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SUCOT es la tercera festividad del mes hebreo de Tishrei y una de las más importantes en el calendario judío. Esta festividad tiene distintos significados, primero recordamos que nuestros antemasados tuvieron que estar en cabañas, llamadas suca, durante 40 años en el desierto, camino a la tierra prometida. También lo relacionamos con la época de recolección de cosecha, y por esto se agradece a d’s por lo logrado. Por último, pero no menos importante, en SUCOT celebramos haber recibido un “buen juicio” y ser merecedores de un año más de vida, y estar el próximo año. Por esta razón, al ser un momento alegre, se lo llama “Jag”, fiesta.

Cuando hablamos de agradecerle a d’s por un año más y por ser “libres” lo podemos relacionar con el día a día, ya que hay que valorar todo lo que conseguimos y logramos gracias a d’s. Hay que entender que lo más mínimo e insignificante no todos tienen la oportunidad de tenerlo y no por ser algo simple, todo el mundo lo tiene, familia, un techo, alimento, Salud o mínimamente un abrazo.

Cuando leemos el Kohelet, que dice: ”Viviréis en cabañas siete días. Cada nativo de Israel habitará en Cabañas, para que vuestras generaciones sepan que hice habitar a los hijos de Israel en tiendas cuando los libre de la tierra Egipto”. Podemos ver como D’s exige que todas las generaciones agradezcan esas insignificantes “cabañas” ya que los libero de Egipto y de la esclabitus. Cada gesto que recibimos sin nada a cambio en nuestras vidas, llamado tzedaka, hay que agradecerlo. Hoy en día hay mucha pobreza, y no por eso serían menos “personas” que los demás, no por tener menos oportunidades merecen menos cosas, hay que aprender a dar, porque así la vida te lo devuelve con alegria y tranquilidad, y supongo que es lo que todos queremos, tener paz e igualdad en el mundo.

Al leer las historietas de los distintos autores, una fuente la que más me llamo la atención que decía: “Vivir es un arte, para ello conviene sentirse satisfecho, la felicidad no está en la otra orilla, está en ti” Phil Bosmans

Lo que dice Phil es que no hay que compararse con lo que el otro tiene y no tiene, nadie sabe completamente como es la felicidad del otro, hay que agradecer lo que tenemos y satisfacerse. No está bien sentir envidia por lo que tiene el otro, hay que lograr la felicidad en uno mismo, dando todo lo mejor y todo nuestro esfuerzo para conseguir esa felicidad.

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Sucot es la festividad judía donde celebramos la confianza de Dios y el haber recibido un buen juicio para el año siguiente. También es conocida como la festividad de la cosecha por la fecha en la que cae y también por lo que se agradece y se aprecia la ayuda y generosidad que Dios nos da. Sucot dura 7 días, en estos días se construye la Suca que va a ser nuestra casa en estos días. Se pasa el tiempo en familia allí y hasta hay gente que duerme allí también. Hacer shabbat en la suca es una cosa hermosa e inexplicable. Como se nombro antes, es importante agradecer lo que tenemos y conseguimos ya que hay mucha gente que no puede tener lo mismo que uno tiene y es importante valorar ya que somos muy afortunados con lo que tenemos y no sabemos apreciar hasta que ya no lo tenemos. A mi me sirvió mucho esta pandemia para mirar lo que mi familia y yo teníamos, como un techo para vivir y el trabajo de mis padres para darle de comer a una familia, que si bien a veces es cierto que uno no lo reconoce pero hay que valorar cada cosa que uno tiene porque no todos tienen las mismas posibilidades que vos. Como Jaime Barylko dijo: “Sucot te permite la trascendencia del “SER” frente a la fragilidad del “TENER”..

Si nos ponemos a pensar, es de amplio conocimiento por más que no todos nos demos cuenta que la pandemia cayó a nuestras vidas como un momento de reflexión, de introspección, de mirar hacia atrás y comenzar a valorar cosas que antes tal vez creías que eran normales, o que sentías que nunca ibas a perderlas, desde lo más sencillo hasta lo más complejo, como lo es un abrazo, una caricia, juntarte con tus amigos, familia esas pequeñas cosas son las que verdaderamente importa. La felicidad de uno no se basa en lo que uno tiene materialmente sino que lo que realmente importa es lo que uno no puede comprar, eso te da la felicidad, aquellos momentos o situaciones donde uno es verdaderamente feliz con el más mínimo detalle. La felicidad es un camino largo, no es fácil de llegar y tampoco todos la encuentran, es cuestión de aceptar que lo que uno tiene es lo que importa y justamente el momento perfecto es el que estamos atravesando. Por otro lado, no solo la felicidad es de gran importancia sino que ser humilde lo es también. La humildad en mi opinión es la clave de todo, ser agradecido, memorioso y acordarse de quienes estuvieron cuando uno mas necesitaba ayuda es importante, valorar lo que uno tiene y sentirse satisfecho con lo más mínimo es importante. La suca es un ejemplo perfecto para practicar el concepto de humildad. Uno como ser humano imperfecto, porque así lo somos, debemos recordar nuestra pobreza aun siendo los más ricos, y en el momento de estar agradecido recordar también que somos humildes. Como Filón de Alejandría dijo: “El hombre debe recordar en su riqueza, la pobreza; en sus días de engrandecimiento, su pasado humilde; en los tiempos de la paz, las penurias de la guerra…”

Para concluir y finalizar, la festividad de sucot es una de las fiestas más alegres, con más agradecimiento y más emoción. No obstante, este año nos llevó a todos de sorpesa cambiando rotundamente nuestro estilo de vida ya que nos vimos frente a una situación donde no pudimos compartir aquella festividad con quienes más queríamos. Pero aun así, dejo enseñanzas, nuevos valores, comenzar a darnos cuenta que cosas realmente importan y cuales no.

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Igualdad y justicia social
La igualdad y la justicia social son dos temas fundamentales para vivir en sociedad, todas y todos debemos ser considerados iguales ante la ley y ante los ojos del prójimo, sin importar la religión, cultura, religión, genero, etc. En los momentos que esto no sucede es cuando se empiezan a generar grietas en la sociedad, conflictos, discriminación. Hay que aprender a respetar al resto y aprender a convivir en sociedad y como ser empáticos con la otra persona para así generar unión y compañía. De esta forma podremos progresar, ya que si todas las personas luchamos por un bien común somos mucho más fuertes que si todas se enfrentan. 
	Desgraciadamente, hoy en día no vivimos en igualdad por lo tanto se generan conflictos y enfrentaciones constantemente en nuestra sociedad, el egoismo forma gran parte de esto ya que cada persona se fija y busca su propio beneficio en vez de ver que es lo que todos y todas buscamos, ambicionamos y a donde queremos llegar. 
	La comparación constante entre las personas también suele ser muy perjudicial, porque dejás de verte a vos misma y tus logros y te comparás con el resto. Un ejemplo de esto lo podemos encontrar en una cita de Phil Bosmans que dice: “¿Por qué mirás siempre para el otro lado?¿Por qué piensas siempre que los otros son más dichosos y dicen con ligereza: “a los otros les va mucho mejor y yo doy lo mejor de mí y no llego a nada”?” Acá podemos notar la constante comparación social, más allá de que en algunos casos pueda verse como una motivación también puede ser una traba ya que te focalizas en un proyecto que no es el tuyo y por lo tanto te costará más llegar a tus objetivos. 


Sucot
Sucot es una fiesta muy especial en la religión judía ya que está habla de compartir en familia, amistad, se contruye una cabaña temporalmente, llamada Sucá, por 8 días de celebración para recordar cuando el pueblo judío vivía cabañas temporarias luego de ser liberados de la esclavitud egipcia. Acá podemos ver la falta de igualdad que había en el mundo ya que nuestro pueblo acababa de ser esclavizado por años. Una frase que tiene mucho significado del Kohelet sería “Ustedes cuando aman exigen bienestar, una cama de cedro y un colchón especial. Nosotros cuando amamos es fácil de arreglar, con sábanas que bueno, sin sabanas da igual” de Mario Benedetti. Esto demuestra como cada uno está acostumbrado a su situación y se logra adaptar a las distintas circunstancias y cambios. Demuestra como cada uno se acostumbra a vivir y que debemos agradecer lo que tenemos y disfrutar de la vida.

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Sucot, o tambien conocida como "Fiesta de las cambañas" o "Fiesta de los tabernaculos", es una festividad judia que se celebra durante 7 dias.  Suctos, es fesetejada en las suca, que es donde se come e invita gente ahi, en conmemoracion de los años en los que los judios vivieron en viviendas portatiles y temporales en el desierto tras la liberacion de la esclavitud en Egipto. En esta festividad se hace mucho enfasis en la igualdad y justicia social, dos terminos que hoy en dia estan en constante discusion. En sucto, se agradece y valora lo que tenemos, recordando que el pueblo judio vivio durante mucho tiempo en condiciones de desigualda e injusticia. Filon de Alejandria dijo: “El hombre debe recordar en su riqueza, su pobreza; en sus días de engrandecimiento, su pasado humilde; …en los tiempos de la paz, las penurias de la guerra” Este personaje dijo esto en el contexto de la fiesta judía “Sucot” en la cual se agradece la ayuda de D´os.

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Sucot, o tambien conocida como "Fiesta de las cambañas" o "Fiesta de los tabernaculos", es una festividad judia que se celebra durante 7 dias. Suctos, es fesetejada en las suca, que es donde se come e invita gente ahi, en conmemoracion de los años en los que los judios vivieron en viviendas portatiles y temporales en el desierto tras la liberacion de la esclavitud en Egipto. En esta festividad se hace mucho enfasis en la igualdad y justicia social, dos terminos que hoy en dia estan en constante discusion. En sucto, se agradece y valora lo que tenemos, recordando que el pueblo judio vivio durante mucho tiempo en condiciones de desigualda e injusticia.

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Igualdad y justicia social - Ariana Pesce

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Igualdad y justicia social - Ariana Pesce

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La igualdad y la justicia social son dos conceptos que están muy relacionados depende de que perspectiva lo mires. Hoy en día estos términos están en constante discusión. Vivimos en un mundo donde no hay igualdad de condiciones ni de oportunidades. Y ahí es donde entra la justicia social que solo puede definirse a partir del hecho concreto de la injusticia social; justamente en situaciones como las nombradas anteriormente donde la igualdad no se presenta es cuando podemos decir que hay injusticia social. ¿En qué momentos/contextos/situaciones detectamos esto? Lo más simple es la pobreza. En el mundo y en nuestro país para hacer un mejor foco, hay mucha pobreza, indigencia, y grupos enormes de personas que viven en condiciones inimaginables. ¿Por qué inimaginables? Porque es una realidad que no conocemos. Uno puede ver en la televisión, escuchar relatos de otras personas, incluso de quien es victima de esta injusticia, pero jamás podría realmente saber como es o se siente la desigualdad, la exclusión del sistema. No solo vivimos en un país pobre, sino que también en uno que tiene gente con mucho aire de grandeza. Hay un abismo de diferencia entre quienes no tienen nada y quienes lo tienen todo. Filon de Alejandria dijo: “El hombre debe recordar en su riqueza, su pobreza; en sus días de engrandecimiento, su pasado humilde; …en los tiempos de la paz, las penurias de la guerra” Este personaje dijo esto en el contexto de la fiesta judía “Sucot” en la cual se agradece la ayuda de D´os. Esta cita es perfecta para hablar sobre la justicia social y la igualdad en mi parecer; como dije anteriormente hay muchas personas que cuando llegan a la cima se olvidan su caminar, su pasado o donde estaban antes. Nunca hay que olvidar de donde uno viene, no hay que despegar los pies del piso.

Comentando sobre la festividad de Sucot, hay un escrito muy importante que se lee en dicha fecha el cual se llama “Kohelet” y hay una frase de este que también me parece ideal para abordar este tópico. “Los ojos del sabio están en su cabeza, pero el necio anda en la oscuridad” Esta cita muestra claramente la desigualdad, la falta de oportunidades. Como existe tanta gente que tiene el cerebro y la inteligencia para llegar bien alto y no lo logra, no porque no quiere sino porque no puede. Y cuanta gente que llega con alas, sin esfuerzo, obteniendo todo de arriba. Eso es la falta de equidad que hay en la sociedad. Como dije al principio del texto, la justicia social y la igualdad son términos en constante debate, no por su significado, sino que por su ausencia en la sociedad de hoy en día.

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Sucot es una festividad judía, en la cual se celebra la confianza en D’s y asegurarte ser buena persona para el próximo año. Además, Sucot es conocida como la fiesta de la cosecha o la fiesta de las cabanas, esto se llama Suca. En la Suca comeremos, dormiremos e invitaré gente a nuestra Sucá durante 7 días. Esto nos hace acordar que los judios vivieron 40 años en el desierto.
Sucot es una festividad donde se agradece y valoramos todo lo que la vida nos dio. uno a veces no valora lo que tiene y siente que es re común lo que la vida nos dio y hay mucha gente que no tiene ni la mitad de cosas y eso hay que valorar aunque sea algo que no te gusta.
 Como Jaime Barylko dijo: “Sucot te permite
la trascendencia del “SER” frente a la fragilidad del “TENER”... Esta situación mundial, sirvió para poder tener más tiempo con uno mismo, y poder hacer un poco de autorreflexión, sin excusas, cómo concentrarnos en nosotros, nuestras actitudes, valores, etc. 

Lo que yo pienso es que este 2020 también nos sirvió para valorar mas a nuestra familia que nos rodea, amigos, casa o las actividades que hacíamos afuera del colegio por ejemplo ir al cine, a comer afuera y juntarse con amigos. Phil Bosmans dijo algo muy sabio: “Vivir feliz es un arte, para ello conviene sentirse satisfecho… “La felicidad no está en la otra orilla, está en ti”…”. Encontrar la felicidad no es sencillo, y requiere tiempo, aceptación y paciencia, y todas esas cosas se pueden practicar en este extensa cuarentena.


 Para finalizar sucot es una fiesta super alegre, para agradecer y mas en época de Pandemia hay que ser muy agradecidos.

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JAG HASUCOT: LA FESTIVIDAD DE LA IGUALDAD Y LA JUSTICIA SOCIAL-Felipe Schneeberger 

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JAG HASUCOT: LA FESTIVIDAD DE LA IGUALDAD Y LA JUSTICIA SOCIAL-Felipe Schneeberger 

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Sucot es una de las festividades judías más importantes del año, en donde celebramos con gran alegría la confianza que depositamos en Dios y la seguridad de haber recibido un buen juicio para el próximo año. En Sucot tenemos muchísimas costumbres como construir la sucá, agitar las cuatros especies e inclusive (entre muchas otras más), recibir a los siete invitados a los cuales se los denomina ushpizin. En muchas de estas tradiciones se puede ver reflejados fuertes e importantes valores como podrían ser la igualdad y la justicia social, ¿Pero por que son tan importantes? (a mi parecer de las cosas).

La igualdad y la justicia social. Ambos son conceptos que podemos identificar muy a menudo a lo largo de la historia de la humanidad, ya sea en grandes eventos (como revoluciones en diversos países) o en pequeñas obras, como historietas o frases. La igualdad es un concepto fuertemente atado con respecto a las personas y el trato que existe entre ellas, un valor que persiste en las personas, que se relaciona con virtudes como la solidaridad, respeto por el otro, gratitud, humildad, entre otros, que se identifican con el lado bueno de las cosas, con el trato justo e indiferente entre los entes humanos. Después podemos encontrar a la justicia social. Más allá de denominarse social, si es que hablamos dentro de los aspectos del judaísmo, también la denominaría como justicia divina. Esto es porque en muchos casos puede no ser comprendida, como que muchas veces a las personas malas le pasan cosas buenas y por el contrario, a las buenas personas les suceden cosas malas. Un tanto controversial, pero muchas veces Dios es misterioso e inentendible, pero al fin y al cabo yo pienso que en algún punto, este tipo de justicia, debe cobrar sentido.

Kohelet es una de las 5 meguilot y se lee en Sucot, es una de las tradiciones más seguidas dentro de esta festividad. Uno de los fragmentos que me parecieron de gran importancia es, “Los ojos del sabio están en su cabeza, pero el necio anda en la oscuridad (2, 14)”. Una frase muy importante, ya que se puede apreciar valores como la justicia. Uno es sabio porque está abierto a aprender e incorporar nuevos conocimientos, en cambio el otro va a permanecer cegado por la obscuridad ya que no tiene lo que se necesita para poder apreciar el mundo y sacarle provecho. Una frase muy significativa para aquellas personas que reciben lo que se merecen.

“La felicidad no está en la otra orilla” de Phil Bosmans es un texto muy corto, pero aun así remarcable. Es un texto que transmite mucho, lo elegí ya que es increíble cómo las personas pueden juzgar. Juzgar a las personas por lo que aparentan, e ignorar por todo lo que han pasado, todo lo que han sufrido y/o conseguido para llegar a convertirse en quienes son actualmente. Con esto, me refiero tanto a personas que se las puede tratar tanto con adjetivos positivos como negativos, y no trato de justificar nada, solo digo que hay que dejar de lado la ignorancia y poder ver el panorama completo, tener de alguna forma una visión sapiencial.

En conclusión, sucot es una festividad de reflexión y comprensión, que nos deja apreciar las cosas por como son, pero desde una perspectiva completa e integradora. Hay que agradecer y actuar con prudencia, para poder interactuar entre nosotros como corresponde.

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Igualdad y justicia social

Sucot es una festividad judía, llamada también precisamente “Fiesta de las Cabañas” o “de los Tabernáculos”. Sucot tiene 4 nombres y cada uno alude a un significado: Jag HaSucot (fiesta de las cabañas) porque recordamos que nuestros antepasados vivieron en cabañas durante 40 años, en su travesía por el desierto hacia la tierra prometida. Jag Haasif (fiesta de la recolección) por ser la época de recolección de la cosecha; por lo tanto, también simboliza el tiempo de agradecimiento por lo logrado. Zman simjateinu (tiempo de nuestra alegría) particularmente es una fiesta en que se nos indica estar alegres. La mayoría de las Mitzvot (preceptos) se refieren a acciones que debemos o no hacer, pero no a emociones. Justamente se nos indica estar alegres en condiciones físicas precarias, para recordar que la alegría no debe estar ligada a lo material. Por otro lado, luego de Rosh Hashaná y Iom Kipur celebramos la certidumbre de haber recibido un “buen juicio” y ser merecedores de un año más de vida. Jag (fiesta) Debido a su carácter alegre, se le llama así. Durante Sucot comemos y vivimos la mayor parte del tiempo en la Sucá y se acostumbra invitar amigos y/o familia. También cabe aclarar que esta es una festividad para agradecer por lo que cada uno tiene y hay que valorar porque hay muchas personas que no están en las mismas condiciones. En este año se puede ver reflejado esto porque me di cuenta que lo material no importa, que podés tener mucha plata, pero si no tenes salud no sirve para nada. Como decía “Filon de Alejandria”: -El hombre debe recordar en su riqueza, la pobreza “en sus días de engrandecimiento, su pasado humilde “… en los tiempos de la paz, las penurias de la guerra. Lo que está queriendo decir es que en la vida hay que recordar todo lo que vivimos cuando tuvimos más o menos que otros. Y otra cosa que me di cuenta y aprendí fue a valorar cada momento con mis amigos y mi familia, que capas que antes no le daba tanta importancia porque me parecía algo habitual. Y que antes de lo material importan más los afectos, como decía Phil Bosmans –“La felicidad no está en la otra orilla, está en ti”. Lo que nos trata de decir es que depende de nosotros si queremos ser felices o no y que con simples cosas lo podemos ser. Además, muchas personas se preocupan por si tiene mas o menos que otras, pero tienen que ser agradecidos por lo que tienen y que todo lleva su tiempo. Una frase de Kohelet dice –“Para cada cosa hay un tiempo oportuno, y un tiempo apropiado para cada propósito bajo el cielo. Tiempo de nacer, tiempo de morir; tiempo de plantar y tiempo de arrancar lo plantado”. Lo que yo interpreto con esta frase es que muchos queremos que las cosas pasen ya y no entendemos que todo en la vida lleva un tiempo y un proceso. Y que, si tiene que pasar va a pasar y si no, eso no era para nosotros.
Como conclusión, Sucot es una fiesta para agradecer, valorar y disfrutar. Y yo creo que este año tan particular, nos hizo darnos cuenta que hay que valorar cada momento con las personas que queremos, dejando de lado lo material.

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Realizado por Francisco Rinaldi
La igualdad y la justicia social son dos términos muy similares, por lo que vienen muy de la mano, y es difícil pensar el uno sin el otro. En principio, la justicia social implica la búsqueda de igualdad de oportunidades en términos económicos y sociales, aunque la misma no se aplica siempre ya que como sabemos hay sectores donde esta igualdad no se ve aplicada. En mi opinión, en este país la igualdad se busca de una forma en la que no es la mejor, ya que se le brinda a personas dinero  ajeno para que mantengan una vida “digna”, sin siquiera llegar a serla ya que estas no obtienen su dinero proveniente de su trabajo y esfuerzo sino que lo hacen del trabajo y esfuerzo de otros que pagan los impuestos, por lo que estos que reciben el dinero nunca van a tener la intención de trabajar . Sin duda no se puede permitir que todavía exista gente en estas condiciones, y por ello es que proponemos inculcar, de buena manera, la cultura del trabajo; y crear las condiciones adecuadas para que eso sea posible. Es decir, tiene que existir un compromiso de las dos partes: del que brinda trabajo y del que desea adquirirlo, y que ambos se vean beneficiados de esta relación.. Como dice Kohelet: “Dos es mejor que uno... Si uno cayera, el otro levantará a su compañero”. Con esto podemos llegar a la conclusión de que si ambas partes trabajan juntas podemos mejorar la vida en sociedad.

Por otro lado, esta la igualdad, en mi opinión esto no significa que todos tengamos que tener lo mismo, sino que todos operemos y rijamos bajo las mismas normas sin importar de donde provengamos, como seamos, etc. “Ustedes cuando aman exigen bienestar una cama de cedro y un colchón especial” con esta frase de Mario Benedetti podes concluir que hay un sector de la sociedad que considera que par que haya dicha igualdad los pobres deben tener lo mismo que los ricos sin importar como lo obtengan.

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Sucot, la Jag de la alegría, es una “Aliá le ́reguel”, es decir, una de las festividades de peregrinaciones al igual que Pesaj y Shavuot,en la que pasamos la mayor cantidad de tiempo posible en la Sucá (una cabaña cubierta por ramas y hojas la cual conmemora la salida del desierto y simboliza la simpleza y la humildad).Por su parte, durante la semana que dura la jag,se nos ordena agitar las 4 especias (lulav,etrog,arava y hadas) y llamamos a los Ushpizin (7 invitados tradicionales de los cuáles podemos aprender algo).

Como mencioné con anterioridad, durante esta festividad, agradecemos todo lo que tenemos e invitamos a otros que capaz no tienen las mismas posibilidades que nosotros a pasarse por nuestra Sucá. Además, estar en la sucá significa dejar todo de lado y hacer una reflexión interna donde podemos notar que nuestra felicidad no depende de lo material. Esto mencionado, se ve reflejado en lo que dice Mario Benedetti; “Ustedes y nosotros”, “Ustedes cuando aman exigen bienestar una cama de cedro y un colchón especial. Nosotros cuando amamos es fácil de arreglar con sábanas qué bueno sin sábanas da igual…”. Esta frase, refiere a que algunos capaz prefieran lo mejor y más costoso mientras que otros son felices con lo más mínimo. Personalmente, coincido totalmente con lo que dice Mario ya que hay que agradecer por lo que tenemos siempre y cada cosa va a suceder cuando tenga que suceder al igual que dice en Kohelet (texto atribuido para Salomón) “Para cada cosa hay un tiempo oportuno, y un tiempo apropiado para cada propósito bajo el cielo. Tiempo de nacer, tiempo de morir; tiempo de plantar y tiempo de arrancar lo plantado”. Por otra parte, creo que sucot al igual de como dijo Jaime Barylko, “Sucot te permitela trascendencia del “SER” frente a la fragilidad del “TENER”(...)es decir que te permite pasar tiempo con vos mismo y te deja reflexionar sobre tus actitudes y tus propios valores.

En conclusión, a pesar de que este año tengamos que adaptarnos a una nueva realidad y vivamos sucot de una forma distinta a todos los años, nos hizo darnos cuenta de que siempre hay que ser agradecidos y valorar todo aquello que tenemos.

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Sucot es una festividad alegre en la que se celebra la relación cercana que el pueblo judío tuvo con Dios en el desierto, y que éste los protegió con las “Nubes de Gloria”. En esa época también se solían cosechar los granos de los campos en la Tierra de Israel, y por eso se le suele agradecer a Dios por las bendiciones del año anterior. También, se le reza para tener lluvia el año entrante, lo que permite que haya una buena temporada de cosecha. Se vive en la Sucá para conmemorar las nubes de la gloria, y se toman las 4 especies como petición por la lluvia.

Ahora bien, Sucot, más allá de ser una festividad alegre, es una fecha en la que se agradece por todo lo que tenemos, por la vida, por tener salud, una familia, bienestar, etcétera. El sentido de vivir en la Sucá es dejar de lado todas las comodidades que tenemos hoy en día, los bienes materiales, y poder ver más allá de ellos, y así darnos cuenta de que la felicidad es interna y no depende de ellos. Creo que este año es un gran ejemplo de todo esto, porque nos ha demostrado que ni la plata, ni las joyas, ni las casas lujosas, importan. Como bien dijo Mario Benedetti en su canción “Ustedes y nosotros”, “Ustedes cuando aman exigen bienestar una cama de cedro y un colchón especial. Nosotros cuando amamos es fácil de arreglar con sábanas qué bueno sin sábanas da igual…”. Con esto, lo que intenta decir es que mientras algunos se preocupan por tener más o por cosas mínimas como tener el celular más nuevo, hay otros que son felices con muy poco, que se alegran por el simple hecho de tener salud y de tener una familia que los ame.

Ha tenido que ocurrir una pandemia para que nos demos cuenta que la salud es lo más importante, y sin salud no hay bienestar. Sucot nos recuerda que hay que ser agradecido siempre; por tener una familia, una vivienda, un plato de comida, amigos y salud. Nos recuerda que no todos tenemos las mismas oportunidades, que no todos vivimos en las mismas condiciones ni con los mismos privilegios, y es por eso que hay que ser agradecido con lo que uno tiene. Phil Bosmans decía: “La felicidad no está en la otra orilla, está en ti”…” , y tiene razón. Estamos siempre tan preocupados por lo que tiene el otro, y, como consecuencia, no nos permitimos ver lo que tenemos. No lo valoramos, y cometemos el gran error de dar las cosas por sentado. En lugar de compararnos con el otro debemos mirar nuestro propio plato y agradecer por él. Todos somos personas diferentes, por lo que es imposible compararse con otro, y no sólo esto, sino que nos cega y no nos permite ver las cosas buenas que tenemos.

Hay que ser pacientes, confiar en que cada cosa llega a su debido tiempo, confiar en el destino, las cosas que tienen que pasar se darán. Una famosa frase de Kohelet dice “Para cada cosa hay un tiempo oportuno, y un tiempo apropiado para cada propósito bajo el cielo. Tiempo de nacer, tiempo de morir; tiempo de plantar y tiempo de arrancar lo plantado”. Cada cosa tiene su tiempo, hay tiempo para todo mientras que tengamos ganas, estemos bien predispuestos y seamos pacientes.

Para cerrar, creo que a pesar de que en Sucot se festeja y de que en esta fecha hay que estar agradecido y bendecir lo que tenemos, no necesitamos que sea Sucot para darnos cuenta de lo afortunados que somos ni de la suerte que tenemos de estar vivos, estar rodeados por amor y gente que nos quiera. Cada día debemos dar las gracias y aprovechar cada momento al máximo, sonreír, llorar, reír, gritar, vivir a pleno.

La pandemia nos ha hecho despertar y ver la triste realidad; nada es certero, no hay nada asegurado, no podemos predecir nada, y por eso debemos disfrutar cada momento al máximo, como si el tiempo se estuviera acabando.

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La mentira de la justicia social:

Históricamente, y desde la llegada del peronismo a nuestro país, nos han engañado con el cuento de la justicia social. Según los políticos, los ciudadanos debemos ser “solidarios” y se debe distribuir la riqueza equitativamente. Eso significa que se le saca el fruto del trabajo de unos para darle a otros.

La palabra justicia significa darle a cada uno lo que le corresponde, y por ello, la justicia social es la antijusticia, al darle a cada uno lo que no le corresponde. La justicia social además atenta contra un principio básico de la democracia que es la igualdad ante la Ley. Con ese argumento, los burócratas estatales deciden arbitrariamente a que sectores de la sociedad beneficiar en deterioro de otros. Justamente Kohelet menciona “Vanidad de vanidades, todo es vanidad”. La vanidad es ese respeto que surge por el mérito, por los logros, y esto es menospreciado por aquellos que defienden la justicia social.

La justicia social resulta en sacarle al exitoso para darle al vago, y esto fomenta la vagancia. En Sucot, festejamos también la temporada de cosecha, y se valora el esfuerzo y el trabajo de las personas; por ello, los valores de Sucot son antagónicos a la mentira de la justicia social y la igualdad.

La justicia social además es un palo en la rueda del crecimiento económico, al sacar los incentivos para producir con impuestos que son destinados para cubrir la ineficiencia de otros sectores productos – y otros que directamente no son productivos (planeros).

Jaime Barylko dijo: Sucot te permite la trascendencia del “SER” frente a la fragilidad del “TENER”. Lo que no indica es que el tener es el resultado del esfuerzo y el trabajo, y eso es festejado en Sucot.

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Hecho por: Martina La Pietra
Sucot es una festividad judía, en la cual se celebra la confianza en D´os y la seguridad de haber recibido un “buen juicio” para el próximo año. Además, Sucot es conocida como la fiesta de la cosecha, ya que cae en dicha época y apreciamos y agradecemos la ayuda y generosidad de D´os. Por otra parte, está la Sucá. Esta va a ser nuestra “casa” durante los 7 días que dura la festividad, donde dormiremos, comeremos y socializaremos. Esta nos recuerda que los Israelitas vivieron en cabañas 40 años en el desierto y que D´os nos protege día a día.

Como bien mencione antes, esta es una festividad donde se agradece y valora lo que tenemos y conseguimos. Uno siempre tiene que valorar cada cosa y cada momento, por más mínimo o insignificante que sea. Hay mucha gente alrededor del mundo que no tiene las mismas posibilidades y/o oportunidades que tenemos nosotros. Somos muy afortunados de que, en esta pandemia, nuestros padres tengan trabajo, nuestros familiares salud, que tengamos un techo sobre nuestras cabezas, una cama abrigada donde dormir todas las noches y un plato de comida todos los días. Como Jaime Barylko dijo: “Sucot te permite

la trascendencia del “SER” frente a la fragilidad del “TENER”... Esta situación mundial, sirvió para poder tener más tiempo con uno mismo, y poder hacer un poco de autorreflexión, sin excusas, cómo concentrarnos en nosotros, nuestras actitudes, valores, etc.

Por otro lado, la pandemia también sirvió para valorar más nuestro hogar y las cosas simples, como por ejemplo, salir a comer a un restaurante, ir a correr o simplemente ir al supermercado. Es muy importante distinguir la felicidad pura y real, de la material. Si uno era feliz por las cosas que tenía y/o podía hacer, no era felicidad de verdad. En cambio, si uno era feliz cuando está al lado de personas que ama, compartiendo momentos y risas, esa es la felicidad de verdad. Phil Bosmans dijo algo muy sabio: “Vivir feliz es un arte, para ello conviene sentirse satisfecho… “La felicidad no está en la otra orilla, está en ti”…”. Encontrar la felicidad no es sencillo, y requiere tiempo, aceptación y paciencia, y todas esas cosas se pueden practicar en este extensa cuarentena.

Y por último, es muy importante que se practique la humildad. Uno un día puede estar en la cresta de la ola, pero al otro en el fondo del mar. Es fundamental agradecer y recordar los momentos en los que uno no estaba tan bien para poder mirar hacia delante y entender que todo el esfuerzo que uno hizo valió finalmente la pena, como por ejemplo, para alcanzar nuestros objetivos. Y la sucá es ideal para practicar dicho ejercicio. Como Filón de Alejandría dijo: “El hombre debe recordar en su riqueza, la pobreza; en sus días de engrandecimiento, su pasado humilde; en los tiempos de la paz, las penurias de la guerra…”

En conclusión, Sucot es una fiesta de puro agradecimiento, alegría, baile, y disfrute. Sin embargo, este año es un poco distinto gracias a la pandemia. Pero esta nos dejó muchas enseñanzas y nos ayudó a valorar un poquito más esas cosas que siempre dimos por sentado, y todas las que no también.

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Hecho por: Tiago Salcovich, Felipe Schneeberger y Francisco Rinaldi.

Tanto en la historietas como en el texto de Rav Abraham Kuc, se puede ver reflejado un claro concepto, “el libre albedrio”. Pero, ¿qué significa? El mismo esta relacionado a la creencia de que los seres humanos tienen la posibilidad de realizar sus propias decisiones. Mas allá de poder ser buenas o malas, según la religión judía, Dios, desde la creación del mundo, nos entrego la facultad de poder tomar nuestro propio camino, basado en una serie de posibilidades. Muchas veces, no se valoran las cosas que Dios nos entrega, ya que se pueden ver muchos casos en donde se toma de base el regalo que Dios nos dio, y como lo modifica el ser humano, guiando así nuestro destino a algo que podría ser terrible. La relación que existe entre las historietas y el texto de Rav Abraham Kuc, es que, primero que todo es en Rosh Ha Shana donde recordamos la facultad que Dios nos dio sobre el libre albedrío, y como es sabido, el ser humano, por naturaleza, no supo valorar este regalo tan preciado, ya que el mismo se desvió del camino de Dios. Posteriormente, tenemos los Yamim Norim, los días terribles, un plazo de 10 días, entre Rosh Ha Shana y Yom Kipur, el cual tiene como objetivo que Dios analice nuestro comportamiento para tomar una decisión sobre si nos sella en el libro de la vida o no. Mucho tiene que ver esto con la libertad de eleccion, ya que según si tomamos las decisiones correctas o no, Dios nos juzgara y terminara tomando una decisión, tal y como lo hizo con Adán. Finalmente, podemos encontrar la festividad de Yom Kippur, un dia que sirve para arrepentirnos o buscar el perdón de Dios. Para concluir, podemos decir que Dios, desde un comienzo nos entrego la posibilidad de poder elegir nuestros caminos, es por eso, que depende puramente de nosotros elegir a Dios o no, hay que tomar sabiamente nuestras decisiones, ya que un mala eleccion, puede significar un mal camino.

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Hecho por: Magalí Rabinovich, Tomás Szlachter, Sofía Massó Y Mia Locatelli

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Hecho por: Magalí Rabinovich, Tomás Szlachter, Sofía Massó Y Mia Locatelli

En Rosh Hashaná o “Iom Terúa”, o “Iom Hadin” conmemoramos la creación. Es un día donde celebramos en familia comiendo todos juntos y continuamos con las tradiciones de nuestro pueblo, ya fueran comer cabeza de pescado, jalá agulá, tapuaj con miel, entre otras. Es una festividad que se lleva a cabo los primeros días de Tishrei y conmemoramos la creación de Adán y Eva.

Iom Kipur es el día del perdón. Durante Iom Kipur rezamos, no consumimos comida, ni

bebida, ni nos lavamos los dientes ya que reflexionamos y nos arrepentimos de nuestros errores.

Ambas se ven relacionadas ya que Iom Kipur marca el final del período de juicio que comenzó en Rosh Hashaná y es nuestra última oportunidad para recibir el Perdón

de D´s.

Por otro lado, el texto de Rav Abraham Kuc habla sobre el hombre el cual es consciente

de su responsabilidad frente a sus actos y sus consecuencias. Por eso, deberá hacerse cargo de lo que hace y deja de hacer y reconocer sus propios errores.

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ROSH HASHANA WAIMBLUM SLELATT COHEN MANKEVKICH
Siento que las relaciones que podemos ver entre Kipur y Rosh Hashana, son que es un nuevo comenzar para todos , y permite cambiar y reparar los errores del año anterior, para mejorar como ser , sentirse bien con los demas y uno mismo. Con esto relaciono la Teshuva , explicada en el texto y tambien con los "Iamim Noraim" , los 10 diaz entre Rosh Hashana y Kipur.

Llego a la conclusion de que estos momentos nos permiten reparar errores , podes ser creyente o no , y te vas a sentir bien contigo mismo pidiendo perdon o darle unas palabras al projimo, repensando tus actos para mejorar en un FUTURO, y digo futuro porque se basa en todo el año entrante.

Adjunto esta foto de Selijot, que los Sefaradim acostumbran a hacerlo 1 mes antes que los Ashkenasim, en todo el mes de Elul, rezando para un año mejor , pedir que Ds nos perdone y sea misericordioso con nosotros ,que nos anote en el libro de la vida y sentirse bien con uno mismo libre de confesar sus pecados para llevar una relacion sana con el projimo.

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Rosh Hashaná. Martina LP, Ariana P, Lucía RP, Sol U

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Rosh Hashaná. Martina LP, Ariana P, Lucía RP, Sol U

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Rosh Hashaná

Fijamos a Rosh Hashaná, el principio del año, en el primero del mes de Tishrei, que es el sexto día del Génesis, día de la creación del hombre. En él se conmemora la creación del primer hombre como está narrado en la Torá. También, se conoce como el “Día del Juicio” porque ese día D´s juzga a los hombres, abriendo tres libros: uno, con los malos (quienes quedan inscritos y sellados para la muerte); otro, con los buenos (quienes quedan inscritos y sellados para la vida), y el tercero, para quienes serán juzgados en Yom Kippur.

Nos enseña aquí Rosh Hashaná un principio esencial: lo importante no es la cantidad sino la calidad. En lo que hace a cantidad, es verdad que la materia inanimada ocupa el lugar más predominante. Le sigue el reino vegetal, luego el animal, mientras que el hombre representa una minoría insignificante; pero en términos de calidad, no hay comparación alguna entre el mineral, el vegetal y el animal con el hombre, ya que el hombre se encuentra en un nivel cuantitativo infinitamente superior.

Y todo esto lo podemos relacionar con la historieta, la cual trata sobre la creación del hombre y su abuso de poder y también la falta de apreciación sobre todo lo que nos rodea. Damos todo por sentado, y nos creemos dueños de todo; simplemente superiores. Es este justamente el mensaje de Rosh Hashaná. Cuando el hombre observa a su alrededor, descubre que la mayor parte de su tiempo y esfuerzo está dirigido a cubrir sus necesidades materiales. Esto puede llegar a despertar la duda, que puede que el materialismo sea lo principal en la vida. Y esto mismo lo podemos relacionar con el texto de Rav Abraham Kuc. Este último habla sobre que el hombre es plenamente consciente de su responsabilidad frente a sus actos, y las consecuencias de los mismos. Nada ni nadie lo podrá liberar de sus pecados, sino él/ella mismo/a haciéndose cargo y reconociendo su error.

En conclusión, Rosh Hashaná es una festividad muy importante y además es un período fundamental para reflexionar sobre nosotros mismos y valorar todo lo que tenemos (material como inmaterial).

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En Rosh Hashaná se recuerda el comienzo de un nuevo año desde la creación del ser humano. Es así, nosotros consideramos el inicio del mundo en el 6to día, cuando d´s creó al hombre. Además en esta fiesta comienzan los Iamim Noraim, que son esos días entre Rosh Hashaná y Iom Kipur en los que reflexionamos sobre nuestros actos. Todo esto está relacionado con el texto del Rav, que habla de la responsabilidad de los hombres por sus actos y con las historietas que hablan del egocentrismo de los humanos y sus actos en relación al planeta. Los hombres debemos entender que hay algo más que nosotros, que es la totalidad de lo que nos rodea, el inmenso espacio. Además, es importante utilizar estos momentos de reflexión para identificar nuestros errores para evitar reincidir en ellos. 

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Memoria de este 2020

La memoria es la capacidad de recordad, ya sea un hecho una situacion o imagen que hayamos vivido.

Existen principalmente tres tipos de memoria:

- La memoria de los sentidos.

- La memoria intelectual.

- La memoria de los sentimientos.

Justo este año, arrancamos pensando que seria un año genial, un año de disfrute y alegria. Pero nos topamos con una pandemia mundial que termino con todos nuestros sueños. Miles de muertos y heridos , llantos bronca e ira. Amenazas a nuevas guerras , gente represada y muchisimas cosas mas.

Relacionandolo con lo que dijo el Rab Meyer, la memoria no decidimos como recordarla, sino que es producto nuestro, no podemos cambiarla porque son hechos marcantes. Algunos puede ser que en unos años esta etapa la recuerden bien porque descubrieron algo que les apasiona o porque estuvieron con su familia mas tiempo y otros la recordaran mal porque quiza tuvieron un familiar que fallecio . Nadie puede saber que va a tomar nuestra memoria de lo vivido.

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Memorias de este año 2020. Agustin Ammann

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Memorias de este año 2020. Agustin Ammann

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Estamos transitando un año particular, desde que empezamos vivimos situaciones en todo el mundo muy inesperadas. Lo que esperábamos como un año de prosperidad, de evolución y de crecimiento, se vio afectado, con incendios forestales en todo el mundo, la amenaza de una tercera guerra mundial, muertes difíciles de creer, marchas, quejas y represiones en todo el mundo y una pandemia, que nos tiene encerrados, destruyo economias y con una incertidumbre como nunca antes. Pero también estamos viviendo cambios y desarrollos, que a causa de los acontecimientos vividos, se están adelantando. Y yo creo que en un futuro esto lo recordaremos de diferentes maneras. “La memoria puede ser una prisión que encierra la creatividad del alma humana. La memoria puede estar en el dolor y la sangre que fluyen de las heridas abiertas de mil latigazos. La memoria puede producir una parálisis que nos deje encadenados para siempre a antiguos tormentos o a luminosos sueños de gloria, sin escapatoria posible. La memoria es también la facultad del hombre de atesorar aquellas sonrisas, miradas, lágrimas, sufrimientos y amor que constituyen la celebración del pasado.” Esto decía el Rabino Marshal Meyer, y relacionándolo con lo que estamos viviendo, creo que lo que nos quede en la memoria será muy diferente a cada uno, pero en el fondo todos vamos a recordar dado a lo que estamos pasando, ya sea por algún trauma, fallecimiento, progreso o lo que sea, las memorias pueden venir tanto de lo bueno como de lo malo, pero siempre aparecen. Lo otro que me parece muy importante, es que como dije anteriormente, se adelantaron muchos cambios que algun dia iban a llegar. “La memoria como parte constitutiva de los procesos sociales permite establecer los puentes entre el pasado y el presente…” Silvina Yanz 2004. Concuerdo totalmente con lo que dijo en su momento Silvina Yanz, pero le agregamos que también establece un puente en el futuro. Lo sucedido este año nos introdujo en nuestro futuro, y muchos pudimos darnos cuenta de a donde estamos yendo.
Como conclusión, lo que queda en mi memoria a pesar de todo lo malo que estamos viviendo, es que se formó un puente entre el pasado, presente y futuro.

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El texto titulado “Memoria y olvido”,explica que la memoria es selectiva y que la conocida como memoria total es simplemente imposible.
Por otro lado,el texto nos agrega que nuestra memoria elige qué recordar por lo que varias veces los recuerdos traumáticos o peligrosos se ven suprimidos como forma de defensa.
 
hay dos libros :las borraduras definitivas y el olvido. A partir de esto,cuenta en su libro que por más que queramos ningún recuerdo desaparece aunque uno quiera.

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Hecho por: Magali R., Sofía M. y Mia L.

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Hecho por: Magali R., Sofía M. y Mia L.

Shabat es considerado el día de descanso para el pueblo judío, en el cual las personas tienden a juntarse en familia y compartir costumbres religiosas. Es el séptimo día de la semana y es considerado como sagrado. En este día solemos romper un poco la rutina, dejamos la tecnología de lado, no usamos dinero, sacando así distracciones de nuestra vida para descansar y lograr algún tipo de reflexión.

Este año estas costumbres tuvieron que ser adaptadas a las nuevas circunstancias, intentando no perder la esencia ni el objetivo de las mismas. Nosotras relacionamos Shabat con memoria porque es una tradición que apareció cuando Elohim creó al mundo en 7 días y se mantuvo durante los años hasta el día de hoy pasando de generación en generación. Además, han habido momentos históricos en los cuales llevar a cabo esta tradición no fue tan simple como en la época de la Shoá y muchos momentos donde el judío era perseguido y tratado como “inferior”. En estos períodos es cuando entra en juego el gran valor del pueblo judío en mantener en pie sus costumbres y siempre recordar sus origenes, como dice Leo Trepp en su testimonio: “Yo hube de pasar un tiempo en un campo de concentración de Hitler donde el Shabat no existía. No había día de descanso, ningún día para esperar un alivio y respirar en calma. El trabajo no tenía fin, no había esperanza en el futuro y una profunda depresión embargaba a los dolientes prisioneros. Pronto todos dejamos de pensar en términos humanos y nos transformamos en bestias de carga que vegetábamos privados de vida. Sólo así podía soportarse lo insoportable sin llegar al colapso mental. Habíamos cesado de ser seres humanos asimismo había cesado de ser una creación divina. De esta condición, que una vez fuera universal, y de este clima de estupor, el judaísmo rescató al mundo al darle el Shabat. Haber creado el Shabat para la humanidad es una de las más altas distinciones de Israel pues todas las demás legislaciones se basan en él".

En Shabat se genera un sentimiento de unión e igualdad con el prójimo, da una sensación de hogar, familia y pertenencia. Son estos momentos los que realmente recordaremos y nos marcaran por el resto de nuestras vidas, son los que nos definen y conforman nuestra identidad y unión como pueblo que tuvo que luchar año tras año para llegar a donde está hoy en día y ser respetado y aceptado por distintas comunidades y culturas. Esto lo refleja la siguiente cita de Ellie Wissel: "Nunca me voy a olvidar del Shabat en mi pueblo. Cuando me haya olvidado de todos los demás, mi memoria todavía va a retener la atmósfera de fiesta, serenidad que se difundía incluso por las casas más pobres: el mantel blanco, las velas, las pequeñas niñas cuidadosamente peinadas, los hombres en camino a la sinagoga. Cuando mi pueblo se desvanezca en el abismo del tiempo, continuaré recordando la luz y el calor que irradiaba en Shabat. Los rezos fervorosos, las canciones sin palabras de los jasidim, el fuego y esplendor de sus maestros”.

En conclusión, Shabat es un evento memorable para todo el pueblo judio y no es solo un momento de descanso, sino que también un momento para reunirse en familia y compartir, recordando momentos de nuestro pueblo.

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Hecho por: Martina LP, Ariana P, Lucía RP, Sol u

La memoria. Es algo que los seres humanos valoramos muchísimo, pero no terminamos de comprender qué es realmente y cómo funciona. Existen principalmente tres tipos de memoria:

La memoria de los sentidos. Es todo aquello que podemos ver, tocar, oler, saborear y escuchar y nos recuerda a algo o alguien.

La memoria intelectual. Es aquella memoria que maneja todo el conocimiento adquirido a lo largo de nuestras vidas.

La memoria de los sentimientos. Es el aprendizaje, el almacenamiento y el recuerdo de eventos asociados con las respuestas fisiológicas que se daban en el momento en que tuvieron lugar dichos sucesos.

Ahora bien, todo lo que nosotros recordamos no es ningún invento; eso mismo que recordamos debe haber pasado y activarse en el presente ya que la memoria es selectiva. Recordarlo todo es simplemente imposible. Aunque mucha gente deteste olvidar cosas o sucesos, e incluso le da miedo, el olvido es algo fundamental para el recuerdo, para la memoria. Como dijo Guillis- “Las identidades y las memorias no son cosas sobre las que pensamos, sino cosas con las que pensamos. Como tales no tienen existencia fuera de nuestras políticas, nuestras relaciones sociales y nuestras historias”. Todo tiene un porqué; todo tiene un sentido.

Por otro lado, la memoria no solo se conforma por nuestros recuerdos, sino que lo social es fundamental en los procesos de memoria. Como dijo Halbwachs  -“Nunca estamos solos. Uno no recuerda solo sino con la ayuda de los recuerdos de otros y con los códigos culturales compartidos, aún cuando las memorias personales son únicas y singulares”-. Creemos que esto es una gran razón por la cual no hay memorias este año, porque ya no compartimos cosas con la gente, los niños ya no juegan en el parque, ya no van a la escuela, los más chicos no van al jardín, ni los adolescentes al secundario. Ya no hay historias colectivas, anécdotas compartidas con gente. No hay memorias buenas, si habrá en la memoria colectiva, en el futuro, un recuerdo. Sin embargo, este no será bueno, el año 2020 habrá sido un año muy sufrido, vivido con miedo e incertidumbre. Las comunidades futuras recordarán entonces a la pandemia y la crisis económica mundial, nosotros recordaremos, además de eso, estar encerrados y vivir cada día igual que al anterior, sin crear nuevos recuerdos y anécdotas de vida.

Para concluir, la memoria y los recuerdos son algo muy valioso, porque a veces es todo lo que uno tiene para revivir anécdotas y sentimientos del pasado. Sin embargo, en tiempos de pandemia es difícil por múltiples razones, siendo una de las principales el distanciamiento social y la falta de interacción con otros seres humanos. Pero no hay que bajar los brazos y buscar formas para sustituir o tratar de reemplazar esta falta.

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MEMORIAS DE ESTE 2020. SEBASTIAN STOLKINER

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MEMORIAS DE ESTE 2020. SEBASTIAN STOLKINER

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El año 2020 empezó con las mas altas expectativas, los mercados en alza, una esperanza de crecimiento económico y un mayor crecimiento de la globalización. Todo esto fue puesto en jaque por un enemigo invisible y microscópico, que emigró de oriente para poner al mundo en vilo. Aquella epidemia, que se veía como un problema de China, llegó a Occidente, destruyendo economías, y obligando a poblaciones enteras a encerrarse en sus casas.

¿Cómo será recordado el 2020? ¿Será recordado como un año fatídico o como una lección para la humanidad? Silvana Yanz dijo en 2004 que la memoria es una parte constructiva de los procesos sociales y que funciona como un puente que une el pasado y el futuro. Entonces, ¿Será el 2020 un año recordado como el momento en el que las sociedades cambiaron? Inexorablemente el mundo no va a volver a la normalidad anterior a la pandemia del COVID-19, pero ¿Seguiremos utilizando barbijos para taparnos la cara, alcohol en gel para sanitizarnos y manteniendo un distanciamiento de dos metros con las otras personas?

Asimismo, el Rabino Marshall Mayer explicaba que la memoria puede herir, producir miedo y atormentar. Esto lleva a preguntarnos ¿Recordar la muerte de cientos de miles, las cuarentenas interminables y los momentos de tensión, sirve realmente para algo? ¿Debemos recordar al 2020 como Europa recuerda la gripe española?

Yo creo que en las memorias del 2020 debe quedar la cooperación internacional en busca de una vacuna, el compromiso ciudadano para evitar la propagación del virus y las innovaciones tecnológicas que nos permitieron realizar determinadas actividades sin salir de nuestras casas. La pandemia, que al final no terminó siendo tan grave como se creía, nos enseñó la importancia de la tecnología, y por ello las acciones que cotizan en NASDAQ subieron a valores históricos.

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El texto titulado “Memoria y olvido”,explica que la memoria es selectiva y que la conocida como memoria total es simplemente imposible.
Por otro lado,el texto nos agrega que nuestra memoria elige qué recordar por lo que varias veces los recuerdos traumáticos o peligrosos se ven suprimidos como forma de defensa.

Jeldín en su libro categoriza dos tipos de olvidos:las borraduras definitivas y el olvido. A partir de esto,cuenta en su libro que por más que queramos ningún recuerdo desaparece por completo de nuestra memoria y que siempre quedan huellas.

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Según el texto de memoria y olvido, la memoria es selectiva y muchas veces decide olvidar ciertos hechos traumaticos, también dice que los recuerdos se activan cuando uno lo requiere. Nos explican que cuando los recuerdos traumaticos le hacen mal a la persona, son reprimidos y quedan en el olvido.
Jelin dice que hay dos tipos de olvidos, las borraduras definitivas y las cosas que la misma persona ocultar y olvida.

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Este texto habla sobre la importancia del olvido y como hay algunos recuerdos que renacen o se reprimen en la memoria dependiendo de que se traten. Empieza diciendo que la memoria es selectiva y que los recuerdos se encienden cuando uno está queriendo activarlos, por ejemplo, cuando vos queres contar algo que te pasó, activas el recuerdo. También dice que como la memoria es selectiva, el olvido es inevitable y que este no es malo, sino que necesario para seguir funcionando. Cuando vos aprendes algo nuevo, olvidas lo que ya sabias de ese concepto para integrar lo conocido recientemente y eso es algo favorable. Elizabeth Jelin nos dice que hay dos tipos de olvido: las borraduras definitivas y el olvido; y que sea cual sea de los dos, siempre quedan huellas, ningún recuerdo se va definitivamente de nuestro cerebro y por eso no hay que quedarse callado, dejar de contar o abandonar los recuerdos. Hay que revivirlos.

La foto adjuntada la recree yo juntando algunas cartas que me hicieron para cumpleaños pasados. Le puse un efecto con la finalidad de que demuestre este “olvido” que “no se va”; lo que decía Elizabeth en cuando a que siempre quedan huellas, no terminas de olvidarte algo cien por ciento, quedan flashes de recuerdos

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Memoria y olvido, por Felipe Schneeberger 

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Memoria y olvido, por Felipe Schneeberger 

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Según el texto de memoria y olvido, existe un enfoque psicoanalitico con respecto a la memoria. Este explica hay muchas veces cuando una persona sufrió hechos traumaticos, penosos o peligrosos, la memoria tiende a suprimir, olvidar o “eliminar” el recuerdo de estos acontecimientos, de forma tal que actue como un mecanismo de defensa. Desde el punto de vista psiconalitico, se dice que muchas veces este olvido puede ser de una forma parcial o una censura total. Muchas veces, estos hechos no son completamente suprimido u olvidados, sino que se almacenan en alguna parte de nuestra conciencia para que posteriormente pueda ser proyectado en sueños, lapsus, mareos, lagunas mentales, disociaciones, entre otros. Jelin nos explica que hay dos tipos de olvidos: las borraduras definitivas y el “olvido”. Estas formas de ovidar se dan por medidas comunaitarias o individuales, para poder dejar atrás las pruebas y rastros de hechos traumaticos. Cabe aclarar, que siempre van a quedar huellas o algun tipo de rastros, este preciso momento es cuando nos toca sacar a la luz estas pruebas, ya que el olvido esta acompañado del silencio. Para concluir, resalto que la memoria es selectiva, es decir, la memoria de cada indivudo tiene un mecanismo u sistema de olvido diferente, la memoria total es imposible.

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La memoria es selectiva y no se puede tener memoria total, por lo que obviamente te olvidas de ciertas cosas. Como que la memoria bloquea ciertos recuerdos traumáticos, penosos o peligrosos. Jelin, en su libro, plantea dos tipos de olvidos: las borraduras definitivas y el otro es  por parte de las personas, donde elaboran estrategias para ocultar, destruir pruebas y rastros. Y la autora plantea que siempre quedan huellas.

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Memoria y olvido-Lucía Rodríguez Pirotta

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Memoria y olvido-Lucía Rodríguez Pirotta

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Es imposible tener una memoria total de todo; la memoria es selectiva, y sabe aquello que elige recordar y por qué. El enfoque psicoanalítico plantea que cuando nuestra persona se ve amenazada por algún recuerdo elige borrarlo y reprimirlo. Esto puede ocasionarse por momentos de dolor, angustia, traumas, etcétera, y puede haber una inhibición o una censura total del recuerdo. Esto que no elegimos recordar por alguna razón se encuentra reemplazada por recuerdos pantalla, que reemplazan ese recuerdo en nuestra mente. Jelin habla de dos tipos de olvido: aquel producido a propósito por la misma persona o la sociedad, para ocultar pruebas de algo, o el olvido producido por el pasar de los años, que es natural.  Siempre quedan rastros del olvido, cenizas que volverán a encenderse.

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El texto explica que la memoria es selectiva, eso es que solamente guarda unos recuerdos, y otros son "eliminados" (aunque pueden reaparecer en otros momentos).
El enfoque psicoanalítico indica que cuando los recuerdos traumáticos amenazan a las personas, estos son reprimidos y tapados con recuerdos banales e indiferentes.
Elizabeth Jelin dice que hay dos tipos de olvido: uno más natural que son las borraduras definitivas, y otro que surge del accionar humano que es el olvido para destruir y ocultar sucesos históricos. Sin embargo, la autora aduce que es imposible lograr un olvido total ya que siempre quedan huellas para encontrar el camino hacia la verdad.

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La memoria es un órgano ultra interesante de analizar. Esta es la razón por la cual nosotros podemos hablar, movernos, pensar, etc. Sin embargo, este no tiene una capacidad de almacenar ilimitada. Es necesario el olvido. Por lo general, esto suena como algo malo, algo perjudicial. Pero es todo lo contrario. Este es muy necesario, ya que si olvidamos podemos aprender e incorporar nuevos conceptos. Es decir, es la razón por la cual podemos seguir aprendiendo. Esta es la razón por la cual la memoria selectiva existe y es tan importante. No obstante, el olvido a veces puede ser un resultado cuando uno se siente amenazado; reprime la memoria. En todos los casos, “recuerdos pantallas” o “recuerdos indiferentes” sustituyen a los recuerdos reprimidos, filtrándose a veces a través de los sueños o lapsus. Jelin, socióloga e investigadora social argentina categoriza dos tipos de olvidos: las borraduras definitivas y el olvido. Afirma que ambas son producidas por políticas de olvido, por parte de las personas con la intención de ocultar y eliminar ciertos recuerdos o sensaciones por algún hecho en específico. Pero advierte que, aunque el proceso sea exitoso, siempre algún rastro o pista va a quedar. Lo único que hace a un recuerdo ser “olvidable” es el silencio de uno mismo.

Por otro lado, está la rememoración. Esto significa la evocación de cosas pasadas. Por lo general, esta  presupone tener una experiencia pasada que se activa en el presente, por un deseo o un sufrimiento, unido a veces a la intención de comunicarla.

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Facundo Manes, un graduado de la Universidad de Buenos Aires, habla en el video sobre la neurociencia y la memoria. Los temas tocados son muy importantes, por ejemplo, las formas de proteger al cerebro y “cuidarlo” para decirlo de alguna manera; la importancia del ejercicio físico, los vínculos emocionales y mantener a este órgano tan importante en constante trabajo. Si puedo sacar algo de la charla lo cual me parece muy importante es cuando Facundo habla sobre que uno elije como pensar por ende como sentir. En la adolescencia los jóvenes pasamos por muchos momentos donde vivimos situaciones de estrés o conflictos con los vínculos que nos rodean. Estamos en pleno desarrollo y en una etapa donde empezamos a descubrir quienes somos y cuáles son nuestras creencias. Hay muchos casos de adolescentes donde en este periodo pasan por momentos de frustración y les dan el lugar a muchas cosas que a uno le hacen mal, como, por ejemplo, el odio, el prejuicio, el egoísmo, entre otras. Facundo cuando dice que uno elige como pensar por ende como sentir, me parece algo muy sabio. Ver la vida desde otro punto, ser felices, no perder el tiempo con nada que no aporte nada positivo a tu vida y solo vivir y dejar vivir. Elegir una forma de vida con mas amor, paz y empatía es fundamental para sentirse bien con uno mismo y con la vida en general.

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La memoria no es como todos posiblemente  la imaginamos.

No es una caja de recuerdos como vemos en todas las películas o nos cuentan que es en libros;es mucho más que eso; es un conjunto de sistemas e impulsos eléctricos.

Facundo Manes,un neurólogo y neurocientífico argentino graduado de la Universidad de Buenos Aires, nos brinda una charla muy interesante en la que nos cuenta entre varios temas sobre los distintos tipos de memorias que existen y cómo funciona el cerebro.

A lo largo de la charla fue mencionando algunas cosas que me parecieron impresionantes del cerebro con las cuales me quedé reflexionando.

“La vida no es la que vivimos,sino como la recordamos para contarla”

“Si recordamos todos los recuerdos no podríamos aprender nada nuevo”

“Tener vínculos humanos protege al cerebro”

Adicionalmente,creo que este concepto se relaciona con la materia ya que nuestro pueblo pasó por momentos difíciles y la memoria nos ayudó a seguir adelante.

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En el video hace referencia a el,  neurocientífico Facundo Manes habla de la memoria desde el punto de vista de la neurociencia. El explica  de lo que uno piensa  que es la  “memoria”, esta no es un lugar de la cabeza donde todos los momentos lindos y recuerdos están guardados en algún lugar… , sino que es un conjunto de “sistemas e impulsos eléctricos”.
Facundo Manes en neurociencia hace un especial énfasis en cómo se crean recuerdos y memoria. Para explicar esto,utiliza una frase del  autor Gabriel García Márquez, que dice que la vida no es la que vivimos sino que la que recordamos.
según mi punto de vista todos los recuerdos y las memorias que uno decide guardar en su cabeza es por diferentes situaciones que uno pasa en la vida, por ejemplo todo lo que vivi en Marcha por la vida el año pasado está guardado en mi cabeza y nunca voy a olvidar la experiencia y el aprendizaje del viaje.,

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Este video habla de la que la neurociencia, donde viene a hacer aportes, que la memoria no es una cajita de recuerdos y que hay diferentes tipos de memoria. Es un acto creativo y contamos los últimos recuerdos que vivimos. Si no olvidamos, no aprendemos. Tener vínculos humanos,  el optimismo, ejercicios físicos, una mente activa, una dieta saludable, manejar el estrés y dormir bien; provoca que se pueda proteger al cerebro y también influye en el aprendizaje.  Explica que las personas creamos la realidad y la manera que pensamos, sentimos. Además debemos tener empatía, que es imaginar lo que piensa el otro, sentir lo que siente  y esto acabaría con los prejuicios. Se tiene que aprender por etapas y ayuda a tener metacognición (autoevaluación). También dice que el rol del docente es muy importante donde  hoy por hoy, utiliza la información que ya está. La neurociencia se está utilizando para mejor diseño e implementación de las políticas públicas.

En mi opinión, creo que es muy interesante lo que plantea y lo que dice. Aprendí algunas cosas que no sabía y creo que es importante saber cómo funciona el cerebro. Para mí, la memoria es selectiva y  nosotros decidimos que queremos recordar.

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La memoria según Facundo Manes, por Felipe Schneeberger

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La memoria según Facundo Manes, por Felipe Schneeberger

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“La memoria”

Según la charla que dio Facundo Manes, un reconocido neurocientifico graduado de la Universidad de Buenos Aires, es que la memoria es un concepto bastante amplio y difícil de explicar, pero el hace su mejor intento para que nosotros podamos recordar algo de ella, entender la memoria y tener en cuenta ciertas características de la misma. El concepto que me pareció mas interesante e importante, es el concepto erróneo que todos tienen de la memoria, y que es realmente o como funciona. Para empezar, el nos cuenta que es totalmente incorrecto decir que la memoria es una caja donde guardamos toda la información y conocimientos que poseemos, para que posteriormente sean usados por nosotros. La realidad es que la memoria trabaja de forma conjunta con los diferentes tipos de ella, las diferentes clasificaciones de la memoria. Antes que nada, una de la mas importantes y quizás la que mas podemos asimilar al concepto general que se tiene sobre la memoria, es la memoria episodica, es decir, la memoria que tiene información en relación a un tiempo y un espacio especifico, un acontecimiento, como cuando Facundo se recibió de medico (ejemplo dado por el). Siguiendo con la clasificación, podremos encontrar la memoria semántica, la memoria que nosotros tenemos a partir de cierta información la cual nosotros podemos relacionar con conceptos mas amplios, como por ejemplo, una ciudad la podemos relacionar con un país y un país con un continente. La memoria que me resulto mas interesante es la procedural, es decir, las acciones que realizamos de forma automática, es decir, la que es impulsada por nuestro subconsciente. La verdad que este tipo de memoria me pareció de la mas extraordinaria e interesantes, ya que llega al punto tal de poder romper ciertas barreras, como que todavía se encuentre presente en personas que sufren enfermedades neurodegenerativas, como es el caso del alzhéimer o la demencia (dependiendo que tipo de demencia). Por ultimo, encontramos la memoria operativa, la que se encuentra presente en situaciones laborales, es la que se olvida finalmente, como recordar el numero de teléfono de alguien por un breve tiempo y después olvidarlo (el olvido forma parte del funcionamiento de la memoria, ya que para poder incorporar nuevos conocimientos tenemos que olvidar otros). Otra cosa que me pareció de lo mas interesante, es el hecho de que nuestro cerebro no recuerda las cosas de manera exacta, sino que tiende a modificar el hecho para que posteriormente sea modificado (por nuestra mente) nuevamente, y así sucesivamente, no se tiene un recuerdo objetivo. Es muy interesante, ya que como dice Facundo, nuestro recuerdo de los hechos no son como realmente los vivimos, sino que son los recuerdos que nosotros recordamos para posteriormente contarlos. Mi opinión (y quizás la relación con lo visto en la materia) es que la memoria que nosotros poseemos en nuestra vida, es selectiva, es decir, nosotros decidimos subconscientemente, los recuerdos que nosotros queremos recordar de mejor manera y/u olvidarlos. Es por eso que decidimos recordar ciertos hechos, de la mejor manera posible, para transmitirlos y aprender algo sobre ellos.

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En el video, Facundo Manes habla de la memoria y la neurociencia, haciendo alusión a varios autores argentinos como Jorge Luis Borges y Gabriel García Márquez. Según él, la memoria humana es un acto creativo porque cada vez que evocamos una memoria la reconstruimos y la modificamos. Luego la guardamos, y lo que recordamos al otro día no es el hecho que vivimos, sino el ultimo recuerdo, la vamos consolidando nosotros. Hay diferentes tipos de memoria, por ejemplo, la memoria episódica, la que surge a partir del recuerdo de cuando y donde; la memoria semántica, recuerda el qué; la memoria procedural, tiene que ver con la experiencia, ya que esta facilita la memoria; y la memoria online, el cerebro tiene información por un periodo breve de tiempo y la retiene. A esta última también la llamamos memoria de trabajo u operativa.

El olvido también es una parte importante de la memoria, porque sin él, no recordaríamos nada nuevo. No recordamos todo, sino aquello que nos emociona, que nos interesa o que nos llama la atención. Las emociones facilitan la consolidación de la memoria, por eso solemos olvidar los nombres o cosas que no tienen ninguna asociación emotiva. Hay cosas que ayudan a mantener sano el cerebro y facilitarle la memoria, como mantener hábitos saludables, relacionarse con gente, hacer ejercicio, mantenerse activo mentalmente y manejar el estrés. Este último es algo que sucede muy a menudo, por eso, una forma de evitarlo o reducirlo es cambiar como reevaluamos la realidad. Si vemos las cosas de manera diferente podemos manejar como nos afectan las cosas, y así darle menos importancia a aquellas cosas que nos generan más estrés o molestias.

En mi opinión, cada uno elige lo que quiere recordar, para mí la memoria es selectiva. No recordamos todo, sino aquello que nos genera algún tipo de emoción o sensación con nosotros mismos o con la gente. Se va deteriorando con la edad, pero hay cosas que siempre se recuerdan.

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En el video visto, el neurocientifico Facundo Manes habla de la memoria desde el punto de vista de la neurociencia. El explica que en contraste de lo que todos pensamos que es memoria, esta no es una cajita de recuerdos, sino que es un conjunto de sistemas e impulsos eléctricos. Además, menciona los distintos tipos de memoria que existen.
El especialista en neurociencia hace un especial énfasis en como se crean recuerdos y memoria. Para explicar esto,utiliza una frase del gran autor Gabriel García Marquez, que dice que la vida no es la que vivimos sino que la que recordamos.
Más allá de los tecnicismos del video, yo creo que lo importante es ver como esto se relaciona con la memoria que estudiamos en la materia. Todos los recuerdos y las memorias que decidimos guardar por diferentes motivos, no quedan guardadas porque si, sino que conllevan un proceso que explicó de forma magistral Manes.
Elegí esta foto, porque creo que explica la otra cara de la memoria que es la científica, y es la que no estudiamos normalmente. Casi siempre, cuando estudiamos sobre la memoria, lo vemos como un fenómeno social y no como uno científico y anatómico.

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Esta charla trata de el tema de la memoria,enfocado desde el punto de la neurociencia. Este último es un campo muy interesante para analizar. Se descubren cosas nuevas casi todos los días, y está en constante cambio.

El señor explica que el cerebro trabaja en red, y que por eso, hay diferentes circuitos que modulan diferentes tipos de memorias. Estas son:

Memoria episódica. Esta es la que se encarga de los hechos, cuando y el dónde.

Memoria semántico. Conocimientos generales.

Memoria procedural. Tiene que ver con la experiencia. Por ejemplo, andar en bicicleta.

Memoria “online”. Tiene que ver con los datos express. Cosas que te dicen, y las recordas por cortos plazos de tiempo. Pero luego desaparecen de tu memoria.

“La vida no es la que vivimos, sino la que recordamos para contar”

Esta frase la menciona el orador, y me parece muy buena para realizar mi análisis en base a esta. Uno vive la vida, y trata de recordar todos los momentos, para después contarlos o simplemente recordarlos. Uno recuerda lo que le causa emoción o algún tipo de sentimiento. Tratamos de sacar fotos o escribir en diarios personales para que los recuerdos queden intactos. Pero no siempre sucede esto. Muchas veces los recuerdos se distorsionan y a la hora de contarlos, cambiamos un poco la trama o detalles. No es a propósito, simplemente sucede. Esto seguramente les pasó a los sobrevivientes del holocausto, por ejemplo, sobre todo a los más jóvenes. Hoy en día dichas personas tienen 90 años o incluso más. A esa edad es muy difícil que un ser humano recuerde a la perfección detalle por detalle de ese proceso larguísimo de 4 años de duración. Por lo que hay cosas que cambiaron, omitieron o dramatizaron, no con la intención de quedar o tratar de parecerse a un superhéroe, sino que la memoria funciona así. Luego de los 65 años de edad, en el cuerpo van ocurriendo cambios tanto hormonales como físicos, y la memoria como otros órganos, se va deteriorando.

Por otro lado, está el olvido. A nadie le gusta olvidarse de las cosas. Este está acompañado por un sentimiento de vergüenza, frustración y estrés. Sin embargo, este es un proceso importantísimo, porque si no tuviésemos la capacidad de olvidar, sería muy difícil incorporar nuevos conceptos o aprendizajes. Es decir, que el olvido es la razón por la cual nosotros seguimos aprendiendo, incluso siendo mayores.

Para tener una vida saludable se recomienda tener una vida social activa, hacer ejercicio físico, relacionarnos con otros seres humanos, dieta alimenticia balanceada, dormir por lo menos 8 horas por día, y manejar el estrés crónico.

También se habla del aprendizaje. Es de público conocimiento que se aprende y se enseña con el cerebro. La mala alimentación y estrés crónico son factores que perjudican el aprendizaje. El ejercicio físico es muy bueno para aprender. Este genera nuevas conexiones neuronales, mejora el ánimo, y refuerza el pensamiento creativo. Y también, como antes dije, dormir bien es fundamental. Es recomendado aprender durante intervalos; no es bueno aprender todo junto.

En conclusión, el cerebro es una herramienta mística y fundamental del cuerpo humano, tanto para desarrollarnos, aprender, enseñar, entre otras. Y la neurociencia, al igual que el cerebro, son herramientas que se deben tener en consideración en campos como la educación o medicina.

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Marshall Meyer fue un rabino de origen estadounidense que con su llegada a Latinoamerica pudo crear el seminario rabinico mas importante. El trabajo y vivio muchos años en Argentina, estaba en contra de muchos manejos de nuestro pais en la epoca de la dictadura militar. Siempre muy generoso, dejando todo por la vida del otro y por sus derechos. Dentro de la comunidad judia argentina, el creo la comunidad de Bet el y fue quien lidero un gran cambio a traves de su declaracion sobre que las sinagogas se veian aburridas y vacias

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Marshal Meyer nació en Nueva York y trabajó en Buenos Aires desde 1958 hasta 1984 para revitalizar el movimiento conservador. Creó el Seminario Rabínico,Durante la dictadura militar, Meyer habló por la libertad y visitó a los prisioneros judíos. Cuando se restableció la democracia, el presidente Raúl Alfonsín lo nombró a la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (CONADEP), que redactó un informe sobre violaciones de derechos humanos y se convirtió en un libro.

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Marshall Meyer

Marshall fue un rabino de origen estadounidense, proveniente de Nueva York. En 1958, a pedido de Schlessinger y seleccionado por Abraham Herschel, fue enviado a Latinoamérica para desempeñar el rol de rabino asistente en la sinagoga de congregación israelita. Es por eso que llego a la Argentina, en 1959, junto a su esposa. Permaneció allí, por mas de 25 años. Es conocido y recordado, por su bondad y vivida capacidad de luchar por los derechos humanos, cosa que no se respetaban en la Argentina durante el periodo de reorganización nacional, la dictadura militar. Fue un fuerte critico de la misma, trabajo duramente para salvar la vida de muchas personas que eran perseguido por el régimen totalitario, como visitando a presos, entre ellos el destacado Jacob Timerman, o hablando con diferentes autoridades dictatoriales. Arriesgo su vida realizando dichos actos, ya que en ese periodo levantar la voz y luchar por las creencias que uno mismo tenia, podría significar la desaparición y muerte. Se puede considerar como uno de sus actos mas importantes o significativos, como la ocasión en que fue a discutirle al comisario Miguel Etchecolatz, para reclamarle el incumplimiento de ciertos derechos, así como las vidas que podrían o se habían perdido a raíz de los actos inhumanos que se estaban cometiendo, así lo narra un libro escrito por Diego Rosenberg, “El rabino que le vio la cara al diablo”. Es considerado un icono emblemático de la lucha de los derechos humanos, fundador de la asamblea permanente de dicho nombre. También es conocido dentro de la comunidad judía argentina, por ser el fundador de Bet El. Uno de los actos mas destacados que realizo durante su estadía en la Argentina, con respecto a la religión judía, fue declarar que la misma se estaba convirtiendo en una reliquia, que las sinagogas estaban vacías porque eran aburridas, los ritos incomprensibles y, no conducían al hombre y la mujer judía a la plegaria y vida espiritual. Fundo una escuela rabínica en el centro del judaísmo conservador latinoamericano. Por ultimo, me gustaría destacar su gran actitud para participar en la lucha de las mujeres y que puedan conseguir el trato digno, un salario justo, y ser igual que los varones ante diversas cuestiones como el ámbito laboral. Elijo esta imagen ya que simboliza no solo la lucha por los derechos humanos, sino que también representa el alza del pueblo para recupera lo que se le ha quitado.

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Marshall Meyer fue un rabino conservador de Estados Unidos que vivió 25 años en Argentina, creó el Seminario Rabínico conservador más importante de Latinoamérica, del cual salen los principales rabinos conservadores de el judaísmo, fundó más de veinte comunidades judías en la Argentina. ​

Denunció la administración de Ronald Reagan por sostener las dictaduras latinoamericanas. Fue uno de los homenajeados por la presidenta Cristina Fernández de Kirchner cuando honró a quienes lucharon por el restablecimiento de la democracia.

Formó parte del documento Nunca Más, ayudó a salvar vidas en la época de la dictadura, siempre buscaba el bien de las personas. Marshall formó parte de la Asamblea Permanente de los Derechos Humanos y denunció la administración de Ronald Reagan por defender la dictadura en Latinoamérica.

Esta imagen demuestra la censura que había en la época de la dictadura, como la gente no podía hablar ni expresarse y Marshall Meyer luchó en contra de ellos para poder liberarlos y buscar el bien de la humanidad.

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Marshall Meyer fue un rabino norteamericano conservador que vivió en la Argentina durante el proceso militar que no solo fundó la Comunidad Bet El, sino que también defendió los derechos de los perseguidos.
Fue además el primer rabino que en la Argentina se comprometió con los derechos humanos, formó parte de la CONADEP y del “Nunca Más”, es decir del informe final sobre la Comisión Nacional de Desaparición de Personas.
Fue muy importante durante la dictadura ya que defendió la vida de las personas y se comprometió por defender sus derechos.
Timerman decía que  Marshall; era un hombre que se regía por sus principios y que buscaba lo mejor para la humanidad. Además, fue un hombre valiente capaz de poner en riesgo su propia vida por salvar a otra; poniendo así a otros antes que a él mismo.
Así lo vimos cuando se enfrento al policía,  diciéndole ;“¡sí señor!, soy un rabino, soy pastor y usted me robó una de mis ovejas, así que devuélvemela”.
En conclusión, Meyer fue una persona para recordar; un hombre que luchó por los derechos de las personas y un fuerte crítico del gobierno militar.

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Podemos referirnos a Marshall Meyer como el rabino estadounidense que le vio la cara al diablo, ya que le hizo frente al comisario Miguel Etchecolatz, mano derecha del general Ramón Camps. En julio de 1977 el director de Investigaciones le preguntaba quien era, y éste le respondía: “Este cura es un pastor que busca a una oveja de su rebaño y sé que vos sos el ladrón que te la llevaste”, refiriéndose a Jacobo Timerman.

Trabajó arduamente para salvar vidas de centenares de personas que eran perseguidas por el régimen y visitó a los presos en las cárceles, luchó por los derechos humanos y escribió el informe “Nunca más”. El período de la dictadura estuvo caracterizado por el genocidio y violación de los derechos humanos, y la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos tuvo un rol importantísimo en ese período, organización de la cual Marshall formó parte. No solo esto, también fundó el Seminario Rabínico Latinoamericano en 1962 y la comunidad Bet El en 1963. Elijo esta foto porque el fuego todo lo devora, se lleva todo por delante y lo quema todo. Y así fue la dictadura, eliminó todo pensamiento e ideología que no esté de acuerdo con la suya, eliminando a la quienes se interponían en su camino

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Marshall Meyer fue un activista incansable por los Derechos Humanos en las épocas de dictaduras en Argentina y otros países latinoamericanos, fue elegido por el presidente Raúl Alfonsín para integrar la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas a la vez de haber sido miembro de la Asamblea permanente por los Derechos Humanos y fundador junto al periodista Schiller del Movimiento Judío por los Derechos Humanos. "No tengo derecho a permanecer callado" fue uno de sus pilares de resistencia.

Pero su resistencia, impregnada en la comunidad judía conservadora y progresista en todo Latinoamérica, no quedó circunscripta a la lucha contra la dictadura militar en Argentina.

Las transformaciones religiosas de su legado tienen origen en la búsqueda de un judaísmo renovador y unido a la realidad de la vida moderna, un judaísmo centrado en el hombre y en la justicia social.

Su comunidad Bet El en Argentina, centro ideológico de transformaciones y revoluciones culturales, unió en la liturgia a hombres y mujeres (separados en el rezo por la ortodoxia), dio a la mujer derechos igualitarios en el ritual (celebraciones de bat mitzvah y lectura de la Toráh), y dio lugar a cambios y consecuencias ulteriores como la ordenación e implantación de rabinas mujeres, la igualdad y libertad de elección sexual en el judaísmo y la permanente lucha por las causas que hacen a la justicia social como precepto religioso.

Elegí la foto de un diente de león porque “cuando la flor del diente de león se seca, florece una pelusa blanca. De ella se desprenden las semillas de la planta y así pueden nacer mas a su alrededor”; me pareció que podía ser representativo con las acciones de Marshall y su lucha contra la violación de los derechos humanos. Además, de representar las acciones que tuvo en cuanto a la posición de las mujeres en la religión. Su perseverancia en sus actos hizo que la situación de algunas personas mejores y podemos relacionarlo con las semillas que se desprenden de la pelusa blanca.

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Marshall Meyer
Rabino Marshall (1930-1993) fue un rabino conservador estadounidense  y un activista internacional de los derechos humanos. Cuando vivió en la Argentina  creó el Seminario Rabínico conservador más importante de Latinoamérica (se convocaban familiares para realizar habeas corpus colectivos), fue el líder de la transformación cultural más importante de la judería latinoamericana (siglo XX) y fundó más de veinte comunidades judías. Formo  parte de la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas y  denunció fuertemente la administración de Ronald Reagan por sostener las dictaduras latinoamericanas. Durante los años de la dictadura militar de 1976-1983 en Argentina, se convirtió en  crítico del gobierno militar y de sus violaciones a los derechos humanos. Trabajó para salvar las vidas de personas que eran perseguidas por el régimen y visitó a los presos en las cárceles.  También tuvo la idea de ponerle “Nunca más” al informe final debido a que era un lema utilizado por los sobrevivientes del Gueto de Varsovia para repudiar las atrocidades nazis. Fue distinguido y reconocido por diferentes entidades y personas.  Por esto,  el fragmento  que se encuentra en el libro,  trata de decir que la memoria tiene muchos significados, se lo puede interpretar de diferente manera y que provoca la falta de esta.; obviamente está relacionado con toda su vida, ideales y las acciones que llevo a cabo.

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Violación de R.R.H.H.

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Marhsall Meyer
El rabino Marshall T. Meyer nació el 25 de marzo de 1930. Este fue un rabino conservador estadounidense que se convirtió en un reconocido activista internacional de derechos humanos mientras vivía y trabajaba en Argentina de 1958 a 1984, durante la década de 1970.

Meyer llegó a Buenos Aires junto a su mujer en 1959, cuando tenía 29 años. Fundó el Seminario Rabínico Latinoamericano en 1962 y la comunidad Bet El en 1963. Este no solo fue famoso por el rol pastoral- religioso, en el cual revitalizó a la comunidad argentina, sino que también haciendo que sus oficios fueran más comprensibles y permitiendo la participación activa de las mujeres. Su misión en sus 25 años de trabajo en Argentina, fue más allá de eso y tuvo su punto más alto a partir de 1976, con la llegada de la dictadura o el llamado Proceso de Reorganización Nacional. Este período estuvo caracterizado por muchas desigualdades e injusticias, y se derramó mucha sangre injustamente; se legalizó la tortura y se persiguió a todo aquel que no concordaba con las ideas de los que estaban en el gobierno. Desde ese momento, y durante más de siete años, el país vivió los años “del terror”, que dejaron un saldo de 30.000 desaparecidos. De esa cifra se calcula que entre 1.800 y 2.000 eran judíos.

En este contexto, sumado a que en aquel tiempo el “silencio” fue la actitud tomada por las instituciones centrales de la comunidad judía y buena parte de la sociedad argentina, Marshall se enfrentó a los genocidas, reclamando y persistiendo por la aparición con vida de los judíos, defendió los derechos humanos, promovió la no violencia, la soliradidad y el diálogo interreligioso, pidió por la aparición de los desaparecidos, pidió la cárcel para todos los responsables de crímenes contra la humanidad  de la dictadura militar argentina, y combatió toda expresión de antisemitismo, discriminación, racismo o xenofobia.

Este tomó para sí la frase talmúdica “quien salva una vida, es como si salvara un mundo entero” y puso manos a la obra y luchó a más no poder para pedir justicia.

“Su lugar estaba al lado de las Madres de Plaza de mayo y junto a los detenidos”, aseguró hace unos años su mujer, Naomi Meyer. Lo que es una verdad indiscutible.

Meyer fue uno de los fundadores del Movimiento Judío por los Derechos Humanos. Este último fue uno de los nueve organismos que luchó por los derechos humanos durante la dictadura. Formó parte de los movimientos religiosos que ayudaban a las víctimas y se convirtió en uno de los movimientos sociales claves en la transición democrática argentina.

Hoy en día a Meyer se lo sigue recordando, con monumentos o en instituciones como Bet El.

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Elegí esa foto porque la clase me hizo pensar en la relación entre el totalitarismo y el antijudaismo. El más claro ejemplo es el de la Alemania Nazi, que a pesar de haberse conformado en una democracia, pasó a ser un régimen despótico y autoritario. En nuestro país, la última dictadura militar, que venía a “liberarnos” de los peligros del comunismo, termino haciéndonos prisioneros de un modelo dictatorial antiliberal. Esto está relacionado con el antijudaismo dado que hoy en día, donde el antisemitismo es una política de estado, suelen ser regímenes autoritarios como el de Irán, o grupos terroristas como Hamas y Hezbollah. El autoritarismo y la falta de libertades tiende a beneficiar a un grupo de la sociedad y perjudicar a otro, como paso en todos los regímenes dictatoriales, e incluso en aquellos países que llevaron a cabo modelos socialistas y comunistas.

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La resiliencia es la capacidad de sobreponerse a momentos críticos y adaptarse luego de experimentar alguna situación inusual, inesperada. También indica volver a la normalidad,  superar una adversidad de mucho estrés, con el fin de pensar en un mejor futuro, la descubre únicamente cuando se encuentra en medio de una situación difícil que logra superar gracias a su postura de lucha y de seguir adelante, convertir el dolor en una virtud.

Se relaciona ya que todos los que lograron sobrevivir a la Shoa necesitaron de mucha fuerza y coraje para poder volver a adaptarse en la sociedad. Intentar dejar atrás las situaciones horribles por las que tuvieron que pasar, los actos tan traumáticos y seguir adelante con su vida. Siempre recordando los hechos a su manera, como cada uno estaba preparado y manteniendo la memoria viva, transmitiendo su historia a las nuevas generaciones para que nunca se olvide por lo que pasó el pueblo.

Elijo esta foto ya que demuestra como en un lugar donde tantas personas fueron masacradas, hoy hay vida.

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En psicologia, resilencia es la capacidad que tiene una persona para superar circunstancias traumaticas como la muerte de un ser querido, un accidente, etc. "la resilencia potencia la felicidad"
Los Ieudim vivieron cosas muy duras en la Shoa, inolvidables, miles de familias muertas, gente viendo morir a sus amigos, parientes. Un momento horrible para el judaismo y para la humanidad, pero supimos salir adelante y poder vivir con ello y hacer fuerza para que no se deje de saber y para que jamas vuelva a suceder. Elijo esta foto mia en el kotel ya que demuestra que el judaismo esta vivo y de pie

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En psicología, capacidad que tiene una persona para superar circunstancias traumáticas como la muerte de un ser querido, un accidente, etc.

"la resiliencia potencia la felicidad"
Los ieudim vivieron cosas muy duras en la shoa , inolvidables , miles de familias muertas, gente viendo morir a sus amigos , parientes . Un momento horrible para el judaismo y para la humanidad. Pero sabemos salir adelante y poder vivir con ello y hacer fuerza para que no se deje de saber y para que jamas vuelva a suceder.
Eligo esta foto mia en el kotel , ya que fue la primera vez que fui y me causo una emocion enorme estar en israel en el lugar que tanto soñe . Asi demostramos que estamos vivos y seguimos de pie luchando por un mundo mejor.

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Se lo identifica a la resilencia con la capacidad de la mente del ser humano para atravesar periodos duros y difíciles en este caso fue la shoa. Al finalizar la shoa los sobrevivientes al salir de este horror volvieron a ser libres, volvieron a ser ellos mismos con un problema grande que era poder recuperarse mentalmente de todo lo q habían vivido y algo que dejó Mio es que yo no entiendo como la gente pudo ser Tan cruel y como pudieron hacerle tanto daño a las personas. Como humanos podian hacer lo que hicieron. Como no pensaban en los demas. Son preguntas que nos hacemos todos y que lamentablemente no nos la vamos a poder responder. Por eso digo siempre AM ISRAEL JAI.

En esta foto me encuentro junto a un compañero marchando pro la vida de quienes fueorn aniquilados. Con la cabeza en alto, siempre recordando y pisando fuerte para q sepan que con nostros no pudieron.

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Se identifica como resiliencia a la capacidad de la mente humana de sobreponerse o atravesar intensos períodos de dolor o sufrimiento y adaptarse positivamente a la nueva realidad, recuperando su empuje vital.

Al terminar la Shoa, los sobrevivientes salían de los pabellones sorprendidos y temerosos empezaban lentamente a salir de los campos de concentración. Empezaban a sentir esa sensación de extrañeza, por primera vez eran libres. Ya no tenían que obedecer ninguna orden, ni esquivar ningún golpe; eran libres. Sin embargo habían perdido la capacidad de alegrarse. En términos psicológicos habían sufrido una despersonalización, todo parecía irreal, tenían que volver a conectarse con la vida y aceptar que todo lo que tanto habían soñado se había hecho realidad; su liberación.

Este concepto es fundamental ya que puede ayudar a que la gente que sufrió este horrible acto pueda salir adelante y volver poco a poco a retomar su vida.

Elegí esta foto mía en el Kotel ya que simboliza que la religión judía e Israel están más vivos que nunca.

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La resiliencia: Según la psicología, la resiliencia es la reconstrucción o la vida en adelante de una persona, después de haber sufrido hechos traumatizantes o haber sufrido sucesos que hayan generado daños psicológicos. La shoa, sin duda alguna fue un acontecimiento que pudo haber generado muchos traumas a los sobrevivientes de la misma, y ni hablar de la vida después de ella. Basándonos en los testimonios de algunos de estos sobrevivientes, podemos encontrar que el daño psicológico había sido extremo, como por ejemplo:

·      Profundo sentimiento de culpa por el hecho de que ellos sobrevivieron pero otros perecieron

·      Depresión y una personalidad cerrada

·      Pesadillas

·      Estrés postraumático

·      Cambios de personalidad

·      Ansiedad

Mas allá de los efectos que dejo la shoa en algunos de sus sobrevivientes, hay muchos que lograron poder reivindicarse y superar estos sucesos tan traumáticos. Basándonos en el testimonio de un sobreviviente, Víctor Frankl, podemos observar que el es un ejemplo de superación. El cuenta que muchos de los sobrevivientes se mudaron a otras partes del mundo, trataron de construir una familia, y pusieron buena cara al mal tiempo. Mas allá de que el haya sufrido efectos psicológicos como extrañeza o despersonalización, el dice que hay que darle sentido a la vida y poder dejar todo lo malo atrás, pero no evitarlo ni olvidarlo, sino que superarlo. Mi pensamiento es que muchos de los sobrevivientes fueron muy fuertes a la hora de afrontar hechos tan perjudiciales a su salud psicológica, y es por eso que son ejemplos de auto superación. Para aquellos que no pudieron dejar el pasado atrás, no es ni avergonzante o humillante ya que no son muchas las personas las cuales podrían afrontar tales hechos.

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La resiliencia es la capacidad del ser humano de superar un hecho traumático y adaptarse a una realidad distinta  a la que vivía antes.

Luego de la liberación de los campos de concentración miles de judíos tuvieron que aprender a poder vivir una vida “normal” conociendo todo el mal que el humano es capaz de provocar: la discriminación, la xenofobia, la segregación, los escuadrones de la muerte y lo peor de todo, los campos de exterminio.

Cómo se puede volver a confiar en alguien cuando en los campos cualquiera te podrían traicionar por un pedazo de pan, cómo se puede cerrar los ojos para dormir, cuando siempre que lo haces todas las atrocidades que viviste aparecen ante tus ojos y lo peor de todo, cómo puedes vivir una vida normal cuando durante años solo fuiste un numero tatuado en tu brazo. Este tatuaje no desaparece, sigue estando ahí para recordarte siempre que el  humano no es un ser bueno. Pero la vida continua y uno tiene que seguir viviéndola.

El sobreviviente tuvo que superar todo lo mencionado anteriormente y mas y no todos pudieron seguir viviendo una vida “normal”. Los que pudieron lograrlo nos transmitieron a nosotros todas sus experiencias sobre lo ocurrido y gracias a esto nunca más en la historia va a volver a pasar algo tan horrible como lo ocurrido en la Alemania nazi, siempre y cuando estas memorias se sigan transmitiendo.

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Yo creo que la Resilencia es un concepto muy importante a la hora de superar situaciones traumaticas, ya que esta es la capacidad de hacer frente a las adversidades de la vida, con el objetivo de transformar el dolor en una fuerza motora para superarse y posteriormente salir fortalecido de estas mismas, o por lo menos, no debilitado.

En cuanto a la Shoa, creo que este concepto es fundamental, tanto para los sobrevivientes, que vivieron experiencias traumaticas ya sea dentro o fuera de los campos, como para los familiares de las victimas que perdieron a uno o mas seres queridos durante la Shoá. Este concepto puede ayudar a que estas personas salgan adelante luego de la horrible tragedia en la que se vieron involucrados, tal como se ve en el video. Un ejemplo dentro del vídeo es Edgar Wilfeur, quien luego de estar prisionero en Auschwitz, logro salir adelante, recibiéndose como ingeniero para luego formar una hermosa familia, el mismo dice ya no tener pesadillas sobre aquel momento.
Elegí esta foto ya que creo que la misma se relaciona con el concepto de resilencia. En la misma podemos ver como un árbol luego de haber perdido todas o la mayoría de sus flores en el invierno, el mismo vuelve a florecer una vez llegada la primavera. Esto representa que no importa cuan grave sea lo sucedido, uno siempre puede reponerse, sacando lo mejor de uno para sobrepasar esa situación.

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La resilencia es la capacidad que tiene uno de superar hechos pasados que lo marcaron. En cuanto a la shoa este termino es muy importante, ya que fueron maltratados, humillados, torturados y muchas otras cosas horribles, y luego de eso se tuvieron que levantar y superar lo que les paso. Vivieron cosas muy duras, algunas no pudieron soportar los traumas post shoa, otras pudieron superarlo y convivieron con lo que les paso. Muchos no pudieron superarlo hasta que contaron lo que le sucedió, otros se obligaron a ellos mismo a levantarse y seguir. Retomar su vida como era antes es muy difícil por mas que superen lo que les ocurrió, pero muchos lo hicieron para poder seguir viviendo su vida lo mas feliz posible.

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La resiliencia se manifiesta en la aptitud y actitud de aquellos individuos y colectivos que expuestos a situaciones extremadamente adversas y vulnerables suelen sobreponerse y emerger de las mismas eventualmente fortalecidos y transformados. Los judíos durante la Shoa vivieron situaciones de este estilo, donde se los humilló, se los utilizó como esclavos, se les vulneraron todos los derechos y en los casos más tristes, se los asesinó. La población judía está relacionada directamente con esta palabra; todos los sobrevivientes tuvieron que volver a formar su vida, a levantarse después de vivir semejante tragedia, los judíos son el ejemplo perfecto para hablar del término resiliencia. La foto adjuntada fue tomada por mí en el campo de concentración y exterminio Majdanek, elegí esta porque como todos los campos de concentración, son lugares donde los judíos pasaron estas situaciones de las que hablamos. En este particular los judíos eran utilizados como esclavos para la producción de munición y fabricación de armas. Por donde caminamos nosotros, hace muchos años caminaron estas personas a quienes en ese mismo lugar se les estaban invalidando sus derechos.

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Creo que esta foto transmite que no importa cuánto tiempo haya pasado seguimos y seguiremos recordando con la misma importancia. A pesar de que ya hay telarañas vemos como hay flores frescas

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La resiliencia es la capacidad de una persona para superar un suceso que le paso en su vida y que lo marco para siempre. A partir del significado de esta palabra, es más que notorio porque se relaciona con la Shoá. En este suceso nombrado anteriormente sobrevivieron personas y a lo largo del tiempo pudieron contar sus testimonios donde desarrollaron ciertos acontecimientos traumáticos y como lograron sobrevivir.  Cuando termino todo, muchos de ellos se quedaron solos sin familia, sin amigos pero unieron todas sus fuerzas para salir adelante y volver a construir sus vidas, dejando todo su pasado atrás pero recordándolo siempre.

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Cuando usamos el término resiliencia nos referimos a la capacidad que tiene una persona para superar hechos traumáticos y adaptarse positivamente a situaciones adversas.

Luego de la Shoá, los sobrevivientes atravesaron este proceso, en el que debieron levantarse y hacerle frente a la vida. Me parece que la palabra superar es solo un término que se suele usar, porque, al fin y al cabo, hay cosas que no se superan. No hablamos de superar, de dejar atrás, de olvidar; en su lugar, tenemos memoria, recordamos para que no vuelva a suceder.

Muchos de los sobrevivientes de la Shoá lograron salir adelante porque todavía les quedaba algo de esperanza, una gota mínima de ilusión, porque no todo estaba perdido y su supervivencia no había sido en vano. Debían ser fuertes por todos aquellos parientes, amigos, conocidos, o simplemente personas, que habían sido asesinadas y se les había quitado todo el control de su vida brutalmente.  Eran quiénes habían quedado parados y cargaban con la responsabilidad de transmitir, de recordar y de comunicar.

La vida sigue, de una u otra forma, y nosotros debemos seguir con ella, cueste lo que cueste. Entonces, esto fue lo que sucedió; cada uno a su ritmo, tomándose su tiempo para recuperarse de un hecho traumático, cada uno fue avanzando a su paso. Muchos migraron, buscaron la chance de empezar una vida nueva, formar una familia, estudiar algo nuevo, conseguir un trabajo nuevo, pero siempre recordando.  Trataron de mirar el lado paso positivo, por más mínimo que haya sido, y apostar por la felicidad; tratar de sacarle el mayor jugo posible a su vida y aprovecharla al máximo.

No podemos cambiar lo que pasó, pero si podemos cambiar nuestra realidad y tratar de evitar que pase de nuevo en el futuro. Es por ello por lo que muchos sobrevivientes hoy en día cuentan su historia e intentan que esta costumbre se pase de generación a generación, para nunca olvidarnos y aprender de los errores del pasado y hacer de nuestro futuro cada vez uno mejor.

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Elegí esta foto, tomada por mi en Auschwitz el año pasado durante el viaje Marcha Por la Vida. En la foto se ve el cartel que se encuentra en la entrada del campo, que dice "Arbeit macht frei", que en español sería algo como "el trabajo los hará libres".
En la foto se ve que en el mismo lugar donde era la entrada al horror, ahora está repleto de personas con camperas azules recordando a las millones de víctimas de la Shoá. La marcha que se realiza de Auschwitz hasta Birkenau busca resignificar la Marcha de muerte en la Marcha Por la Vida.
La resiliencia es superar un hecho traumático. Los sobrevivientes deben hacer eso para poder tener una vida feliz, pero nosotros tenemos que seguir recordando y haciendo memoria para que esto no vuelva a suceder jamás.

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Majdanek, Polonia 2019

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Resiliencia. Una palabra interesante, que no se escucha todos los días. Pero...

¿Qué es la resiliencia?

La resiliencia es la capacidad que tiene un individuo para superar un hecho traumático. A partir de la definición, podemos entender porque este concepto se puede relacionar fácilmente con la Shoá. Esta última, como todos sabemos, fue la mayor aniquilación judía en Europa por la Alemania nazi. 6 millones de judíos fueron brutalmente asesinados.

Sin embargo, hubo gente que logró sobrevivir a pesar de todo. Pero está claro que no les fue nada sencillo. Los sobrevivientes explican, o por lo menos en su gran mayoría, que su supervivencia se basó en aferrarse a algo que querían mucho o pensar y recordar algún objetivo que podrían cumplir una vez terminada la guerra. Esto les daba esperanza. Esa era la clave. La esperanza de que llegue el fin, y que recuperen su felicidad, su vida, su libertad, sus seres queridos y que todo vuelva a la normalidad. A lo largo de la guerra, ellos soñaron y desearon sobrevivir con todas sus fuerzas; dejaron todo de ellos mismos ya sea en los campos, guetos, o donde sea para poder cumplirlo y reencontrarse con sus seres queridos al fin y al cabo.

Una vez ya finalizada la guerra, en 1945, cuando fueron liberados de los campos por los americanos, no sabían qué hacer con sus vidas. La mayoría estaba solo/a, habían perdido a la gran mayoría de su familia, sus casas, colegios, trabajos. Todo. Tratemos de imaginarnos su situación. Desear algo por mucho tiempo, cosa que se volvía cada vez más inalcanzable con el tiempo, sumado el deterioro físico y psicológico, y después de todo esos años, meses, días, ser liberado por fin, pero no saber a dónde ir. Debe ser algo tan abrumador, que ni siquiera uno se lo puede imaginar. Por un lado, estás feliz porque por fin pudiste recuperar tu libertad, y salir de esa tortura inhumana. Pero por el otro lado, estás lleno de incertidumbre. Es totalmente aterrador.

Estaban perdidos. Los sobrevivientes oriundos de Polonia estaban en un callejón sin salida, su país estaba destruido, y no sabían qué hacer o a dónde ir. Y todo el resto nacido en otros países no sabían cómo volver a los mismos. Europa, principalmente, se encontraba bajo una gran crisis económica, social y política. Como dije antes, dichos sobrevivientes estaban perdidos, no sabían a dónde ir, cómo, o con quién. Además, la gran mayoría de ellos, eran adolescentes o niños cuando la guerra comenzó, por lo que no habían logrado terminar el colegio, y habían perdido gran parte de su adolescencia.

A pesar de ello, juntaron fuerzas, más fuerzas, y muchos trataron de encontrar a familiares sobrevivientes como ellos, otros trataron de conseguir pasaportes para poder salir y emigrar a un país donde podían empezar de nuevo. Avanzar de esa semejante atrocidad. La gran mayoría decidió escapar, a algún lugar donde podían arrancar de nuevo,  donde nadie los conociera. Los destinos más populares fueron América del Sur, Israel, y Estados Unidos. Una vez arribados a dicho país, buscaron trabajo, se asentaron, formaron una familia, o capaz no. Pero lo que todos tenían en común era esa dificultad de narrar y expresar todo lo que habían vivido. Eran muy sensibles a ciertos sonidos, y comenzaron a valorar muchísimo las pequeñas cosas de la vida, como bañarse o comer 4# comidas al día, cosa que para ellos en aquel entonces habían olvidado cómo se sentían y para nosotros hoy en día es impensado no hacerlo/tenerlo. A algunos de ellos les llevó años abrirse, algunos nunca pudieron.

Hoy en día, gracias a dios, hay un montón de testimonios de sobrevivientes o de relativos, que nos ayudaron y ayudan a comprender mejor la historia, a entender qué fue realmente la Shoá.

En conclusión, la resiliencia es un concepto que está directamente relacionado con la Shoá, porque se trata de cómo hicieron todos los sobrevivientes o relativos para poder superar el hecho más traumático para la comunidad judía.

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La resiliencia es el superar un hecho traumático. Personalmente, me es difícil hablar de este término refiriendome a la Shoá (un genocidio que acabó con la vida de 6,000,000 de personas).Así que decidí preguntarle a alguien que lo vivió desde más cerca que yo; Noelly Talgham, abuela y madre de una familia que aprecio mucho. Noelly,  me contó qué es la resiliencia para ella.

"Es una palabra nueva creada hace relativamente pocos años.Esta palabra hace referencia a cuando pasamos por una situación difícil, encontramos la manera de salir adelante . Y eventualmente volvernos más fuertes . Y así sucedió en mi caso con mi experiencia personal con la Shoá; intenté de lo malo sacar lo bueno ya que  pesar de que no fué agradable ni fácil, salí y seguí adelante;pude avanzar y pude seguir construyendo mi vida a pesar de mi sufrimiento”

En lo personal, creo que lo que nos contó Noelly le sucedió a la mayoría de personas en aquel horror.Durante la shoá tuvieron que aferrarse a sueños, objetivos, metas.Esto les brindaba el sentimiento de esperanza.

Es importante también el después; los sobrevivientes fueron marcados de por vida por aquel hecho traumático pero no deben quedarse estancados;tienen que intentar sacar lo bueno de lo malo como lo hizo Noelly.

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Treblinka en Polonia
MARCHA POR LA VIDA 2019

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Majdanek en Polonia
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