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Los casos planteados por Sandel ponen de presente que la idea de justicia va evolucionando dependiendo de el lugar y la época en que se encuentre. Por lo tanto, la frase de Aristóteles sobre qué es la justicia, él expresa que es darle a cada quien lo que le pertenece, sin embargo es esencial agregarle que esta cuestión descrita por el griego depende de las circunstancias de tiempo, modo y lugar.
Dicho lo anterior, quisiera anudarlo con el caso de los cabreros afganos, dado que este dilema moral pone de presente que la justicia como expresé anteriormente siempre tendrá que ver con el tiempo en que se encuentre la persona (soldados), el modo y el lugar. Precisamente porque esto permite determinar el actuar moral que pudo tener el soldado Luttrell en caso de haber decido optar por matar a los cabreros o no en esta operación contra los talibanes.

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La reflexión a la que lleva esta lectura respecto a la idea de moralidad en diferentes áreas en las que muchos relacionan el concepto de moral como lo es el derecho, la religión y las reglas de etiqueta, muestra que realmente se está supeditado siempre, bien sea a una autoridad divina que juzga lo que es pecado o no, así mismo, en el derecho donde el legislador es quien decide qué es sancionable y que no y finalmente las reglas de etiqueta donde la sociedad es quien da la aprobación o no de un comportamiento. Por tal razón, no siempre son la mejor idea de moralidad, puesto que estas instituciones han demostrado que eventualmente los preceptos desarrollados bajo estos estándares desdibujan el núcleo de la moral, precisamente porque estas  se puede  permear por las múltiples idiosincrasias y culturas.
Adicional a esto y viendo un poco más a fondo lo respectivo a las estándares desde los cuales se puede ver la moralidad de una acción es necesario exponer que la mentira es uno de los actos que podemos evidenciar como inmoral de manera general, sin embargo y acercándolo un poco más al caso de los tipos de moralidad que se estudian, considero que la consecuencia  tiene un mayor grado a la hora de determinar qué es bueno y que es malo según la persona, precisamente porque visto el caso de la situación en que se plantea si escondería en mi casa a una judía o no, lo que va a ser que yo determine qué decisión tomar va a ser la posible consecuencia que voy a sufrir, además, las múltiples los múltiples escenarios que una persona genera en su cabeza respecto a una situación hacen que se muevan entre lo moral o lo inmoral. Finalmente, es el ser humano quien va a considerar qué es lo que es capaz de soportar como consecuencia para mentir o no sobre el paradero de la mujer judía y de esta manera actual moralmente.

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Lectura #2 – “Hacer lo que es debido” -	El capítulo nos invita a una reflexión moral en dónde vale la pena preguntarse cuándo una sociedad es justa y por tanto cómo debemos actuar para en efecto, conseguirla. Es interesante, que por medio de los distintos casos presentados por el autor (El caso del tranvía, los precios desaforados por el huracán, l las medallas de los soldados heridos en guerra, entre otros) hacen que surjan distintas perspectivas de concebir la justicia y de las distintas formas en cómo se puede actuar ante ciertas circunstancias. Entre las formas que plantea Sandel, se encuentra: la justicia desde el bienestar, la virtud y la libertad. 

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Lectura #2 – “Hacer lo que es debido” -	El capítulo nos invita a una reflexión moral en dónde vale la pena preguntarse cuándo una sociedad es justa y por tanto cómo debemos actuar para en efecto, conseguirla. Es interesante, que por medio de los distintos casos presentados por el autor (El caso del tranvía, los precios desaforados por el huracán, l las medallas de los soldados heridos en guerra, entre otros) hacen que surjan distintas perspectivas de concebir la justicia y de las distintas formas en cómo se puede actuar ante ciertas circunstancias. Entre las formas que plantea Sandel, se encuentra: la justicia desde el bienestar, la virtud y la libertad. 

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El caso del tranvía requiere de una reflexión ética. Esto, en la medida en que en un primer caso hipotético, el principio utilizado para tomar una decisión en un caso en donde alguien debe morir  ("Es mejor salvar 5 vidas que 1") y donde no se tiene opción, deja de existir o varía, cuando nos encontramos en una situación en la que sí podemos decidir voluntariamente si empujar a un hombre para salvar la vida de cinco personas.

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Lectura #1 - What is Ethics? Caso n.1: 1964 en Queens, New York: 38 personas vieron como un hombre golpeaba a una mujer durante 45 minutos. Las personas no hicieron nada, ni siquiera llamar a la policía. Esas personas no infringieron una norma, pero seguramente se sentían culpables moralmente por no llamar a la polícia o golpear al agresor. 1351 en Inglaterra: El Rey Edward de Inglaterra promulgó una norma contra la traición en la cual se convertía en delito el hecho de tener pensamientos homicidas hacia el Rey. La ley no podía hacerse cumple porque ningún Tribunal puede escudriñar ni en el corazón ni en las intenciones de la mente de una persona.-	El derecho se diferencia de la moral en las sanciones físicas y financieras para hacer cumplir la ley mientras que en el aspecto moral se habla de las sanciones de conciencia y reputación que hacen cumplir la moralidad.-	La moral también se diferencia de la etiqueta – la cual se preocupa de la forma y el estilo más que por la esencia de la existencia social.

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Lectura #1 - What is Ethics? Caso n.1: 1964 en Queens, New York: 38 personas vieron como un hombre golpeaba a una mujer durante 45 minutos. Las personas no hicieron nada, ni siquiera llamar a la policía. Esas personas no infringieron una norma, pero seguramente se sentían culpables moralmente por no llamar a la polícia o golpear al agresor. 1351 en Inglaterra: El Rey Edward de Inglaterra promulgó una norma contra la traición en la cual se convertía en delito el hecho de tener pensamientos homicidas hacia el Rey. La ley no podía hacerse cumple porque ningún Tribunal puede escudriñar ni en el corazón ni en las intenciones de la mente de una persona.-	El derecho se diferencia de la moral en las sanciones físicas y financieras para hacer cumplir la ley mientras que en el aspecto moral se habla de las sanciones de conciencia y reputación que hacen cumplir la moralidad.-	La moral también se diferencia de la etiqueta – la cual se preocupa de la forma y el estilo más que por la esencia de la existencia social.

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Las distintas materias: ética, religión, Derecho y etiqueta, concuerdan que hay acciones bunes

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Las distintas materias: ética, religión, Derecho y etiqueta, concuerdan que hay acciones bunes

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- La moral debe guiarse y se construye desde la experiencia humana. Pese a ello, esta no debe guiarse en su totalidad por las leyes, etiqueta y religión, debido a que pueden causar dificultades para mutar y adaptarse en cada sociedad.
- Estos aspectos llegan a moldear cada sociedad (e-l-r), con lo cual la moral siempre estará influenciada sobre cada costumbre y actuación social.
- Existen 4 tipos de características fundamentales de la moralidad: tipos de acción, consecuencias, virtud y motivación.
- La justicia gira en torno a características de cada sociedad y, sobre estos conceptos, características o fenotipos, las leyes deben motivarse, para así, mantener un control en sociedad y promover las virtudes aceptadas socialmente.
- La justicia gira en torno a 3 puntos principales (bienestar-libertad y virtud), dentro de estas, la equidad debe permitir una libertad para que cada ser humano pueda tomar, bajo su libertad, que conceptos morales y éticos ha de seguir en su vida y en sociedad.

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·      ¿Qué significa ser una persona moral? ¿Cuál es la naturaleza de la moral y por qué la necesitamos?

1.     MORALITY AS COMPARED WITH OTHER NORMATIVE SUBJECTS.

1.1.  Los preceptos morales están relacionadas con las normas –no lo que es, pero sí lo que debería ser–.

1.2.  La moral tiene un aspecto orientador de la acción o un aspecto normativo que comparte con otras instituciones prácticas, como la religión, la ley y la etiqueta.

1.3.  El comportamiento moral – desde la religión – se condiera esencual para la practica de la religión.

1.3.1.    Sin embargo, ni las prácticas ni los preceptos morales deben identificarse con la religión.

1.3.2.    La práctica de la moralidad no necesita ser motivada por consideraciones orales y los preceptos morales no necesitan estas basados en la auotridad divina o las enseñanzas religiosas.

1.4.  La caracteristica que más sobresle de la ética es que está basada en la razón y la experiencia humana.

1.4.1.    La ética secular es horizonal y omite las moensiones verticales.

1.4.2.    La ética religiosa tiene una dimensión vertical, fundandose en la auotirdad divina, aunque generalmente usando la razón para complementar o complementar el entendimiento divino.

1.5.  MORAL Y DERECHO: Estrecha relación en la medida en que algunas personas las equiparan.

1.5.1.    Algunas normas estan creadas para promover el deber ser, resolver los conflictos de intereses y mejorar la armonía social tal como lo hace la moral.

1.5.2.    Sin embargo, la ética puede juzgar algunas normas que considera inmorales negandoles su válidez.

1.5.2.1.        Un seguidor anti-aborto puede creer que una norma que permite el aborto es inmoral.

1.5.2.2.        CASO: Un abogado se da cuenta que su cliente cometió un asesinatoi tiempo atrás y que por ese asesinato le aplicarán la pena de muerte a otra persona.

1.5.2.2.1.            ¿Tiene una obligación moral que prevalece sobre la obligación legal y exige que tome medidas para proteger al inocente de ser ejecutado?