# data[].attributes.headline
الأدب العريب الحديث

# data[].attributes.subject
الأدب العريب الحديث

# data[].attributes.body
مل يبدأ الأدب الحديث بالحملة الفرنسية على مصر كما يرى كثريون وإمنا ظهر يف أواخر القرن التاسع ّ حت ّدد الاجتاه الجديد الأدب العريب عشر، ويعترب حممد عبده رائد النثر، والبارودي رائد الشعر. وقد مت الحديث بعد ظهور بعض احلركات مثل حركة البارودي يف الشعر وحركة مصطفى كامل التحريرية وحركة 1 الإمام حممد عبده يف الإصالح الديي

**أهم المدارس اليت سامهت يف الأدب العريب الحديث
ويعترب الشاعر العريب والأديب حممود سام البارودي قائد هذه المدرسة و يعترب قائد النهضة للشعر العريب يف العصر الحديث
ومن أبرز الشعراء الذين تتلمذو على يديه: أمحد شوق و حافظ إبراهيم و أمحد حمرم
من أبرز رؤاهم يف الشعر وتوجهاهتم ما يل :
1 - ً التوجه للشعر العريب القدمي ابالطالع وحماكاته شعرا والنظم على طريقة القدماء.
- 2-الحمافظة على شكل القصيدة التقليدي من وزن وقافية متحدين. - 3--الاعتماد على قوة األسلوب والبتعاد عن الركاكة والأخطاء اللغوية والعناية به عناية فائقة.

أنّ اللقب الذي اشتُهر به أحمد شوقي هو (أمير الشعراء)

# data[].attributes.headline
النثر الفني في العصر العباسي 

# data[].attributes.subject
النثر الفني في العصر العباسي 

# data[].attributes.body
قامت الدولة العباسية على أثر ثورة ضد األمويين كان العباسيون قد أعدة عام ّ وسري 132هـ ، 749م
نجد أن النثر في العصر العباسي قد تطورت، إذ تحولت إليه الثقافات اليونانية والفارسية والهندية:-
1)طريق انتقال الترجمة
2)تعرب الشعوب،وانتقالهم بكل ما ورثوه من فنون المعرفة،وكان ذلك إذان  ابتعدد النثر وفروعه ،فقد أصبح فيه النثر العلمي، والنثر الفلسفي، والنثر الأدبي، والنثر التاريخي

مظاهر نهضة النثر في العصر العباس :
1ـ تنوع فنون النثر وأغراضه: فقد تناول کل مجالات الحياة واستخدمته الدولة في الشؤون السياسية والاجتماعية والثقافية
. 2ـ وصول الکتاب إلی المناصب الوزارية.

أسباب نهضة النثر في العصر العباس
1 )استقرار الأمور في الدولة واتساعها ،وما يتبعذلكمن رخاء.
2 .النضج العقلي وظهور آثار التقدم الفکري فيالدولة. 3 .ظهور أجيال جديدة من املثقفين من أبناء الأمم امل ستعربة الذين جمعوا إلی الثقافة العربية الأأصيلة فنونا جديدة من ثقافات آبائهم الفرس، الهنود و اليونان

# data[].attributes.headline
النثر الفني في العصر الأموي

# data[].attributes.subject
النثر الفني في العصر الأموي

# data[].attributes.body
لم يزد النثر الفني كان عليه أيام الخلفاء الراشدين،وقد تمثل في العصر الأموي عم النثر الفني في هذا العصر ومنها الخطبة والكتبة

الخطبة
نجد أن الخطابة في العصر الأموي لم تتغيير كثيرا، حيث وقفت عند حدها كما في عصر صدر الإسالم. يحذرون الناس من الفتنة داعين إلى اجتماع الكلمة. ونجد أيضا خطب في تحميس الجنود، وقت الحرب. وهكذا أدت الخطابة دو رها السياس ي والاجتماعي والديني.
ومن أنواع الخطبة يالعصرالأموي
1)خطبة السياسة لكل حزب من الأحزاب السياسية خطباء يتخذون من الخطابة وسيلة إلى نقد خصومه
2)خطبة المحافل كان الوفود تأتي على الخلفاء والوالة ألغراض مختلفة
3)خطبة الدينية  فريضة مكتوبة على المسلمين في صالة الجمعة والعيدين ويوم عرفة

الكتابةالفنية
أخذت الكتابة الفنية في هذا العصر وخاصة الرسائل في التدرج نحو طريق النضج و التطور وقد بلغت رقيتها في أخري اتهذا العصر.
أسباب تطوره الكتابة الفنية في العصر الأموي هو اهتمام الخالفاء بالكتَّاب وإغراقهم بالهدايا والأموال والعطاء وأصبحوا من المقربيين للوالة والخلفاء. وأهم مظاهر الكتابةفي العصر الأموي هو اهتمام الكتب في كتابتهم الديوانية والدينية ورسائلهم  الإخوانية بجمال الصياغة َّ  .وثانيناختيار األلفاظ وتجويدها.

# data[].attributes.headline
النثر الجلهلي

# data[].attributes.subject
النثر الجلهلي

# data[].attributes.body
قال ابن رشيق املسيلي القريواين " وكالم العرب نوعان: منظوم ومنثور، ولكل منهما ثالث طبقات: جيدة، ومتوسطة، ورديئة.
أنواع عن النثر هو  الخلطابة، القصص، المثال، الحلكم، الوصايا، النثر الملسجوع.

الخلطابة
فهي قطعة من النثر الرفيع، قد تطول أو تقصر حسب الحاجة لها. للخطبة أجزاء ثالثة هي (المقدمة – والموضوع – والخامتة )
خصائص أسلوب اخلطبة: هي قصر الفقرات الجمل • وجودة العبارة والمعاين. • شدة إلقناع والتأثري. • السهولة ووضوح الفكرة .

أسباب ازدهار اخلطبة يف العصر الجلهلي هي  دواعي الخطابة كالحرب والصلح والمغامرات. - الفصاحة فكل العرب كانوا فصحاء

أنواع الخطابة:
1)الدينية
2)السياسة
3) الاجتعاعية
4)الحربية
5)القضائية
في هذا العصر الخاطب المشهور هو قس بن ساعدة
رفي هذا العصر أيضا، كثير من الشعراء والعربي يستخدم الشعر ليشرح عن أشياء.

# data[].attributes.headline
قصة الشيخ الثاني صاحب الكلبتين

# data[].attributes.subject
قصة الشيخ الثاني صاحب الكلبتين

# data[].attributes.body
تُكمل شهرزاد في الليلة الثانية حكاية الشيخ الأول مع الغزالة وتُتبعها بحكاية الشيخ الثاني صاحب الكلبتين والتتي تتضمن قيام الشيخ الثاني بسرد قصته مع الكلبيتين حيث يكشف الشيخ بأنهن أخوته وبعد وفات والده وشرائه دكان مما تركه له من ميراث ألح اخوته عليه بالسفر فاستجاب لهم وتزوج بإمراة كانت جارية هناك وبعد ان اشتغل فيها غار منه اخوته وطمعوا بماله فتحدثوا بقتله ورموه بالبحر وانقذته زوجته التي وضحت له فيما بعد بأنها جنية وقررت قتلهم وبعد عودة الشيخ إلى بلاده اخرج ما في الارض من مال كان قد خبأه فوجد اخوته قد تحولو إلى كلبتين كانت اخت الجنية قد حولتهم فأعجبت قصة الشيخ الجني ووهب ثلث دم الرجل له.

# data[].attributes.body
assignment prose text

# data[].attributes.headline
خطبة قس بن ساعدة 

# data[].attributes.body
خطبة قس بن ساعدة

# data[].attributes.headline
خطبة الوداع الرسول ص

# data[].attributes.body
خطبة الوداع الرسول صلي الله عليه وسلم

# data[].attributes.headline
قصة أبو نواس

# data[].attributes.body
قصة أبو نواس

هو أبو علي الحسن بن هانئ بن عبدالأول الصباح الحكمي المعروف بأبي نواس . أبوه هانئ (هنئ) كان من جند مروان بن محّمد آخر خلفاء بني اميه و هو من اهل دمشق إنتقل الى الاهواز مرابطاً فلقي هناك جلّبان فاحبّها و تزوجها وولدت له عدﺓ اولادٍ منهم أبونواس . [1]

ولد أبو نواس في سوق الأهواز إحدﯼ قرﯼ خوزستان في الجنوب الشرقي من ايران و قيل استان مانادر من كورﺓ خوزستان . انتقلت به امّه الى البصرﺓ بعد موت ابيه بسنتين- او ست سنوات كما قيل – ثم اسلمته هناك الى عطار يعمل عنده ،و قامت علي تربيته، وسرعان ما دفعته الى الكتّاب فحفظ القرآن و اطرافاًمن الشعروتفتحت موهبته الى أن ساقه القدر ليتعرف على واﻟﺒﺔ بن الحباب فمضى معه الى الكوﻓﺔ . واﻟﺒﺔ هو الذي اكتشف مواهب ابي نؤاس الشعريه و بداء بتخريجه و دأب الحسن على حضور مجالس الشعراء مع واﻟﺒﺔ وكانوا يتناولون فيها أشعار القدامى و المحدثين بالنقد،او الإطراء ، او التفسير. [2]

بعد ما أخذ ابونواس من المعرﻓﺔ ما استطاع وفي هذه الفتره من حياته اراد أن يتزود بقدرٍ اكبر من المعرﻓﺔ من منابعها الاولى فاستأذن والبة الى الرحلة الى الباديه فرحل مع وفد من بني اسد الى الباديه وبقي هناك عاماً كاملاً. [3]

رجع ابونواس الى البصرة واتصل بخلف الاحمر وامرهُ أن يحفظ كثيراً من القصائد و الأراجيز لفحول الشعراء و بعد هذا النجاح العظيم بداء ابونواس بنظم القصائد . [4] هاجر الحسن من البصرة الى بغداد فاتصل بالخليفة هارون الرشيد ومدحه وفي مديحه له ركز على المعاني الدينيه والبطوليه في مواجهته لاعدائه . نال ابونواس كثيراً من عطاء الخليفة . و في ذلك الحين اتصل بالبرامكة و مدحهم ونال جوائزهم وهذا الموقف ثار غضب الخليفة . فاتجه الى مصر قاصداً اميرها ابانصر الخصيب بن عبدالحميد العجمي .

أبو نواس مدح الخصيب واستعذب الخصيب مديحه و استطابه ولكن اقامته في مصر لم تطل فرجع الى بغداد. [5] بعد وفاة تولي الامين الخلافة و كان بينه وبين اب ونواس صداقة قديمة . فاتصل الحسن بن هانئ بالخليفة الامين و مدحه واسعد بعطاياه . [6] كان ابونواس في شبابه يتبع المعاصي ولكنه على كلِّ حالٍ اظهر الندم والأسف على ما مرّ في ايامه من الباطل وافصح عما في نفسه وطغى منه جانب التقي والورع فبداء ينظم المقطعات القصيرة التي يعلن فيها ندمه و توبته والتوجه الى الله وامضي بقية عمره تائباً و زاهداً الى أن وافته المنية قبيل سنة 200 ه . [7]
أدبه

يتميزالعصر العباسي عما قبله بالتطور الحضاري والامتزاج العرقي والحريه النسبيه وانعكس ذلك على الادب العامة وعلى الشعر بنحو خاصٍ فنلاحظ في الشعر رقة العبارة و الصنعة اللفظية البديعية والاستعمال الألفاظ الأجنبيه و... ولكن بعض النقاد كانوا يتخذون موقفاً رافضاً من الشعر العباسي بسبب حداثته

وديو قصة حياة أبو نواس

# data[].attributes.attachment_link.title
قصة حياة أبو نواس

# data[].attributes.body
البحتري

التعريف بالبُحتُرِيّ

البحتريّ: هو الوليد بن عبيد بن يحيى الطائي أبو عبادة البحتري، ولد في منطقة منبج الواقعة بين حلب والفرات، ثمَّ رحل إلى العراق، واتصل بمجموعة من الخلفاء، ومنهم المتوكل، ويُعدُّ أحد كبار الشعراء، ويُقال لأشعاره بأنَّها سلاسل من ذهب، وكان أحد أشعر أبناء عصره، حيث كان في عصره ثلاثة من أشعر الشعراء، وهم: المتنبي، وأبو تمام، والبحتري، وقيل لأبي العلاء المعريّ: أيّ الثلاثة أشعر؟ فقال: المتنبي وأبو تمام حكيمان وإنما الشاعر البحتري، وأفاد مرجوليوث في دائرة المعارف أن النقاد الغربيين يعتبرون البحتري أقل فطنة من المتنبي و أوفر شاعرية من أبي تمام، وله كتاب الحماسة، وكانت وفاته في منبج.[٣]

من خصائص شعر البحتري
تميّز شعر البحتري بالخصائص التالية:[١]
- الوضوح الشعري، والابتعاد عن التعقيد المبتذل.
- صفاء اللغة المستخدمة وشفافيتها.
- البعد عن الفلسفة والمنطق.
- الالتزام بإيقاع شعريّ جميل مصحوباً بالموسيقى المريحة والهادئة.
- عدم المبالغة في توظيف المحسنات اللفظية والمعنويّة، وإنَّما التوسط الرائع في استخدامها.
- يُمكن إجمال خصائص البحتريّ الشعريّة من خلال بيت البحتري التالي:
كلفتمونا حدود منـطـقـكـم في
الشعر يلغي عن صدقه كذبه
والشعر لمح تكفي اشارته
وليس بالهذر طولت خطبـه
-  متانة الألفاظ، وجودة الأسلوب، وحسن العرض، ورقة الجَرْس الموسيقيّ، واختصت هذه الأمور بشعره المدحيّ، ويجدر بالذكر أنَّه نهج في ذلك منهج أستاذه أبو تمام، وأخذ بوصيته القائلة: (اذا اخذت في مديح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه وأظهر مناسبه ....).
-  التأثر بأشعار الشعراء الكبار، وعلى رأسهم أبي تمام، حيث أخذ الكثير من أقواله، ولكنه لم يأخذ منه الحكمة، ولم يوظف الفلسفة والتعقيد في شعره، واعتنى بانتقاء ألفاظه؛ فتجنب المعقد والغريب.[٢]

موضوعات البحتري الشعريّة
أنجز البحتريّ ديوان شعر كامل، وكان شاعراً مُجيداً وبارعاً، واحتوى ديوانه الشعريّ على جميع أغراض وموضوعات الشعر العربيّ، ولكن كان موضوع المدح من أكثر المواضيع التي تطرّق إليها البحتري في ديوانه، حيث احترف هذا الفن احترافاً، واستغله من أجل تحسين الأحوال، وجمع الأموال، وكتب أشعاراً يمدح فيها الخلفاء، والأمراء، والوزراء، والقواد، وأعيان الدولة، وغيرهم، كما وكتب أشعاراً في الغزل، والرثاء، والوصف، ويُعتبر البحتري شاعراً وصّافاً، حيث تفوق قدرته في تصوير مظاهر الحياة، والعمران، والطبيعة.[١]

إقرأ المزيد على موضوع.كوم: https://mawdoo3.com/%D8%AE%D8%B5%D8%A7%D8%A6%D8%B5_%D8%B4%D8%B9%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%AA%D8%B1%D9%8A

# data[].attributes.attachment_link.title
قصة حياة البحتري

# data[].attributes.headline
قصة أبو العتاهية 

# data[].attributes.subject
قصة أبو العتاهية 

# data[].attributes.body
أبو العتاهية

أبو العتاهية (130- 211) هو اسماعيل بن القاسم بن سويد، يكنى أبا إسحاق، ولكن "أبا العتاهية" لقب غلب عليه. كان أبوه نبطيا يشتغل بالحجامة من (عين التمر) قرب الأنبار، وضاقت به الحال فانتقل بأهله وولده إلى الكوفة، فاشتغل الابن زيد بصنعة الفخار وبيعها، واختلف أخوه "إسماعيل" إلى اللهو والبطالة، حتى أشركه أخوه في عمله. وفي هذه الفترة من حياته، برع في نظم الشعر، وتسامع به المتأدبون من الفتيان والشباب فقصدوه واشتهر شعره. ثم عزم على قصد بغداد مع صديقه "إبراهيم الموصلي"، وذهبا، غير أن أبا العتاهية لم يحمد قصده فعاد إلى الكوفة. وكانت حياته متضاربه، خالط فيها أهل اللهو والمجون، وعاش شطرا من حياته فيها، حتى قيل إنه "مخنث أهل بغداد"، ثم انصرف إلى الزهد، فعرف بذلك في زمانه، وظل المؤرخون في تضارب حول زهده ومجونه حتى وفاته.
عرف أبو العتاهية طريق قصر المهدي عن طريق صديق استدعاه إليه، فاستمع المهدي إلى شعر أبي العتاهية فأعجب به ونال رضاه. وكان أبو العتاهية دميم الوجه قبيح المنظر، فلم ترض به جارية زوجة المهدي "عتبة" رغم أنه ذكرها في شعره وتعلق بها. ولما جاء الرشيد كان أبو العتاهية قد أعرض عن الشعر فطلب إليه أن يعود، فأبى، فحبسه في منزل مهيأ حتى عاد إلى الشعر، ولزم الرشيد، وقد مدح بعد الرشيد، الأمين، فالمأمون، ومات سنة 211، وكانت ولادته في عين التمر سنة 130.

# data[].attributes.attachment_link.title
قصة أبو العتاهية مع الرشيد   د  عائض القرني