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¿Qué sabemos hoy de quienes estaban ayer? Arqueología Pública en Córdoba

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¿Qué sabemos hoy de quienes estaban ayer? Arqueología Pública en Córdoba

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qué sabemos de quienes estaban ayer folleto

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Las plantas de nuestro lugar 🍂  Propuestas educativas multivocales para el nivel inicial y primario

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Las plantas de nuestro lugar 🍂  Propuestas educativas multivocales para el nivel inicial y primario

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Alfonsina Muñoz Paganoni, Mariela Eleonora Zabala y Mariana Fabra

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La plantas de nuestro lugar_ Propuestas educativas multivocales para el nivel inicial y primario.

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PUEBLOS DE LAS SIERRAS, DEL PIEDEMONTE, DE LOS VALLES Y LA LLANURA 🌿 La protección del patrimonio arqueológico de las sociedades indígenas de Córdoba

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PUEBLOS DE LAS SIERRAS, DEL PIEDEMONTE, DE LOS VALLES Y LA LLANURA 🌿 La protección del patrimonio arqueológico de las sociedades indígenas de Córdoba

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Mariana Fabra y Mariela Zabala

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EDUCAR EN PATRIMONIO: EDUCAR EN VALORES ✏️ Propuesta didáctica para interpretar el patrimonio en el aula

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EDUCAR EN PATRIMONIO: EDUCAR EN VALORES ✏️ Propuesta didáctica para interpretar el patrimonio en el aula

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Mariela Zabala, Isabel Roura Galtés y Mariana Fabra

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VEO, VEO, ¿QUÉ VES? 🔎 Los objetos patrimoniales como medios de comunicación

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VEO, VEO, ¿QUÉ VES? 🔎 Los objetos patrimoniales como medios de comunicación

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Mariela Zabala e Isabel Roura Galtés

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📧 Para más información podés escribir a arqueopublicacba@gmail.com

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Historias escritas en los huesos: material educativo

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Historias escritas en los huesos: material educativo

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Julieta Bellis, Mariela Eleonora Zabala y Mariana Fabra

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Historias escritas en los huesos: los pobladores de la costa sur de la laguna Mar Chiquita

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Historias escritas en los huesos: los pobladores de la costa sur de la laguna Mar Chiquita

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Textos de sala.
Mariana Fabra; Mariela Eleonora Zabala (2018)

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Una arqueología entre todos: perspectivas y casos de estudio en el centro y noroeste de Argentina

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Una arqueología entre todos: perspectivas y casos de estudio en el centro y noroeste de Argentina

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German G Figueroa... [et al.] Editado por German G. Figueroa y Mariana Dantas (2019)

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La arqueología pública en Argentina: historias, tendencias y desafíos en la construcción de un campo disciplinar

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La arqueología pública en Argentina: historias, tendencias y desafíos en la construcción de un campo disciplinar

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Mariana Fabra, Mónica Montenegro y Mariela Eleonora Zabala

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Ilustración de Paola Franco

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Ilustración de Paola Franco

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Ilustración de Paola Franco

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Ilustración de Paola Franco

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Ilustración de Paola Franco

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Ilustración de Paola Franco

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Ilustración de Paola Franco

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Ilustración de Paola Franco

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Cazamos, recolectamos, cultivamos y pescamos

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Cazamos, recolectamos, cultivamos y pescamos

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Ilustración de Santiago Druetta

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Ilustración de Santiago Druetta

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Ilustración de Santiago Druetta

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 Promoción de la muestra y el documental en Bien de Córdoba por canal 10

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 Promoción de la muestra y el documental en Bien de Córdoba por canal 10

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Inauguración muestra museográfica "Historias escritas en los huesos: los pobladores de la costa sur de la Laguna Mar Chiquita"

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Inauguración muestra museográfica "Historias escritas en los huesos: los pobladores de la costa sur de la Laguna Mar Chiquita"

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Publicado en marzo de 2018

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Facultad de Filosofía y Humanidades | Universidad Nacional de Córdoba

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Será el viernes 23 de marzo, a las 20 horas, en el Museo de Ciencias Naturales de la Región Ansenuza "Aníbal Montes" de la localidad de Miramar.

En el marco de la inauguración de la muestra museográfica " Historias escritas en los huesos: los pobladores de la costa sur de la Laguna Mar Chiquita ", también se presentará el documental "Programa de Arqueología Pública: diálogo de saberes en torno a restos sensibles", cuya realización estuvo a cargo de Daniela Goldes, Mariana Fabra, Mariela Zabala y Leopoldo "Polo" Obligado.

Invitan: Secretaría de Extensión de la FFyH y Programa de Arqueología Pública.

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Inauguración muestra museográfica "Historias escritas en los huesos: los pobladores de la costa sur de la Laguna Mar Chiquita" - Facultad de Filosofía y Humanidades | Universidad Nacional de Córdoba

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Será el viernes 23 de marzo, a las 20 horas, en el Museo de Ciencias Naturales de la Región Ansenuza "Aníbal Montes" de la localidad de Miramar.

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Información útil para una escapada al Mar de Ansenuza

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Información útil para una escapada al Mar de Ansenuza

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Publicado el 24 de marzo de 2019

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Tips de viaje

Para la pospandemia, creció el interés de viajeros y viajeras en programar la próxima salida en solitario.

Tips de viaje

Renunció al trabajo, guardó todo en un depósito y está de viaje con su pareja desde 2019. ¿Cómo se mantienen económicamente? ¿Cómo es la vida de pueblo en pueblo?

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Información útil para una escapada al Mar de Ansenuza

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Tips de viaje Para la pospandemia, creció el interés de viajeros y viajeras en programar la próxima salida en solitario. Tips de viaje Renunció al trabajo, guardó todo en un depósito y está de viaje con su pareja desde 2019. ¿Cómo se mantienen económicamente? ¿Cómo es la vida de pueblo en pueblo?

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Historias escritas en los huesos. Los pobladores de la costa sur de la Laguna Mar Chiquita

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Historias escritas en los huesos. Los pobladores de la costa sur de la Laguna Mar Chiquita

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Artículo publicado el 29 de julio de 2019

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Así se titula la muestra, de las antropólogas Mariela Zabala y Mariana Fabra, que se podrá visitar en el Museo de Antropología hasta el miércoles 31 de Julio.

Recordamos que "Historias escritas en los huesos. Los pobladores de la costa sur de la Laguna Mar Chiquita" es la muestra itinerante de construcción colectiva, entre miembros de pueblos originarios, trabajadores de museos, vecinos de las localidades próximas a la costa sur de la Laguna Mar Chiquita, docentes e investigadores del Instituto de Antropología de Córdoba (CONICET) y estudiantes del Programa de Extensión de Arqueología Pública (PAP) del Museo de Antropología y la Secretaría de Extensión de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba.
Para la elaboración del guion que se puede observar en el recorrido de esta muestra, se trabajó durante el años 2017, a partir de generar distintas instancias de diálogo e intercambio de saberes sobre los antiguos pobladores de la zona, así como también cuáles debían ser las formas de tratar, nombrar y gestionar a los restos humanos, restos sensibles para las comunidades originarias de la provincia.
La misma circulará por los museos de la costa sur de la Laguna durante los años 2018 y 2019. Acompaña la muestra el documental "Programa de Arqueología Pública: diálogos y relatos en tono a restos sensibles en Córdoba". El mismo aborda el modo de trabajo de nuestro equipo, desde la mirada de distintos actores e instituciones.

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Historias escritas en los huesos. Los pobladores de la costa sur de la Laguna Mar Chiquita

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Así se titula la muestra, de las antropólogas Mariela Zabala y Mariana Fabra, que se podrá visitar en el Museo de Antropología hasta el miércoles 31 de Julio. Recordamos que "Historias escritas en los huesos.

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Cierre de la muestra en Cedeh Río Primero

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Cierre de la muestra en Cedeh Río Primero

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https://www.facebook.com/cedeh.rioprimero.7/posts/2435660123375873

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Historias escritas en los huesos. Los pobladores de la costa sur de la Laguna Mar Chiquita

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Historias escritas en los huesos. Los pobladores de la costa sur de la Laguna Mar Chiquita

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https://idacor.conicet.gov.ar/documental-programa-de-arqueologia-publica-dialogo-de-saberes-en-torno-a-restos-sensibles/
Publicado el 12 de julio de 2019

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Materiales educativos en web sobre arqueología argentina

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Materiales educativos en web sobre arqueología argentina

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https://museoantropologia.unc.edu.ar/2020/03/19/materiales-educativos-en-web-sobre-arqueologia-argentina/

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¿De qué hablamos cuando hablamos de Arqueología Pública en Argentina?

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¿De qué hablamos cuando hablamos de Arqueología Pública en Argentina?

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https://www.facebook.com/notes/808258240027379/

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Historias escritas en los huesos. Los pobladores de la costa sur de la Laguna Mar Chiquita

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Historias escritas en los huesos. Los pobladores de la costa sur de la Laguna Mar Chiquita

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Publicada el 12 de diciembre de 2019

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Mariana Fabra y Mariela Zabala forman parte de "Historias escritas en los huesos.

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Arqueología Pública, recuperando el pasado indígena junto a las comunidades

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Arqueología Pública, recuperando el pasado indígena junto a las comunidades

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Nota de UNCiencia publicada el 16 de mayo de 2018

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Arqueología Pública, recuperando el pasado indígena junto a las comunidades

Hasta el 23 de mayo permanecerá en exhibición la muestra "Historias escritas en los huesos: los pobladores de la costa sur de la laguna Mar Chiquita", en el Museo Histórico Municipal San José, de la localidad Balnearia, en el interior de Córdoba. La muestra recrea -a través de ilustraciones y textos, basándose en información científica- cómo era la vida cotidiana de las comunidades indígenas hace mil, dos mil e incluso cuatro mil años antes del presente. Es resultado de una década de trabajo del Programa de Arqueología Pública del Museo de Antropología y la Secretaría de Extensión de la FFyH UNC. [16.05.2018]

Durante 2018 y parte del 2019, el Programa de Arqueología Pública (PAP) de la UNC presentará una muestra itinerante en distintos museos de la zona de la laguna Mar Chiquita, en el noreste de la provincia.

La exposición es el fruto de diez años de trabajo, y se orienta a presentar todo el conocimiento producido a partir del estudio de restos sensibles de una manera activa, es decir, focalizada en la vida de las personas y las comunidades que vivieron hace miles de años en ese lugar. Está acompañada de un documental, que puede descargarse libremente de la web, y que trata acerca del diálogo de saberes en torno a la práctica arqueológica con restos óseos sensibles.

El Programa, formalizado en extensión de la Facultad de Filosofía y Humanidades en el año 2011, trabaja de manera recurrente en la zona de Mar Chiquita, debido a que las bajantes de la laguna suelen dejar expuestos restos arqueológicos.

A lo largo de su historia, el PAP ha generado un enorme corpus de trabajo, constituido por tesis e investigaciones, el conocimiento de las comunidades locales y el diálogo con los pueblos indígenas. La muestra que hoy presentan es la punta del iceberg de ese proceso.
Arqueología pública
La arqueología pública no tiene demasiadas diferencias a la tradicional en cuanto a los métodos y las técnicas utilizadas, pero sí en el trabajo con las comunidades. La diferencia está en el enfoque sobre cómo construir conocimiento. Mariana Fabra, una de las directoras del PAP, lo explica así: "Es un trabajo con comunidades locales. Se trabaja en sitios arqueológicos pero a partir de la demanda de los pobladores. Esa es la gran diferencia con la arqueología tradicional, en la que se arma un proyecto de investigación, con una problemática, y se decide dónde intervenir. La arqueología pública aborda discusiones como la multivocalidad, la construcción de relatos con pobladores locales".

Mariela Zabala, su otra directora, completa: "Se pone en cuestión el rol del arqueólogo. La arqueología pública descentraliza, cuestiona que esta sea solo una especialidad de un académico, de un universitario. Reconoce, por ejemplo, a aficionados a la arqueología, que son re importantes, porque son los que te avisan del hallazgo".

Esto porque en la arqueología pública no se realizan excavaciones planificadas, sino que el trabajo empieza con un hallazgo fortuito de restos materiales por parte de vecinos y pobladores. En la zona de Mar Chiquita son comunes por las bajantes de la laguna. Quien realiza el hallazgo avisa a los museos locales, y de ahí se da noticia al Museo de Antropología de la FFyH de la UNC, donde está radicado el PAP.

Cuando se trata de restos óseos humanos, acude el equipo multidisciplinario de arqueología de rescate, en el que interviene también la Policia Judicial. Si el hallazgo tiene interés judicial, los restos óseos sensibles pasan a la morgue para ser estudiados por antropólogos forenses. De lo contrario, si el interés es arqueológico, pasan al Museo de Antropología para su estudio, documentación y acondicionamiento.

"Vamos y hacemos el trabajo especializado de recuperar los restos en el contexto del hallazgo, pero porque ya hemos trabajado previamente con la comunidad sobre la importancia de que intervengan arqueólogos", relata Mariela. "Por qué no da lo mismo que los recupere un aficionado. Cuáles son los saberes que puede recuperar del estudio de esos restos", completa Mariana.

¿Qué se puede recuperar? Muchísimo, según las investigadoras. "Los restos óseos humanos son únicos. Se trabaja con restos de una persona que vivió hace dos mil, tres mil, cuatro mil años de antigüedad, datados por carbono 14. Te indican cómo vivió esa persona, cómo se alimentó, qué actividades realizó durante su vida, cómo usó el cuerpo, sus enfermedades, prácticas de trabajo con materiales a partir del uso de la boca (por ejemplo, el ablandamiento de cueros). Es un tipo de información que no brindan otras materialidades arqueológicas", explica Fabra.

"Vos estás trabajando con personas, y eso te permite saber también cómo fue tratada al momento de su muerte por parte de la comunidad. Entonces también se pueden conocer ritos mortuorios", amplía Zabala. Y señala que son todas interpretaciones a partir de lo que se sabe hoy. "Eso puede cambiar. Hoy la práctica arqueológica o bioarqueológica tiene herramientas para obtener esta información que quizás de acá a 15 años cambie".

La muestra
El guión museístico se hizo también desde esta perspectiva multivocal, y llevó un año de trabajo. "Resumimos la información arqueológica que teníamos sobre la zona, y generamos reuniones con pobladores locales. Además, trabajamos con la comunidad comechingona Tacukuntur, radicada en San Marcos Sierras. Su cacique, Mario Tulián, vino al museo, hicimos reuniones, y tratamos de dar cuenta de todos estos saberes", puntualizan las investigadoras.

La mirada desde la que construyeron el relato abarca dos dimensiones: la persona y la comunidad. "Recuperamos la información general de la población, pero también recreamos historias de vida, de un modo más narrativo, pero a partir de datos válidos. La diferencia importante es que trabajamos sobre la vida. Porque en general siempre se trabaja sobre la muerte, sobre el pasado, lo que fue", ilustra Zabala. "Humanizamos el registro", sintetiza Fabra.

Materialmente, la muestra consiste en diez banners autoportantes, cada uno de los cuales aborda distintas temáticas. Cada museo que la aloja puede elegir con cuáles de estos banners trabajará, de acuerdo al espacio y su interés particular.

"Ilustramos cómo se vivía o qué evidencia hay de la alimentación y la historia de estas poblaciones hace cuatro mil, dos mil o mil años. Y después abordamos historia de vida: "la artesana", "el horticultor", "la viajera". Esas historias de vida son hechas a partir de restos óseos humanos encontrados en la zona de Mar Chiquita, que han sido fechados, estudiados y de los cuales tenemos esta información científica", especifica Fabra.

Es importante señalar que, en base a acuerdos celebrados con los pueblos indígenas, solo exhiben su representación humanizada. "Para el caso de las historias de vida, hemos hecho dibujos con una artista plástica, Paola Franco. Y en relación al ambiente, reconstruimos paisajes con Santiago Druetta, paleoartista ténico del Conicet, con datos que le proporcionamos sobre el clima, la laguna y demás", especifican las investigadoras.

"La muestra exhibe en un dibujo cómo era el ambiente hace cuatro mil años, cómo era la laguna, porque su tamaño cambió mucho. También pensamos cómo influyó eso en la vida de esa gente, cómo se tuvieron que adaptar a otro tipo de recursos", comenta Fabra.

Zabala completa el panorama aclarando que también cuentan sobre los pueblos indígenas en el presente, y otro donde explican por qué no exhiben estos restos. "Contamos que es una decisión de los pueblos indígenas y citamos un texto de Mario Tulián, en el que dice muy claramente que la exhibición no es negociable".

Un dato remarcable es que en Miramar en particular, y en la zona de Ansenuza en general, no hay reconocimiento de comunidades ni pueblos indígenas. "En las vitrinas de los museos hay boleadoras, puntas de flechas, etcétera, recuperadas en la zona. Pero no hay ningún reconocimiento como pobladores indígenas", ejemplifica Zabala.

Sin embargo, Fabra señala que, por mapeos realizados desde el museo en esa zona, "podemos saber que es muy alta la presencia de linajes americanos de los pobladores actuales. Así que nos parecía interesante que los habitantes de hoy tomaran en cuenta que hay presencia de pueblos indígenas desde hace cuatro mil años. No porque nosotros vengamos a cambiar algo, sino para poder poner en tensión su historia y su presente".

Equipo | El Programa de Arqueología Pública es un Programa de Extensión de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la UNC, radicado en el Museo de Antropología y en el Instituto de Antropología de Córdoba (Idacor, UNC - Conicet).
Directoras | Mariana Fabra y Mariela Zabala
Integrantes | Est. Lucía Andrade Giraudo, Est. Ana Paula Alderete, Est. Romina Canova, Est. Julieta Bellis, Est. Lucas D'Agostino, Est. Eva Ferreyra, Tecn. Paola Franco, Dra. Claudina González, Est. Luciano Loupias, Est. Darío Ramírez, Dra. Soledad Salega, Est. Florencia Sánchez, Bio. Aldana Tavarone, Est. Paloma Zárate.
Colaboradores | Para la muestra, trabajaron la artista visual Paola Franco (miembro del equipo) y el paleoartista Santiago Druetta. En el documental, Daniela Goldes y Leopoldo "Polo" Obligado participaron de la realización y el montaje respectivamente.

Restos sensibles

En ese sentido, Fabra y Zabala, directoras del PAP, rescatan el acuerdo firmado en 2005 en el Primer Foro Pueblos Originarios -Arqueólogos (Declaración de Río Cuarto) para la no exhibición de estos restos, considerados y nominados como sensibles por la cantidad de actores a los que afectan e involucran. "Desde el Programa, hacemos mucho hincapié en contar por qué no se exhiben", señalan.

En Argentina, la Ley 25.517 establece que: "Deberán ser puestos a disposición de los pueblos indígenas y/o comunidades de pertenencia que lo reclamen, los restos mortales de aborígenes, que formen parte de museos y/o colecciones públicas o privadas".

Casos paradigmáticos han sido el de Damiana, restituida a la comunidad Krygi en 2010, y el del cacique Inacayal y su familia, mantenidos cautivos en el Museo de Antropología de La Plata mientras vivían, y cuyos restos fueron exhibidos después de morir. En 2014, fueron restituidos a la comunidad tehuelche de Tecka, Chubut. (Más información: http://colectivoguias.blogspot.com.ar)

El caso de los restos hallados en Córdoba es diferente ya que, debido a su antigüedad, es imposible establecer su identidad, así como precisar su pertenencia a alguno de los tres pueblos indígenas que existen actualmente: Comechingón, Sanavirón y Ranquel. En total en la provincia hay 24 comunidades, de las cuales la mayoría es comechingona. En San José de la Dormida hay una comunidad sanavirona, y la comunidad ranquel está asentada en Río Cuarto.

"Hay comunidades que no están de acuerdo con excavar. Pero en general, en Córdoba, hay mucha apertura a nuestro trabajo. Creo que en parte es porque nosotros hemos podido ir socializando qué podemos conocer a partir del estudio de estos restos sensibles. Los representantes de comunidades con las que trabajamos pudieron conocer la Reserva Patrimonial del museo, ver cómo tenemos conservados los restos, qué información pueden tener sobre ellos, y fundamentalmente, apreciar para qué les sirve en relación a su proceso actual de autoadscripción y de identidad, y para sus reclamos territoriales. Pudimos, en fin, dar cuenta de que sirve para su presente", apunta Zabala.

Cronograma de la muestra

Museo Histórico Municipal San José (Balnearia) - Hasta el 23 de mayo de 2018

Museo Histórico Municipal de La Puerta, (La Puerta) - Del 24 de mayo al 23 de junio de 2018

Museo Histórico Municipal La Para, (La Para) - Del 27 de junio al 4 de agosto de 2018

Villa Del Rosario - Del 4 al 28 de agosto

Museo de la Región de Ansenuza (Miramar) - Del 29 de agosto al 1 de octubre de 2018

Museo Regional de la Colonización Piemontesa de Colonia Marina - 2 de octubre al 1 de noviembre de 2018

Museo Municipal de Historia y Ciencias Naturales "Los Sanavirones" (Altos De Chipión) - 2 de noviembre al 1 de diciembre de 2018

Museo Regional de Tradiciones Populares del Norte de Córdoba (Las Arrias) - 2 de diciembre de 2018 al 28 de febrero de 2019

Museo Municipal Remembranza de La Paquita - 1 de marzo de 2019 al 31 de marzo de 2019

Museo Municipal de Marull - 1 al 30 de abril de 2019

Museo Histórico Municipal José Domingo Mercado (Arroyito) - 1 de mayo al 31 de mayo de 2019

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Arqueología Pública, recuperando el pasado indígena junto a las comunidades

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Hasta el 23 de mayo permanecerá en exhibición la muestra "Historias escritas en los huesos: los pobladores de la costa sur de la laguna Mar Chiquita", en el Museo Histórico Municipal San José, de la localidad Balnearia, en el interior de Córdoba.

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Entrevista realizada a Dra. Mariana Fabra porCanal Cooperativo La Para.
Publicado el 10 de julio de 2018

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Entrevista a Mariana Fabra y Mariela Zabala sobre el Programa de Arqueología Pública del Museo de Antropología y la Secretaría de Extensión de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba.
Revista Alfilo - FFyH - UNC
Córdoba, Argentina, Mayo de 2013.

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Facultad de Filosofía y Humanidades - UNC

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El Programa de Arqueología Pública sigue trabajando en la región de la Mar Chiquita

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El Programa de Arqueología Pública sigue trabajando en la región de la Mar Chiquita

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https://ffyh.unc.edu.ar/extension/2017/03/22/el-programa-de-arqueologia-publica-sigue-trabajando-en-la-region-de-la-mar-chiquita/
Publicado el 22 de marzo de 2017

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El pasado indígena junto a las comunidades

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El pasado indígena junto a las comunidades

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Publicado el 18 de mayo de 2018

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Durante 2018 y parte del 2019, el Programa de Arqueología Pública (PAP) de la UNC presentará una muestra itinerante en distintos museos de la zona de la laguna Mar Chiquita, en el noreste de la provincia.

La exposición es el fruto de diez años de trabajo, y se orienta a presentar todo el conocimiento producido a partir del estudio de restos sensibles de una manera activa, es decir, focalizada en la vida de las personas y las comunidades que vivieron hace miles de años en ese lugar. Está acompañada de un documental, que puede descargarse libremente de la web, y que trata acerca del diálogo de saberes en torno a la práctica arqueológica con restos óseos sensibles.

El Programa, formalizado en extensión de la Facultad de Filosofía y Humanidades en el año 2011, trabaja de manera recurrente en la zona de Mar Chiquita, debido a que las bajantes de la laguna suelen dejar expuestos restos arqueológicos.

A lo largo de su historia, el PAP ha generado un enorme corpus de trabajo, constituido por tesis e investigaciones, el conocimiento de las comunidades locales y el diálogo con los pueblos indígenas. La muestra que hoy presentan es la punta del iceberg de ese proceso.
Arqueología Pública
La arqueología pública no tiene demasiadas diferencias a la tradicional en cuanto a los métodos y las técnicas utilizadas, pero sí en el trabajo con las comunidades. La diferencia está en el enfoque sobre cómo construir conocimiento. Mariana Fabra, una de las directoras del PAP, lo explica así: "Es un trabajo con comunidades locales. Se trabaja en sitios arqueológicos pero a partir de la demanda de los pobladores. Esa es la gran diferencia con la arqueología tradicional, en la que se arma un proyecto de investigación, con una problemática, y se decide dónde intervenir. La arqueología pública aborda discusiones como la multivocalidad, la construcción de relatos con pobladores locales".

Mariela Zabala, su otra directora, completa: "Se pone en cuestión el rol del arqueólogo. La arqueología pública descentraliza, cuestiona que esta sea solo una especialidad de un académico, de un universitario. Reconoce, por ejemplo, a aficionados a la arqueología, que son re importantes, porque son los que te avisan del hallazgo".

Esto porque en la arqueología pública no se realizan excavaciones planificadas, sino que el trabajo empieza con un hallazgo fortuito de restos materiales por parte de vecinos y pobladores. En la zona de Mar Chiquita son comunes por las bajantes de la laguna. Quien realiza el hallazgo avisa a los museos locales, y de ahí se da noticia al Museo de Antropología de la FFyH de la UNC, donde está radicado el PAP.

Cuando se trata de restos óseos humanos, acude el equipo multidisciplinario de arqueología de rescate, en el que interviene también la Policía Judicial. Si el hallazgo tiene interés judicial, los restos óseos sensibles pasan a la morgue para ser estudiados por antropólogos forenses. De lo contrario, si el interés es arqueológico, pasan al Museo de Antropología para su estudio, documentación y acondicionamiento.

"Vamos y hacemos el trabajo especializado de recuperar los restos en el contexto del hallazgo, pero porque ya hemos trabajado previamente con la comunidad sobre la importancia de que intervengan arqueólogos", relata Mariela. "Por qué no da lo mismo que los recupere un aficionado. Cuáles son los saberes que puede recuperar del estudio de esos restos", completa Mariana.

¿Qué se puede recuperar? Muchísimo, según las investigadoras. "Los restos óseos humanos son únicos. Se trabaja con restos de una persona que vivió hace dos mil, tres mil, cuatro mil años de antigüedad, datados por carbono 14. Te indican cómo vivió esa persona, cómo se alimentó, qué actividades realizó durante su vida, cómo usó el cuerpo, sus enfermedades, prácticas de trabajo con materiales a partir del uso de la boca (por ejemplo, el ablandamiento de cueros). Es un tipo de información que no brindan otras materialidades arqueológicas", explica Fabra.

"Vos estás trabajando con personas, y eso te permite saber también cómo fue tratada al momento de su muerte por parte de la comunidad. Entonces también se pueden conocer ritos mortuorios", amplía Zabala. Y señala que son todas interpretaciones a partir de lo que se sabe hoy. "Eso puede cambiar. Hoy la práctica arqueológica o bioarqueológica tiene herramientas para obtener esta información que quizás de acá a 15 años cambie".

Documental: "Programa de Arqueología Pública: diálogo de saberes en torno a restos sensibles" - Realización de Daniela Goldes, Mariana Fabra, Mariela Zabala y Leopoldo "Polo" Obligado. Directoras | Mariana Fabra y Mariela Zabala - Integrantes | Lucía Andrade Giraudo, Ana Paula Alderete, Romina Canova, Julieta Bellis, Lucas D'Agostino, Eva Ferreyra, Luciano Loupias, Darío Ramírez, Florencia Sánchez, Paloma Zárate (estudiantes) Dra. Soledad Salega, Bio. Aldana Tavarone, Tecn. Paola Franco, Dra. Claudina González | Para la muestra, trabajaron la artista visual Paola Franco (miembro del equipo) y el paleoartista Santiago Druetta.
La muestra
El guión museístico se hizo también desde esta perspectiva multivocal, y llevó un año de trabajo. "Resumimos la información arqueológica que teníamos sobre la zona, y generamos reuniones con pobladores locales. Además, trabajamos con la comunidad comechingona Tacukuntur, radicada en San Marcos Sierras. Su cacique, Mario Tulián, vino al museo, hicimos reuniones, y tratamos de dar cuenta de todos estos saberes", puntualizan las investigadoras.

"Ilustramos cómo se vivía o qué evidencia hay de la alimentación y la historia de estas poblaciones hace cuatro mil, dos mil o mil años. Y después abordamos historia de vida: "la artesana", "el horticultor", "la viajera". Esas historias de vida son hechas a partir de restos óseos humanos encontrados en la zona de Mar Chiquita, que han sido fechados, estudiados y de los cuales tenemos esta información científica", especifica Fabra.

Es importante señalar que, en base a acuerdos celebrados con los pueblos indígenas, solo exhiben su representación humanizada. "Para el caso de las historias de vida, hemos hecho dibujos con una artista plástica, Paola Franco. Y en relación al ambiente, reconstruimos paisajes con Santiago Druetta, paleoartista ténico del Conicet, con datos que le proporcionamos sobre el clima, la laguna y demás", especifican las investigadoras.

Zabala completa el panorama aclarando que también cuentan sobre los pueblos indígenas en el presente, y otro donde explican por qué no exhiben estos restos. "Contamos que es una decisión de los pueblos indígenas y citamos un texto de Mario Tulián, en el que dice muy claramente que la exhibición no es negociable".

Un dato remarcable es que en Miramar en particular, y en la zona de Ansenuza en general, no hay reconocimiento de comunidades ni pueblos indígenas. "En las vitrinas de los museos hay boleadoras, puntas de flechas, etcétera, recuperadas en la zona. Pero no hay ningún reconocimiento como pobladores indígenas", ejemplifica Zabala.

Sin embargo, Fabra señala que, por mapeos realizados desde el museo en esa zona, "podemos saber que es muy alta la presencia de linajes americanos de los pobladores actuales. Así que nos parecía interesante que los habitantes de hoy tomaran en cuenta que hay presencia de pueblos indígenas desde hace cuatro mil años. No porque nosotros vengamos a cambiar algo, sino para poder poner en tensión su historia y su presente".

Por Eloísa Oliva
Redacción UNCiencia
Prosecretaría de Comunicación Institucional
eoliva@comunicacion.unc.edu.ar
Cronograma de la muestra
La muestra se inauguró en el Museo de Ciencias Naturales de la Región de Ansenuza "Aníbal Montes", en Miramar, el 23 de marzo pasado.

Museo Histórico Municipal San José (Balnearia) - Hasta el 23 de mayo.
Museo Histórico Municipal de La Puerta - Del 24 de mayo al 23 de junio.
Museo Histórico Municipal La Para - Del 27 de junio al 4 de agosto.
Villa Del Rosario - Del 4 al 28 de agosto.
Museo de Ansenuza (Miramar) - Del 29 de agosto al 1 de octubre.
Museo Regional de Colonia Marina - 2 de octubre al 1 de noviembre.
Museo Municipal de Altos De Chipión - 2 de noviembre al 1 de diciembre.
Museo de Las Arrias - 2 de diciembre de 2018 al 28 de febrero de 2019.
Museo Municipal La Paquita - 1 de marzo de 2019 al 31 de marzo de 2019.
Museo Municipal de Marull - 1 al 30 de abril de 2019.
Museo José Mercado (Arroyito) - 1 de mayo al 31 de mayo de 2019.

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El pasado indígena junto a las comunidades - Córdoba Primero

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Durante 2018 y parte del 2019, el Programa de Arqueología Pública (PAP) de la UNC presentará una muestra itinerante en distintos museos de la zona de la laguna Mar Chiquita, en el noreste de la provincia. La exposición es el fruto de diez años de

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Una bioarqueóloga del CONICET presenta una muestra y un documental sobre los pueblos originarios de Córdoba

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Una bioarqueóloga del CONICET presenta una muestra y un documental sobre los pueblos originarios de Córdoba

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Se trata de un trabajo conjunto entre Mariana Fabra y Mariela Zabala, investigadora de la Universidad Nacional de Córdoba. Publicado el 21 de mayo de 2018

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Nota de Alfilo

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Desde hace más de 10 años el Programa de Arqueología Pública del Museo de Antropología y la Secretaría de Extensión de la FFyH realizan trabajos de reconocimiento y excavaciones en sitios del noroeste, nordeste y centro de la provincia de Córdoba, recuperando valiosos materiales para la investigación de los primeros pobladores del territorio cordobés. Luego de analizar el material, se llevan adelante actividades de educación patrimonial en las comunidades donde se produjo el hallazgo. Video-Mapa interactivo-Galería de imágenes
Sucedió en Carlos Paz, pero la historia puede repetirse en muchos lugares de la provincia de Córdoba. Los obreros están excavando en el fondo del patio para hacer una pileta, cuando de pronto encuentran huesos o restos de cerámica. En ese mismo lugar, hace miles de años quizás vivió una comunidad, hubo un enterratorio o se produjo alguna trifulca (como en la zona de La Para, a orillas de la Mar Chiquita, con esos dos esqueletos que tenían puntas de flechas entre las costillas).

Desde ese momento, ese terreno se convierte en un sitio de valor patrimonial y entra en escena el equipo del Programa de Arqueología Pública del Museo de Antropología y la Secretaría de Extensión de la FFyH, UNC, compuesto por antropólogos, arqueólogos, historiadores, biólogos, geólogos y geógrafos, que trabaja desde hace más de 10 años llevando adelante tareas de reconocimiento y excavaciones en 80 sitios arqueológicos de la provincia de Córdoba, en su mayoría no revelados anteriormente.
Mirá los Sitios excavados por el Programa de Arqueología Pública en Google Maps.
Aunque el Programa puede actuar en todo el territorio provincial, en estos momentos está orientado a resolver problemáticas de la región noreste. Por ese motivo, se seleccionaron para el mapa interactivo cinco sitios de esa región que fueron trabajados en los últimos años.

Además, desde 2009, el Programa trabaja en el marco de un convenio con el Tribunal Superior de Justicia de Córdoba con antropólogos forenses del Equipo Argentino de Antropología Forense (EAAF), para responder ante el hallazgo fortuito de restos humanos y determinar su origen arqueológico o forense. "Es un equipo interdisciplinario y la riqueza del programa es parte de eso", dice Mariana Fabra, directora del Programa junto con Mariela Zabala, quien agrega: "Lo que más me emociona es lo que ha cambiado en estos diez años. El Museo se construyó en un referente social para ser llamado y nosotros hemos aportado a la visión de la importancia del trabajo de los arqueólogos".

Una vez realizado el rescate y en el caso de tratarse de restos arqueológicos, se los traslada al laboratorio del Museo de Antropología, donde se los analiza, acondiciona y resguarda en la Reserva Patrimonial. Cabe destacar que esos restos pueden volver a las localidades si cuentan con un museo público y realizan el pedido a la Agencia Córdoba Cultura del Gobierno de la Provincia de Córdoba.
Mirá el video donde Mariana Fabra y Mariela Zabala explican el trabajo del Programa. Arqueología pública en Córdoba
Luego de analizar el material, se llevan adelante actividades de educación patrimonial en las comunidades donde se produjo el hallazgo. La modalidad consiste en una charla-taller en las escuelas con alumnos o vecinos, en la que se dan a conocer los resultados de las investigaciones realizadas, para que los pobladores interesados conozcan más sobre los modos de vida de las sociedades prehispánicas que habitaron el territorio cordobés. "Ese es otro aspecto importante del Programa, porque es muy rico trabajar en forma continuada con las comunidades, así que tenemos investigación, extensión y, a veces, docencia, porque hay material didáctico que circula entre los docentes a través de talleres o cursos con alumnos de la carrera de Antropología", explican las directoras.

En uno de sus trabajos académicos, Fabra señala que desde fines de la década del '90, el Museo de Antropología se convirtió en el receptor de innumerables pedidos por parte de diversos agentes sociales, instituciones estatales (museos, escuelas, municipios) y organizaciones no gubernamentales (Amigos de la Arqueología, aficionados, asociaciones patrimoniales) para dar respuesta frente a situaciones de pérdida o destrucción de sitios arqueológicos en la provincia de Córdoba.

Estas solicitudes, dice la antropóloga, hicieron que sus autoridades procuraran llevar adelante políticas universitarias pertinentes para formar recursos humanos idóneos, así como institucionalizar equipos de trabajo interdisciplinarios, con el fin de transformar a la institución en un espacio de referencia para la sociedad cordobesa sobre la recuperación y puesta en valor de los patrimonios.

Así, se formaron dos equipos, cuya prioridad era la formación de recursos humanos de las carreras de la FFyH. Uno que llevaría a cabo tareas vinculadas a la arqueología de rescate y otro orientado a las prácticas de educación patrimonial.

En 2006, un proyecto de investigación y extensión dirigido por Andrés Laguens y Mirta Bonnin ganó un subsidio de la Secretaría de Políticas Universitarias del Ministerio de Educación de la Nación, que preveía el trabajo en conjunto de arqueólogos y educadores interesados en los problemas del patrimonio arqueológico. Esta fue la base del Programa de Extensión de Arqueología Pública, que se formalizó en 2011 entre el Museo y la Secretaría de Extensión de la FFyH.
Los primeros pobladores de Córdoba
Desde este Programa se realizan acciones tendientes a recuperar aquellos bienes patrimoniales arqueológicos que las comunidades consideran de valor, y se encuentran en riesgo de destrucción, por causas humanas o físicas, por medio de propuestas educativas extensionistas, como charlas, talleres, muestras museográficas o conferencias.

Otro de los principales aspectos del Programa es la investigación. El interés particular es sobre la problemática patrimonial en relación a la protección y recuperación de sitios arqueológicos en la región noreste de la provincia de Córdoba, donde en los últimos años se realizaron once rescates y se localizaron numerosos hallazgos de materiales arqueológicos, entre los que se destacan restos óseos humanos en contexto de inhumación, que la fluctuación de la laguna Mar Chiquita pone al descubierto.

Los pedidos de intervención fueron solicitados por museos públicos de la región, con quienes trabajan activamente desde hace cuatro años: el Museo de la región de Ansenuza "Aníbal Montes" de la localidad de Miramar y el Museo Histórico Municipal de La Para.

Aunque algunas investigaciones realizadas en el Museo de Antropología sugieren que las poblaciones prehispánicas ocuparon lo que hoy sería el territorio cordobés desde hace once mil años, los restos encontrados en esta zona tienen entre 1000 y 3000 años, lo que indica una larga y continua ocupación humana de la región.

Tanto por causas naturales como por la acción humana, es frecuente que aparezcan restos óseos y evidencias materiales (cerámicas, piedras) de poblaciones que habitaron Córdoba en el pasado. Cuando esto ocurre, las personas que efectuaron el hallazgo deben comunicarse con el Programa de Arqueología Pública o con los museos públicos de la localidad más cercana. En el caso de hallar restos óseos, se debe realizar una denuncia policial. De esta manera, el equipo actúa de forma inmediata en el marco del convenio con la Policía Judicial para recuperar los materiales que se encuentran en riesgo.

Contacto:

Museo de Antropología de la UNC, Av. Hipólito Yrigoyen 174, Córdoba.

Teléfono: 0351-4331058/2105, internos 306/308.

Correo electrónico: arqueologiapublica@yahoo.com

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Desde hace más de 10 años el Programa de Arqueología Pública del Museo de Antropología y la Secretaría de Extensión de la FFyH realizan trabajos de reconocimiento y excavaciones en sitios del noroeste, nordeste y centro de la provincia de Córdoba, recuperando valiosos materiales para la investigación de los primeros pobladores del territorio cordobés.

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Diálogos y relatos. Muestra Historias escritas en los huesos

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Diálogos y relatos. Muestra Historias escritas en los huesos

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Historias escritas en los huesos. Los pobladores de la costa sur de la laguna Mar Chiquita. Video con leguaje de señas
Marzo 2019
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🔎 Muestra digitalizada: https://muestras.museoantropologia.unc.edu.ar/historia-escrita-en-los-huesos

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Diálogos y relatos. Muestra Historias escritas en los huesos

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Nuevos escenarios para dialogar sobre los pueblos indígenas: talleres entre el Programa de Arqueología Pública y los institutos superiores de formación docente

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Nuevos escenarios para dialogar sobre los pueblos indígenas: talleres entre el Programa de Arqueología Pública y los institutos superiores de formación docente

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Mariela Zabala y Mariana Fabra

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Diálogos de saberes en torno a restos humanos sensibles. Una propuesta museográfica, audiovisual y editorial

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Diálogos de saberes en torno a restos humanos sensibles. Una propuesta museográfica, audiovisual y editorial

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Mariana Fabra y Mariela Zabala

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Procesos de activación y valoración del patrimonio arqueológico a través de la Cartografía Social

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Procesos de activación y valoración del patrimonio arqueológico a través de la Cartografía Social

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Gina Lucía Aichino, María Cristina De Carli, Mariela Zabala y Mariana Fabra (2012)

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Modos de vida e historia biológica de poblaciones de las sierras y las llanuras de Córdoba (Argentina): Aproximaciones desde el registro bioarqueológico

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Modos de vida e historia biológica de poblaciones de las sierras y las llanuras de Córdoba (Argentina): Aproximaciones desde el registro bioarqueológico

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Mariana Fabra, Claudina González y María Salega

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Entre las Sierras y el Mar: Investigaciones Bioarqueológicas en el Noroeste de la Región Pampeana (Costa Sur de la Laguna Mar Chiquita, Córdoba, Argentina)

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Entre las Sierras y el Mar: Investigaciones Bioarqueológicas en el Noroeste de la Región Pampeana (Costa Sur de la Laguna Mar Chiquita, Córdoba, Argentina)

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Mariana Fabra, Rodrigo Nores, Soledad Salega y
Claudina González

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Cartografía social como recurso metodológico para el análisis patrimonial. Experiencias de mapeo en Miramar (Córdoba, Argentina)

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Cartografía social como recurso metodológico para el análisis patrimonial. Experiencias de mapeo en Miramar (Córdoba, Argentina)

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Valeria Belén Martin Silva, Mariela Zabala y Mariana Fabra (2019(

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Vivir en los límites del Gran Chaco y la región pampeana: aportes al estudio de las poblaciones de la costa sur de Laguna Mar Chiquita(Córdoba) desde la Arqueología y la Bioantropología

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Vivir en los límites del Gran Chaco y la región pampeana: aportes al estudio de las poblaciones de la costa sur de Laguna Mar Chiquita(Córdoba) desde la Arqueología y la Bioantropología

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Mariana Fabra (2020)

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Reflexiones en torno a los aportes que realiza la Arqueología Pública en la construcción de memorias e identidades locales en el NE de la provincia de Córdoba (Argentina)

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Reflexiones en torno a los aportes que realiza la Arqueología Pública en la construcción de memorias e identidades locales en el NE de la provincia de Córdoba (Argentina)

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Mariela Zabala, Mariana Fabra, Gina L. Aichino y M. Cristina De Carli

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Mapeando el patrimonio arqueológico de Córdoba. Propuesta educativa para el nivel medio con orientación en Ciencias Sociales y Humanidades

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Mapeando el patrimonio arqueológico de Córdoba. Propuesta educativa para el nivel medio con orientación en Ciencias Sociales y Humanidades

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Gina Aichino, María De Carli, Mariela Zabala y Mariana Fabra

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Estrechando vínculos entre “comunidades” en torno al patrimonio arqueológico. Las prácticas extensionistas desde un Programa de Arqueología Pública

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Estrechando vínculos entre “comunidades” en torno al patrimonio arqueológico. Las prácticas extensionistas desde un Programa de Arqueología Pública

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Mariela Zabala y Mariana Favra (2012)

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Comunidades indígenas en la UNC: diálogos y desafíos para crear nuevas prácticas antropológicas y museológicas

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Comunidades indígenas en la UNC: diálogos y desafíos para crear nuevas prácticas antropológicas y museológicas

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Mariana Fabra y Mariela Zabala (2020)

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La viajera: aproximaciones osteobiográficas a la historia de vida de una mujer que habitó la costa sur de la Laguna Mar Chiquita

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La viajera: aproximaciones osteobiográficas a la historia de vida de una mujer que habitó la costa sur de la Laguna Mar Chiquita

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Romina Canova, Soledad Salega, Luciano Valenzuela y Mariana Fabra (2020)

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Humanidad, patrimonio, ancestros: ¿de qué hablamos cuando hablamos de arqueología pública en Córdoba?

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Humanidad, patrimonio, ancestros: ¿de qué hablamos cuando hablamos de arqueología pública en Córdoba?

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Mariana Fabra y Mariela Zabala

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La muerte, los ritos, lo sagrado: prácticas funerarias entre los habitantes de la costa sur de la laguna Mar Chiquita y llanuras adyacentes en el holoceno tardío (Córdoba, Argentina)

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La muerte, los ritos, lo sagrado: prácticas funerarias entre los habitantes de la costa sur de la laguna Mar Chiquita y llanuras adyacentes en el holoceno tardío (Córdoba, Argentina)

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Claudina Victoria González y Mariana Fabra (2019)

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Diálogo de saberes sobre los pueblos indígenas para la creación de material educativo en la costa sur de la Laguna Mar Chiquita

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Diálogo de saberes sobre los pueblos indígenas para la creación de material educativo en la costa sur de la Laguna Mar Chiquita

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Julieta Bellis, Mariana Fabra y Mariela Zabala (2019)