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Paulo Freire desenmascarar el carácter ideológico de la educación, mencionando que, aunque la educación en sí misma no es opresora, se puede convertir en instrumento de opresión dependiendo del contexto, circunstancias históricas y situación socioeconómica. Cuando Freire analiza la situación de Brasil y del contexto latinoamericano como tal, da cuenta de cómo la educación funciona como opresora. Es por ello, que el autor formula uno de los supuestos más importante de su planteamiento pedagógico, el que se refiere al carácter político de la educación (Carreño, 2010).

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Se debe dar más importancia a la educación conversacional, es decir, cambiar el rol del ejercicio del poder que es otorgado al docente, ya que, se cree que es quien tiene el conocimiento y por ende, es tomado como el poseedor del saber mientras que, se debería transformar a la construcción conjunta de saberes, es decir, donde haya más participación por parte de los alumnos, lo cual permite un pensamiento crítico, buenas relaciones inter e intrapersonales, mejor rendimiento académico, entre otras.

Por otro lado, reconocer que el proceso de enseñanza-aprendizaje con la idea de que solamente el profesor es quien sabe solo favorece a educar sujetos de rendimiento, es decir, personas en función de contribuir a la sociedad industrial, que sean de fácil subordinación, en otras palabras, se educa para trabajar.

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Por lo tanto, su pedagogía liberadora va dirigida a las clases pobres, de los oprimidos, ya que la que predominaba hasta el momento estaba solo dirigida a las clases más favorecidas, una educación que Freire denominó “educación bancaria”, es así, como el autor plantea una educación que permita dar voz a aquellas comunidades menos favorecidas, planteando la educación como un problema político y social y una alternativa de pedagogía que permita la transformación de esa realidad.  En este sentido, el objetivo principal de la pedagogía liberadora es descubrir y aplicar soluciones a través de la interacción y la transformación social mediante un proceso de concientización, para esto, Freire propone la alternativa de la alfabetización y la educación popular, en las cuales promulgan una conciencia crítica en las comunidades.

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En otro orden de ideas, se resalta además, que la “pedagogía de la liberación es un llamado a todos los educadores de Latinoamérica para que rompan con el ciclo opresor del sistema capitalista neoliberal”, (Valverde, 2012, p. 130), este fragmento da pie entonces a pensar acerca del rol de docente en la pedagogía de la liberación, según los postulados de Freire este debe tener un rol activo, pero no protagónico, un agente que ayude a reconstruir las historias de las comunidades, que por medio del método de la alfabetización propicie en las comunidades y en los estudiantes un pensar crítico a partir de sus propios conocimientos, además de los saberes y estrategias que el docente incluya en la formación.

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Entrevista de Paulo Freire en relación al rol del docente

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Entrevista de Paulo Freire en relación al rol del docente

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Sin embargo, esta concientización de los oprimidos parece resolver los problemas del pueblo, aunque si a ella no se incorporan cambios en los modos de ser y de pensar de los ciudadanos (costumbres, ideas y, muy especialmente, en sus valores culturales) los cuales parecen depender más de los educadores, comunicadores y líderes que se lo propongan; estos pueden tender a dominar las actitudes y decisiones sociales en su accionar cotidiano.

Por esta razón, es importante la necesidad de estudiar más a fondo la posibilidad de llevar a cabo una labor radical de educación, promover la cooperación y la solidaridad sin volver a los mismos implicados enemigos, intentando competir entre sí. También, proponer, construir y practicar una educación liberadora, fundamentada en relaciones críticas, cooperativas y medianamente existencialistas entre los educadores y los sujetos educativos. Asimismo, el denominado “educador” debe escuchar a sus estudiantes en un diálogo inicial, esto significa que no toma un lugar de superior, sino de igual (persona - persona). Escucha y así conoce lo que son sus estudiantes, recoge todo lo positivo para educar: conocimientos, saberes y valores. Este recoger de sus estudiantes le dota de un material valioso que permite explorar y explotar los conocimientos, saberes y valores de cada uno logrando así el trabajo de empoderar la comunidad de sus propios saberes y valores. La percepción de que un educador proyecte de que nadie sabe más de su historia qué sí mismo, permite al sujeto educativo la idea de empoderamiento que necesita.

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El pensamiento de Freire se puede relacionar con la psicología comunitaria, en tanto destaca la pedagogía de la liberación, siendo esta un aspecto significativo para el trabajo colaborativo con las comunidades, en el cual se les da voz y veto a las personas con el fin de construir conocimientos a partir de sus propias historias, siendo estos un ente activo que captan la información y  la transforman de forma reflexiva y crítica; brindándoles herramientas de aprendizaje, diálogo mutuo y un pensar crítico sobre sí mismas. Así, se puede encaminar a una transformación de la comunidad, considerando que esta transformación es un proceso que lleva tiempo.

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Desde el rol profesional, se realiza la invitación a los docentes a través de conversatorios, talleres reflexivos, charlas,entre otros,  de evaluar las capacidades de cada uno de los estudiantes, en función de las necesidades del desarrollo , teniendo en cuenta las inteligencias múltiples y que el proceso de aprendizaje es distinto en cada educando. Por otro lado, dar cuenta de las intenciones sociopolíticas y económicas-culturales, razones por las cuales el sistema somete a cada uno de los participantes de la educación.

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En otro orden de ideas, se hace importante como profesional tomar los postulados de Freire por varios motivos tanto nivel académico como práctico, el primero de ellos es porque la pedagogía liberadora invita a pensar críticamente, a ver más allá de lo que tradicionalmente se enseña, el no conformarse con aquello que se da, hace una invitación a pensar sobre aquello que se enseña en la academia y tener la postura propia y permitir preguntar acerca de esta, dejando de ser seres pasivos ante el conocimiento y por el contrario, ser activos, estar en una búsqueda constante de este. Por otro lado, en el campo de la psicología se hace necesario pensar acerca de estos procesos ya que dan cuenta de que el conocimiento no está solo a nivel académico, sino también a nivel social y cultural, cada  comunidad tiene su historia, identidad, principios y demás cosas que enseñar a los profesionales de las ciencias sociales, y eso precisamente es lo que lleva a pensar la pedagogía liberadora, que las comunidades tienen poder sobre sí mismas y también tendrán cosas por enseñar, es sí como el papel del psicólogo en el área social o en cualquier campo no debe ser de un alguien que todo lo sabe, sino de uno que tiene algunos conocimientos que puede compartir y ampliar junto con las personas y las comunidades a las cuales se va a intervenir.

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Última entrevista a Paulo Freire. Traducida y subtitulada al español. Parte 1/2

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Asimismo, se hace necesario explorar y explotar las cuestiones que hacen distintas a cada comunidad, a cada ser que habita esta misma promoviendo en cada uno valores como la cooperación, la integración comunitaria, la solidaridad y el sentido de pertenencia, logrando seres que no compitan entre sí y dejándole al profesional en psicología un espacio de interés, ayuda y manifiesto de dar y recibir (yo recibo tu conocimiento, tú recibe mi ayuda), el profesional en psicología debería tener en su lectura un “yo necesito de ti, de tu conocimiento, saberes y valores” “lo que tú sabes me permite ayudarte a encontrar un espacio en comunidad, un espacio en ti mismo y una ayuda que requiero en ti”.

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Asimismo, se nota una educación que según Paulo Freire debería ser promovida con procesos de concientización sobre la posición que cada persona ocupa en el mundo logrando así liberarse y crear un mundo más justo e igualitario, en donde las personas aspiren a ser cada vez más humanas.

Hoy por hoy la educación curricular, bancaria o tradicional olvida el método de alfabetización propuesto por Paulo Freire, en primera instancia refiere a estudiar el contexto, es decir, mediante conversaciones informales, conocer la forma de vivir de los estudiantes, sus lenguajes y sus palabras; en segunda instancia, seleccionar las palabras más acordes del vocabulario dado por los estudiantes; y, por lo que concierne a la tercera instancia qué es la alfabetización propiamente dicha, está a su vez se divide en tres subtemas, el primero corresponde a la motivación a través del diálogo, creando un ambiente de confianza; en cuanto al segundo, desarrollo de materiales de enseñanza, estos deben ser llamativos para llegar a la reflexión del estudiante, y tercero, la decodificación que permite el pensamiento crítico. Se puede decir entonces que hay una dominación que puede lograr solucionarse desde la concientización de los oprimidos para la transformación de la sociedad.

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Es interesante también, hacer énfasis en que a pesar de ser profesionales en psicología, seguimos en formación como personas cada día y si como personas seguimos en formación ¿que se deja para la profesión? No toda nos la sabemos, no todas nos las debemos saber y no todas son importantes saberlas cuando cada caso, cada comunidad, cada ser, es único.

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Por último, la posibilidad de acercarse a teorías como la de Paulo Freire, permite expandir la visión que se lleva de la educación hasta el momento, analizando críticamente las condiciones exactas del contexto de la comunidad, asimismo, posibilitará una intervención más óptima.