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Los dos sucesos históricos que mayores beneficios han dejado a la educación guatemalteca han sido la Revolución y sus 10 años de Primavera y los tan buscados Acuerdos de Paz, con los que se puso fin a los más de 35 años de conflicto interno. La plurietnicidad existente en nuestro país ha creado ciertos roces de convivencia entre los habitantes de las diferentes etnias así como un enorme índice de discriminación racial que impide la unificación o diversificación de un sistema educativo aplicable a una nación tan rica en etnias que distan mucho en su cultura educativa.

Sin lugar a dudas la Educación es uno de los fenómenos sociales que más cambios ha sufrido a lo largo de la historia, esto se debe a que debe ir al paso o ritmo de la sociedad, además debe de acoplarse al contexto social y cultural de cada pueblo, lamentablemente este es uno de los descubrimientos más recientes, por tal razón, es que se ha recurrido a diferentes métodos y a veces hasta a la fuerza bruta, con el fin de que un pueblo o una persona se acople a las enseñanzas de otro.

Guatemala no ha sido la excepción a esta manera de educación, y esto se notó aun más en el tiempo de la colonia, allí los indígenas fueron maltratados, subyugados, y llevados a la fuerza a creencias y formas de pensar ajenas a este país, por un pueblo que traía una religión y forma de pensar mediocres, lo que provocó un atraso aun mayor, ya que como se puede ver posteriormente esta religión mediocre tuvo que combinarse con las creencias de este pueblo para poder llevar a cabo sus objetivos y esto aun se confirma en la actualidad cuando vemos ritos Mayas combinados o mezclados con supuestas creencias.

Por tal razón es de suma importancia que como pedagogos conozcamos, el pasado de nuestro propio pueblo y desarrollemos métodos de enseñanza que sean aplicables a nuestro contexto cultural y que hagan que las personas se sientan motivadas a aprender y no obligadas, después de haber expuesto estas razones damos paso a lo que es una parte de nuestro texto paralelo.

Los cambios sociales se van dando según los hechos históricos tomando en cuenta aspectos políticos, económicos y cultuales que afecta a la humanidad.la educación en la época colonial era religiosa y se desarrollo lentamente, enfocándose en la implementación del servicio del bienestar estudiantil, entonces fue creado un bachillerato por madures en 1974 con el fin de dar mayores oportunidades a las personas que no tuvieron la oportunidad de culminar sus estudios de diversificado.

El pueblo Maya-Quiché basó su economía en el cultivo del maíz, el régimen de la propiedad era comunal propio del comunismo primitivo. Lamentablemente cuantos ocupaban puestos públicos aprovechaban su posición para enriquecerse personalmente, sin embargo no había explotadores ni explotados, conocían la escritura jeroglífica y entre ellos había historiadores y cronistas, aunado a ello, se cultivaba la música y la danza con lujo de dolores.

Lo antes mencionado sorprendió a los españoles pues hicieron referencia que éstos constituían el pueblo más culto además de ser sumamente cariñoso con sus hijos.

Que la sociedad actual no tenga un conocimiento exacto de cómo la cultura Maya-Quiché transmitía sus conocimientos no implica que haya sido una educación asistemática.

La cultura actual de de valorizar todos los conocimientos y aportes de la cultura maya e integrar más, en relación a las consecuencias de la época de la conquista.

La sociedad guatemalteca actual debe tomar como ejemplo a las antiguas sociedades mayas, para la formación del individuos en relación a la familia y a la vida en comunidad.

La cultura maya estaba jerarquizada a través de rangos y diversas funciones en la comunidad; pero esto no implica que existía clases sociales y la propiedad privada.

La actitud en muchos de los conocimientos de la cultura maya causa intrigas y dudas acerca de cómo fueron obtenidos, incluso lo asocian con intervención extraterrestre.

No debemos considerar a la cultura Kakchiquel como traidores a su nación al unirse a los españoles porque ellos nunca defendieron territorio si no el bien común de su propia cultura.

Existen más de 24 calendarios mayas y cada uno de ellos cumple una función distinta y eran muy exactos.

Los grandes logros que obtuvo la cultura maya-quiché son una muestra del éxito que se puede lograr si tiene interés por superarse y al trabajar en equipo se puede lograr el desarrollo de una comunidad y un país entero.

Opinión grupal
Desde el inicio de la historia en cualquier cultura, la educación ha jugado un papel importante, los mayas son un ejemplo de la transformación y el desarrollo que obtiene una comunidad cuando es educada con esfuerzo y amor.

Cabe resaltar que en el sistema de educación Maya-Quiché se marcaba la diferencia al ser impartía puesto que no era la misma para las mujeres y los hombres y en los diferentes clases sociales, tiento rasgos comunes como la enseñanza que daban las madres hasta la edad de doce años en donde ya se adquirían conocimientos específicos, comparándolo con la actualidad es notable que la enseñanza recibida en el hogar es fundamental para la formación integral de todo ser humano.

El Periodo colonial en Guatemala abarca casi trescientos años. Incluyendo los primeros tiempos de la conquista llevada a cabo por los españoles. Iniciase con la fundación del primer asiento fijo de que dispusieron los conquistadores en Iximché y que denominaron Santiago de los Caballeros de Guatemala. Esta Villa fue fundada el 25 de julio de 1524, por Pedro de Alvarado, quien aprovechó la hospitalidad ofrecida por los cakchiqueles en la que era su ciudad más importante.

La fundación de esta villa no significo la consumación de la conquista ni mucho menos; era, como decía Alvarado en una de sus Cartas de Relación, porque "hay más y mejor aparejo para la dicha conquista y pacificación". En efecto, los españoles habían logrado sojuzgar a los quichés, no obstante el arrojo con que se habían defendido; los conquistadores habían recibido la alianza de los cakchiqueles.
LOS PRIMEROS TIEMPOS DE LA DOMINACIÓN ESPAÑOLA
Pedro de Alvarado fue el primer gobernador que tuvo Guatemala. Por su crueldad con los indios fue varias veces acusado ante Hernan Cortes y ante el rey de España. La caracteristica de los tiempos de la dominacion española, fue la crueldad y el fanatismo religioso por parte de los conquistadores. Los indigenas no habian alcanzado ciertamente el estado de la civilizacion, pero su vida economica y cultural se encontraba en pleno desarrollo.

FRAY BARTOLOME DE LAS CASAS: Nació este ilustre varon en la ciudad de Sevilla en el año de 1474 y murio a la avanzada edad de 92 años, en Madrid en 1566. Hasta los ultimos momentos de su vida tuvo en su mente a los desamparados indigenas, de los cuales fue, en los ultimos 19 años de su existencia, procurador y abogado general en la Peninsula.

FRAY JUAN TORRES: Este fraile llego a Guatemala procedente de Soconusco en compañía de fray PEDRO ANGULO religioso de la Orden de Santo Domingo, fueron destinados a fundar un convento en Quetzaltenango en el año de 1544. El padre Torres debido a la protesta que levantó por algunas medidas arbitrarias dadas por el presidente de la Audiencia.

FRAY MARTIN DE PAZ: La obra benefactora de este fraile consistió en el cuidado de los indios enfermos y abandonados, pues era muy común en aquellos tiempos que los encomenderos, después de haber explotado a los indios, a consecuencia de lo cual se enfermaban o inutilizaban.

EL HERMANO PEDRO DE SAN JOSE DE BETANCOURT: Este caritativo padre fue un protector de los indios y mestizos pobres. Su vida la dedicó por completo al alivio de los menesterosos y enfermos. Era originario de Tenerife y vino en su juventud a la ciudad de Santiago de los Caballeros de Guatemala en donde le estaba reservada la misión de aliviar el dolor de los menesterosos.

Otros benefactores dignos de mención fueron los cronistas Remesal y Ximenez, de la Orden de Santo Domingo. La labor de estos cronistas fue indirecta, pues consistió en la denuncia que hicieron desde las páginas de sus importantes publicaciones, de mal trato que se daba a los naturales.

I
INICIACION DEL DESARROLLO AGROPECUARIO Y MINERO
La base económica durante el periodo colonial fue la agricultura, sobresaliendo los cultivos del maíz, el cacao, el añil el algodón, la caña de azúcar y el tabaco. Más adelante se desarrolló la ganadería y la minería. En la explotación minera ocupaban el primer lugar el oro y la plata, siguiéndoles el plomo. Los trabajos en las minas causaron grandes daños a los indígenas debido a las pésimas condiciones de las instalaciones: no había alimentos, carecían de agua y no disponían de primeros auxilios para afrontar las emergencias. A esto debe sumarse que los indios llevados a las minas procedían de lugares distantes, muchas veces de climas opuestos, razón por la cual se enfermaban y morían en gran número.
DESARROLLO ECONOMICO DE GUATEMALA DURANTE LA COLONIA
Se tiene noticia del incremento economico alcanzado por ciertos indigenas, los cuales emplearon el sistemea usado por los españoles, sometidos a esclavitud a sus connacionales. Esto dio motivo a que el rey emitiera una Cédula el 31 de enero de 1538 en que se prohibe a los caciques e indios principales, reduzcan a esclavitud a los mismos indios. En la primera mitad del siglo XVI se empezó a explotar el añil en Guatemala, necesitandose para su recoleccion gran cantidad de brazos; a esto se debio el trasplante de indios de un lugar a otro, con lo cual no solo se enfermaban sino q ue no pocos perdian la vida.

El añil o jiquilite es una planta tintórea que los indios conocian desde su gentilidad. En los primeros años del siglo XVII, apunta la historia economica de Guatemala que existian 18 obrajes de añil, a lo largo de Escuintla. Guazacapán y Jalpatagua.
LA ORGANIZACIÓN EDUCATIVA DE GUATEMALA COLONIAL
La organización educativa en Guatemala, durante el periodo colonial, estuvo regida por la forma de organización feudal que los españoles habían trasplantado a América. Los servicio educativos fueron así un privilegio de la minoría dominante representada por los encomenderos, la aristocracia y el clero.
LAS ESCUELAS DE PRIMEA LETRAS DE: FRANCISCO MARROUQIN Y CAYETANO FRANCOS Y MONROY
FRANCISCO MARROQUIN Y LOS PRIMEROS CENTROS EDUCATIVOS DE GUATEMALA: la obra llevada a cabo por él, en materia educativa constituye la base fundamental de la educación durante el periodo colonial y la primera realización pedagógica efectuada después de la conquista. La primera preocupación de Marroquín fue la educación de los niños españoles que iban naciendo en estas tierras, y así dio vida a su célebre Escuela de Primeras Letras: la educación de las masas indígenas, que también formo parte de sus preocupaciones, prefirió dejarla al cuidado de las congragaciones religiosas.
LA ESUELA DE PRIMERAS LETRAS DEL COLEGIO DE SAN LUCAS
Varios de los conventos tomaron bajo su cuidado la organización de escuelas de primeras letras y colegios para la juventud. Dentro de los centros educativos más prestigiosos figura el colegio de San Lucas dirigido por los jesuitas. Este colegio mantuvo niños para proseguir su educación. Se había fundado a petición del Ayuntamiento.
CAYETANO FRANCOS Y MONROY Y LAS BASES DE LA EDUCACION PÚBLICA
Llego Francos y Monroy a Guatemala en el año de 1779, designado arzobispo de esa metrópoli, sustituyendo don Pedro Cortés y Larraz que había sido separado de ese cargo por los problemas surgidos con motivo del traslado de la ciudad del valle de Panchoy al valle de la Ermita. El nuevo arzobispo Francos Monroy, era originario de Villavicencio de los Caballeros, Reino de León, España había nacido el 7 de agosto de 1735, y su familia era de origen noble.
LAS ESCUELAS PARA LOS HIJOS DE CACIQUES
La organización social de los indios americanos, en los tres grandes focos de civilización que encontraron los conquistadores españoles: Los incas, los aztecas y los Maya- Quiches, acusaban una división en clases o estamentos sociales. Los pobladores prealvaradianos de Guatemala están divididos en tres estamentos sociales: los nobles o principales, los sacerdotes y el pueblo. Los dos primeros grupos en realidad constituían uno solo, pues los sacerdotes surgían de la propia nobleza.
LOS BENEFACTORES DE LA UNIVERSIDAD FUNDACIÓN DE LA UNIVERSIDAD
La opinión mayoritaria de los distintos sectores de Gautemala en la segunda mitad del siglo XVII, era favorable a la creacion de la Universidad, de tal modo que se presentaba ante el rey como un problema de urgente solucion. En 1653 se pregunta al virrey de Nueva España si la fundacion del citado centro de estudios superiores daña los intereses del virreinato.

La Real Cédula que crea la Universidad de Guatemala contiene un analisis sobre la historia de las gestiones llevadas a cabo desde el primer legado que concedio el obispo Marroquín, la creacion y funcionamiento del colegio de Santo Tomás, el legado de Pedro Crespo Suarez.
LA REFORMA UNIFERSITARIA: ANTONIO DE GOICOECHEA
Para apreciar con justeza la magnitud de la Reforma Universitaria operada a fines del siglo XVIII, se hace necesario volver los ojos hacia el pasado de nuestra máxima casa de estudios. Por Real Cédula del 23 de febrero de 1782, el rey se dirige a las autoridades universitarias en los términos siguientes: solicito que me informéis categóricamente por mano de mi infrascripto Secretario del método de estudios que observa esa Universidad.

La educación en la época de la colonia ha tenido repercusiones lamentablemente negativas, porque hemos adoptado costumbres y conocimientos de una transculturación o choque de culturas.

El sentido crítico es de suma importancia en estos tiempos si no queremos cometer los mismos errores del pasado, es decir es mejor que la gente piense, analice y comparta opiniones a que se sienta obligada a adoptar pensamientos que ella no desee o que esté convencida de que no los va a llevar a nada bueno.

Adoptar métodos de enseñanza aplicables a pueblos o culturas es de suma importancia para que se llegue a una educación de calidad y no simplemente a una transmisión de conocimientos inútil.

El curso de Desarrollo Histórico de la Educación en Guatemala ha sido uno de los más mediocres que hemos recibido, ya que la docente no sabe ni siquiera utilizar una lista de cotejo, lo más lamentable es que se está echando por los suelos el nombre de nuestra Universidad de San Carlos de Guatemala.

Grupo Quiche: kaqchiquel, Tzutuhil y Uspanteca.

Grupo Man: mama, aguacateca, alcateca, conjobal, chuj e Ixil.

Grupo pocoman: queqchi, pocomchi, poqoman oriental y poqoman central.

Grupo chol: chorti, lacandón chol.

Grupo Maya: lacandón del norte, yucateco Mopan.

Grupo caribe: caribe arahuaco

Grupo español-keqchi.

La gran preocupación educativa de los españoles fue la evangelización y la castellanización. Los y las indígenas algunas veces recibían educación en los conventos y se reducía al aprendizaje de la doctrina cristiana y de los dogmas religiosos, la educación media se suministraba en los colegios conventuales y en los colegios mayores de las órdenes dominicanas. El hermano Pedro José de Betancourt a quien se le considera como cómo: El padre de la castellanización y de la alfabetización en Guatemala.La educación era del tipo confesional, por haber quedado este servicio en poder de la iglesia cristiana católica, que era la única que existía en ese tiempo y así la escuela se mantendría alejada, de la realidad y del espíritu científico que se desarrolló en Europa. Durante el periodo colonial no hubo escuelas para los niños y niñas, indios e indias en general solamente para los hijos de los caciques y principales."Al Obispo Marroquín" se le considera como el más grande de la lectura y del primer maestro de Guatemala, al fundar un colegio para instruir, a la juventud española y mestiza, donando parte de sus bienes materiales para cubrir los gastos de su sostenimiento de dicho colegio. La educación de la mujer en la época colonial tropezó muchas dificultades, por la gran pobreza económica que existía entre los mestizos y los indios. (www.google.com, 2012)

Colegios Jesuitas

Colegio Santo Domingo

Escuela de Primeras letras del Colegio de San Lucas

Escuela de Betlen (Primera escuela para niños pobres)

Escuela San José de Cala Sanz y Son Casiano.

Escuela de Betlen: tuvo origen en Guatemala 1653, el propósito más importante era el alivio de los enfermos y la enseñanza a los niños pobres, enseñaba el hermano Pedro creador de la orden. Era una espaciosa sala para escuela de primeras letras y hospicio para recibir y regalar peregrinos desvalidos.

La educación durante la época de la colonia es un tema muy importante ya que era una educación de dominación, española que abarca de 1524 hasta 1821 tiene sus inicios con la capitanía General o Reino de Guatemala.Durante esta época la intención primaria de la educación era la opresión o dominación, ya que se educaba para esclavizar sin correr riesgos de levantamientos o revueltas que pusieran en peligro los intereses de los españoles. Estos pues fueron pos primero educadores formales de los que en esta época se tiene noticia.

En este trabajo podremos conocer la ideología, los intereses, las costumbres educativas y el tipo de escuela de la época, así como los verdaderos intereses que la constituye.

La Iglesia católica tuvo participación de primer orden durante la colonia en Guatemala, porque ayudo a la pacificación y conversión de los indígenas al cristianismo, el clero se encargó de impartir la enseñanza en las escuelas colegios y en la universidad.

En 1660 se introduce la imprenta y se hizo venir a José de Pineda Ibarra, el primer impresor, cuyo nombre llevó la editorial del ministerio de educación en Guatemala, identificada posteriormente como Centro Nacional de Libros de Texto CENALTEX.

Iba al frente Pedro de Alvarado.

La mayor resistencia que encontraron fueron los quiches.

Los cachiqueles se alearon con los españoles.

Alvarado abuso de su poder para mandar a quemar a los reyes quiches en abril de 1524.

Carlos V confiere el poder a Pedro de Alvarado el título de Guatemala y sus provincias.

Fray Bartolomé de las Casas

Fray Juan Torres

Fray Martín de Paz

Nacimiento de la esclavitud: los encomendados de indios.

Iniciación del desarrollo agropecuario y minero

Mandamientos y habilitaciones

Desarrollo económico de Guatemala durante la colonia.

El comercio centroamericano tenía como sede más importante a la cuidad de Santiago de Guatemala.

Hacían mucho comercio con los viajeros que iban por el camino real a Sonsonate.

Se tiene noticias de cierto incremento religioso alcanzado por indígenas.

Se conocía como método fácil de enseñar a leer y escribir el cual consistía en que los maestros debían crear cartoncillo con las letras; de manera progresiva se iniciaba enseñando las vocales y posteriormente las letras se daban por concluido el proceso.

Este método tiene grandes rasgos similares al proceso actual en cuanto a la mecánica de enseñanza de las letras.

Marroquin esta vez luchando por la consecución de esta catedra y la creación de un colegio para los españoles pobres.

Se fundó la catedra de gramática

Creación de importantes centros de cultura media y superior.

Las masas indígenas no disponían de ninguna atención en los centros de educación media.

Los centros educativos estaban orientados al ámbito religioso dejando por un lado el aspecto científico.

En el siglo XVIII y principios del año XIX se introdujeron importantes reformas en la catedra universitaria.

La creación de la primera catedra de gramática latina en Guatemala debe entenderse como la base de la educación media y superior.

La USAC creada por la cedula de fecha de enero de, exigía que las cátedras dieran en latín.

La Universidad de San Carlos de Guatemala (también conocida y llamada por sus siglas: USAC) es la universidad más grande, prestigiosa y antigua de Guatemala, siendo además la única estatal y autónoma.

Fundada el 31 de enero de 1676 por Real Cédula de Carlos II es la cuarta universidad fundada en América; fue en la época de la revolución guatemalteca que se estableció su total autonomía, llegando a nivel constitucional.

La trascendencia de sus estudiantes y de la misma se ha visto reflejada en diferentes épocas de importancia, desde la independencia de Guatemala, revolución guatemalteca, el conflicto armado guatemalteco y hasta la fecha. Algunos de los pensadores más importantes de la historia de Guatemala se han formado en este centro de estudio.

Su sede principal se encuentra en la Ciudad Universitaria, zona 12 de la Ciudad de Guatemala. Sin embargo cuenta con centros universitarios en casi todas las regiones de Guatemala y un centro universitario metropolitano donde funcionan la Facultad de Medicina y la Escuela de Psicología.

Luego de iniciada la colonización se comenzaron a fundar las primeras universidades por órdenes Reales y Pontificias en diversos puntos de lo que hoy es Latinoamérica.

La fundación de la Universidad de San Carlos de Guatemala fue debido a gestión del primer obispo Francisco Marroquín ante el Monarca Español en una carta de 1548, en la cual solicita la autorización para fundar una universidad en la Ciudad de Guatemala. Francisco Marroquín funda el Colegio Universitario de Santo Tomás, en el año de 1562, en donde se impartían las cátedras de filosofía, derecho y teología.

La Universidad de San Carlos de Guatemala fue fundada por Real Cédula de Carlos II, de fecha 31 de enero de 1676. Inicio Labores el 7 de enero de 1681, con más de sesenta estudiantes inscritos. La constitución universitaria exigía la libertad de cátedra, asimismo obligaba a que se leyesen doctrinas filosóficas contrarias para motivar la dialéctica y la discusión de ideas.

Las primeras cátedras de la Universidad de San Carlos fueron:

La universidad San Carlos de Guatemala recibió la aprobación papal por bula del 18 de junio de 1687, 10 años después de su fundación y 6 años después de que comenzaran las clases. (www.google.com, 2012)
COMENTARIO
La fundación de la USAC en nuestro país trajo un mejoramiento al nivel superior ya que implementaron las ciencias al pensum de estudio. Teniendo así doctores y licenciados preparados para el mejoramiento del país.

Gestión y trascendencia

La independencia centroamericana no constituye un hecho aislado con respecto al resto que se opera en las colonias españolas entre 1810 y 1826.

Nuestra independencia, como la del resto de los países americanos, es un movimiento de rebelión frente al orden constituido; una réplica al sistema feudal de explotación implantado por las autoridades colonial, y una protesta por las limitaciones económicas impuestas por la anticuada legislación.

Como factor coadyuvante al movimiento de independencia debemos citar la lucha de las colonias inglesas y su triunfo definitivo en 1776.

La pobreza, la ignorancia y el fanatismo religioso eran tres rasgos que caracterizaban al Reino de Guatemala, y se daban como consecuencia del atraso económico reinante. "La pobreza económica era general; la falta de iniciativa en agricultura, en la industria, el comercio, era crónica. De una parte las leyes restrictivas en que fue tan pródiga la colonia de otra la ignorancia espesa.

En julio de 1820 empezó a circular el periódico combativo El Editor Constitucional, dirigido por el ciudadano Pedro Molina. En octubre del mismo año aparece El Amigo de la Patria, periódico dirigido por don José Cecilio del Valle, con recias ligaduras con el régimen colonial.

La revolución de independencia de Centro América se inicia en 1811 y culmina diez años después, en 1821.

El 5 de enero de 1822 Gaínza decretó la anexión a México.

Ideología Política

Durante el Período colonial no existieron partidos con idas políticas definidas. Los grupos opuestos fueron los peninsulares y los criollos.
ORGANIZACIÓN EDUCATIVA DE LA REPÚBLICA FEDERAL
A principios del siglo XIX, la Capitanía General de Guatemala se dividía en 15 provincias, de las cuales ocho eran alcaldías mayores, una sede del gobierno, dos corregimientos y cuatro intendencias. Las grandes masas indígenas permanecían por lo general al margen de toda preocupación pedagógica, como no fuera por la acción evangelizadora emprendida por los religiosos.

Llegamos a la independencia con algunos antecedentes pedagógicos dignos de mencionar:

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Desarrollo histórico de la educación en Guatemala

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Los dos sucesos históricos que mayores beneficios han dejado a la educación guatemalteca han sido la Revolución y sus 10 años de Primavera y los tan buscados Acuerdos de Paz, con los que se puso fin a los más de 35 años de conflicto interno.

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El acceso a la educación en la época colonial se limitaba a las primeras letras, en las escasas escuelas mantenidas por algunos conventos, parroquias y cabildos. Sin embargo, pocos podían asistir estos establecimientos, que además no contaban con la infraestructura adecuada. Gran parte de la formación se realizaba al interior del hogar, en el caso de la clase alta, o bien en los talleres, en calidad de aprendiz de algún oficio, o en las labores agrícolas.

Existían cuatro tipos de establecimientos de primera enseñanza: escuelas de "mínimos", de "menores", de "mayores" y de "latinidad". A las dos primeras, las más numerosas, se asistía especialmente para aprender a leer, escribir y rezar. En las escuelas "mayores" se enseñaba, además, gramática, principios de aritmética, catecismo y escritura por medio del dictado. Las escuelas de "latinidad" eran las más excepcionales y conducían a estudios superiores. En 1803 en Santiago solo había una de latinidad; en el resto de las provincias, algunos preceptores hacían un curso separado de latín, para los que quisieran incorporarse a él.

Uno de los pocos documentos que ilustran el estado de las escuelas sostenidas por el Cabildo y particulares, proviene de un informe que data de 1803. Fue realizado por el Oidor don Manuel de Irigoyen, comisionado por el Presidente de la Real Audiencia, don Luis Muñoz de Guzmán, debido a las numerosas denuncias y acusaciones tanto de crueldad en los castigos infligidos por los maestros a los niños, como del abandono en que se encontraban las escuelas, y el poco provecho que sacaban los alumnos de la enseñanza impartida.

Para poder mantenerse, las escuelas utilizaban los ingresos provenientes de los alumnos más pudientes, estando estrictamente prohibido el cobro a los más pobres.

Con el fin de integrar ideológicamente a la nación mapuche, en 1697 se creó el Colegio de Naturales, destinado a la educación de los hijos de caciques. Comenzó a funcionar en 1700, primero en Chillán (hasta 1723), luego en Santiago (1723-1767, 1775-1786), y nuevamente en Chillán (1786-1811).

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Las escuelas durante el periodo colonial

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Las escuelas durante el periodo colonial

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La educación en la época colonial, inicia en el siglo XVI, con la llegada de los españoles, quienes sometieron e impusieron a los habitantes de la isla de Santo Domingo, su idioma, religión, y costumbres. Destruyendo de esta manera las bases culturales de los nativos.

Los españoles con su llegada a la isla traen con sigo un sistema de educación formal, la cual tenía como propósito fundamental el adoctrinamiento de los aborígenes y los esclavos en la religión católica, dirigida básicamente a la lectura y a la escritura. En pocas palabras, se implantó un currículum básico que consistía en la enseñanza de la lectura, escritura, cálculos y la doctrina religiosa. Por lo que, entre el 1508 y 1509 se creó la casa de apóstoles por parte de los dominicos donde se les impartían arte, gramática y ciencia a los hijos de los caciques.

En el año 1502, los frailes de la orden de San Francisco fundaron la primera institución educativa de carácter formal en la villa de Santo Domingo, mediante la cédula real dirigida a al gobernador frey Nicolás de Ovando. Esta casa de estudio "tenía como finalidad enseñar a los niños de alta sociedad a leer, escribir y sobre todo la doctrina cristiana con mucha claridad". Esta educación no contaba con presupuesto asignado, sino que mediante las donaciones de los que poseían una buena posición económica donaban los recursos y materiales a utilizar en este proceso. Es importante resaltar que los maestros impartían de forma voluntaria sin recibir pago alguno. En algunos casos la educación fue patrocinada por la iglesia, pues era esta la encargada de dirigir fielmente la enseñanza.

A mediados del siglo XVII la educción alcanzó un mayor grado de desarrollo a través de la propuesta hecha por el obispo Ramírez de Fuente leal a la corona, la fundación de un colegio que les enseñaran a fe a los naturales de la isla y también se les enseñara a los hijos de los españoles. En el 1529 fue fundado el colegio de la Ciudad, el primer guía de enseñanza fue el sacerdote Domingo de Arcos.

A medida que pasaban los años el obispo Ramírez mostró su inquietud sobre la calidad de lo que se realizaba en las aulas, este le escribió a la corona sugiriéndole cambios para la mejora de la educación de negros e hijos de españoles. Con el paso del tiempo el colegio alcanzó un alto nivel convirtiéndose en el germen que dio origen a la Universidad de Santo Domingo.

La filosofía educativa de esta época se basaba en la orientación religiosa, se educaba para formar individuos sumisos que obedecieran los estatutos de Dios y de las autoridades.

Finalmente debemos señalar que, durante la época colonial bajo el dominio de España, la filosofía de la educación (aquella rama de la filosofía que se ocupa de estudiar los fines de la educación) era de carácter religiosa, pues ya se había señalado que estaba influenciada por la escolástica, que era el sistema filosófico de la Edad Media.

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D: La educación en la época colonial - La Educación Precolombina y Colonial

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La educación en la época colonial, inicia en el siglo XVI, con la llegada de los españoles, quienes sometieron e impusieron a los habitantes de la isla de Santo Domingo, su idioma, religión, y costumbres. Destruyendo de esta manera las bases culturales de los nativos.

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Educación en la Época Colonial. ENSAYO (1)