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Points pour prier la lecture du du dimanche 20 décembre

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Points pour prier la lecture du du dimanche 20 décembre

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1) La Salutation de l'ange
Contemplons la salutation de l'ange : elle est de grande qualité, pleine de respect, douce...même si elle est soudaine pour Marie.
Dieu fait encore aujourd'hui irruption dans nos vies : c'est souvent inattendu, mais jamais violent ni brutal...Un 1er critère de discernement pour reconnaître la parole ou l'action de Dieu dans ma vie....

2) 1ère partie de l'explication de l'ange
Quand Dieu nous parle ou agit dans notre vie, il fait appel à notre intelligence, notre réflexion, pour que notre réponse soit pleinement libre. 2ème critère de discernement pour reconnaître la parole ou l'action de Dieu dans notre vie : une description des faits, pas d'ultimatum, une ouverture au dialogue au contraire...qui permet à Marie de poser son unique question....de bon sens !

3) 2ème partie de l'explication de l'ange
Dieu parle beaucoup dans ce texte par l'intermédiaire de l'ange : il donne tous les éléments à Marie pour qu'elle comprenne sa demande, rien de caché, rien d'obscur, tout est clair, des références concrètes rassurantes sont même données à Marie ("ta parente Elisabeth...") : 3ème critère de discernement pour reconnaître la parole ou l'action de Dieu dans la vie : les chose sont limpides, même si elles comportent une part de mystère, et Dieu rassure...

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Lecture du dimanche 20 décembre - Saint Luc Ch 1 V 26-38

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Lecture du dimanche 20 décembre - Saint Luc Ch 1 V 26-38

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" Voici la servante du Seigneur, que tout m'advienne selon ta parole"

En ce temps là; l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, à une jeune fille vierge, accordée en mariage à un jeune homme de la maison de David, appelé Joseph; et le nom de la jeune fille était Marie. L'ange entra chez elle et dit : "Je te salue, Comblée-de-grâce, le Seigneur est avec toi." A cette parole, elle fut toute bouleversée, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation. L'ange lui dit alors : "Sois sans crainte, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu. Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils; tu lui donneras le nom de Jésus. Il sera grand, il sera appelé Fils du Très Haut; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de Jacob, et son règne n'aura pas de fin." Marie dit à l'ange : " Comment cela va-t-il se faire, puisque je ne connais pas d'homme ?" L'ange lui répondit : "L'Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre; c'est pourquoi celui qui va naître sera saint, il sera appelé Fils de Dieu. Or voici que , dans sa vieillesse, Elisabeth, ta parente, a conçu, elle aussi, un fils et en est à son sixième mois, alors qu'on l'appelait la femme stérile. Car rien n'est impossible à Dieu." Marie dit alors : " Voici la servante du Seigneur; que tout m'advienne selon ta parole". Alors l'ange la quitta.

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Points pour prier le livre du Deutéronome (Dt 8, 2-3,14b-16a)

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Points pour prier le livre du Deutéronome (Dt 8, 2-3,14b-16a)

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1)  "Souviens-toi de la longue marche que tu as faite
pendant quarante années dans le désert "
Se souvenir, faire mémoire de ma relation avec Dieu, père, fils et Esprit.
2)     "Il t’a fait passer par la pauvreté, il t’a fait sentir la faim,
et il t’a donné à manger la manne"
Quelles sont mes pauvretés, ma faim ? Qu'ai-je reçu comme grâces, comme "manne" ?
3) "pour que tu saches que l’homme ne vit pas seulement de pain, mais de tout ce qui vient de la bouche du Seigneur."
Quelles paroles de la bible m'habitent, me portent ?

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« Dieu t’a donné cette nourriture que ni toi ni tes pères n’aviez connue » (Dt 8, 2-3.14b-16a)

Lecture du livre du Deutéronome

Moïse disait au peuple d’Israël :
« Souviens-toi de la longue marche que tu as faite
pendant quarante années dans le désert ;
le Seigneur ton Dieu te l’a imposée
pour te faire passer par la pauvreté ;
il voulait t’éprouver et savoir ce que tu as dans le cœur :
allais-tu garder ses commandements, oui ou non ?
Il t’a fait passer par la pauvreté, il t’a fait sentir la faim,
et il t’a donné à manger la manne
– cette nourriture que ni toi ni tes pères n’aviez connue –
pour que tu saches que l’homme
ne vit pas seulement de pain,
mais de tout ce qui vient de la bouche du Seigneur.
N’oublie pas le Seigneur ton Dieu
qui t’a fait sortir du pays d’Égypte,
de la maison d’esclavage.
C’est lui qui t’a fait traverser ce désert,
vaste et terrifiant,
pays des serpents brûlants et des scorpions,
pays de la sécheresse et de la soif.
C’est lui qui, pour toi, a fait jaillir l’eau
de la roche la plus dure.
C’est lui qui, dans le désert, t’a donné la manne
– cette nourriture inconnue de tes pères. »

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1) " Si vous m'aimez, vous garderez mes commandements, moi je prierai le Père et il vous donnera un Défenseur qui sera pour toujours avec vous, l'Esprit de Vérité"

Quel merveilleux enchaînement !
Le 1er acte auquel nous invite Jésus est de l'aimer...c'est tout ! Tout découle de ce 1er élan...comme un rappel du 1er commandement et du 2nd qui lui est semblable ainsi que Jésus l'avait rappelé (Cf Matthieu 22, 34-40).
Redire au Seigneur que je l'aime et m'interroger : Que ou Qui vais je aimer aujourd'hui ? en ce moment ?

2) "Je ne vous laisserai pas orphelins"
Jésus nous redit ici ce qu'Il nous a déjà dit à d'autres moments "et moi, je suis toujours avec vous jusqu'à la fin des temps".
C'est un appel à la confiance en lui, qu'Il est avec nous dans notre aujourd'hui de dé-confinement...
Puis- je repérer sa présence dans des récentes circonstances de ma vie actuelle ? en rendre grâce...

3) "Et vous vivrez aussi"
La présence et l'action de Jésus dans nos vies nous entraînent toujours à vivre davantage, même si parfois à vue humaine les circonstances sont tristes ou difficiles.
Dans quel(s) domaine(s) difficile(s) de ma vie actuelle ai-je envie de faire un pas de plus dans la confiance que Jésus m'accompagne sur ce chemin pour "in fine" me conduire vers un plus grand bonheur, un bonheur différent peut-être ?

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14, 15-21
En ce temps là, Jésus disait à ses disciples : "Si vous m'aimez, vous garderez mes commandements. Moi je prierai le Père, et il vous donnera un autre Défenseur qui sera pour toujours avec vous : l'Esprit de vérité, lui que le monde ne peut recevoir, car il ne le voit pas et ne le connait pas; vous, vous le connaissez, car il demeure auprès de vous, et il sera en vous.
"Je ne vous laisserai pas orphelins, je reviens vers vous. D'ici peu de temps, le monde ne me verra plus, mais vous, vous me verrez vivant, et vous vivrez aussi. En ce jour là, vous reconnaîtrez que je suis en mon Père, que vous êtes en moi, et moi en vous. Celui qui reçoit mes commandements et les garde, c'est celui-là qui m'aime; et celui qui m'aime sera aimé de mon Père; moi aussi, je l'aimerai, et je me manifesterai à lui."

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Dans ce passage de l'Evangile, Jésus prépare ses disciples (et donc nous aussi!), à l'Ascension, à son départ vers son Père et notre Père, après ce temps de présence après la Résurrection.
Il les prépare donc à vivre la Présence dans l'apparente absence.
Jésus qui connaît nos coeurs qui sont lents à croire, nous parle et parle aux disciples avec bienveillance.
-> Entendre Jésus me dire, comme aux disciples, avec tant de sollicitude: "Que votre coeur ne soit pas bouleversé".
Jésus va vers son Père notre Père, nous préparer une place auprès de lui.
-> Réaliser la portée de ces mots qui me sont adressés personnellement.
Dans les moments plus difficiles de ma vie (comme peut-être par exemple en ces temps troublés), peut-être que penser à cela peut m'aider et m'affermir dans l'espérance infinie donnée par Jésus et le Père.
Jésus me prépare une place auprès de lui, et quand elle sera prête, il viendra me chercher.
En attendant, le Seigneur nous fait don de la vie, de la vie en Lui, de la Vie à sa source!
"Je suis le chemin, la Vérité et la Vie."
Comme Thomas, parfois je suis perdu et ne sais pas quel est le chemin qui mène à cette Vie, comment reconnaître ce chemin.
-> Jésus nous donne une réponse simple: le Chemin c'est Lui. Et pour le trouver et le suivre, il nous donne sa Parole à méditer, savourer, manduquer, pour que le Seigneur vienne nous remplir de Lui.
Et avec Lui en nous, tout devient possible. Tout!

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En ce temps là, Jésus disait à ses disciples: "Que votre cœur ne soit pas bouleversé : vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi.
Dans la maison de mon Père, il y a de nombreuses demeures ; sinon, vous aurais-je dit : “Je pars vous préparer une place” ?
Quand je serai parti vous préparer une place, je reviendrai et je vous emmènerai auprès de moi, afin que là où je suis, vous soyez, vous aussi.
Pour aller où je vais, vous savez le chemin. »
Thomas lui dit : « Seigneur, nous ne savons pas où tu vas. Comment pourrions-nous savoir le chemin ? »
Jésus lui répond : « Moi, je suis le Chemin, la Vérité et la Vie ; personne ne va vers le Père sans passer par moi.
Puisque vous me connaissez, vous connaîtrez aussi mon Père. Dès maintenant vous le connaissez, et vous l’avez vu. »
Philippe lui dit : « Seigneur, montre-nous le Père ; cela nous suffit. »
Jésus lui répond : « Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas, Philippe ! Celui qui m’a vu a vu le Père. Comment peux-tu dire : “Montre-nous le Père” ?
Tu ne crois donc pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ! Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; le Père qui demeure en moi fait ses propres œuvres.
Croyez-moi : je suis dans le Père, et le Père est en moi ; si vous ne me croyez pas, croyez du moins à cause des œuvres elles-mêmes.
Amen, amen, je vous le dis : celui qui croit en moi fera les œuvres que je fais. Il en fera même de plus grandes, parce que je pars vers le Père."

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17 manières de prier sans en avoir l’air

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17 manières de prier sans en avoir l’air

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Maurice BELLET

Cahiers pour croire aujourd’hui.

Novembre 1993. n° 131.

Utiles à ceux que devoir prier désespère.

1-Marcher de long en large

dans une église romane, belle, assez grande

Saint Philibert de Tournus par exemple

ou dans une église gothique

Chartres, Reims, Bourges

ou baroque, comme la Wieskirche

et ne penser à rien

rien du tout

laisser le regard errer

laisser la pierre chanter

laisser le lieu dire

et s’en aller, au bout d’un temps,

sans aucune hâte.

2 - Lire un livre de forte pensée

avec un désir fort de la vérité

sans avidité de savoir

sans prétention à disputer

mais par goût, par amour de la vérité

Ouvrir la porte profonde

à toute pensée qui vient

et la laisser demeurer en paix

afin qu’elle vienne à porter son fruit.

3 - Ouvrir la sainte Écriture

ouvrir seulement le Livre

et partir en songerie

imaginer son propre livre

se raconter des histoires

laisser remuer ses propres vieux mythes

de cruauté, de triomphe, de sensualité, de désespoir,

d’amour, de charité avec le parfait narcissisme de ces choses-là

et lire, dans le texte,

deux mots.

4 - Dire une demande du Notre Père

une seule,

une seule fois.

5 - Se désoler infiniment de ne pas prier

gémir intérieurement tout le jour d’être incapable

de la moindre invocation

la moindre lecture

pas même de l’évangile

d’être là froid, sec, absent

et heureux ailleurs

sans Dieu, sans Christ, sans tout ça

et en souffrir

et décider enfin de s’en remettre là-dessus à Dieu

et attendre, hors de toute pensée.

6 - Dormir

et le coeur veille.

7 - Comme un petit enfant, dire des choses à Dieu

prière, supplication, rage ou tendresse

regret ou jubilation

ça échappe

on ne s’en aperçoit même pas

sinon quelquefois après coup.

Celui qui parle ainsi en nous est l’enfant

toujours à l’aurore de la vie

naïf comme la volonté divine.

8 - Converser de choses et d’autres

et soudain

il se fait sans mon Dieu qu’on l’ait voulu

qu’on se met à parler de l’essentiel

la vie, la mort, l’avenir de l’humanité

l’amour, la vérité

Dieu peut-être, et peut-être pas,

la religion chrétienne, les grands chemins de l’homme

On en parle les uns aux autres, sans haine,

sans controverse, sans passion basse, mais parce que cela importe plus que tout le reste

et qu’on en parle si peu souvent

et dans la conversation celui qui en Jésus Christ

laisse passer quelque chose de l’Annonce

pas tant parce qu’il s’y croit obligé

que parce qu’il est comme ça, c’est en lui,

sa parole porte la Parole

et il arrive que quelqu’un écoute

et le fond du coeur est ouvert.

9 - Ouvrir la Sainte Écriture

et ça y est !

Ce n’est pas un livre, ce n’est pas le Livre,

c’est le lieu de la Parole qui s’entend par-delà les mots

rêve sans rêve en marge du texte en son milieu

résonance à travers toutes les épaisseurs de la vie

fontaine dont la source est invisible

pensées, images, paroles

mouvements sobres du coeur

la Lettre est nécessaire

l’esprit va

car le sens de l’Écriture, c’est la vie sauve.

10 - Désirer, désirer désespérément

désirer jusqu’à la douleur et la détresse

jusqu’au grand vide amer

désirer que ce soit autrement

désirer la fin des cruautés

des folies, de la bêtise, de l’abject,

désirer la gaieté, la lumière, la tendresse

avoir si faim, avoir si soif

du monde différent

et de soi-même différent.

11 - Ecrire

par plaisir, par goût, pour voir

écrire pour écouter ce que le bruit ordinaire recouvre ou embrouille

y compris le bruit des mots

Laver les mots jusqu’à ce qu’ils soient

tout purs et ronds et lisses

ou bien aller par les chemins foisonnants

ou bien refaire, indéfiniment refaire

pour approcher un peu plus ce qui manque et insiste

écrire pour aller vers le point là-bas

qui communique avec l’au-dessus et l’en-deça de tout mot.

12 - Ecouter la musique

La Messe en si mineur de Jean-Sébastien Bach par exemple

spécialement Incarnatus, Crucifixus, Resurrexit

ou bien autre chose

pas nécessairement de la musique religieuse

mais écouter dans la profondeur

écouter le chant du nouvel Orphée présent

à toute musique humaine

incarnation, crucifixion, jubilation

Si l’on peut, chanter soi-même et jouer de l’instrument,

c’est encore mieux !

13 - Se tenir dans la paix

qui est l’harmonie des puissances

au-delà (certes) du tourbillon

au-delà de l’abstention sereine

au-delà de l’abandon volontaire des héros

dans l’harmonie des puissances

coïncidant avec la plus humble humilité

ceci, dans le médiocre des jours

sans hauteur, sans savoir et quelquefois sans grâce.

14 - Sortir de l’église

quitter la célébration

parce qu’on ne supporte plus

parce qu’on ne peut plus rester

à cause du trop d’intensité et de hauteur

de ce qui est censé se faire là

en contraste avec l’échec navrant de ce qui s’y passe en fait

quitter sans scandale, sans contestation, avec tristesse

et le désir endurant que se lève à nouveau

comment ? comment ?

la lumière du grand poème où s’inaugure toutes choses.

15 - Douter, intensément douter de Dieu

quoi, il y aurait un Dieu bon et tout puissant

avec toute cette cruauté dans la nature

avec l’infernale cruauté humaine

les enfants crevants de faim, les exploités,

les névrosés, les abrutis, les alcooliques, tous les déchets humains ?

Elle est belle, l’image de Dieu !

Et qu’est-ce que Dieu

sinon la pauvre petite idée élaborée

sur la planète où nous sommes

rien,  au sein de l’univers éclatant

vers des dimensions inimaginables

Objections, objections, agonie de Dieu

au coeur de l’homme de foi.

Il a répondu cent fois, mais il s’agit d’absence

Pauvre Dieu en agonie

comme son Verbe identique à Lui au jardin des oliviers

quand ses meilleurs amis dormaient...

Ce n’est donc pas si peu que de le veiller. En son agonie.

16 - Ni les images, ni le texte,

ni le lieu ni l’heure

ni la parole qui sourd du coeur

ni la répétition lasse et attentive

pas même le silence

mais simplement le réel

terriblement réel et plat, les choses, la surface

la conversation sans but

les tâches, les loisirs,

manger, rêver, dormir

et la souffrance intolérable, indicible

tellement souffrante qu’on n’en souffre pas

l’attente nue de ce qui doit venir au monde

pour qu’il en soit sur la terre comme au ciel.

17 - Travailler de ses mains

à des tâches ménagères, à la couture,

à son métier, à du bricolage

et faire taire la radio et tout le brouhaha intérieur

écouter ce qui parle sans mots

tandis que les mains s’occupent

et occupent la surface de l’âme.

Ou bien, conduire une automobile

très détendu, attentif, courtois

tandis que cette occupation laisse libre

une pensée sans pensée

qui mûrit d’ailleurs.

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Le Seigneur est mon berger :
je ne manque de rien.
Sur des prés d'herbe fraîche,
il me fait reposer.

Il me mène vers les eaux tranquilles
et me fait revivre;
il me conduit par le juste chemin
pour l'honneur de son nom.

Si je traverse les ravins de la mort,
je ne crains aucun mal,
car tu es avec moi :
ton bâton me guide et me rassure.

Tu prépares la table pour moi
devant mes ennemis;
tu répands le parfum sur ma tête,
ma coupe est débordante.

Grâce et bonheur m'accompagnent
tous les jours de ma vie;
j'habiterai la maison du Seigneur
pour la durée de mes jours.

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3 points possibles :

1) Me représenter d'abord les différentes images de ce psaume : les prés d'herbe fraîche, les eaux tranquilles, le juste chemin, les ravins traversés, la table préparée, le parfum répandu...une vraie randonnée de montagne ! Rester sur l'une ou l'autre de ces images, paisiblement, se mettre dans le décor, souffler un peu, se faire du bien....

2) "Il me fait re-vivre" : quelle est cette nouvelle vie que me donne Dieu jour après jour, à chaque fois que je le suis dans "son décor"....? quelle est cette ancienne vie à laquelle je tourne le dos grâce à Lui ? quels sont mes "ravins de la mort" ?

3) "car tu es avec moi": phrase clé du psaume, véritable confession de foi qui me met en route, qui me donne envie d'aller plus loin, qui me donne confiance en moi, en Dieu, en les autres....quels sont les événements récents de ma vie qui m'ont mis dans cette dynamique, même en cette période difficile de confinement, où j'ai pu percevoir cette présence de Dieu rassurante cette confiance qui m'a permis de faire un pas de plus dans ma vie  ?

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3 points possibles:
1-Dans ma vie quotidienne en ce moment qu’est ce qui me fortifie ? Qu’est ce qui me fragilise ?

2-«  déchargez vous sur lui de tous vos soucis » je dépose ce qui me tracasse en ce moment.

3-Où est ce que je reconnais la grâce de Dieu agissant dans ma vie ?
- Sinon choisir la phrase qui vous touche et approfondir le sens qu'elle a dans votre vie actuelle.
Terminer en rendant grâce pour ceux qui se soutiennent dans la prière, pour les liens invisibles de la communauté paroissiale qui ne peut se réunir actuellement.

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Bien-aimés, vous tous, les uns envers les autres, prenez l’humilité comme tenue de service. En effet, Dieu s’oppose aux orgueilleux, aux humbles il accorde sa grâce.    Abaissez-vous donc sous la main puissante de Dieu, pour qu’il vous élève en temps voulu. Déchargez-vous sur lui de tous vos soucis, puisqu’il prend soin de vous.    Soyez sobres, veillez : votre adversaire, le diable, comme un lion rugissant, rôde, cherchant qui dévorer. Résistez-lui avec la force de la foi, car vous savez que tous vos frères, de par le monde, sont en butte aux mêmes souffrances.    Après que vous aurez souffert un peu de temps, le Dieu de toute grâce, lui qui, dans le Christ Jésus, vous a appelés à sa gloire éternelle, vous rétablira lui-même, vous affermira, vous fortifiera, vous rendra inébranlables. A lui la souveraineté pour les siècles. Amen.
Par Silvain, que je considère comme un frère digne de confiance, je vous écris ces quelques mots pour vous exhorter, et pour attester que c’est vraiment dans la grâce de Dieu que vous tenez ferme. La communauté qui est à Babylone, choisie comme vous par Dieu, vous salue, ainsi que Marc, mon fils. Saluez-vous les uns les autres par un baiser fraternel. Paix à vous tous, qui êtes dans le Christ.

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Expérience de Dieu...
Voici quelques lignes d'un grand théologien, Karl Rahner (1904-1984), écrites en 1973 dans la revue allemande Stimenn den zeit.
"Le croyant, en notre temps, sera ou bien un mystique au sens où il a expérimenté quelque chose de sa relation à Dieu ou bien il cessera d'être croyant.
Pour le croyant, il est donc essentiel d'apprendre à parler de son expérience religieuse comprise comme rencontre de communion avec Dieu.
L'homme fait l'expérience de Dieu,
- là où il garde l'espérance dans une situation désespérée,
- là où une expérience de joie est vécue comme promesse et possibilité d'une joie illimitée,
- là où l'homme avec fidélité et un abandon inconditionnel bien que la fragilité des partenaires ne puisse garantir aucunement un amour absolument radical,
- là où l'obligation éthique est vécue comme responsabilité radicale, bien qu'apparemment elle mène à la ruine.
- là où l'homme accueille le caractère définitif de la vérité,
- là où l'homme, dans la pluralité des destinées humaines supporte les tensions inévitables entre individu et société, espérant fermement en un sens final ou une béatitude qui pourra tout réconcilier."

Faire l'expérience de Dieu, une aventure qui nous invite à garder une espérance dans une situation désespérée, à supporter des tensions inévitables entre individus et sociétés, à vivre une responsabilité radicale, à se confronter à la vérité... voilà que notre réalité nous offre en ces jours de résurrection de nous approcher de ce lieu de la rencontre et de l'expérience.
Trouvons les lieux pour expérimenter cette rencontre, rendons-nous disponible pour la vivre au quotidien...

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Si vous souhaitez un accompagnement pour chercher à mieux prier, choisissez l'accompagnateur et prenez rendez-vous.

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Pas d'accompagnement

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Au minimum la veille, décider :

de l'heure à laquelle vous allez prier. Ceci en fonction de vos contraintes et de votre métabolisme (êtes-vous du soir ou du matin ?)

de la durée de votre prière : ce n'est pas une compétition mais un apprentissage (un peu comme la plongée) donc démarrez bref pour éventuellement allonger la prochaine fois si vous y trouvez du goût. Cependant, vous ne quitterez pas le temps de prière avant le terme que vous avez fixé.

du lieu où vous prierez, si possible un lieu silencieux (chambre ?) que vous pouvez aménager (bougie, icône, bouquet de fleurs...)

de votre posture: à genoux, assis, debout (éviter allongé...)

Au jour et à l'heure fixés :

1. Entrer dans la prière physiquement "Me voici Seigneur !"

pas en avant

signe de croix large

2. Commencer par demander une grâce : par exemple demander un cœur large et généreux pour notre vie et rencontrer le Seigneur. Ce peut être aussi toute intention qui nous tient particulièrement à cœur en ce moment

3. Lire le texte à haute voix (si possible)

4. Situer le texte, composer son lieu, l'heure, la météo, l'imaginer

5. Parcourir plusieurs fois le texte à haute voix, per exemple en suivant les points proposés dans la feuille :

s'arrêter là où l'on a du goût

pour éviter les distractions, décider de revenir au texte et si la distraction est trop présente réciter une prière de l'Eglise, par exemple un "Je vous salue Marie"

6. Après ces différents parcours, quitter le texte et s'adresser à Dieu (choisir la personne de la Trinité à qui nous nous adressons) comme un ami parle à son ami. Lui parler en confiance pour, selon notre situation du moment, lui demander quelque chose, le supplier, ou encore lui dire simplement merci.

7. Terminer l'oraison par une prière de l'Eglise, par exemple un Notre Père ou un Magnificat.

8. Quitter le lieu de l'oraison

9. S'occuper à autre chose, rangement, bricolage, vaisselle, sans prier.

10. Après 15' environ, s'asseoir à une table avec une feuille de papier ou un carnet et faire mémoire de ce temps d'oraison pour en noter, en 4 à 5 lignes, les caractéristiques :

le climat général de l'oraison, heureux, sec, pleurs, exultation, paix...

comment s'est passée l'entrée dans l'oraison, la demande, la prière sur le texte,

sur quelle partie, sur quels mots :

j'ai pu prier avec plus de facilité, de joie et de bonheur

ce qui m'a résisté

les distractions

la conversation (colloque) était-elle paisible, difficile, qu'ai-je ressenti ?

Ces quelques notes peuvent servir de support dans un entretien spirituel avec la personne qui vous accompagne.

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Le même jour (c’est-à-dire le premier jour de la semaine), deux disciples faisaient route vers un village appelé Emmaüs, à deux heures de marche de Jérusalem, et ils parlaient entre eux de tout ce qui s’était passé. Or, tandis qu’ils s’entretenaient et s’interrogeaient, Jésus lui-même s’approcha, et il marchait avec eux. Mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître. Jésus leur dit : « De quoi discutez-vous en marchant ? » Alors, ils s’arrêtèrent, tout tristes. L’un des deux, nommé Cléophas, lui répondit : « Tu es bien le seul étranger résidant à Jérusalem qui ignore les événements de ces jours-ci. » Il leur dit : « Quels événements ? » Ils lui répondirent : « Ce qui est arrivé à Jésus de Nazareth, cet homme qui était un prophète puissant par ses actes et ses paroles devant Dieu et devant tout le peuple : comment les grands prêtres et nos chefs l’ont livré, ils l’ont fait condamner à mort et ils l’ont crucifié. Nous, nous espérions que c’était lui qui allait délivrer Israël. Mais avec tout cela, voici déjà le troisième jour qui passe depuis que c’est arrivé. À vrai dire, des femmes de notre groupe nous ont remplis de stupeur. Quand, dès l’aurore, elles sont allées au tombeau, elles n’ont pas trouvé son corps ; elles sont venues nous dire qu’elles avaient même eu une vision : des anges, qui disaient qu’il est vivant. Quelques-uns de nos compagnons sont allés au tombeau, et ils ont trouvé les choses comme les femmes l’avaient dit ; mais lui, ils ne l’ont pas vu. » Il leur dit alors : « Esprits sans intelligence ! Comme votre cœur est lent à croire tout ce que les prophètes ont dit ! Ne fallait-il pas que le Christ souffrît cela pour entrer dans sa gloire ? » Et, partant de Moïse et de tous les Prophètes, il leur interpréta, dans toute l’Écriture, ce qui le concernait. Quand ils approchèrent du village où ils se rendaient, Jésus fit semblant d’aller plus loin. Mais ils s’efforcèrent de le retenir : « Reste avec nous, car le soir approche et déjà le jour baisse. » Il entra donc pour rester avec eux. Quand il fut à table avec eux, ayant pris le pain, il prononça la bénédiction et, l’ayant rompu, il le leur donna. Alors leurs yeux s’ouvrirent, et ils le reconnurent, mais il disparut à leurs regards. Ils se dirent l’un à l’autre : « Notre cœur n’était-il pas brûlant en nous, tandis qu’il nous parlait sur la route et nous ouvrait les Écritures ? » À l’instant même, ils se levèrent et retournèrent à Jérusalem. Ils y trouvèrent réunis les onze Apôtres et leurs compagnons, qui leur dirent : « Le Seigneur est réellement ressuscité : il est apparu à Simon-Pierre. » À leur tour, ils racontaient ce qui s’était passé sur la route, et comment le Seigneur s’était fait reconnaître par eux à la fraction du pain.

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Le récit des pèlerins d'Emmaüs se situe juste après le récit de la Résurrection (ici dans l'Evangile de Luc): les femmes sont allées au tombeau. Devant le tombeau vide, elles étaient désemparées. Les deux anges leur ont rappelé les paroles du Christ: qu'il fallait qu'il meure et qu'il ressuscite au troisième jour. Alors elles se rappelèrent et allèrent annoncer la nouvelle.

=> Nous remarquerons le parallèle très fort entre l'état des femmes au matin de la Résurrection, et celui des disciples d'Emmaüs: ils sont tous d'abord désemparés, puis il y a une reconnaissance de Jésus qui se révèle, et ensuite le départ en mission pour témoigner de ce qui vient d'être vu et vécu;

La marche des disciples sur le chemin d'Emmaüs : la marche qui est souvent épouvante, physique, elle dépouille, elle prépare les cœurs des disciples, en les invitant à l'intériorité, à La Rencontre.
Peut-être en avons-nous déjà fait l'expérience personnellement.

Les disciples parlent entre eux et Jésus s'invite, rejoint la marche discrètement. Mais ils ne l'ont pas reconnu. "Leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître" (Lc 24,16).
-> Et moi, est-ce que je peux revoir des situations où Jésus est venu se faire proche de moi, s'est approché de moi, et quels obstacles (intérieurs, extérieurs, spirituels, personnels) ont pu faire que je ne l'ai pas reconnu?

Délicate question de Jésus, toujours très pédagogue, qui invite les disciples à raconter, et par là, à faire mémoire des événements récents de sa mort: les disciples sont désemparés, comme les femmes au tombeau.

"Comme votre cœur est lent à croire" (Lc 24,25): oui, nous sommes lents à croire, et à reconnaître le Christ. Et Jésus le sait.
-> Jésus lui-même vient faire le lien entre l'Ancien Testament et les événements de sa vie, pour éclairer nos esprits.

Il fait mine d'aller plus loin et de poursuivre sa route, et alors les disciples veulent le retenir: l'intelligence de leur cœur commence à s'ouvrir, doucement. Jésus reste.

Les disciples le reconnaissent finalement à la fraction du pain => importance d'être de plus en plus familiers aux gestes et aux paroles de Jésus, pour pouvoir le reconnaître, quand il vient nous surprendre.
-> Ils comprennent à leur cœur brûlant : Jésus ne vient donc pas d'abord parler à notre intelligence intellectuelle, mais à celle d'un cœur disponible, prêt et désireux de le recevoir.

La reconnaissance et la rencontre avec Jésus conduit forcément à la mission et au témoignage: les disciples retournent à Jérusalem pour communiquer la nouvelle. (Comme les femmes courent annoncer la nouvelle du tombeau vide et de la rencontre avec le Seigneur Ressuscité aux disciples, en toute hâte).
-> Moi aussi, puis-je faire mémoire d'une rencontre marquante avec le Seigneur, comment s'est-il manifesté à moi? Par un geste? Une parole? Ou bien ai-je l'impression de ne pas avoir su toujours le reconnaître? Mon cœur est-il aujourd'hui brûlant de lui, comme lui brûle d'amour, quand il me rejoint sur mes chemins, sur mes propres "routes d'Emmaüs"? Suis-je prêt(e) à rebrousser chemin et à ne pas atteindre l'objectif premier de ma route, pour retourner à "Jérusalem", et témoigner de ce que j'ai vu et vécu avec le Seigneur?