablero de Reddit puede meterle miedo a las grandes figuras de Wall Street, quizá también algo bueno pueda salir de esto. ¿Cierto?

"El internet puede democratizar el acceso, trastocando las dinámicas de poder entre las personas e instituciones tradicionales", tuiteó Tiffany C. Li, una profesora de leyes y abogada que se enfoca en la gobernanza de plataformas tecnológicas y privacidad.
Con GameStop, agregó en una entrevista el viernes, el objetivo fue combatir a los fondos especulativos grandes.

"Pero en otros lugares el objetivo puede ser más nefario. Los espacios en línea están siendo utilizados para radicalizar a personas hacia el extremismo, para planear crímenes de odio y ataques", comentó.

"El internet realmente no es el villano o el héroe".

IM

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GameStop: Qué nos dice el caso de los trolls sobre el poder del internet

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La de GameStop es una fábula de nuestros tiempos: inversores de poca monta se unen para derribar los codiciosos fondos especulativos de Wall Street a través de las acciones de una aquejada tienda de videojuegos. Sin embargo, la revuelta de inversores en línea implica mucho más.

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Hoja de trabajo

Saberes previos: ¿Qué es un contexto? ¿Por qué es importante verificar las condiciones reales?

Puesta en común y evaluación (logros y dificultades)

Tarea:
Participar en el Foro, en CANVAS.

CANVAS
Realizar un resumen en el formato que consideres importante pero que recupere cinco ideas principales, alguna de las lecturas seleccionadas y que se encuentran en esta pizarra.
Con ellas intentaremos construir un concepto de globalización complejo.

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1. Variedad
2. Consumo innecesario
3. Procesos autónomos que generan desempleo
4. Uso de plataformas para consumir en línea e inserción en la misma con retos
5. Uso de transporte
6. Facilidad
7. Todos participamos de la globalización
8. Es desigual, no está al alcance de todas las personas/masificación
9. Efectos (¿ dónde queda nuestra basura electrónica?
10. Crecimiento desmesurado de empresas
11. Esperanza de cambio
12. Aprovechar oportunidades que sirvan para el futuro (es buena)
13. Mercado con distintos productos
14. Incertidumbre con la información de la internet
15. Apropiación de cultura
16. Fast fashion
17. Salud mental/radicalización de ideas
18. Rol neutro, tirándole a participativo
19. Siempre queremos más y más/gratificación inmediata
20. Llevarla de forma consciente y con cautela
21. Desaparición de valores antiguos (familia, rol de las mujeres)
22. Tacos en Noruega ¿signo o preocupación?
23. Depende de dónde eres
24. ¿Y los pequeños comerciantes?
25. ¿Podría afectarme?
26. Adaptarse
22. Adicción a la tecnología
17.

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Estudiar uno de los cinco casos, en los cuales deberás:
* Comparar los casos con algunos de los elementos de la globalización económica
* Identificar los desafíos y alternativas
*Exponerlos en clase ( subir archivo en esta sección)

http://www.magis.iteso.mx/content/las-ruinas-que-dej%C3%B3-el-boom-de-la-vivienda-popular-en-m%C3%A9xico

https://www.oxfammexico.org/historias/los-12-mexicanos-m%C3%A1s-pobres-el-lado-b-de-la-lista-de-millonarios
https://www.youtube.com/results?search_query=%2312M%C3%A1sPobresMX

http://elpais.com/elpais/2016/09/15/tentaciones/1473938386_584848.html

http://www.jaliscocomovamos.org/?portfolio=8-relaciones-interpersonales

http://eleconomista.com.mx/economia-global/2015/02/26/intereses-regionales-encima-globales-nuevo-mapa-economico

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=173923

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Páginas 13-31

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La globalización económica debería ser: 

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La globalización económica debería ser: 

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Cómo las cooperativas resisten mejor a la crisis

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Cómo las cooperativas resisten mejor a la crisis

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Economía solidaria

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Fecootra Fed. Cooperativas de Trabajo de la R.A.

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JUNTOS - Cómo las cooperativas resisten mejor a la crisis

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VER

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Uno de esos casos es Honduras, a la par que uno de los países más desiguales del continente.

El gobierno encabezado por el conservador Juan Orlando Hernández obligó a la compañía telefónica Claro, filial de la mexicana América Móvil (AM) -propiedad del magnate Carlos Slim-, a pagar impuestos atrasados por al menos 2.5 millones de USD.

El gobierno revisó con lupa los estados contables de la transnacional y concluyó en diciembre último que la corporación, con presencia en Estados Unidos, 17 países latinoamericanos y Austria, debía pagar esos gravámenes hasta el 31 de junio de 2015.

"Hay una doble moral, porque los grandes empresarios aportan poco a las arcas públicas. La evasión se ha ido reduciendo a través de las últimas medidas fiscales de este gobierno. Lo que se traduce en exoneraciones, en zonas libres de impuestos y de maquilas (NDLR: fábricas de textiles y manufactura para la exportación que gozan de prebendas impositivas), y también en los precios de transferencia", explica Raf Flores, subcoordinador del Foro Social de la Deuda Externa y Desarrollo de Honduras (FOSDEH), a Equal Times.

Honduras posee una carga tributaria alrededor del 16%, debajo del promedio de la América Latina, según datos de 2013 de la Comisión Económica para América Latina (CEPAL). Aunque la tasa del Impuesto sobre la Renta alcanza el 25%, las excepciones fiscales, que equivalen a 5% del Producto Interno Bruto (PIB), y la evasión minan el sistema.

Las compañías aparecen como grandes donantes para la construcción y mantenimiento de escuelas, otorgan becas y otros beneficios. Con ello, tienen derecho a créditos fiscales que reducen los tributos a pagar.

Además, las empresas manipulan los precios de las exportaciones o importaciones -de transferencia- para reducir su declaración impositiva.

"Las empresas integradas en holdings transfieren actividades a sus subsidiarias para elevar costos, por lo que las utilidades son bajas y se pagan pocos gravámenes, o reportan abiertamente pérdidas", señala Flores.

En agosto entrará en vigor en Honduras una reforma a la Ley de Precios de Transferencia para que las multinacionales, que suelen trasladar sus ganancias a paraísos fiscales, divulguen esa información.

Claro posee una porción de mercado de 31%, en competencia con Tigo, propiedad de la española Telefónica; y la estatal Hondureña de Telecomunicaciones (Hondutel).
América Latina se defiende del fraude fiscal
A Carlos Slim le había pasado lo mismo en Ecuador, donde el gobierno de Rafael Correa le cobró 123 millones de USD en junio de 2014 por tributos no pagados desde 2006.

De hecho, la Administración Tributaria de Ecuador envió en agosto de 2014 a un grupo de funcionarios para asesorar al gobierno hondureño sobre cómo medir la evasión de las empresas y reclamar su pago.

Los sectores telefónico y farmacéutico son los mayores deudores de gravámenes, por lo que el gobierno hondureño se está centrando en cobrarles los impuestos impagados.

La Administración de Grandes Contribuyentes de la Dirección Ejecutiva de Ingresos (DEI) de Honduras tiene 39 registros y el que más paga, apenas lo hace en orden del 4%. Esa dependencia tiene un listado de 21 morosos, que adeudan casi 6 millones de USD.

La DEI ya creó la Unidad de Fiscalidad Internacional y Precios de Transferencia para combatir la evasión fiscal.

Honduras pierde más de 400 millones de USD por evasión y fraude fiscal, según datos de la Dirección Ejecutiva de Ingresos. La deuda externa de Honduras, un país de unos 8 millones de habitantes, supera los 8.000 millones de USD. De cada 10 hondureños, 6 viven en la pobreza. Con un erario erosionado por los delitos tributarios, ese país no puede combatir la desigualdad o efectuar inversión social.

El Informe Mundial de la Ultra Riqueza 2014, elaborado por la consultora Wealth X de Singapur y el banco suizo UBS, reveló que Honduras tiene 225 magnates -10 más que en 2013-, con una fortuna de unos 30,000 millones de USD.

Además, la edición mexicana de la revista Forbes identificó en diciembre de 2014 tres hondureños entre los 12 millonarios de Centroamérica.

"La evasión no ha podido disminuirse ni calcularse. Hay mucho margen para actuar. Debería haber más controles. La sospecha es que los fondos de las transnacionales terminan en Panamá", un paraíso fiscal preferido de las transnacionales, denuncia Flores.

En México, el mayor contribuyente es el Grupo México, la mayor minera azteca, seguido por el conglomerado de Slim, formado por telefónicas, constructoras y cadenas de tiendas.

Pero en ningún caso su contribución supera el 10% de sus réditos, según datos del Servicio de Administración Tributaria (SAT).

Falta por ver si el gobierno hondureño persistirá en la persecución de los grandes evasores y si otras naciones latinoamericanas imitarán su curso.

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Honduras obliga a Carlos Slim a pagar impuestos

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Las empresas multinacionales en América Latina reclaman seguridad, servicios eficientes, infraestructura y calidad educativa, pero están poco dispuestos a contribuir con su aporte mediante el pago justo de impuestos. Uno de esos casos es Honduras, a la par que uno de los países más desiguales del continente.

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1- ¿Qué actitudes, conocimientos, valores y habilidades facilitan mi  inserción en la globalización?

2. ¿Qué aspectos me lo impiden?

3. ¿Qué aspectos favorecen a la sociedad para insertarse en la globalización?

4.  Realizarán un collage con imágenes que representen sus respuestas

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