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“¿Qué quieren aprender?”, les preguntaba. “El que sabe es usted, maestro”, me contestaban. Entré en crisis. Estuve a punto de irme, abandonar todo. Un día, en plena crisis, agarré toda la metodología, todos los recursos didácticos y los guardé en un cajón de manzanas. Si era cierto que la educación es un proceso que debe tomar como punto de partida la realidad social, no me quedaba otra que responder a la demanda. Y después, ver. Me acordé cómo había sido educado. Repetí el comportamiento de un perfecto maestro ciruela con una dosis de autoritarismo. Pero intentando comprender por qué me pedían esa educación. Tenía que encontrar el modo de convencerlos de los beneficios de una metodología grupal y participativa arrancando por lo que ya conocían, recuperando los conocimientos que habían olvidado.

Cuando lei esta frase pense rapidamente en que tan evidencial es hoy en dia la educacion obsoleta que se da en el aula. Asi como Nano Balbo interpreto que los alumnos requerian de ese maestro ciruela sin saber lo que en realidad estaban demandando, al dia de hoy esta muy claro que ya no quieren al maestro ciruela, y se ve en las crisis de autoridad entre docentes y alumnos, en la dispersion para el aprendizaje y muchisimos factores. ¡Efectivamente hay que cambiar la reproduccion por metodos que generen creacion!
Asi hablamos de que tendriamos que reaprender a enseñar como bien vimos en la clase 2 y cito una frase:

Tal vez haya llegado la hora de apostar a construir otros procesos de verificación de la capacidad de los/as estudiantes, procesos que permitan avanzar de otro modo en la aventura intelectual que supone abordar el contenido o el problema que propuso estudiar el/la docente, según una cierta currícula[8]. No se trata en este sentido de desfondar la autoridad pedagógica sino de recrearla con otros recursos. Entre ellos, no es el menos importante el de construir un desafío intelectual que invoque el deseo y abra la curiosidad de los y las estudiantes

Ahora viene mi opinion personal! A pesar de que todos los demas modulos tenian caracteristicas similares en su desarrollo, y todos tuvieron efectos en cuanto a mis conceptos pudiendo hacer propio cosas nuevas, en este en particular pude sentirme mas libre para interpretar los textos. Lo note mas articulado a la realidad propia ya que muchas de las clases fueron evaluadas mediante experiencias personales, que en conjunto permite conocer otras realidades.
Desde ya, gracias a todos por sus aportes, fue muy rico todo el material. Saludos

Quattrocchi, Gaston

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Erika Italiani

“Crear, entonces, no es lo mismo que producir un resultado concreto. Se trata de liberar ciertas fuerzas y capacidades que buscarán siempre una forma. Resistir, entonces, supone luchar contra la reducción de nuestras vidas individuales y colectivas al mero flujo de información, proponer y componer encuentros que puedan liberar ciertas potencias, capacidades, fuerzas, buscando en común una forma de vida que las exprese.” (Clase N°5, EFC, INFD)

“La actividad política es la que desplaza a un cuerpo del lugar que le estaba asignado o cambia el destino de un lugar; hace ver lo que no tenía razón para ser visto, hace escuchar un discurso allí donde sólo el ruido tenía lugar, hace escuchar como discurso lo que no era escuchado más que como ruido.” (Rancière, J., El desacuerdo. Política y filosofía, Buenos Aires, Nueva Visión, 1996. p. 45)

En la inflexión de ambas citas es donde reconozco este módulo como una posibilidad de encuentro con otrxs, uds., compañeros de la travesía. Las diferentes experiencias y los posicionamientos pedagógicos compartidos han enriquecido la reflexión sobre mis prácticas docentes, al mismo tiempo que contribuyen a la producción de estrategias pedagógicas alternativas a las contingentes problemáticas cotidianas. Búsqueda pedagógica hacia la emancipación cultural de quienes participamos del acto educativo. Identifico en la educación la confluencia entre lo racional y lo pasional, desde la cual crear una autoridad habilitante que posibilite una transmisión lograda, una autonomía genuina de los estudiantes, convencida de que el amor por enseñar convoca/provoca el amor por conocer. Y quizás sea el comienzo para crear espacios instituyentes que se transformen en lugar común para forjar una genuina educación democrática.

¡Un placer haber compartido este módulo con uds.! Un abrazo, Erika

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Es cierto que la escuela no estuvo ajena a la crisis de la autoridad del siglo XX. El rol del profesor, entendido como poseedor de unos saberes y unas experiencias que serían objeto de transmisión, ha sido sometido a un cuestionamiento que continúa hasta nuestros días. (clase 2)

Recrear los lazos, constituir figuras de la composición, hacer obra democrática, es también, en este caso, dar amparo y cuidado a una fragilidad familiar que habita el espacio propio de lo escolar. Porque no hay democracia real sin instancias de verificación de la igualdad, pero esas instancias tampoco son posibles si no se crean las condiciones necesarias para ello. El cuidado escolar de la fragilidad de los cuerpos es una de esas condiciones. (clase 5)

Estas dos citas son las que me llevo para poder seguir (re)pensádolas porque hoy en día el tema de la autoridad, por ejemplo, no se termina de "cerrar" del todo, porque siempre va a modificarse a medida que la sociedad se complejiza.
Fue muy grato el recorrido por este módulo porque siempre voy aprendiendo por ejemplo la breve historia conceptual de la domincación (machista) con sus distintos modelos, entre otras cosas. Muy interesante. Nos seguiremos leyendo colegas.
Reggio Samuel

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Carla Gardella
Estas dos citas las elijo porque creo resumen el contenido trabajado en el módulo y porque además me encantaron y son de Ustedes!
Clase 4

“La escuela es ese tipo de invención institucional cuyo impulso es originariamente democrático, y que permite trabajar de otro modo con las pasiones”.

Clase 5

“Sin dudas, pensar las instituciones como obras en estado de realización se vincula aquí al intento de meditar en torno a procesos de subjetivación democrática que buscan una composición de encuentros alrededor del presupuesto radical de la igualdad de las inteligencias. Las frágiles subjetividades contemporáneas requieren un trabajo artesanal sobre lo institucional, pues cualquier instancia de verificación de los procesos igualitarios, provoca, las más de las veces, contra-operaciones para reponer la tristeza de la servidumbre allí dónde atisba la alegría de la emancipación, para lograr la des-composición allí donde la obra democrática, es decir, alegre y potente, intenta dejar su marca y su huella”

Impresiones personales
Me encantó todo el contenido del módulo, el disparador con que comenzaron la reflexión, "Ni una Menos" y el cierre con esa cita acerca del tiempo. Excelente  el material de lectura en diversos formatos compartido, como así también la posibilidad de trabajar en diversos formatos. Por ejemplo, no conocía esta herramienta, la pizarra digital.  Un placer.

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De este módulo, me llevo dos citas que me movilizaron:

1-En la clase 5 : el filósofo francés Gilles Deleuze se preguntaba ¿qué es un acto decreación? Afirmaba allí que, al menos en el mundo actual, todo acto de creación es, sin lugar a dudas, una forma de resistencia"

2-En la clase 4: Para ello necesitamos experimentar en la escuela con las formas de creación libres… La creación libre es el tiempo de reunión de los jóvenes en torno a sus propias destrezas y capacidades como bienes comunes. No se trata de una radical novedad: se trata de sostener la convicción igualitaria. Los estudiantes aprenden más cuando hacen uso de sus capacidades, cuando desarrollan lo mejor de sí, cuando son desafiados a construir saberes. Y eso pasa si hay obra en común.

Creo que la escuela de hoy necesita “crear” y “recrearse”. Encontrar nuevas respuestas a las nuevas necesidades. No podemos seguir empleando estrategias del siglo XIX para jóvenes que necesitan sobrevivir en los  tiempos vertiginosos que marca el siglo XXI. Las cosas han cambiado. Debemos afrontar ese desafío con valentía, responsabilidad, solidaridad y creatividad.

Cariños a tod@s.

Ivalú Sonori

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Viviana Villarroel
La política, esto es, la democratización, es menos la asignación de lugares, recursos y palabras que la verificación de la igualdad de cualquier ser hablante con otro, lo cual solo puede establecerse como escena común gracias a un litigio con relación a un reparto establecido de las funciones, las ocupaciones y los lugares. La conflictividad pasional, entonces, es una realidad innegable, y es también una premisa humana (como diría Nietzsche: demasiado humana). Y a partir de ella también se puede construir una universalidad no violenta, fundada en el supuesto de la igualdad de inteligencias de los seres hablantes. Como la igualdad de las inteligencias, como la igualdad de cualquier hablante con cualquier otro, también hay que suponer la intensidad diferencial de las pasiones a la hora de actuar y hablar, de pensar y trabajar. Tal vez sobre esa base se pueda comprender la importancia del lenguaje en la vida común, su capacidad para encauzar, para curar, pero también sanar las heridas que se producen en el entramado social. La lengua es artífice y reparadora, es motor de las distancias, pero también hacedora de las comunidades posibles. Hay que aprender entonces a traducir, a leer, a sentir la lengua.
Educación, Familias, Comunidades.
Clase 4: La lengua (como las pasiones) se declina en plural Gabriel D´Iorio y Martín Ara
De  la Clase 5, comparto mi selección del texto:
. La escuela tuvo un papel nada menor en esta recomposición de la obra democrática, en la política de ampliación de derechos y de incorporación de aquellos que por primera vez hicieron el secundario y/o concurrieron a la universidad. En este sentido, la escuela siempre ha sido un territorio propicio para generar espacios de verificación de la igualdad. Pero además, constituyó, quizás, uno de los pocos lugares de resguardo institucional y amparo afectivo cuando la comunidad misma se abismó ante el derrumbe: continuó siendo un lugar de transmisión y de construcción de la ciudadanía; un sitio donde se comía y se estudiaba, se merendaba y se jugaba.
El trabajo de lectura, por este módulo, me brindo la posibilidad de recordar, recuperar las visión sobre las instituciones, que me  traspasan en la  vida  cotidiana personal y  de cualquier  ciudadano, la  familia, la escuela y la política.
Gracias por  motivarnos  continuamente, para  no abandonar...Viviana Villarroel

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Ivana Mariela Ortiz

En relación a lo expresado en la consigna extraigo de la clase 2 lo siguiente:

“Este maestro es ése que todos conocemos, pero que hoy en día no está ya a la vista. Esta figura escapa del continuum sobre la educación centrada en el estudiante y la educación centrada en el maestro, por su dedicación al “tema” o a la “materia”. No es la del maestro como profesional (en relación con los sujetos y el aprendizaje), sino como amateur o amante. La figura del maestro como amateur no es sólo la de alguien que sabe algo sobre una materia (y que, de hecho, quiere saber todo sobre esa materia), sino también alguien que cuida de esa materia y que está concernido por ella. Esa figura está caracterizada por lo que llamamos pasión.”

Masschelein, J., y Simons, M., “El odio a la educación pública”, en J. Rancière. La educación pública y la domesticación de la democracia, Bs. As., Miño y Dávila, 2011, p. 333

De la clase 5 extraigo la siguiente cita:

Empecé con los métodos participativos. Y me topé con una resistencia que me frustró. Los paisanos tenían una representación de lo más tradicional de la escuela. Para ellos lo que yo hacía no era enseñar y me exigían que enseñara. Me pedían lo que yo quería combatir. “¿Qué quieren aprender?”, les preguntaba. ” El que sabe es usted, maestro”, me contestaban. Entré en crisis. Estuve a punto de irme, abandonar todo. Un día, en plena crisis, agarré toda la metodología, todos los recursos didácticos y los guardé en un cajón de manzanas. Si era cierto que la educación es un proceso que debe tomar como punto de partida la realidad social, no me quedaba otra que responder a la demanda. Y después, ver. Me acordé cómo había sido educado. Repetí el comportamiento de un perfecto maestro ciruela con una dosis de autoritarismo. Pero intentando comprender por qué me pedían esa educación. Tenía que encontrar el modo de convencerlos de los beneficios de una metodología grupal y participativa arrancando por lo que ya conocían, recuperando los conocimientos que habían olvidado interpretar cada silencio. Era lo conveniente para comprender lo que pasaba: ellos se retrotraían al momento en que la escuela 106 los había expulsado adjudicándoles toda la culpa del fracaso. Para superar esta situación traumática necesitaban volver al origen del fracaso. Cuando llegué se llamaban a sí mismos “escolares” y tomaban distancia antes de entrar al rancho. Al poco tiempo aceptaron sentarse en rueda. Y me pidieron: “Queremos seguir. Queremos el título.

Saccomanno, G., Un maestro, Buenos Aires, Planeta, 2011.

De las citas elegidas rescato en primer lugar lo que prima en el docente de hoy. En el que verdaderamente eligió la carrera docente por “pasión” y que se ve reflejada por su accionar. Ser docente hoy es mucho más que una persona que trata de impartir de alguna forma conocimiento, saberes, aplicar diversas técnicas de aprendizajes. Ser docente hoy es ser asistente social, psicólogo, analista, psicopedagogo, médico, mamá y papá. No creo que la educación este en crisis como sostienen algunos autores, la sociedad toda está en crisis. Una verdadera crisis de “valores” en la cual se asignan otros significados, producto de esta crisis, a las palabras, solidaridad, respeto, honradez, honestidad, como así también otras palabras han perdido su verdadero significado su valor, como el amor, la familia, la niñez, la adolescencia, ser feliz, estar alegres. En este paradigma el sistema educativo no encuentra su verdadero posicionamiento, creo que a veces estamos a la deriva y tenemos que revalorar en este sentido lo que perdimos como sociedad. Ser otra vez una verdadera familia en todo sentido cumpliendo nuestros roles y rescatando los valores, tarea difícil pero no imposible, más aún si se es docente por pasión y vocación de servicio.

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“Si tomamos la adversidad como premisa, no podemos dejar de colocar a su lado aquella otra premisa, la de la igualdad de las inteligencias, al menos para abrir la posibilidad de verificar las escenas de creación y aprendizaje, de invención y curiosidad”. (Clase 5. Instituto Nacional de Formación Docente)

El tiempo, esa tardanza que está por venir, algunas veces nos recuerda que no hay vida interesante sin pasión, pero tampoco pasión inteligente sin obra.

Considero que debemos cuestionar las prácticas educativas que se realizaban hasta la actualidad, porque la homogeneización es imposible y trataba solo con cuestiones ideales.

Las clases prácticas y poner a los chicos en contacto con la realidad de generar su propio proyecto, hacer presupuesto ver la factibilidad de las obras, actividades mixtas entre la escuela y el entorno son los proyectos a los que debemos apuntar.

Me encantó la frase de Leguizamon si la historia está muerta debemos ir a los cementerios.

Es necesario pero difícil bajar los dogmas que imperaron durante más de un siglo sobre educación y disciplina

“Pensamos a las pasiones como fuerza a expulsar sino como la materialidad de una vida que necesita  encontrar su cauce, su norte, su lugar de expresión”  (Clase 4. Instituto Nacional de Formación Docente)
Me agradó el módulo y en especial la clase 4 sobre  las pasiones  y establecer el debate para concientizar sobre la convicción igualitaria, jóvenes que tienen sus propias capacidades como bienes comunes, que desarrollan lo mejor de sí, cuando son desafiados a construir saberes.

¿Los docentes planteamos desafíos interesantes?

Quiero seguir filsofando. Un placer compartir experiencias con ustedes. Saludos
P.D Sergio sos motivador

Claudia Ciani

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“  La escuela siempre ha sido un territorio propicio para generar espacios de verificación de la igualdad. Pero además, constituyó, quizás, uno de los pocos lugares de resguardo institucional y amparo afectivo cuando la comunidad misma se abismó ante el derrumbe: continuó siendo un lugar de transmisión y de construcción de la ciudadanía; un sitio donde se comía y se estudiaba, se merendaba y se jugaba. Las familias, en muchos casos desmembradas, encontraron en la escuela un refugio. Es sabido que las dificultades fueron enormes y que todavía lo siguen siendo. Pero también que se recrearon lazos y se ampliaron las posibilidades individuales y colectivas..” "...(INFD, EFC, clase 5).

La elegí porque, considero que la escuela es la institución por excelencia, que en el entramado social es capaz de contener, transformar  y construir  a pesar de las circunstancias, es ese “refugio” colectivo que nos permite como sociedad saber que siempre hay esperanza.

“Es la escuela en la que pueden surgir’ lo que se podrían llamar, momentos “democráticos”, donde los maestros y los estudiantes se revelan mutuamente como iguales en relación con un libro, con un texto o  con una cosa;   quizá se deba  prestar atención a esta institución democrática que llamamos escuela y donde de una manera amateur, por pasión y por amor, y en momentos, de igualdad, se trabaja por una nueva sociedad” .( Ranciere 1998, 2005)

La segunda cita corresponde al texto adjunto sugerido para su resumen, en la  clase 4,  me identifico mucho con esta conceptualización de lo que es “la escuela”, y tiene mucho que  ver con la cita de la clase 5,  ambas, desde mi punto de vista le dan a la escuela un carácter democrático y emancipador, que traspasa lo escolar, destacando su gran importancia en la sociedad.

Este módulo me ha significado mucho, me ha permitido conocer, en el intercambio de los foros, diversas experiencias, en donde se despliegan las “pasiones” docentes, lo que es muy motivador. Saber que en distintos puntos del país, muchos docentes reflexionan, interpelan a diario el sentido de la escuela; en el contexto social de cada uno, me alienta a seguir pensando en una sociedad más justa para todos.

¡Un placer haber compartido este trayecto con toso Ustedes!

Mirian Pérez

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¡Hola a todos y todas!Comparto con ustedes las citas que escogí como corolario de éste módulo, el cual me ha brindado herramientas conceptuales muy significativas y enriquecedoras para mi formación.Una de las citas que destaco es la siguiente: “Que la escuela pueda convertirse en un espacio público en el cual se experimente la emancipación intelectual a partir del aprendizaje concreto, dependerá de la capacidad que tengamos para recrear la autoridad pedagógica a partir del supuesto de la igualdad de las inteligencias, para construir desde allí una universalidad no violenta que supere la visión patriarcal de las instituciones asentadas sobre las jerarquizaciones tradicionales”, la misma pertenece a la clase 2 “Aprendizajes de una vida”.Rescate éste fragmento porque considero que el mismo, refleja uno de los desafíos de transformación al que la escuela, como institución formadora de las nuevas generaciones, debe someterse. A partir del acontecimiento de #NiUnaMenos la violencia machista, por muchos años naturalizada, por fin fue puesta en tela de juicio por diferentes movimientos feministas, esto provocó un cimbronazo, de por sí necesario, en las estructuras tradicionales de la sociedad argentina. En este sentido considero que la escuela también debe someter a revisión su estructura y prácticas autoritarias asentadas sobre un paradigma que legitima formas microfísicas, tanto corporales como intelectuales, de violencia. Así mismo, como educadores, a través de nuestras prácticas educativas debemos generar espacios en los que propiciemos un acercamiento al conocimiento desde la igualdad de las inteligencias, superando la clásica relación conductista basada en la autoridad de un docente poseedor de saber absoluto, y un alumno considerado una tabula rasa al que se debe “llenar” de contenidos.  De la última clase del módulo considero relevante tomar la siguiente cita: “Crear, entonces, no es lo mismo que producir un resultado concreto. Se trata de liberar ciertas fuerzas y capacidades que buscarán siempre una forma. Resistir, entonces, supone luchar contra la reducción de nuestras vidas individuales y colectivas al mero flujo de información, proponer y componer encuentros que puedan liberar ciertas potencias, capacidades, fuerzas, buscando en común una forma de vida que las exprese”.  Como educadores debemos crear obras pedagógicas que tengan como eje principal la emancipación del pensamiento, la creatividad y de lazos basados en el amor, la comprensión y la solidaridad con los demás. Debemos tener siempre presente que cada estudiante tiene un potencial único para trazar su propio camino en el proceso de aprendizaje, nuestro rol es guiarlos sin intentar domesticar sus cuerpos y pasiones a un molde que es el mismo para todos. Transitar éste módulo me ha permitido analizar en profundidad los diferentes modos y formas existentes de violencia en nuestra sociedad y sus instituciones. La escuela desde su génesis se ha encargado de legitimar y reproducir modelos basados en la violencia. Un ejemplo de ello lo constituye el pensamiento Sarmientino que proponía una domesticación atroz de los cuerpos y las pasiones. Actualmente aún persisten vestigios del prototipo de educación que Sarmiento promulgaba. De manera urgente y necesaria las estructuras del sistema educativo tienen que iniciar un proceso de revisión y transformación para acabar con las prácticas de violencia patriarcal.Ha sido un placer realizar éste módulo.¡Los saludo cordialmente!Alexander Fernández.

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¡Hola a todos y todas!Comparto con ustedes las citas que escogí como corolario de éste módulo, el cual me ha brindado herramientas conceptuales muy significativas y enriquecedoras para mi formación.Una de las citas que destaco es la siguiente: “Que la escuela pueda convertirse en un espacio público en el cual se experimente la emancipación intelectual a partir del aprendizaje concreto, dependerá de la capacidad que tengamos para recrear la autoridad pedagógica a partir del supuesto de la igualdad de las inteligencias, para construir desde allí una universalidad no violenta que supere la visión patriarcal de las instituciones asentadas sobre las jerarquizaciones tradicionales”, la misma pertenece a la clase 2 “Aprendizajes de una vida”.Rescate éste fragmento porque considero que el mismo, refleja uno de los desafíos de transformación al que la escuela, como institución formadora de las nuevas generaciones, debe someterse. A partir del acontecimiento de #NiUnaMenos la violencia machista, por muchos años naturalizada, por fin fue puesta en tela de juicio por diferentes movimientos feministas, esto provocó un cimbronazo, de por sí necesario, en las estructuras tradicionales de la sociedad argentina. En este sentido considero que la escuela también debe someter a revisión su estructura y prácticas autoritarias asentadas sobre un paradigma que legitima formas microfísicas, tanto corporales como intelectuales, de violencia. Así mismo, como educadores, a través de nuestras prácticas educativas debemos generar espacios en los que propiciemos un acercamiento al conocimiento desde la igualdad de las inteligencias, superando la clásica relación conductista basada en la autoridad de un docente poseedor de saber absoluto, y un alumno considerado una tabula rasa al que se debe “llenar” de contenidos.  De la última clase del módulo considero relevante tomar la siguiente cita: “Crear, entonces, no es lo mismo que producir un resultado concreto. Se trata de liberar ciertas fuerzas y capacidades que buscarán siempre una forma. Resistir, entonces, supone luchar contra la reducción de nuestras vidas individuales y colectivas al mero flujo de información, proponer y componer encuentros que puedan liberar ciertas potencias, capacidades, fuerzas, buscando en común una forma de vida que las exprese”.  Como educadores debemos crear obras pedagógicas que tengan como eje principal la emancipación del pensamiento, la creatividad y de lazos basados en el amor, la comprensión y la solidaridad con los demás. Debemos tener siempre presente que cada estudiante tiene un potencial único para trazar su propio camino en el proceso de aprendizaje, nuestro rol es guiarlos sin intentar domesticar sus cuerpos y pasiones a un molde que es el mismo para todos. Transitar éste módulo me ha permitido analizar en profundidad los diferentes modos y formas existentes de violencia en nuestra sociedad y sus instituciones. La escuela desde su génesis se ha encargado de legitimar y reproducir modelos basados en la violencia. Un ejemplo de ello lo constituye el pensamiento Sarmientino que proponía una domesticación atroz de los cuerpos y las pasiones. Actualmente aún persisten vestigios del prototipo de educación que Sarmiento promulgaba. De manera urgente y necesaria las estructuras del sistema educativo tienen que iniciar un proceso de revisión y transformación para acabar con las prácticas de violencia patriarcal.Ha sido un placer realizar éste módulo.¡Los saludo cordialmente!Alexander Fernández.

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1-    Es cierto que la escuela no estuvo ajena a la crisis de la autoridad del siglo XX. El rol del profesor, entendido como poseedor de saberes y experiencias que serían objeto de transmisión, ha sido sometido a un cuestionamiento que continúa hasta nuestros días. (CLASE 2)La neoliberalismo marca el comienzo y el fin de la crisis de autoridad debido al avance del individualismo, al deterioro de los lazos sociales, que produjo el enfrentamiento de las generaciones.Antes se respetaba al adulto por el solo hecho de ser un adulto, la fuente de autoridad era su conocimiento.Hoy debido a los cambios antes mencionados, ejercemos una autoridad que se va construyendo progresivamente esto supone un desafío para el docente, que es sometido a proceso de vigilancia continuo. Debemos construir nuestra autoridad, en función a la forma en como nos conectamos con los chicos, y les demostramos que lo que les pasa nos interesa. 2-      Crear es resistir, hemos dicho con Deleuze. Resistir al mero flujo de la información, claro, pero sobre todo a la fluidez consagrada como valor, que de algún modo marca la era del capitalismo contemporáneo. (CLASE 4)El docente deberá ser capaz de crear espacios de dialogo, para que los derechos humanos, no sean una propaganda de la democracia, sino un genuino ejercicio de conquistas sociales y políticas. En ellos, tenemos la responsabilidad de formar sujetos capaces de pensar y juzgar la información que reciben con juicio crítico y comunicarla con argumentos y no meros trasmisores que repiten las ideas de otros. La cursada me pareció interesante, cada consigna desafío nuestra postura dentro y fuera del aula, replanteando nuestra función educadora, que hoy se diferencia mucho de la propuesta durante la fundación del sistema educativo argentino y nos obliga a atender la diferencia, la heterogeneidad predominantes en el siglo XXI. Saludos y gusto cursar con ustedes...Fernanda Córdoba 

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1-    Es cierto que la escuela no estuvo ajena a la crisis de la autoridad del siglo XX. El rol del profesor, entendido como poseedor de saberes y experiencias que serían objeto de transmisión, ha sido sometido a un cuestionamiento que continúa hasta nuestros días. (CLASE 2)La neoliberalismo marca el comienzo y el fin de la crisis de autoridad debido al avance del individualismo, al deterioro de los lazos sociales, que produjo el enfrentamiento de las generaciones.Antes se respetaba al adulto por el solo hecho de ser un adulto, la fuente de autoridad era su conocimiento.Hoy debido a los cambios antes mencionados, ejercemos una autoridad que se va construyendo progresivamente esto supone un desafío para el docente, que es sometido a proceso de vigilancia continuo. Debemos construir nuestra autoridad, en función a la forma en como nos conectamos con los chicos, y les demostramos que lo que les pasa nos interesa. 2-      Crear es resistir, hemos dicho con Deleuze. Resistir al mero flujo de la información, claro, pero sobre todo a la fluidez consagrada como valor, que de algún modo marca la era del capitalismo contemporáneo. (CLASE 4)El docente deberá ser capaz de crear espacios de dialogo, para que los derechos humanos, no sean una propaganda de la democracia, sino un genuino ejercicio de conquistas sociales y políticas. En ellos, tenemos la responsabilidad de formar sujetos capaces de pensar y juzgar la información que reciben con juicio crítico y comunicarla con argumentos y no meros trasmisores que repiten las ideas de otros. La cursada me pareció interesante, cada consigna desafío nuestra postura dentro y fuera del aula, replanteando nuestra función educadora, que hoy se diferencia mucho de la propuesta durante la fundación del sistema educativo argentino y nos obliga a atender la diferencia, la heterogeneidad predominantes en el siglo XXI. Saludos y gusto cursar con ustedes...Fernanda Córdoba 

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Repetí la publicación porque la primera vez no la firmé---

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"Reducir el odio y ensanchar el amor en todo lo que está a nuestro alcance.  Porque ensanchar el amor es ensanchar también nuestro conocimiento del mundo y de otros" (INFD, EFC, clase 3)
"La dificultad que supone esta actividad creadora en e mundo actual es indudable, y a la vez, tan profunda, que, en ciertas ocasiones, un gesto mínimo de encuentro en la vida (familiar, escolar o política) puede mostrar una potencia insospechada" (INFD, EFC, clase 6)

Respecto al módulo, quisiera decir que me resultó muy interesante, con temas actuales y necesarios de tocar. Me pareció muy accesible la cursada, muy apropiadas las lecturas y buena onda el profe. Un abrazo a todos!!!

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  Cita de la clase 5, Componer, instituir, crear:“La escuela siempre ha sido un territorio propicio para generar espacios de verificación de la igualdad. Pero además, constituyó, quizás, uno de los pocos lugares de resguardo institucional y amparo afectivo cuando la comunidad misma se abismó ante el derrumbe: continuó siendo un lugar de transmisión y de construcción de la ciudadanía; un sitio donde se comía y se estudiaba, se merendaba y se jugaba. Las familias, en muchos casos desmembradas, encontraron en la escuela un refugio. Es sabido que las dificultades fueron enormes y que todavía lo siguen siendo. Pero también que se recrearon lazos y se ampliaron las posibilidades individuales y colectivas. La obra, entonces, siguió haciéndose”.Mi deseo es que la escuela siga siendo por mucho tiempo más la segunda casa de todos, sin perder su propósito el de EDUCAR, y donde podamos crear entre todo un espacio de ESCUCHA, DIALOGO, RESPETO, conceptos tan obsoletos hoy en día.·         En la clase 3, el film El profesor Lazhar, Me llamo a reflexionar cuando en diferentes momentos y situaciones, él “no expulsa la tristeza, llama a partir de su expresión, a construir un aula que celebre la vida y el mundo como un espacio que puede ser pensado, construido y gozado en común. Ese gesto, quizás, nos permita pensar de otro modo el desafío de la transmisión”. Creo que esta situación es habitual hoy en nuestras aulas, los sentimientos están a flor de piel y siempre desencadenan en situaciones de malestar, ocasionando conflictos con los diferentes actores institucionales. Es ello, que rescato esta cita de la clase tres, deberíamos ponerla en práctica.Con respecto a la cursada del módulo, al igual que mis compañeras, me pareció  súper interesante, y con mucho material para reflexionar y aportar a nuestra práctica diaria. El título del módulo también es impactante: ESCUELAS, FAMILIAS Y CIUDADANIA. Familias sustantivo tan poco común hoy en nuestras aulas, prácticamente desaparecieron, por lo menos en las escuelas donde trabajo, no están como lo estuvieron hace años atrás presentes en la sociedad, y sobretodo presentes en la vida de cada uno de nuestros alumnos. Espero que podamos entre todos recuperar tal concepto porque nadie puede reemplazarla. Saludos.Carlos Trusik

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  Cita de la clase 5, Componer, instituir, crear:“La escuela siempre ha sido un territorio propicio para generar espacios de verificación de la igualdad. Pero además, constituyó, quizás, uno de los pocos lugares de resguardo institucional y amparo afectivo cuando la comunidad misma se abismó ante el derrumbe: continuó siendo un lugar de transmisión y de construcción de la ciudadanía; un sitio donde se comía y se estudiaba, se merendaba y se jugaba. Las familias, en muchos casos desmembradas, encontraron en la escuela un refugio. Es sabido que las dificultades fueron enormes y que todavía lo siguen siendo. Pero también que se recrearon lazos y se ampliaron las posibilidades individuales y colectivas. La obra, entonces, siguió haciéndose”.Mi deseo es que la escuela siga siendo por mucho tiempo más la segunda casa de todos, sin perder su propósito el de EDUCAR, y donde podamos crear entre todo un espacio de ESCUCHA, DIALOGO, RESPETO, conceptos tan obsoletos hoy en día.·         En la clase 3, el film El profesor Lazhar, Me llamo a reflexionar cuando en diferentes momentos y situaciones, él “no expulsa la tristeza, llama a partir de su expresión, a construir un aula que celebre la vida y el mundo como un espacio que puede ser pensado, construido y gozado en común. Ese gesto, quizás, nos permita pensar de otro modo el desafío de la transmisión”. Creo que esta situación es habitual hoy en nuestras aulas, los sentimientos están a flor de piel y siempre desencadenan en situaciones de malestar, ocasionando conflictos con los diferentes actores institucionales. Es ello, que rescato esta cita de la clase tres, deberíamos ponerla en práctica.Con respecto a la cursada del módulo, al igual que mis compañeras, me pareció  súper interesante, y con mucho material para reflexionar y aportar a nuestra práctica diaria. El título del módulo también es impactante: ESCUELAS, FAMILIAS Y CIUDADANIA. Familias sustantivo tan poco común hoy en nuestras aulas, prácticamente desaparecieron, por lo menos en las escuelas donde trabajo, no están como lo estuvieron hace años atrás presentes en la sociedad, y sobretodo presentes en la vida de cada uno de nuestros alumnos. Espero que podamos entre todos recuperar tal concepto porque nadie puede reemplazarla. Saludos.Carlos Trusik

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1-	Retornamos entonces a las preguntas del comienzo pero ahora enriquecidas: ¿qué tipo de lazo familiar, social, escolar, puede permitirnos aumentar nuestra potencia de obrar, es decir, aumentar nuestra capacidad de dar a los demás lo mejor de nosotros y reducir nuestra capacidad de hacer daño? (Clase 3)  Retomé esta cita que propone preguntas, porque fueron estas preguntas las que quedaron resonando en mi interior a medida que avanzaba el cursado del módulo. Qué hacemos, qué provocamos y qué generamos con nuestro trabajo cotidiano docente en ese Otro.                                                                          2-	“La necesidad de crear y recrear un lazo consistente en el remolino de la fluidez general ha hecho que la escuela interrogue sus propios límites, sus propias fronteras, cada vez menos nítidas con respecto a todo lo que ella no es. Como si lo escolar mismo se estuviera creando y reconstruyendo no solo en las prácticas habituales que se llevan a cabo en las aulas, sino también y al mismo tiempo, en el conjunto de mediaciones con lo familiar y lo político que la escuela antes suponía pero que ahora se ve obligada a recrear. O a crear, resistiendo.” (Clase 5)     Esta cita se relaciona con el interrogante que se plantea previamente, la escuela como espacio de recreación, de reinvención y de creación, que aloja a ese Otro, que lo mira, que lo ve y que lo interpela, reconociéndolo y habilitando un espacio de encuentro y de aprendizaje.                                                                                         Este módulo fue muy significativo para mi formación. Posibilitó analizar los modos históricos de construcción del lazo social, de la autoridad y la transmisión, pensar los modos de ser de los individuos, imaginar los sentidos que pueda tener la idea y realización de la obra colectiva. Sin perder de vista que el horizonte de trabajo formativo remite a la posibilidad de crear y recrear espacios para que las familias y las escuelas construyan vínculos de confianza y diálogo con el fin de acompañar las trayectorias educativas de niños, niñas y jóvenes. Me gustó mucho la presentación de las unidades y la organización del módulo. Muchas gracias por todo el acompañamiento y el poder compartir las diferentes experiencias. Hasta siempre,Rosana

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1-	Retornamos entonces a las preguntas del comienzo pero ahora enriquecidas: ¿qué tipo de lazo familiar, social, escolar, puede permitirnos aumentar nuestra potencia de obrar, es decir, aumentar nuestra capacidad de dar a los demás lo mejor de nosotros y reducir nuestra capacidad de hacer daño? (Clase 3)  Retomé esta cita que propone preguntas, porque fueron estas preguntas las que quedaron resonando en mi interior a medida que avanzaba el cursado del módulo. Qué hacemos, qué provocamos y qué generamos con nuestro trabajo cotidiano docente en ese Otro.                                                                          2-	“La necesidad de crear y recrear un lazo consistente en el remolino de la fluidez general ha hecho que la escuela interrogue sus propios límites, sus propias fronteras, cada vez menos nítidas con respecto a todo lo que ella no es. Como si lo escolar mismo se estuviera creando y reconstruyendo no solo en las prácticas habituales que se llevan a cabo en las aulas, sino también y al mismo tiempo, en el conjunto de mediaciones con lo familiar y lo político que la escuela antes suponía pero que ahora se ve obligada a recrear. O a crear, resistiendo.” (Clase 5)     Esta cita se relaciona con el interrogante que se plantea previamente, la escuela como espacio de recreación, de reinvención y de creación, que aloja a ese Otro, que lo mira, que lo ve y que lo interpela, reconociéndolo y habilitando un espacio de encuentro y de aprendizaje.                                                                                         Este módulo fue muy significativo para mi formación. Posibilitó analizar los modos históricos de construcción del lazo social, de la autoridad y la transmisión, pensar los modos de ser de los individuos, imaginar los sentidos que pueda tener la idea y realización de la obra colectiva. Sin perder de vista que el horizonte de trabajo formativo remite a la posibilidad de crear y recrear espacios para que las familias y las escuelas construyan vínculos de confianza y diálogo con el fin de acompañar las trayectorias educativas de niños, niñas y jóvenes. Me gustó mucho la presentación de las unidades y la organización del módulo. Muchas gracias por todo el acompañamiento y el poder compartir las diferentes experiencias. Hasta siempre,Rosana

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1- "La escuela está vinculada a la democracia en sus propios cimientos porque ofrece ese tiempo no destinado a la producción de aquellos que conforme al orden social estarían asignados al trabajo, y genera un tiempo libre donde se producen bienes comunes" (clase 2).

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1- "La escuela está vinculada a la democracia en sus propios cimientos porque ofrece ese tiempo no destinado a la producción de aquellos que conforme al orden social estarían asignados al trabajo, y genera un tiempo libre donde se producen bienes comunes" (clase 2).

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Tomando el concepto de "tiempo libre" que la escuela tiene originalmente, debemos cuestionar nuestras didácticas y pedagogías, revisando conceptos que impidan, durante nuestras clases u fuera de ellas, el desarrollo de esa "democracia" que debiera fomentar la escuela.

Interrogar nuestro rol de "poseedor del conocimiento" para dar lugar a una transmisión, partiendo desde la igualdad de todos a nuestros ojos, teniendo en cuenta las diferencias que a cada uno de nuestros alumnos  los contextos en los que viven dejan huellas en su personalidad, en su ser. (status social, lengua materna, conformación familiar, entre muchos otros).

2- "El filósofo francés Gilles Deleuze se preguntaba ¿qué es un acto de creación? Afirmaba allí que, al menos en el mundo actual, todo acto de creación es, sin lugar a dudas, una forma de resistencia" (Clase 5).

Este concepto es terriblemente veraz: generar momentos de creación, en las consignas, en las disposición de los elementos aúlicos, en la forma de abordar el currículo, incorporar el juego para aprender disfrutando. El ingenio no debería olvidarse de  nosotros. Estas son formas que, a mi entender, son de "resistencia" en la crisis institucional que hoy vivimos, ante la degradación que sufre el ámbito educativo por parte de la mayoría de los gobernantes y de los medios de comunicación.
Resistir es crear, y las semillas las tenemos en nuestras aulas. Nuestra astucia debe reivindicar este acto que tenemos sólo nosotros en nuestras manos.

Particularmente, fue un módulo, si no el mejor, que cursé. Fueron temas muy humanistas, viscerales. Tanto en las clases como en los foros tuve muchas identificaciones, proyecciones, que me hicieron pensar en mis años de secundaria (20 añitos nomás...) y en cuántas cosas vividas que, sin darme cuenta en aquel momento, hoy las percibo como detonantes de esta crisis social, que a nosotros, por nuestra profesión, nos toca ver en las instituciones educativas.
El modo en que se evaluaron los contenidos fue distinto a los demás módulos (¡Qué bueno es saber crear!), lo cual le dio una distinción a la cursada.

Gracias por este espacio que nos ayuda tanto a cuestionarnos! Un gusto haber compartido la cursada.
Buena vida!
Florencia.

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1-    Es cierto que la escuela no estuvo ajena a la crisis de la autoridad del siglo XX. El rol del profesor, entendido como poseedor de unos saberes y unas experiencias que serían objeto de transmisión, ha sido sometido a un cuestionamiento que continúa hasta nuestros días. (CLASE 2)

La neoliberalismo marca el comienzo y el fin de la crisis de autoridad debido al avance del individualismo, al deterioro de los lazos sociales, que produjo el enfrentamiento de las generaciones.

Antes se respetaba al adulto por el solo hecho de ser un adulto, la fuente de autoridad era su conocimiento.

Hoy debido a los cambios antes mencionados, ejercemos una autoridad que se va construyendo progresivamente esto supone un desafío para el docente, que es sometido a proceso de vigilancia continuo. Debemos construir nuestra autoridad, en función a la forma en como nos conectamos con los chicos, y les demostramos que lo que les pasa nos interesa.

2-      Crear es resistir, hemos dicho con Deleuze. Resistir al mero flujo de la información, claro, pero sobre todo a la fluidez consagrada como valor, que de algún modo marca la era del capitalismo contemporáneo. (CLASE 4)

El docente deberá ser capaz de crear espacios de dialogo, para que los derechos humanos, no sean una propaganda de la democracia, sino un genuino ejercicio de conquistas sociales y políticas. En ellos, tenemos la responsabilidad de formar sujetos capaces de pensar y juzgar la información que reciben con juicio crítico y comunicarla con argumentos y no meros trasmisores que repiten las ideas de otros.

La cursada me pareció interesante, cada consigna desafío nuestra postura dentro y fuera del aula, replanteando nuestra función educadora, que hoy se diferencia mucho de la propuesta durante la fundación del sistema educativo argentino y nos obliga a atender la diferencia, la heterogeneidad predominantes en el siglo XXI.

Saludos y gusto cursar con ustedes...