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O tradutor pós-colonial compreende a tradução como um procedimento que não envolve simplesmente a mudança do significado e não vê esse processo como meramente, a substituição do léxico e da gramática da língua A para a língua B, mas sim, o vê como um processo que traduz a cultura e envolve sentidos culturalmente construídos pelo autor e pelo tradutor, suas representações e seus pontos de vista. Desse modo, o tradutor pós-colonial, em busca de uma tradução coerente, procura construir sentidos em ambos os contextos: na cultura pesquisada e na cultura alvo. Podemos dizer que o tradutor em posse de conhecimentos pós-coloniais tem consciência sobre a necessária permanência da diversidade cultural nas obras traduzidas, pois ele sabe que a assimilação completa da cultura de um grupo por outro não deve ser encorajada para que não se perca a riqueza da diversidade.

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Paul Kussmaul escreveu acerca desta teoria «a abordagem funcionalista possui uma grande afinidade com a Teoria de Skopos. A função de uma tradução depende do conhecimento, expectativas, valores e normas dos leitores do texto traduzido que, por sua vez, estão condicionados pela situação e cultura em que se encontram. Estes fatores determinam entre si a função do texto de partida ou se algumas passagens desse mesmo texto se podem salvaguardar, ou se se devem modificar na tradução.»[1]

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Como referido por Christiane Nord, o princípio que condiciona qualquer processo de tradução é a finalidade à qual é dirigida a ação tradutória. Esta caracteriza-se pela sua intencionalidade, que é uma das características que define qualquer ação.

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O conteúdo estudado nessas abordagens por vezes fica meio confuso, mas é muito interessante. O fato é que, para se fazer uma tradução eficiente, envolve muitos aspectos, dentre eles  culturais e textuais, no qual o objetivo principal é traduzir o sentido do texto traduzido da língua fonte para a língua alvo, utilizando-se de estratégias tradutórias equivalentes.

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Para Berman, o sentido está obstinadamente ligado á letra, ou, o que eu digo está vinculado a como o faço.
Berman é a favor da fidelidade á letra. Fidelidade ao sentido é infidelidade á letra.

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Concepção de tradução na sua proposta, tem como base o princípio da funcionalidade, a partir do qual se estabelece que o objetivo da tradução na cultura de chegada é o que determina o método e as soluções tradutórias apresentados no contexto traduzido. A pergunta feita é: " para que servirá a tradução na cultura de chegada?".

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Para Hurtado Albir, a concepção de tradução é " um processo interpretativo e comunicativo que consiste na reformulação de um texto com os meios de outra língua, que se desenvolve em um contexto social e uma finalidade determinada".

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Nelas são considerados aspectos contextuais e a importância de elementos culturais e da recepção para a tradução. Entre alguns tradutores que focalizam os aspectos socioculturais, estão os tradutólogos bíblicos, como Nida e Taber. (Primeiros a falar em equivalência cultural).

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Abordagens https://seer.ufrgs.br/contingentia/article/view/13321/7601

Concepções de tradução
https://www.scielo.br/j/delta/a/3dTwMJbjMnbFd64jms5LKDJ/?format=pdf&lang=pt

HURTADO https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/304999/mod_resource/content/1/Hurtado.pdf

Livro Estudos da Tradução
https://repositorio.ufsc.br/bitstream/handle/123456789/116795/Livro%20Estudos%20da%20Tradu%C3%A7%C3%A3o%20I.pdf?sequence=1

Nida
https://www.researchgate.net/figure/FIGURA-3-O-processo-de-Traducao-Nida-Taber-1969-p-33_fig1_309448708

Teoria pós-colonial
http://www.leffa.pro.br/tela4/Textos/Textos/Anais/ABRALIN_2009/PDF/Klondy%20L%C3%BAcia%20de%20Oliveira%20Agra-%20ok.pdf

Teoria de skopos https://pt.wikipedia.org/wiki/Teoria_de_Skopos

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Nesta abordagem, o foco é a comunicação. Dentro dela se destacam conceitos de " atividade", "interação social", "motivação", "postura comunicativa".
A competência comunicativa implica competência cultural, o conhecimento e o respeito pelas diferenças interculturais presente nos comportamentos sociolinguísticos.
Para se ter competência intercultural, requer mais que aprender sobre, mas também, com a cultura do outro.