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Texte L.A.

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- Présentez-vous 30 minutes en avance
- Apportez de quoi écrire (stylos, blanc, crayons et feutres de couleur, surligneurs...pensez à prendre des stylos en double)
- Pensez à prendre une montre et des boules quies (elles favorisent la concentration).
- Si vous le souhaitez, prenez une bouteille d'eau et un petit en-cas.
- Restez IMPERATIVEMENT quatre heures. Ne partez pas avant la fin.
- Après distribution des sujets, lisez directement les sujets des exercices que vous aurez à traiter. Cela vous permettra de lire les textes d'un oeil éclairé. Vous serez particulièrement attentifs à la lecture du texte proposé en commentaire.
- Prenez le temps nécessaire pour bien lire les textes. Une lecture très attentive ne sera jamais une perte de temps.
- Relisez le sujet de la question sur corpus, puis relisez tous les textes en prenant des notes.
- Faites ensuite la question sur corpus : regardez l'heure, et fixez vous une heure de fin : vous ne devrez pas passer plus d'une heure et demie pour la lecture des textes et des sujets et la question sur corpus. N'oubliez pas qu'elle compte pour moins d'un quart de la note! Donc même si votre travail n'est pas parfait au bout d'une heure et demie, passez à l'exercice suivant.
- Choisissez ensuite l'exercice que vous traiterez (commentaire, dissertation ou écriture d'invention). N'oubliez pas qu'il n'y a pas d'exercice plus facile qu'un autre. Une fois que vous avez choisi, ne changez plus d'avis.
- Travaillez très précisément sur les textes et au brouillon.
- Tous les travaux d'écriture devront faire quatre pages environ (un peu moins pou l'invention, qui devra être parfaitement construite au brouillon, et rédigée dans un style soigné).
- Soignez votre copie (écriture, graphie, pas de ratures, pas d'astérisques et de renvois).
- Sur les copies d'examen, sautez des lignes, pour plus de lisibilité.
- N'oubliez pas de sauter des lignes entre chaque grande partie, et de faire des alinéas, pour que votre structure soit claire.
- N'utilisez qu'une couleur dans la copie (bleu ou noir).
- Quand vous écrivez le titre d'une oeuvre vous devez LE SOULIGNER!!. Les titres des poèmes se mettent entre guillemets.
- Soignez l'orthographe, la grammaire et le vocabulaire employé.
- À la fin, vous n'aurez pas envie de vous relire. RELISEZ VOUS!!! Vous pouvez perdre 4 points sur la langue. Pensez à tout le travail fourni (je sais que vous en avez fourni et dites-vous qu'il s'agit de la dernière ligne droite.)
- Soyez sereins, détendus et concentrés.
- Bon courage à tous!

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Vous pouvez vous entrainer à partir de ce sujet (plans pour la dissertation et le commentaire, pistes pour l'invention). Si vous le souhaitez, vous pouvez m'envoyer vos pistes par mail. Je publierai le corrigé pour ce sujet d'ici quelques jours.

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Corrigé officiel du sujet de bac sur le roman

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Corrigé officiel du sujet de bac sur le roman

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Document destiné aux correcteurs, avec liste des attentes et pistes de correction. Intéressant pour bien comprendre ce que l'on attendra de vous dans les différents exercices.

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Présentation et résumé du discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes

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Présentation et résumé du discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes

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à ficher

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résumé discours sur l'origine et les fondements

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Liste des ouvrages pour la lecture cursive

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Liste des ouvrages pour la lecture cursive

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Choisissez et lisez un ou plusieurs ouvrages. La lecture devra être bien entamée ou terminée pour la rentrée:
- Edouard Louis, En Finir avec Eddy Bellegueule (2014), roman
- Didier Eribon, Retour à Reims (2009), autobiographie
- Annie Ernaux, La Place (1981), récit autobiographique
- Annie Ernaux, La Femme gelée (1981), récit autobiographique
- Ta-Nahisi Coates, Une Colère noire : lettre à mon fils (2016)

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(toujours l'antisèche... très bien fait pour avoir un coup d'oeil global sur l'histoire du roman!)

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Histoire du roman (1/2) - français - 1ère

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Le voyageur contemplant une mer de nuages

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Le voyageur contemplant une mer de nuages

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Caspar David Friedrich

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Nous travaillerons cet exercice de manière plus approfondie à la rentrée, mais en attendant, voici une présentation très claire : ATTENTION : le plan thèse/ antithèse / synthèse ne peut jamais être réduit à Oui/ Non / un peu des deux. c'est plutôt Oui/ Mais / Ou plutôt (plus clair, selon moi).

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Outils d'analyse pour le commentaire (écrit et oral)

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Outils d'analyse pour le commentaire (écrit et oral)

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Pour l'introduction

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à acheter pour la rentrée (collection folioplus  classiques)

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Vous pouvez mettre sur pause et prendre quelques notes :)

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Histoire du Roman (2/2) - français - première

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"Le voyage" commentaire rédigé (partie III)

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"Le voyage" commentaire rédigé (partie III)

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"Le voyage", commentaire rédigé (parties I et II)

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"Le voyage", commentaire rédigé (parties I et II)

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document réalisé à partir de pistes de correction pour le bac (académie d'Aix-Marseille)

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"Les voiles" : informations sur Lamartine, le romantisme, et le contexte d'écriture

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"Les voiles" : informations sur Lamartine, le romantisme, et le contexte d'écriture

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... pour l'introduction de la lecture analytique à l'oral

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La Prose du Transsibérien, commentaire rédigé

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La Prose du Transsibérien, commentaire rédigé

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Pour l'introduction, et le bilan de la lecture cursive

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Cendrars, La Prose du Transsibérien : texte L.A

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Cendrars, La Prose du Transsibérien : texte L.A

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Le voyageur contemplant une mer de nuages

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Le voyageur contemplant une mer de nuages

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Une analyse très intéressante réalisée par un ancien collègue (son site internet est très riche)

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Je vous propose dans ce TP consacré à l'analyse d'image, de réfléchir à la portée métaphorique du célèbre tableau de Caspar David Friedrich : "Le voyageur contemplant une mer de nuages"...

Caspar David Friedrich (1774-1840), "Le voyageur contemplant une mer de nuages", 1818
(Hambourg, Kunsthalle)

Nous apercevons au premier plan un marcheur solitaire vu de dos, placé dans un milieu alpin, sauvage et romantique. J'emprunte à Florence Gaillet de Chezelles cette remarquable présentation : le personnage est " absorbé dans la contemplation d'un paysage sublime qui s'étend à perte de vue, l'horizon étant à peine voilé par les collines diaphanes du dernier plan. Dépeignant la rencontre de l'homme et de l'infini par le biais d'un majestueux spectacle découvert au terme d'une rude ascension, ce tableau est néanmoins structuré par un fort contraste de lumière qui sépare nettement la masse sombre au premier plan -le marcheur et le sommet rocheux où il se dresse- du paysage clair et vaporeux occupant le reste de l'image. Le contraste est si saisissant que le deuxième plan semble à peine exister ; mieux, l'impression de vide pictural ainsi créée suggère la présence d'un gouffre d'où paraissent s'élever les vapeurs lumineuses entourant la masse rocheuse " |¹|.

Ce qui est tout d'abord surprenant dans la scène représentée est l'impression de vertige qui s'en dégage. Comme l'avait fort bien noté Jean-Pierre Mourey, " la désolation et le vertige du vide, chez Friedrich, naissent du télescopage d'un plan proche [...] et d'un plan lointain. Les plans intermédiaires sont supprimés. [...] Le voyageur [...] enjambe du regard le précipice qui est à ses pieds, il est face aux vastitudes et aux brumes ". L'auteur ajoute : " Cette distance du sujet à l'horizon est vide de présence humaine [...], elle est nimbée, voilée, éclairée par les rais de lumière, par la clarté qui vient du ciel, de l'infini vertical. Les humains n'y rencontrent pas d'autres humains, ils ne nous rencontrent pas " |²|.

Cette solitude du personnage, qui n'est pas sans évoquer ce qu'on a nommé le " mal du siècle ", c'est-à-dire le sentiment d'inadaptation face à la marche de l'histoire, est accentuée par l'irréalité de la scène : de fait, la tenue vestimentaire que porte le voyageur ne semble guère adaptée pour affronter une ascension aussi périlleuse. Cette déréalisation de la scène contribue à la symbolique romantique : libre expression de la sensibilité et contestation de la raison. Sans doute aurez-vous aussi noté combien le regard du personnage ne paraît pas avoir de direction bien définie, il ne tend pas vers un but précis. Orienté au contraire vers un lointain indéterminé, il évoque le thème de l'ailleurs chez les Romantiques pour qui le paysage, toujours métaphorique, tend à immatérialiser le réel : le lieu devient un " non-lieu " à la fois chaos et cosmos, par opposition à la notion sociologique de lieu, associée à l'idée d'une culture localisée dans le temps et l'espace. Transcendant la réalité, il se charge de symbolisme cosmique et mystique.

Le paysage provoque donc ici une sensation intense qui évoque la variété et le mystère des forces naturelles : le paysage romantique est presque irrationnel. Il exprime tout à fait la sensibilité et conteste par là même le rationalisme. Loin d'être régulier et défini, il apparaît comme un symbole de force et de passion. Ce que le personnage semble regarder en effet n'est pas ici " le spectacle de la nature, mais un paysage intérieur " |³| propice à l'introspection, et qui n'est autre que la manifestation d'un moi absolu, exprimant la recherche spirituelle, et le dépassement par l'art de la condition humaine malheureuse et vulgaire. Si le paysage occupe une place éminentedans la peinture et la poésie romantiques, il apparaît ainsi comme la projection du paysage intérieur de celui qui regarde.

À l'immensité des lieux qui connotent l'infini, le désordre, le mouvement, correspond l'énergie de la passion, l'anticonformisme, le culte du moi. Remarquez enfin comme le corps du personnage forme une sorte d'axe vertical vers le ciel, un peu comme si son moi se plaçait au centre du monde pour mieux le repenser. Cette sensation de la verticalité instaure forcément la transgression et la déviance comme règle, et comme concrétisation de l'idéal : d'où cette fascination du personnage pour le ciel mais aussi pour le vertige et le néant. Cette quête de l'idéal et de l'immensité chez les Romantiques est à la fois le rêve de s'unir à la nature sublime (trans-ascendance) mais aussi un cauchemar (trans-descendance), tant il est vrai que le moi du Romantique aspire désespérément à un possible infini, impossible à atteindre...

(1) Florence Gaillet de Chezelles, (2) Jean-Pierre Mourey, Gabrielle Dufour-Kowalska, Wordsworth et la marche: parcours poétique et esthétique, Grenoble : ELLUG, Université Stendhal, 2007. Pour télécharger le texte complet au format .pdf, Figurations de l'absence : recherches esthétiques, Saint-Etienne, Université, C.I.E.R.E.C., Travaux LX, 1987, page 33. Caspar David Friedrich: aux sources de l'imaginaire romantique, L'Âge d'Homme, Paris 1992, page 60.
cliquez ici.
(3)

Entraînement à l'oral du Bac : en vous aidant de ce support de cours ainsi que de vos connaissances sur le Romantisme, comparez le tableau de Friedrich et ce passage célèbre du " Vallon " dans lequel Lamartine décrit le paysage.

1. Expliquez en confrontant les deux documents les relations de la nature avec l'homme.

2. Montrez pourquoi la peinture du paysage est d'abord la peinture d'un paysage intérieur (aidez-vous de ces propos éclairants de Friedrich : " Une œuvre ne doit plus être inventée mais ressentie. [...] Le peintre ne devrait pas seulement peindre ce qu'il voit devant lui, mais ce qu'il voit en lui).

Corrigés proposés par Maud C.
(Classe de Seconde 11, promotion 2013-2014)
Merci à Maud pour ces remarquables propositions de correction.

Dans le tableau de Friedrich " Le Voyageur contemplant une mer de nuages " datant de 1818 comme dans ce passage du " Vallon " d'Alphonse de Lamartine rédigé en 1819, la thématique des relations de l'homme avec la nature est particulièrement intéressante à étudier. J'évoquerai ces relations en trois temps : après avoir expliqué la fascination et l'émerveillement qu'éprouve l'homme en contemplant la nature, mystérieuse, sauvage et toute-puissante, je tenterai de montrer que le désir de vivre en harmonie avec la nature se confond avec une aspiration à la liberté face au mal du siècle. Je consacrerai la dernière partie de cette étude à une analyse de la dimension primitiviste et spirituelle de la nature, avant tout expression allégorique d'un paradis perdu, qui ne cessera de fasciner la sensibilité romantique.

Particulièrement dans la première moitié du dix-neuvième siècle, la peinture du paysage devient le lieu commun de l'art romantique. On peut remarquer dans un premier temps combien Lamartine cherche à mettre en valeur la nature par de nombreuses expressions mélioratives. L' auteur évoque ainsi l'" l'air embaumé " (v. 12), " les doux rayons " (v. 31). Des expressions comme " célestes concerts " ou encore " penchants des coteaux " rappellent ainsi cette relation du moi avec la nature, comprise dans sa sublimité. Cette valorisation de la nature est encore plus prononcée peut-être chez Friedrich. De fait, les couleurs douces du lointain, le jeu de lumière dans les nuages ainsi que les contrastes entre le premier et le second plan renforcent cette sublimité de la nature que nous notions à l'instant. Nous pourrions évoquer ici les " les collines diaphanes " qui, évoquant dans le texte de Lamartine la pureté et la transparence, permettent de voir le paysage différemment, comme " à travers un nuage " (v. 5). Les deux auteurs nous exposent donc leur propre vision de cette nature, comme le montre ce voyageur du tableau de Friedrich contemplant l'ailleurs et le lointain : ici, le recours à l'allégorie est essentiel puisque cette relation de l'homme à la nature repose, comme nous le verrons plus précisément dans notre troisième partie, sur l'aspiration nostalgique et mystique d'une relation immédiate entre l'homme et le cosmos, vu de l'intérieur et comme idéalisé.

Dans un second temps, il nous faut noter combien l'homme se sent attendu par cette nature qui lui tend les bras : n'est-elle pas une invitation comme le suggère ce vers de Lamartine : " Mais la nature est là qui t'invite et qui t'aime " ? Confidente et consolatrice, la nature apparaît bien comme un refuge : ainsi, le miroir des brumes de l'Allemagne du nord que peint Friedrich paraît refléter la vie mouvante et tourmentée des sentiments du Voyageur. Face à lui, la nature semble ouverte, immense, sans obstacle. Elle accueille et invite l'homme à avancer, montrant comme tout est plus beau et hospitalier qu'en ce bas monde, en proie au néant spirituel.

Je terminerai en illustrant plus fondamentalement la raison qui fait à mes yeux que l'homme est émerveillé par la nature. Celle-ci, en plus d'être accueillante et belle, semble puissante, mystérieuse, initiatique. Il se dégage en effet d'elle une force surnaturelle qui participe d'une nouvelle vision de l'homme et du monde. On peut relever ainsi dans le texte de Lamartine des expressions comme " l'astre du mystère " (v. 31), " esprit " (v. 35), ainsi que l'adjectif " éternel " (v. 16). Quant au tableau de Friedrich, du chaos des rochers qui forment des éperons périlleux et l'ineffable pureté des lointains, se dégagent à la fois le vertige, la majesté, la transgression de la règle sociale, et par contraste le besoin intime de liberté, l'immensité et le sentiment de l'immuable.

Consacrons la suite de notre analyse à la relation intime que l'homme entretient avec cette nature. Dans les deux œuvres, on remarque un sentiment de paix, de respect et de calme. Les couleurs apaisantes du lointain chez Friedrich, dans des dégradés diaphanes, de même que le velouté des nuages amènent une certaine sérénité que l'on retrouve dans le poème de Lamartine : " paix " (v. 16) et " à travers un nuage ", suggèrent en effet une nature apaisante et régénératrice. Ainsi, l'homme se confie-t-il et vient trouver un refuge, un asile : " repose-toi, mon, âme " ! Un peu comme si le sujet, se sentant enfin compris, pouvait donner un sens à sa vie grâce à la nature, investie affectivement d'un sentiment profondément religieux.

La nature en effet contraste avec cette société dans laquelle le romantique ne s'intègre pas, ne parvient pas à s'intégrer. Incompris, il éprouve ce qu'on appellera avec Musset le mal du siècle. Le poème de Lamartine est sur ce point éclairant : " l'amitié te trahit, la pitié t'abandonne " ; l'homme ne peut plus avoir confiance en l'espèce humaine, " mais la nature est là " (v. 21). Si le romantique est seul, il se sent supérieur aux autres personnes de son temps par le truchement de cette nature intacte et créatrice qui lui offre un refuge et une source d'inspiration, en lui permettant d'épancher ses sentiments. Nous pourrions rappeler à cet égard l'importance du culte du moi face au désenchantement du monde. Le tableau de Friedrich ne comporte à dessein aucune autre présence humaine que celle du voyageur. La seule présence serait donc celle d'une présence de l'absence, si j'osais cet oxymore.

Face à la contingence du monde, la nature est donc synonyme de sécurité et de permanence. Cet aspect est particulièrement bien illustré par le poème de Lamartine : " Quand tout change pour toi ", sous-entendu, quand le monde qui t'entoure se transforme, s'industrialise, " la nature est la même " (v. 13). Le romantique recherche ainsi dans une nature primitive, une sorte d'éden : le paradis perdu de l'enfance... " Conserve en toi une pureté d'enfant " disait Friedrich : si la nature a ainsi le dessus dans le cœur du romantique, c'est qu'elle est comme l'allégorie d'une figure idéalisée et maternelle. Citons ici ce vers de Lamartine, particulièrement illustratif : " Plonge-toi dans son sein qu'elle t'ouvre toujours (v. 22). Telle une mère, la nature protège : à la dilatation du paysage dans le tableau de Friedrich correspond l'exaltation de la pensée chez Lamartine, qui semble littéralement s'abreuver et se fondre dans la terre maternelle.

La nature rassure aussi par sa permanence, bien qu'elle soit mystérieuse ; les mêmes phénomènes s'y répètent : " le même soleil se lève sur la terre " (v. 24). Parallèlement, le moment du coucher du soleil est symboliquement choisi dans le tableau de Friedrich ; moment de repentir, de calme et de paix intérieure, il ouvre à l'invisible, à l'imaginaire et au sacré. On remarque que même les nuages caressent les pics rocheux, en les effleurant, comme pour inviter au recueillement et à l'apaisement de l'âme humaine.

Enfin, la nature évoque, à travers le thème de l'ailleurs et du voyage, la quête du moi authentique. " Suis le jour dans le ciel " écrit Lamartine, comme pour rappeler que dans les beautés et les mystères de la nature, le Romantique peut substituer au créateur la divinité même du cosmos. Dans le même ordre d'idées, nous pouvons avancer ici que la scène hyperbolique que peint Friedrich est presque irréelle, de par la tenue décalée de l'homme, et par le paysage grandiose et transcendant.

Comme nous avons essayé de le montrer, la relation du romantique à la nature est faite d'attachements intimes, à tel point que l'homme fait presque partie intégrante de celle-ci. C'est la raison pour laquelle le paysage chez les Romantiques connote tour à tour le mouvement, la passion du moi lyrique, le désordre ; mais il évoque plus encore la fuite métaphysique vers un monde supérieur, la volonté d'élévation, la nostalgie d'un éden perdu : autant d'éléments inaccessibles aux lois mêmes de l'ordonnance humaine...

Pendant la période romantique, les auteurs cherchent à contrer le rationalisme des siècles précédents en faisant parler leur sensibilité. De fait, particulièrement après Les Lumières, qui valorise l'esprit critique et l'absolutisation du moi social, les romantiques préfèrent donner libre cours à leurs émotions et à l'épanchement de leurs états d'âme. Dans cet exercice je chercherai à montrer pourquoi la peinture du paysage est d'abord la peinture d'un paysage intérieur. Dans un premier temps, j'expliquerai les ressemblances entre le paysage peint dans " Le Voyageur contemplant une mer de nuages " de Caspar David Friedrich et les états d'âme du peintre. Dans un second temps je tenterai d'expliquer pourquoi cette peinture d'un paysage intérieur est si importante pour les romantiques.

Du tableau de Friedrich émanent plusieurs impressions. On remarque d'abord les contrastes saisissants entre le premier plan, particulièrement net et précis, et les lointains, très évanescents, presque limpides. Ces antithèses montrent l'esprit torturé du peintre, qui semble presque déchiré entre l'ombre et la lumière, entre la grandeur et la pureté du bien et les ténébreux labyrinthes du mal. Ce n'est pas un hasard si l'on a fait des figures d'opposition (antithèses et oxymores) des caractéristiques primordiales de l'âme tourmentée du Romantique, en proie à la mélancolie et aux passions.

C'est pourquoi ces deux aspects antithétiques sont ici particulièrement présents. La mer de nuages que l'homme surplombe connote elle aussi l'âme du peintre. D'ailleurs, Friedrich écrira : le peintre ne devrait pas seulement peindre ce qu'il voit devant lui, mais ce qu'il voit en lui ". Personnellement, je pense que cette peinture, tout comme la poésie des Romantiques, est largement autobiographique : Caspar David perd en effet sa mère et sa sœur à l'âge de six ans, puis son frère et sa deuxième sœur se noient dans la mer Baltique. La mer de nuage connoterait donc pour lui le déchirement entre le néant, la mort, et la croyance en un salut et une espérance. Son personnage, au bord du gouffre est donc peut être à la fin de sa vie, ou au commencement d'une autre vie, comme en témoigne cette nature sublime, allégorie de l'espoir et de la foi...

On retrouve ainsi dans ce tableau une quête très prononcée pour l'ailleurs, et plus fondamentalement, l'expression d'un " principe métaphysique de la nature " [voir à ce sujet : Yvon Le Scanff, Le Paysage romantique et l'expérience du sublime. Éditions Champ Vallon, Seyssel 2007, page 164.]. Des collines lointaines, hautes et sans fin définie : voilà ce qui attire le romantique. Le peintre désire quitter la contingence et la finitude du monde. L'homme verticalisé, prisonnier d'un certain manichéisme, au milieu de ce chaos de roches et de brumes, montre la place centrale que le Romantique donne à la vie spirituelle par opposition au monde matériel, forcément illusoire : dès lors, le culte du moi s'apparente à une quête du moi intérieur et idéaliste, devenu la mesure de toute chose. Comprenons que le paysage a ainsi une portée allégorique puisqu'il reflète parfaitement le cœur du romantique.

En outre, Friedrich donne une dimension très spirituelle à son œuvre. De fait, les peintres romantiques ne cherchent plus la matière de leur art dans le référentiel, mais ils cherchent, par l'immensité et l'infini à se rapprocher de Dieu. Dans une acception panthéiste, la nature est la partie visible de la création de Dieu. Pour les Romantiques, Dieu est tout, il est partout. Ainsi, l'homme du tableau devrait pour rejoindre cet éden, traverser cette mer de nuages. Cela étant impossible, il regarde donc le lointain et médite sur l'au-delà.

Ainsi, le but de l'artiste est bien de montrer ce qu'il ressent en lui-même et non pas simplement ce qu'il voit. Privilégier le signifié allégorique, l'imaginaire, plutôt que le concret, voilà ce qui importe. Tout l'enjeu est bien de montrer une nature poétisée, un monde rêvé, propre à révéler dans les passions élémentaires de l'homme, une paix intérieure, un éden perdu, dédaigneux des artifices et des dissimulations du monde moderne. On pourrait évoquer ici le primitivisme. Le peintre se servant de la peinture pour aller plus loin qu'il ne le pourrait réellement : atteindre, ou en tout cas se rapprocher de l'idéal.

L'esprit et l'imagination permettent donc à l'artiste de réaliser ses rêves. L'idée de dépassement étant immanente à l'homme romantique, on trouve là une manifestation d'un moi absolu, retranché souvent dans sa propre subjectivité, qui domine l'univers. C'est pourquoi le tableau de Friedrich est si " réellement irréel " : il ne s'agit point de représenter la réalité mais l'idéal intérieur d'un réel transcendé. La peinture et la poésie étant avant tout la matière d'une introspection et d'une quête métaphysique de l'inatteignable et de l'infini.

Comme nous le comprenons, l'œuvre apparaît presque comme l'autoportrait de celui qui l'a créée : la peinture d'un paysage n'est, en fait, qu'un prétexte pour se dévoiler et, tout en se cherchant soi-même, pour se dissimuler, et se construire un monde autonome, intime et supérieur, irréductible aux contingences et aux normes sociales. Cette tension entre effacement et dévoilement de soi est ainsi au cœur du lyrisme romantique...

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À propos de Bruno Rigolt

Bruno Rigolt
Docteur es Lettres et Sciences Humaines
Prix de Thèse de la Chancellerie des Universités de Paris
Professeur de Lettres Modernes et de Culture générale au Lycée en Forêt (Montargis, France).

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Un été en Poésie
Saison 4 (été 2017)
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Le millésime 2017 d'" Un été en Poésie " rend hommage à la chanson d'expression française. D'une richesse poétique inégalée, cet héritage exprime à la fois un certain nombre d'enjeux identitaires et culturels ainsi que l'exceptionnel pluralisme linguistique et musical de la francophonie.

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Un été en Poésie
Saison 3 (été 2016)
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Y a-t-il une histoire objective ?

En quoi le devoir de mémoire est-il nécessaire ?

Co n j u g u é à l a p r e m i è r e p e r s o n n e d u s i n g u l i e r , l ' i n t i t u l é d u t h è m e ( " J e m e s o u v i e n s " ) m e t e n a v a n t l a m é m o i r e c o m m e p h é n o m è n e i n d i v i d u e l d e r é t e n t i o n d u p a s s é d a n s l e p r é s e n t : p a r o p p o s i t i o n à l ' o u b l i , s e s o u v e n i r , c ' e s t e n t r e t e n i r u n r a p p o r t i n t e n t i o n n e l e t c o n s c i e n t a u p a s s é . E n c e s e n s , l e s o u v e n i r r e l è v e d e d e u x d i

Présentation du thème

Programme des cours semestriels

Premiers travaux dirigés

" É c h a p p e z à l ' o r d i n a i r e . S o y e z p a r t i c u l i e r " . C e s p r o p o s , e x t r a i t s d e l a b a n d e - a n n o n c e c a n a d i e n n e d u f i l m d e T i m B u r t o n , M i s s P e r e g r i n e e t l e s E n f a n t s P a r t i c u l i e r s , v a l e n t p r e s q u e d é f i n i t i o n : p a r r a p p o r t a u q u o t i d i e n , l ' i r r u p t i o n d e l ' e x t r a o r d i n a i r e c r é e e n e f f e t d e s c o n d i t i o n s d ' e x c e p t i o n q u i r e l è v e n t d u s u r g i s s e m e n t é v é n e m e n t i e l , d e l ' i n a t t e n d u , d e l ' i m a g i n a t i o n , d e l a f a n t a i s i e , d e l ' é t r a n g e t é v o i r e d u s u r n a t u r e l

Concours Écriture en Forêt

Palmarès 2015

Troisième accessit : Camille H. (Première L2)

Quatrième accessit : Hugo T. (Première L2)

Articles publiés :

Cours en ligne
Seconde/Première...

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Comme le suggérait le poète André Breton à propos de l'écriture surréaliste, "la plume qui court pour écrire, ou le crayon qui court pour dessiner"|1| ne sont-ils pas les symboles de la liberté d'expression, condition nécessaire à l'établissement et au fonctionnement de la démocratie ? Délaissant le fusil pour le trait de mine émotionnel ou ravageur, les dessinateurs comme ici Jean Jullien, ou les caricaturistes ont fait du crayon leur arme favorite et de la feuille de papier un espace de liberté...

1. André Breton, Le Surréalisme et la peinture, texte de 1941, réédité en 1965 (Paris, Gallimard, page 66).

" Humanisme : un mot pour lequel il vaut la peine de se battre... "

Analyses d'image

Charles-Édouard Crespy Le Prince
" Julie et Saint-Preux sur le lac de Léman "

Caspar David Friedrich
" Le voyageur contemplant une mer de nuages "

Caspar David Friedrich
" La mer de glace "
par Capucine B-L

Alexandre Séon
" Le Récit "

Support de cours BTS. Thème " Corps naturel, corps artificiel " Corps en crise, crise du corps : du corps comme objet d'art au corps dystopique

Entraînement BTS : Corps de mémoire, mémoire des corps (Corps naturel, corps artificiel)

Culture Générale et Expression BTS Corps naturel, corps artificiel : entraînement à l'écriture personnelle. Sujet inédit : indications de corrigé

Culture Générale et Expression BTS Corps naturel, corps artificiel : entraînement à la synthèse. Sujet inédit : corrigé

EAF... Classes de Première : entraînement à la question sur le corpus (l'éducation humaniste : Érasme, Rabelais, Montaigne)

Entraînement BTS " Corps naturel, corps artificiel " Synthèse + écriture personnelle

BTS 2018-2019 Corps naturel, corps artificiel. Séance introductive : présentation du thème - pistes de réflexion - travaux dirigés

Un été en chansons... Auteurs et compositeurs francophones... 12 juillet-10 août 2017. Aujourd'hui : Leny Escudero

Un été en chansons... Auteurs et compositeurs francophones... 12 juillet-10 août 2017. Aujourd'hui : Cœur de Pirate

Un été en chansons... Auteurs et compositeurs francophones... 12 juillet-10 août 2017. Aujourd'hui : Dick Annegarn

Plusieurs fois par mois, une nouvelle citation expliquée et commentée : c'est l'occasion de découvrir un(e) auteur(e) et de parcourir brièvement quelques points essentiels de son œuvre...
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Pour un meilleur respect de la parité : parce que la littérature s'écrit aussi au féminin, ce blog s'engage pour que les femmes soient reconnues en tant que telles dans l'histoire littéraire. Proportion d'écrivaines dans les citations commentées : 42,4 %. À titre de comparaison, le pourcentage d'écrivaines mentionnées dans notre nouveau manuel de Littérature en Seconde (éd. 2011) est de ... 04,3 %. Cette situation discriminante contribue à perpétuer des modèles de représentation qui accréditent des images volontairement sexistes de la femme, et portent préjudice au renouvellement de l'enseignement des littératures que ces ouvrages prétendaient pourtant mettre en évidence. BR
À lire : Bruno Rigolt, Le XXIe siècle sera féministe ou il ne sera pas.
Annette Wieviorka, Quelle place pour les femmes dans l'histoire enseignée ?
" La place accordée aux femmes dans l'histoire enseignée, tant à l'école qu'à l'Université, demeure très limitée. Cette situation contraste avec la richesse de la recherche et des publications en matière d'histoire des femmes. Après une analyse de ce phénomène et pour y porter remède, le Conseil économique et social trace les voies d'évolution souhaitables pour améliorer la visibilité des archives sur les femmes et le féminisme et favoriser la prise en compte de l'histoire des femmes et des relations entre hommes et femmes dans l'enseignement primaire, secondaire et universitaire ".
Source : Conseil économique et social/La Documentation française, Paris 2003.

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Colette
ou le féminisme humaniste

" Mauvais genre "
rôles et stéréotypes
Socio-anthropologie de l'image de la femme

Le corps objet

La femme entre déification et réification
C'est dans un essai mondialement connu, Le Deuxième sexe (1949), que Simone de Beauvoir a montré combien la société participait à la construction des identités sexuées au point de réduire la femme à l'état de pur objet. Selon l'auteure, c'est en répandant des mythes -mythes que les femmes ont fini par intérioriser- sur sa prétendue infériorité, que la société des hommes a " fabriqué " l'éternel féminin... | lire la suite|

Depuis 1989, l'Organisation des Nations Unies a déclaré le 25 novembre " Journée internationale pour l'élimination de la violence à l'égard des femmes ". L'Organisation invite invite les gouvernements de tous les pays du monde ainsi que les ONG à organiser des activités de sensibilisation à cette cause. Cette campagne nous rappelle tristement combien les violences faites aux femmes constituent une des violations des droits de l'homme les plus honteusement et tristement répandues sur tous les continents et dans tous les pays du monde...

Découvrez Les collections numériques de la Bibliothèque nationale de France (BnF) avec Gallica !

METTONS FIN AU CYCLE DE LA VIOLENCE !
http://www.stop-violences-femmes.gouv.fr/

Depuis 1989, l'Organisation des Nations Unies a déclaré le 25 novembre "J ournée internationale pour l'élimination de la violence à l'égard des femmes". L'Organisation invite les gouvernements de tous les pays du monde ainsi que les ONG à organiser des activités de sensibilisation à cette cause. Cette campagne nous rappelle combien les violences faites aux femmes constituent l'une des violations des droits de l'humain les plus honteusement et tristement répandues sur tous les continents et dans tous les pays du monde...

Une ligne téléphonique nationale d'écoute est ouverte au 39 19 (appel anonyme et gratuit depuis un poste fixe).

Cliquez sur l'image ou sur le titre pour feuilleter les pages de cette remarquable enquête dans Google-livres. (Maryse Jaspard,
Les Violences contre les femmes, éd. La Découverte, Paris 2011).

Un été en Poésie
Saison 3 (été 2016)
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Thématique de l'édition 2016 :
" D'Europe et de Méditerranées... Poésies de tous les rivages "
Auteur(e)s publié(e)s dans le cadre de l'exposition 2016 :

Yves Bonnefoy | Ramón del Valle-Inclán | Luis Cernuda | Luis Antonio de Villena | Álvaro de Campos | Abdellatif Laâbi | Jamel Eddine Bencheikh | Ghassan Zaqtan | Avrom Sutzkever | Salah Stétié | Adonis | Bruno Rigolt

Renée Vivien | Catherine Pozzi | Samira Negrouche | Assia Djebar | Amina Saïd | Joyce Mansour | Leah Goldberg | Vénus Khoury-Ghata | Gülten Akin | Katerina Anghelaki-Rooke | Antonella Anedda | Ada Negri

Un été en Poésie
Saison 2 (été 2014)
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Auteur(e)s publié(e)s dans le cadre de l'exposition 2014 :

Un été en Poésie
Saison 3 (été 2016)
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Auteur(e)s publié(e)s dans le cadre de l'exposition 2013 :

_ Découvrez...
Un Automne en Poésie
" Écrire, c'est partir un peu " _

" U n A u t o m n e e n P o é s i e " e s t u n e m a n i f e s t a t i o n d ' a r t q u i e n t e n d m a r q u e r d e s o n e m p r e i n t e l a c r é a t i o n l i t t é r a i r e a u L y c é e e n F o r ê t . Ces poèmes d'adolescence, tous inédits, sont un peu comme des récits de voyage. Dans ce vaste territoire qu'est la poésie, écrire c'est avant tout s'embarquer pour un voyage au pays des mots : voyage rêvé, voyage immobile, voyage métaphorique. Au fil des textes, se révèle en filigrane une certaine conception de la poésie entre " Fonction du poète " et " Fiction du poète "...

Saison 7
classe de Seconde 4 (promotion 2015-2016)

classes de Seconde 1 et de Seconde 8 (promotion 2014-2015)

Thématique de l'exposition : " Des mots égarés, une écriture du silence "

Une ligne téléphonique nationale d'écoute est ouverte au 0 808 807 010 (appel gratuit depuis une ligne fixe, un portable ou une cabine).

METTONS FIN AU CYCLE DE LA VIOLENCE !
http://www.stop-violences-femmes.gouv.fr/

Depuis 1989, l'Organisation des Nations Unies a déclaré le 25 novembre "J ournée internationale pour l'élimination de la violence à l'égard des femmes". L'Organisation invite les gouvernements de tous les pays du monde ainsi que les ONG à organiser des activités de sensibilisation à cette cause. Cette campagne nous rappelle combien les violences faites aux femmes constituent l'une des violations des droits de l'humain les plus honteusement et tristement répandues sur tous les continents et dans tous les pays du monde...

Une ligne téléphonique nationale d'écoute est ouverte au 39 19 (appel anonyme et gratuit depuis un poste fixe).

Cliquez sur l'image ou sur le titre pour feuilleter les pages de cette remarquable enquête dans Google-livres.
(Maryse Jaspard,Les Violences contre les femmes, éd. La Découverte, Paris 2011).

Les élèves ont écrit... Vous avez aimé...

Retrouvez dans la rubrique "Littérature en ligne" les rubriques d'actualité littéraire, articles d'opinon, ainsi qu'une sélection de nouvelles rédigées par les élèves...

Textes déjà publiés :

Simone de Beauvoir : "On ne naît pas femme : on le devient."

Simone de Beauvoir et Sartre en 1967

Albert Camus : "L'art et la révolte ne mourront qu'avec le dernier homme"

Exposition de poésies

"De mots, de rimes et de sables"
La classe de Première S3 promotion 2009-2010 vous invite à son exposition de poésies "De mots, de rimes et de sables"

Pour accéder aux textes de la première livraison, cliquez ici ou sur l'image.

Pour accéder aux textes de la deuxième livraison, cliquez ici ou sur l'image.

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Exposition de poésie : "Des mots égarés, une écriture du silence"... Hommage à Marguerite Duras... par les classes de Seconde 7 et de Seconde 18 (promotion 2009-2010)

Cliquez ici pour accéder aux textes publiés le 18 novembre 2009.

Cliquez ici pour accéder aux textes publiés le 17 octobre 2009.

Cliquez ici pour accéder aux textes publiés le 30 septembre 2009.

Cliquez ici pour accéder aux textes publiés le 16 septembre 2009.

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Cliquez sur l'image pour accéder à l'exposition " Paroles menottées, écriture et engagement", organisée en 2009-2010 par les classes de Seconde 18 et de Seconde 7 du Lycée en Forêt (d'après l'anthologie Écrivains en prison, Labor & Fides, 1997. Pour accéder aux parties librement consultables de l'ouvrage sur Google-livres, cliquez ici).
Découvrez la rubrique "Au fil des pages" : feuilletez un livre et apprenez chaque jour quelque chose de nouveau : un moyen simple et rapide pour enrichir votre culture générale ! Cliquez sur le titre du livre qui vous intéresse pour accéder à la page-ressources...

Comment est construit un livre ? Du titre à la quatrième de couverture, de la maquette au choix de la typographie, de la dédicace aux notes de référence, en passant par l'avant-propos, le préambule, l'épilogue, la bibliographie... L'élève de Lettres a tout intérêt à approfondir ses connaissances dans ce domaine. De nombreux écrits d'invention par exemple peuvent demander la rédaction d'un avant-propos, d'une préface, d'un épilogue, etc. Il faut donc connaître ces genres et savoir en distinguer les exigences.

L'intérêt de cette étude est d'offrir un panorama très vaste, tant littéraire, qu'historique, social et artistique, permettant de mieux contextualiser les formidables transformations qu'ont connues la littérature et la société au dix-neuvième siècle...

Publiée en 1832, Indiana de George Sand est bien plus qu'une captivante histoire romantique, c'est un chef-d'œuvre féministe qui a bravé en son temps les conventions sociales, à commencer par le malheur des femmes dans le mariage...

Rédigé sous la direction de Francis Foreaux, et publié en 2010 par Pearson Education France, ce gros ouvrage s'adresse prioritairement aux candidat(e)s des classes préparatoires économiques et commerciales, mais les lycéens gagneront évidemment à se familiariser avec ce type d'ouvrage, très utile pour approfondir une notion, un concept, un mouvement littéraire et culturel...

Publiée chez L'Harmattan en 2008, cette anthologie est la première en France à rassembler autant d'articles fondateurs du mouvement féministe noir-américain, et à proposer un vaste questionnement quant à l'influence des facteurs de classe et des structures sociales sur la condition des femmes de couleur...

En analysant ce phénomène de société qu'est le hooliganisme à travers la finale de la Coupe d'Europe opposant la Juventus de Turin à Liverpool au stade du Heysel en 1985, Serge Govaert et Manuel Comeron rendent très bien compte des rapports qui s'établissent entre sport, violence et société...

Retrouvez l'émotion qu'ont dû éprouver les contemporains de Lamartine en feuilletant cette neuvième édition des Méditations poétiques, datée de 1823, et conservée parmi d'autres manuscrits rares à la New York Public Library (NYPL), l'une des plus importantes et des plus prestigieuses bibliothèques américaines...

Rédigé sous la direction de Jean-Claude Polet (De Boeck Université, Bruxelles 2000), ce volumineux ouvrage de 1136 pages est une passionnante introduction à la littérature européenne, et plus largement aux transformations du contexte social et culturel du début du vingtième siècle...

L'avantage de cette anthologie est qu'elle présente un panorama très large : depuis les ballades populaires jusqu'aux vers libres, des poésies les plus classiques aux poèmes contemporains. Vous y découvrirez aussi de nombreux textes expliqués et commentés...

Je vous recommande de parcourir ces deux ouvrages, dont les parties librement consultables sont suffisamment nombreuses pour en permettre une exploitation pertinente. Le premier livre, L'Indispensable en culture générale, propose sous forme de fiches synthétiques, d'aborder les grandes problématiques culturelles, scientifiques, philosophiques qui ont marqué l'histoire des civilisations. Quant à l'ouvrage de Joseph Larbre paru en 2005 (Réussir l'épreuve de culture générale à Sciences Po), s'il s'adresse d'abord aux futurs candidats à Sciences Po, il touche évidemment un lectorat plus large...

S'il s'adresse plutôt à des étudiants qui envisagent une poursuite d'études courtes (Bac +2/3), l'ouvrage peut être consulté par toutes celles et ceux qui veulent découvrir non seulement un grand éventail de formations, mais surtout mieux comprendre la façon dont s'organisent les sélections d'étudiant(e)s après le Bac et le recrutement des jeunes diplômés ainsi que les besoins en emploi. Les parties librement consultables de l'ouvrage, très nombreuses, sont remplies de conseils pratiques.

Si l'objectif premier de ce guide -comme beaucoup d'autres manuels de ce type- est de préparer prioritairement aux grands concours de la fonction publique, vous gagnerez à le lire afin de parfaire vos connaissances, d'approfondir certaines grandes notions et de mieux comprendre les enjeux culturels, sociétaux ou géopolitiques du monde contemporain...

Si vous parcourez ce Voyage en Orient, publié en 1851 par le grand poète Gérard de Nerval, vous succomberez aux charmes d'une écriture merveilleusement colorée, qui s'emploie à faire vivre au fil des pages le mirage d'une Méditerranée immuable, à la fois réelle et onirique. Un document exceptionnel, à la fois profond et pittoresque, qui se lit comme un vrai roman d'aventure...

Évadez-vous, au fil des 367 pages (consultables intégralement), dans cette agglomération fascinante, démesurée, monstrueuse parfois qui est à elle seule une "capitale du monde" ! Vous pourrez tout d'abord mieux contextualiser certains lieux emblématiques comme Manhattan (avec Harlem, Broadway), Brooklyn, Queens, le Bronx... Tant d'endroits qui font souvent rêver mais qu'on ne connaît "que de nom"...

Qualifiées jadis d'"exotiques", de "périphériques" ou "mineures", les littératures francophones d'Afrique, de la Caraïbe et du Maghreb n'en constituent pas moins l'une des dimensions essentielles de l'identité culturelle française d'aujourd'hui, qu'elles ont façonnée de leur empreinte. Je ne saurais trop recommander à tout étudiant soucieux d'enrichir ses connaissances de parcourir ce remarquable ouvrage publié en 2004 sous la direction de Christiane Ndiaye par les Presses Universitaires de Montréal.

Redécouvrez (ou découvrez!) un grand classique : Les Fleurs du mal de Baudelaire, mises en image par Louis Joos, illustrateur et auteur de BD bruxellois. Même si cette version électronique de l'ouvrage ne permet pas un accès à toutes les pages, elle offre cependant un aperçu assez large du texte baudelairien...

Eduscol Le site pédagogique du Ministère de l'Education nationale 0

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Voir tous les articles de Bruno Rigolt →

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Analyse d'image : Caspar David Friedrich... " Le voyageur contemplant une mer de nuages"...

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Je vous propose dans ce TP consacré à l'analyse d'image, de réfléchir à la portée métaphorique du célèbre tableau de Caspar David Friedrich : "Le voyageur contemplant une mer de nuages"... Caspar David Friedrich (1774-1840), "Le voyageur contemplant une mer de nuages", 1818 (Hambourg, Kunsthalle) Nous apercevons au premier plan un marcheur solitaire vu de dos, placé dans un milieu alpin, sauvage et romantique.

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Gabriel Fauré, "Les berceaux", interprété par Patricia Petibon

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Gabriel Fauré, "Les berceaux", interprété par Patricia Petibon

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Attention, il s'agit d'une MELODIE (forme musicale chantée sur un texte souvent emprunté à la poésie, très en vogue en France au XIXe siècle), et non d'opéra (qui peut s'apparenter à du théâtre mis en musique).

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A réécouter, pour parler de l'interprétation et du rapport texte/ musique

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Georges Brassens, "Les oiseaux de passage"

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Georges Brassens, "Les oiseaux de passage"

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à réécouter

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Les oiseaux de passage - Georges Brassens

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"La chanson des gueux", Jean Richepin (extrait)

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"La chanson des gueux", Jean Richepin (extrait)

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Pistes de correction corpus (Heredia, Mallarmé, Aznavour)

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Pistes de correction corpus (Heredia, Mallarmé, Aznavour)

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axes de confrontation et conseils de méthode

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José Maria de Heredia :  "Les Conquérants", Stéphane Mallarmé : "Brise Marine", Charles Aznavour : "Emmenez-moi"

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José Maria de Heredia :  "Les Conquérants", Stéphane Mallarmé : "Brise Marine", Charles Aznavour : "Emmenez-moi"

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Baudelaire, trois poèmes en prose (Le Spleen de Paris/ Petits Poèmes en prose)

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Baudelaire, trois poèmes en prose (Le Spleen de Paris/ Petits Poèmes en prose)

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"L'invitation au voyage"
"Le Port"
"Anywhere out of the world"

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Baudelaire, "Le Voyage", Les Fleurs du Mal

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Baudelaire, "Le Voyage", Les Fleurs du Mal

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Texte complet

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Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes

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Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes

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Présentation de l'oeuvre

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Rousseau - Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes - De Dicto #5

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Questionnaire relatif à la vidéo de présentation du discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes

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Questionnaire relatif à la vidéo de présentation du discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes

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Couvertures des différentes éditions, affiche du film, citations (vous pouvez en retenir quelques unes)

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Vol de nuit : préface d'André Gide, et extraits du manuscrit

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Vol de nuit : préface d'André Gide, et extraits du manuscrit

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Saint Exupéry, le dernier romantique (documentaire arte)

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Saint Exupéry, le dernier romantique (documentaire arte)

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Antoine de Saint Exupéry, le dernier romantique

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Analyse de Laurent de Galembert (intéressant pour comprendre la présence du registre épique et tragique)

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F. Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra (extraits)

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F. Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra (extraits)

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Extrait de la thèse de L. de Galembert : "Antoine de Saint Exupéry développe une conception du sacré qui s’avère radicalement opposée aux conceptions traditionnelles. En effet, contrairement à la vision d’un sacré comme transcendance qui descend sur terre et fait de la réalité une émanation de nature inférieure, Saint Exupéry voit dans le sacré une construction humaine - et non un Absolu - permettant à chaque homme de s’élever vers un niveau supérieur. En ce sens, la conception qu’a Saint Exupéry du sacré plonge ses racines chez Nietzsche pour qui le dépassement de l’individu et la réalisation de l’homme en un surhomme - que Saint Exupéry nomme Homme - passe par son élévation vers un niveau supérieur, grâce à la discipline et la ferveur inculquées par le chef."

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Le surhomme est l'idéal de l'humanité. Nietzsche a créé cette notion dans Ainsi parlait Zarathoustra pour qualifier les individus libres et créateurs qu'il appelle de ses vœux. Souvent caricaturée comme un éloge malsain d'un individu immoral, dominateur et démesurément ambitieux, cette figure vise en fait surtout à régénérer l'homme sur le plan moral.
>> La morale selon Nietzsche sur un post-it
Le surhomme est le rude destin de l'homme. En effet, Nietzsche conçoit l'homme comme une " corde " entre la bête et le surhomme. Or, cette corde tendue au-dessus d'un abîme est un obstacle particulièrement ardu, car le surhomme n'est rien moins que l'exact négatif de l'homme, c'est-à-dire tout ce qu'il n'est pas. " Je vous enseigne le surhomme, écrit Nietzsche. L'homme est quelque chose qui doit être surmonté. Qu'avez-vous fait pour le surmonter ? Tous les êtres, jusqu'ici, ont créé quelque chose au-delà d'eux-mêmes : et vous voulez être le reflux de cette grande marée et vous préférez retourner à l'animal plutôt que de surmonter l'homme ? Qu'est-ce que le singe pour l'homme ? Un objet de risée ou une honte douloureuse. Et c'est exactement cela que l'homme doit être pour le surhomme : un objet de risée ou une honte douloureuse " (Ainsi parlait Zarathoustra). L'homme semble donc incapable de s'extraire de lui-même. Bien au contraire, il se glorifie même d'être homme et il théorise l'exaltation de son humanité. Nietzsche stigmatise ainsi l'humanisme, qu'il critique comme une reconnaissance de l'homme par l'homme l'encourageant à se satisfaire de sa médiocre condition. Prisonnier de la léthargie de cette autosatisfaction, l'individu répugne alors à se dépasser.
>> L'État selon Nietzsche sur un post-it
Le surhomme de Nietzsche est un créateur de valeurs

L'avènement du surhomme requiert la mort de Dieu. Pour Nietzsche, la réalisation de cette condition doit rendre à l'homme le courage de réaliser que le monde et la terre forment l'unique réalité. En se débarrassant de ses fantasmes d'une origine divine et d'un lien privilégié avec son créateur, l'individu peut rétablir son attachement à la terre et ainsi se rapprocher de l'indépendance métaphysique du surhomme, lequel ne se réfère qu'à lui-même. " Jadis, pose Nietzsche, le blasphème contre dieu était le blasphème le plus grand, mais Dieu mourut et alors ces blasphèmes moururent eux aussi. Blasphémer la terre et attacher plus de prix aux entrailles de l'impénétrable qu'au sens de la terre, voilà ce qui maintenant est ce qu'il y a de plus effroyable " (Ainsi parlait Zarathoustra). L'existence de Dieu est une croyance inhibitrice dans la mesure où la promesse de l'accomplissement de soi dans un monde supraterrestre empêche l'homme de chercher à se dépasser dans le monde terrestre. Nietzsche qualifie donc les propagateurs de cette croyance d'" empoisonneurs ", parce qu'il leur reproche de paralyser le potentiel créateur de l'être humain en dévalorisant le monde terrestre et en le caractérisant par sa fondamentale vanité. Émancipé de cette croyance, le surhomme comprend qu'il n'a pas besoin d'attendre son trépas pour se transformer et s'épanouir.
>> La morale de Diderot sur un post-it
Le surhomme incarne de nouvelles valeurs. Nietzsche en fait l'horizon d'une double libération de l'homme, des valeurs chrétiennes inhibitrices, d'une part, et l'instinct grégaire de l'homme, d'autre part. Prenant lui-même la place que l'homme donnait à son Dieu, le surhomme accède à la divinité en embrassant sa volonté libre. Le philosophe souhaite ce faisant ressusciter les dieux dans une nouvelle noblesse individualiste qui renverse l'ancien système de valeurs. " Tu dois devenir l'homme que tu es, invite Nietzsche. Fais ce que toi seul peux faire. Deviens sans cesse celui que tu es, sois le maître et le sculpteur de toi-même " (Ainsi parlait Zarathoustra). Dans le détail, le surhomme nietzschéen se caractérise par un anticonformisme et par une absence d'aversion au conflit. Nietzsche donne Napoléon Bonaparte en exemple historique de surhomme parce qu'il voit en lui une individualité supérieure, apte à entraîner derrière elle l'humanité en vue d'un destin digne d'elle. De manière générale, le surhomme est réaliste et pragmatique : il se distingue par sa capacité à voir la vérité crue pour préparer l'avenir. Libéré des peurs de l'homme, il agit selon son instinct et avec passion. Sa morale est animée par la volonté de puissance, c'est-à-dire un désir volontaire vers un potentiel supérieur d'acceptation de son destin et, partant, de réalisation de soi. Enfin, Nietzsche décrit encore plus concrètement le surhomme comme un individualiste noble et courageux.
>> L'existentialisme selon Sartre sur un post-it

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Le surhomme est l'idéal de l'humanité. Nietzsche a créé cette notion dans Ainsi parlait Zarathoustra pour qualifier les individus libres et créateurs qu'il appelle de ses vœux. Souvent caricaturée comme un éloge malsain d'un individu immoral, dominateur et démesurément ambitieux, cette figure vise en fait surtout à régénérer l'homme sur le plan moral.

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Hugo et Céline (extraits)

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Vous devrez être capable de parler du roman lu, et d'exposer vos impressions de lecture de manière ordonnée.

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Proposition de commentaire

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Texte L.A. et carte aéropostale

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Texte annoté

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Texte L.A.

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Texte L.A.

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Texte annoté (axes de lecture)

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Les genres de l'argumentation (historique)

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Les genres de l'argumentation (historique)

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les genres de l'argumentation def et historique

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Les inégalités (articles de l'observatoire des inégalités)

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Les inégalités (articles de l'observatoire des inégalités)

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Faites des fiches synthétiques de ces deux articles

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Malthus, extrait de l'Essai sur le principe de population (texte original et traduction)

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Malthus, extrait de l'Essai sur le principe de population (texte original et traduction)

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Vidéo de présentation

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Charlie Chaplin, Les Temps modernes, 1936 (film complet)

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Charlie Chaplin, Les Temps modernes, 1936 (film complet)

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à lire pour retenir certaines analyses

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La-Philosophie.com : Cours, Résumés & Citations de Philosophie

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Rousseau, discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes

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Rousseau, discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes

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Texte L.A.

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extrait discours sur l'inégalité Rousseau

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Pistes pour le commentaire du texte de Rousseau

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Pistes pour le commentaire du texte de Rousseau

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Texte L.A.

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Proposition de commentaire

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à propos de l'éducation des femmes

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Mary Wollstonecraft, Défense des droits de la femme (1792)

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Mary Wollstonecraft, Défense des droits de la femme (1792)

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Extraits, et réponse à Rousseau

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Mary Wollstonecraft, défense des droits de la femme/ A vindication of the rights of woman (texte en anglais)

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Mary Wollstonecraft, défense des droits de la femme/ A vindication of the rights of woman (texte en anglais)

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Pour aller plus loin (il n'existe pas de traduction libre de droits en français)

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Mary Wollstonecraft, vidéo de présentation (en anglais). 

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Mary Wollstonecraft, vidéo de présentation (en anglais). 

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Mary Wollstonecraft, Writer and Philosopher | Biography

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Olympe de Gouges, Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne

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Olympe de Gouges, Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne

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Extraits et présentation

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J'avais une question sur notre séquence sur la poésie, en quoi le thème du voyage est souvent associé à une réflexion sur l existence humaine?

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Est ce que vous avez une idée du plan de la dernière LA de Vol de nuit, la fin du roman?

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EXCELLENTE analyse des dimensions epiques et tragiques de VdN madame,  avec lequel on peut faire une ouverture interessante (et qui dure, point positif) a la fin d'une analyse d'un chapitre de VdN je pense
(Le daron SI)

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Discours prononcé au 3e congrès ouvrier socialiste

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Biographie et questions pour guider la lecture

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Commentaire

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L'histoire du féminisme et du MLF | Archive INA

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Socialisme et mouvement ouvrier au XIXe siècle

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Socialisme et mouvement ouvrier au XIXe siècle

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Pour contextualiser le discours d'Hubertine Auclert

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Extraits

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Simone de Beauvoir, le deuxième sexe, extraits

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- Brève histoire de la poésie
- Définition et citations
- Lien vers la playlist
- Baudelaire, "Le voyage"
- Baudelaire, trois poèmes en prose
-Heredia,  "Les conquérants", Mallarmé, "Brise Marine", Aznavour, "Emmenez-moi"
- Correction corpus 3 poèmes
- Richepin, "La chanson des Gueux"
- Brassens, "Les oiseaux de passage"
- Salvador, "Syracuse"
- Sully Prudhomme, "Les Berceaux"
- Fauré/ Petibon, "Les berceaux"
- Friedrich, "Le voyageur contemplant une mer de nuages"
- Analyse du tableau de Friedrich
- Baudelaire, "L'homme et la mer"

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- Cendrars, La prose du Transsibérien, présentation
- La prose du transsibérien, commentaire
- Lamartine, "Les voiles"
- Fiche Lamartine et le romantisme
- "Les voiles", commentaire
- Baudelaire, "le voyage", extrait
- Baudelaire, biographie
- "Le voyage", commentaire

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- Histoire du roman (deux vidéos)
- Saint Exupéry, Vol de nuit (roman complet)
- Vol de nuit, couvertures, affiches des adaptations cinématographiques, citations
- Vol de nuit, préface d'André Gide et extraits du manuscrit
- Saint Exupéry, le dernier romantique (lien vers le documentaire)
- Vol de nuit, épopée ou tragédie
- F. Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra (extraits)
- Saint Exupéry et Nietzsche
- Le surhomme
- Le héros (vidéo et exposition BNF en ligne)
- Le héros et le personnage de roman (article du monde)
- Héros et personnages (extraits de Hugo et Céline)
- Liste et extraits des lectures cursives

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- Vol de nuit, chapitre 1
- Vol de nuit, chapitre 1, commentaire
- Vol de Nuit, chapitre 2
- Vol de nuit, chapitre 2, texte annoté
- Vol de Nuit, chapitre 16
- Vol de nuit, chapitre 23
- Vol de nuit, chapitre 23 (texte annoté)

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- lectures cursives (power point présentation)
- Les genres de l'argumentation (synthèse)
Inégalités économiques
- Corpus : La Bruyère, Hugo, Prévert
- Les inégalités : articles de l'observatoire des inégalités
- Malthus, "le banquet de la nature"
- Malthus et le malthusianisme (vidéo)
- Charlie Chaplin, Les Temps modernes (film complet)
- Analyse des Temps modernes de Chaplin
- Dorothea Lange, photographies (power point)
- Vidéo de présentation de Dorothea Lange
Inégalités entre hommes et femmes
- Rousseau, L'Emile (extrait sur l'éducation des femmes)
- Mary Wollstonecraft, Défense des droits de la femme (extrait)
- Mary Wollstonecraft, A vindication of the rights of women (texte en anglais)
- Mary Wollstonecraft, vidéo de présentation (en anglais)
- Olympe de Gouges, Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne
- Histoire du féminisme (vidéo INA)
- Socialisme et mouvement ouvrier au XIXe siècle (pour comprendre le discours d'Hubertine Auclert)
- Littérature et émancipation des femmes (article)
- Simone de Beauvoir, le deuxième sexe (extraits)
- Virginie Despentes, King Kong Théorie
Inégalités et éducation
- Jules Ferry, discours sur l'éducation

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Victor Hugo, "Ecrit après la visite d'un bagne"

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Victor Hugo, "Ecrit après la visite d'un bagne"

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- Présentation et résumé du Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes de Rousseau
- Vidéo de présentation du discours ... de Rousseau
- Questionnaire relatif à la vidéo
- Rousseau, texte L.A.
- Rousseau, pistes pour le commentaire
- Jacques Prévert, la grasse matinée, texte L.A.
- Jacques Prévert, la grasse matinée, commentaire
- Hubertine Auclert, discours prononcé au IIIe congrès ouvrier socialiste, texte L.A.
- Hubertine Auclert, commentaire du discours
- Victor Hugo, écrit après la visite d'un bagne, texte L.A.

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Molière, Le Misanthrope (1666)

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Alceste à Bicyclette (2013), film de Philippe Le Guay avec Fabrice Luchini et Lambert Wilson

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Alceste à Bicyclette (2013), film de Philippe Le Guay avec Fabrice Luchini et Lambert Wilson

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Alceste à Bicyclette (2013), film de Philippe Le Guay avec Fabrice Luchini et Lambert Wilson

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Alceste à Bicyclette (2013), film de Philippe Le Guay avec Fabrice Luchini et Lambert Wilson

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répétition de la scène d'exposition

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Le Misanthrope (1958), adaptation cinématographique de Bernard Dhéran avec Jacques Dumesnil et Jean-Pierre Delage

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Le Misanthrope (1958), adaptation cinématographique de Bernard Dhéran avec Jacques Dumesnil et Jean-Pierre Delage

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(à regarder du début à 3'50)

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MOLIÈRE – Le Misanthrope (Pièce filmée, 1958)