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La imposición de modelos exógenos: PROCESO DE PENETRACIÓN, que imponían nuevas formas culturales: tanto cultura, como idioma religión, cosmovisión y nuevas relaciones de producción. Como los pueblos ya eran una sociedad plenamente estructurada con su propia organización social, se va a vincular lo endógeno con lo exógeno, que hace hincapié al PROCESO DE IMPLANTACIÓN (proceso simbiótico), un claro ejemplo de este proceso es la mita, que es una forma de trabajo ya establecida con una reforma de los españoles, generando una nueva forma de trabajo: trabajo salarial. Como consecuencia de estos dos procesos, se genera un tercero: PROCESO DE DIFUSIÓN, que va a definir el territorio de lo económico, social, político, cultural e institucional que puede abarcar.

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"La clase trabajadora es la única fuerza social que tiene la potencialidad de hegemonizar, encabezar la lucha de todos los sectores oprimidos contra el capitalismo y transforma esta sociedad realmente de raíz."

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"La clase trabajadora es la única fuerza social que tiene la potencialidad de hegemonizar, encabezar la lucha de todos los sectores oprimidos contra el capitalismo y transforma esta sociedad realmente de raíz."

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Frase extraída de:

https://youtu.be/HBZJTYZSJuA
Minuto 7:28 - 7:40

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Experiencia de la compañera Melisa Martinez 

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Experiencia de la compañera Melisa Martinez 

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https://soundcloud.com/melisa-martinez-671575341/experiencia1/s-nuK6MANX6zV?ref=clipboard

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https://ar.pinterest.com/pin/824299538024179610/?nic_v1=1ahvwMQ8oixEEhPwye6X9skKkWjc9GAvG0Y2o%2BTc1nXdy%2Bd%2Bth2RLXfdD39zTmXUyo

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La lucha de clases que se refiere a al conflicto de intereses entre las clases sociales divididas.

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Relaciones de producción de colaboración reciproca. 

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Relaciones de producción de colaboración reciproca. 

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“Estas relaciones se establecen cuando propiedad social de los medios producción y cuando ningún sector de la sociedad explota a otro. Por ejemplo, las relaciones de colaboración recíproca que existen entre los miembros de las comunidades primitivas o las relaciones de colaboración que caracterizan a la sociedad comunista”. (Marta Harnecker 1986 , pág 19).

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Relaciones sociales de producción: la relación explotador/explotado

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Relaciones sociales de producción: la relación explotador/explotado

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"Las relaciones de explotación que han existido históricamente son las siguientes: las relaciones esclavistas, en las que el amo no sólo es propietario de los medios de producción, sino que también lo es de la persona misma del esclavo y, por lo tanto, de su fuerza de trabajo; las relaciones serviles, en las que el señor es propietario de la tierra y el siervo depende de él y debe trabajar gratuitamente para él una cierta cantidad de días al año, y por último, las relaciones capitalistas, en que el capitalista es el propietario de los medios de producción y el obrero no tienen ningún medio de producción y debe vender su fuerza de poder vivir."( Marta Harnecker pág.19 )

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"Karl Marx" (5 de mayo de 1818- 17 de marzo de 1883)

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"Karl Marx" (5 de mayo de 1818- 17 de marzo de 1883)

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Filósofo, economista, sociólogo.
Plantea que el objetivo principal era la critica radical al orden existente, no desde una mirada idealista (que consiste que las ideas existen por si mismas y solo las aprendemos mediante la experiencia; sino que construyendo un "movimiento" real, comunista, que transforme y alcance una sociedad sin clases sociales, sin estado, sin explotacion y opresion.
EL PODER EN MANOS DE LOS TRABAJADORES.

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                                                        Ciudad de Potosí, 15 de mayo de 1570

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                                                        Ciudad de Potosí, 15 de mayo de 1570

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Hola mi querida AYLLU:
No sé cómo, pero esta vez me han dejado comunicarme, me encuentro en la ciudad de Potosí, ubicada en Bolivia, quiero informarles que dentro de todo me encuentro bien, aunque estar en las minas es algo espantoso, que no le deseo a nadie, estar por horas metidos allí dentro, con tan poca luz de una vela atada al pulgar, poco oxígeno, mucho calor, con una manta en la espalda atada al pecho sacamos el mineral y lo metemos ahí dentro. Les cuento un poco mi situación, son hombres blancos los que dan las órdenes, junto al Virreinato del Perú, quieren que entremos dentro de la mina y que de cualquier forma extraigamos los metales preciosos que nos comparte nuestra madre, pero que es de ella. Además nos pagan muy poco, una de cada tres semanas trabajamos dentro de la mina, y en las otras dos semanas tenemos que hacer otros trabajos para poder alimentarnos. Muchos compañeros, amigos hermanos, se quedaron allí adentro, es que son horas extensivas, extrayendo su "riqueza" manual o a pico y que muchas veces los derrumbes u otros accidentes ocasionan sus muertes, y a ellos los blancos no les importa más que nuestra mano de obra, ya que sin ella no podrían tener lo que tienen y nosotros como Mitayos tenemos que respetar lo que digan. Pero madre usted que lee esto no la quiero preocupar, soy fuerte, espero algún día volver sano y salvo con ustedes, que todos volvamos a ser libres como solíamos serlo, que se haga justicia por nosotros y que podamos volver a contemplar nuestra madre tierra, que no volvamos a arruinarla. Saluda de mi parte a todos allá.

TARIJA, Basilio.

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Eran indígenas "libres", mineros independientes que extraían el mineral de aquella mina, y recibían un sueldo, eran indígenas asalariados.
*Relación a las fuerzas productivas “asalariadas”:
“…la fuerza de trabajo se caracteriza por ser un trabajo asalariado (el proletariado, que es la clase social dominada u oprimida, vende su fuerza de trabajo a cambio de un salario o sueldo con el cual adquiere los productos para satisfacer sus necesidades básicas)” (Pedro Pérez Pertino, Pág 12)

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En las minas la vida de los trabajadores estaba en peligro constante por los riesgos de derrumbes, las enfermedades sumadas a las terribles condiciones que cada trabajador debía extraer entre 20 y 25 kilos de mineral, las partículas de molienda en el aire causaban graves problemas en los pulmones, les pagaban muy poco, una de cada tres semanas trabajaban dentro de la mina, y en las otras dos semanas tenían que hacer otros trabajos para poder alimentarse, al final ese duro trabajo iba terminando con la vida de muchos de ellos.

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“Culturas dominantes y

Culturas dominadas. Las primeras buscan presentarse como superiores ante la posibilidad de imponer sus criterios normas y sistemas simbólicos a las otras. Las segundas… han reaccionado de diferentes modos ante la presión ejercida desde afuera, en algunos casos ofrecieron resistencia, en otros se sometieron pasivamente, y en otros, ante el avasallamiento se produjeron crisis y enfrentamientos internos entre los sectores que oficiaron de colaboradores de la penetración y los que resistieron y buscaron preservar su identidad” (Darcy Riveiro (D´allera: 1997, pág. 10 y 11)

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¿Por qué, si en América existen diferentes miradas, prevalece una sobre la otra?

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¿Por qué, si en América existen diferentes miradas, prevalece una sobre la otra?

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Cada persona contempla un pensamiento distinto al de otro individuo, un modo diferente de observar e interpretar el mundo, denominado cosmovisión, cada una de estas miradas debe ser tomada en cuenta ya que con diversos puntos de vista y posturas se construye un estado plurinacional, donde todo ciudadano es partícipe de las decisiones que podrían llegar a tomarse en la población en común. Sin embargo, prevalece una sobre la otra ya que existe una que ejerce mayor poder que la otra. Esta situación la podemos centrar desde la etapa de la colonización en cuando los españoles se apropiaron de los territorios de los pueblos aborígenes, diciendo que era un espacio no explorado sabiendo que ya vivían personas allí, imponiendo la anulación de los nombres de los pueblos originarios, llamándolos en general “indios”, tratándose de un robo de identidad, ideología, cultura e imposición de la suya, con un pensamiento/proceso etnocentrista, sobretodo como llamaban “bárbaros” a los pueblos mayas, incas y aztecas, insinuando una inferioridad, aun contando con sistemas más desarrollados que los europeos.

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Sistema de dominación por medios tanto políticos como militares, de un país sobre otro.

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Hace referencia a la imposición de la cultura dominante sobre otras culturas dominadas (los pueblos originarios). Imposición de creencias, culturas, ideologías y modos de vida.

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“…la fuerza de trabajo se caracteriza por ser un trabajo asalariado (el proletariado, que es la clase social dominada u oprimida, vende su fuerza de trabajo a cambio de un salario o sueldo con el cual adquiere los productos para satisfacer sus necesidades básicas)” (Pedro Pérez Pertino Pág. 12)

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"...buscan presentarse como superiores ante la posibilidad de imponer sus criterios normas y sistemas simbólicos a las otras".(Darcy Riveiro (D´allera: 1997, pág. 10 y 11)

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“Las fuerzas productivas, calificadas por Marx como "los huesos y los músculos de la producción", son el elemento material y el elemento humano que intervienen en la producción de algo. El elemento material son los medios de producción: las materias primas, las herramientas y las técnicas utilizadas en el proceso de producción, el capital o dinero invertido; el elemento humano es la fuerza de trabajo, es decir, la energía humana invertida o empleada en el proceso de producción.”(Pedro Pérez Pertino, pág. 8).

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Este término abarca los recursos naturales, el transporte, la energía, las innovadoras fábricas, máquinas, herramientas y el dinero.

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"Son las relaciones económicas que se establecen entre los hombres según la posición que ocupan en el proceso de producción…se dan entre quienes detentan la posesión de los medios de producción y entre quienes solamente poseen la fuerza de trabajo. Hay, básicamente, dos clases sociales: la clase social dominante, que es la clase que posee los medios de producción) y la clase social dominada (que solamente dispone de su fuerza de trabajo)". (Pedro Pérez Pertino, pág. 8)

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Es lo que caracteriza a diversas sociedades en relación a la producción de los medios de subsistencia.

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Con la llegada de Colon a América solo ocurrieron sucesos violentos, donde solo impusieron su cultura, creencias, las formas de trabajar a los pueblos originarios, donde les arrebataron cualquier pertenencia y no solo las tierras. Se apropiaron de su inocencia y naturaleza.
Explotaron los recursos naturales, para beneficio propio relacionado con la "economía extractiva".