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Max et Lili les règles du débat, pour les 6ème 

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Max et Lili les règles du débat, pour les 6ème 

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Merci de répondre à ce questionnaire qui me permettra de terminer mon mémoire de Caffa!

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Merci de répondre à ce questionnaire qui me permettra de terminer mon mémoire de Caffa!

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Vos formations : quels leviers pour réinvestir?

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pourriez-vous prendre quelques minutes pour répondre à ce questionnaire qui va m'aider dans le cadre de mon CAFFA dont le thème est : comment évaluer l'efficacité d'une formation continue?

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Abdenour Bidar - L'enseignement du fait religieux de manière laïque

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Abdenour Bidar - L'enseignement du fait religieux de manière laïque

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Conférence de Abdennour BIDAR : L'enseignement du fait religieux de manière laïque

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Abdenour Bidar - Quelle éducation à la fraternité?

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Abdenour Bidar - Quelle éducation à la fraternité?

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Conférence de Abdennour BIDAR : Quelle éducation à la fraternité

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Abdenour Bidar - La charte de la Laïcité

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Abdenour Bidar - La charte de la Laïcité

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Conférence de Abdennour BIDAR : La Charte de la laïcité

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Edwige Chirouter - La philosophie au couer de l'école

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Edwige Chirouter - La philosophie au couer de l'école

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Conférence de Edwige CHIROUTER : la philosophie au coeur de l'école

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Edwige Chirouter - Ateliers de philo à partir de la littérature de jeunesse

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Edwige Chirouter - Ateliers de philo à partir de la littérature de jeunesse

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Conférence de Edwige CHIROUTER : Débat philosophique

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Institut d’Étude des faits religieux

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Institut d’Étude des faits religieux – IEFR

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Institut d'étude des religions et de la laïcité

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L'Institut d'étude des religions et de la laïcité (IREL) - jusqu'en 2021 nommé Institut européen en sciences des religions (IESR) - a été créé en 2002 en tant que " centre de formation et de recherche fondamentale et appliquée " (voir arrêté du ministre de l'Éducation) au sein de l' École Pratique des Hautes Études (EPHE).

Organisme public de formation adossé au monde de la recherche, il constitue un lieu laïque d'expertise et de conseil sur l'histoire et l'actualité de la laïcité et des questions religieuses. Suivant les recommandations du rapport de Régis Debray sur L'enseignement du fait religieux dans l'école laïque (2002), sa première mission est de participer à la mise en œuvre de l'enseignement des faits religieux à l'école, notamment à travers l'organisation de stages de formation initiale et continue pour les personnels de l'Éducation nationale. L'IREL s'adresse également à tous les professionnels et propose des programmes adaptés aux différents secteurs d'activité (service public, associations, entreprises...).

L'IREL est également impliqué dans le parcours Religions et laïcité dans la vie professionnelle et associative du Master Science des religions et société (SRS) de l'université PSL co-accrédité par l'EPHE et l'EHESS, ainsi que dans le DE Études islamiques, diplôme propre à l'EPHE.

L'IREL mène des activités de recherche finalisée dans le domaine des faits religieux et de la laïcité : à travers plusieurs groupes de travail, il analyse la mise en œuvre de l'enseignement des faits religieux en France et en Europe, ainsi que les pratiques de la laïcité dans les différentes fonctions publiques.

En lien avec les recherches scientifiques menées dans le cadre de l'EPHE, l'IREL a pour mission également de diffuser et de valoriser auprès de différents publics l'état du savoir en sciences des religions et la réflexion sur la laïcité. Pour faire découvrir la richesse de l'actualité éditoriale en ce domaine, les Mercredis de l'IREL présentent chaque mois des conférences-débats autour d'une œuvre et de son auteur.

Enfin, l'IREL anime un réseau de correspondants européens qui constitue un observatoire de l'évolution des pratiques et de la législation concernant les faits religieux et leur place dans le monde scolaire. Il s'implique également dans des projets européens relatifs aux faits religieux dans l'éducation.

Depuis décembre 2018, l'IREL est dirigé par Philippe Gaudin, qui a succédé à Claude Langlois (2002-2005), à Jean-Paul Willaime (2005-2010) et à Isabelle Saint-Martin (2010-2018). Son conseil de direction a été présidé par Régis Debray (2002-2005), Dominique Borne (2005-2013), Gérald Chaix (2013-2017) et depuis décembre 2017 par Didier Leschi, préfet, actuel directeur de l'Office français de l'immigration et de l'intégration, et ancien chef du Bureau central des cultes au ministère de l'Intérieur. Régis Debray en reste le président d'honneur.

L'équipe
Directeur Philippe Gaudin Responsables de formation et de recherche Jamal Ahbab Stéphanie Laithier Renaud Rochette Responsable administratif Louis Hourmant Responsable de la communication et de la documentation Jean de Saint Blanquat Contact général
Anciens directeurs et directrices

Isabelle Saint-Martin (2011 à 2018)

Jean-Paul Willaime (2005 à 2010)

Claude Langlois (2002 à 2005)

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L'Institut d'étude des religions et de la laïcité (IREL) - jusqu'en 2021 nommé Institut européen en sciences des religions (IESR) - a été créé en 2002 en tant que " centre de formation et de recherche fondamentale et appliquée " (voir arrêté du ministre de l'Éducation) au sein de l' École Pratique des Hautes Études (EPHE).

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Exposition virtuelle de la BNF

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série de 10 mini épisodes ayant pour vocation de préciser les fondements de notre pays

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Fermer la fenêtre d'information sur les Lumniz

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Qu'est-ce que la démocratie ? Qu'est-ce que la laïcité ? Que veut dire la devise " Liberté, Egalité, Fraternité " ?La série Agora, les piliers de la République t'ai

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Un jour, une question : C'est quoi la laïcité?

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La laïcité a vu le jour en France avec une loi votée le 9 décembre 1905. Cette loi a imposé un principe nouveau pour l'époque : la séparation entre l'État et les religions. Depuis, la France n'impose pas de religion et n'en interdit aucune. Elle respecte les idées et les religions de ses habitants, qui peuvent exprimer librement leurs idées, mais toujours dans le respect des autres et de la loi. Ce respect permet à tous de vivre en paix, les uns avec les autres.

Est-ce que la laïcité concerne les enfants ?

La laïcité s'applique à tous ceux et celles qui habitent en France. Elle concerne aussi bien les adultes que les enfants. Pour expliquer comment la laïcité s'applique à l'école, une charte de la laïcité a été affichée dans les écoles et les collèges de France. Cette charte est un texte très important qui rappelle un certain nombre de règles pour bien vivre ensemble à l'école. Par exemple, la charte indique que personne ne peut être exclu de l'école à cause de la couleur de sa peau, de sa religion ou de son sexe. Elle autorise à dire ce que l'on pense, à condition de respecter les autres. Elle signale ainsi que personne n'a le droit ni d'insulter ni de faire violence et que les mots racistes et les insultes sont interdits. Autant de règles simples et incontournables qu'il est bon que tout le monde respecte, enfant et adulte, pour se sentir bien dans notre pays.

Réalisateur : Jacques Azam

Producteur : Milan Presse, France Télévisions

Année de production : 2014

Publié le 04/12/14

Modifié le 10/02/22

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La laïcité a vu le jour en France avec une loi votée le 9 décembre 1905. Cette loi a imposé un principe nouveau pour l'époque : la séparation entre l'État et les rel

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lettre aux instituteurs de Jaurès par Oxmo Puccino

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lettre aux instituteurs de Jaurès par Oxmo Puccino

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Jours de Gloire -  "Lettre aux Instituteurs et Institutrices" de Jean Jaurès (Oxmo Puccino)

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Lettre à Monsieur Germain de Camus par Mathieu Chedid

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Lettre à Monsieur Germain de Camus par Mathieu Chedid

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Jours de Gloire -  "Lettre à Monsieur Germain" de Albert Camus (-M-)

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La France est une République - Grand Corps Malade

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La France est une République - Grand Corps Malade

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Jours de Gloire - La France est une République (Grand Corps Malade)

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le site de l'association L2A (Les Ateliers ADER)

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le site de l'association L2A (Les Ateliers ADER)

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Atelier Démocratique pour une Expression Réflexive

Esprit Critique - Citoyenneté - Climat scolaire

Atelier Démocratique pour une Expression Réflexive

ADER est un dispositif d'expression à visée réflexive qui a pour vocation de développer l'esprit critique et le sens de la citoyenneté chez les élèves et de contribuer à l'amélioration du climat scolaire.

​ADER propose aux élèves un espace de parole régi par un protocole précis qui leur permet d'apprendre à réfléchir ensemble, à se questionner et à exprimer leurs pensées à partir de questions universelles dans un cadre de respect mutuel et de bienveillance.

​

ADER s'adresse à toutes les équipes éducatives du premier et du second degré.

Atelier

Création d'un espace dédié à la réflexion, au dialogue et à l'expression collective des élèves à partir de questions universelles qui peuvent se poser à tous les âges de la vie. L'organisation de cet espace s'inscrit dans la continuité et la régularité basées sur une dizaine de séances.

Démocratique

Mise en place d'un cadre sécurisant, reconnu et respecté de tous, construit à partir d'un protocole précis avec des responsabilités exercées par les élèves : mêmes droits et mêmes devoirs pour tous. Droit pour chacun d'être entendu.

> Gestion de la prise de parole,

> Ecritures des idées énoncées,

> Observance du règlement basé sur 3 notions :

Expression Réflexive

Apprendre à réfléchir ensemble, à exprimer ses idées, ses opinions, ses convictions par un discours structuré, à se questionner et à mobiliser ses connaissances en interrelation avec celles des autres dans un cadre de respect mutuel et de bienveillance.

Pour les élèves

Prendre conscience de sa propre capacité à penser, à écouter, à réfléchir, à s'exprimer individuellement et collectivement dans le respect mutuel et la bienveillance,

Apprendre à se questionner, problématiser, prendre du recul sur son propre point de vue, argumenter, conceptualiser, supporter le doute,

Être capable de prendre la parole sans avoir peur d'être jugé, oser réagir sur le point de vue des autres grâce au cadre sécurisant de l'atelier,

Apprendre les règles démocratiques de la circulation de la parole,

Développer l'estime de soi et l'autonomie en devenant acteur de son apprentissage

Apprendre à exercer des responsabilités en interaction avec les autres,

Participer à la construction du "vivre ensemble" à travers les relations élèves-élèves et élèves-adultes, basées sur la reconnaissance, le renforcement positif et le respect mutuel,

Favoriser l'émergence de sujets autonomes et responsables.

Pour les équipes éducatives

Créer des espaces de paroles et d'écoute respectueux de tous par un accompagnement bienveillant,

Construire et animer des ateliers pour accompagner tous les élèves d'un groupe classe vers la mise en pensée et l'expression, dans un climat de bienveillance et de respect,

Acquérir de nouveaux outils pour développer l'expression orale, la réflexion et l'esprit critique chez les élèves en travaillant les domaines du socle commun de compétence 1, 2 et 3,

Développer une qualité de la relation pour améliorer la persévérance scolaire,

Accompagner positivement l'effort de réflexion des élèves vers le questionnement rationnel, la problématisation, l'argumentation et la conceptualisation,

Reconnaitre les enfants et adolescents en tant qu'" interlocuteurs valables ",

Développer la confiance en soi, l'autonomie sociale et psychique des élèves,

Améliorer le climat scolaire en travaillant sur la dynamique des groupes classes afin que chacun trouve sa place au sein du groupe,

Lutter contre le décrochage scolaire,

Mutualiser les pratiques, construire une culture commune.

Institutionnels

 ADER s'inscrit dans la loi de refondation de l'école de la République du 8 juillet 2013 et son rapport annexé dont l'objectif est "d'améliorer le climat scolaire pour refonder une école sereine et citoyenne en redynamisant la vie scolaire et en prévenant et en traitant les problèmes de violence et d'insécurité".

 ADER s'inscrit dans le socle commun de connaissances, de compétences et de culture de 2016 : "...la formation de la personne et du citoyen, développer l'esprit critique qui sont au centre de la mission assignée au système éducatif français".

Témoignages

Christina MAUREY - Professeure d'Arts Appliqués

​

" Lorsque je travaille avec des élèves en arts plastiques, ma plus grande difficulté consiste à les aider à conceptualiser, à travailler l'abstraction. Ils arrivent en ne sachant dessiner que ce qu'ils peuvent visualiser, figurer, au premier degré.

Pour transmettre un message, une intention, à travers une oeuvre, on doit être capable d'utiliser des symboles (qui font appel à la culture générale de base ou plus complexe), de faire des "métaphores" visuelles (une radeau perdu en mer signifiant la détresse ou la solitude, par exemple) et d'utiliser à bon escient des formes "références" : un triangle peut être un triangle, mais aussi suggérer la pyramide.

Faire des arts, cela revient en somme à développer son vocabulaire "imagé" et donc à apprendre à communiquer par l'image.

Ce que j'ai trouvé intéressant avec Ader, c'est qu'en développant leur réflexion à travers les mots, ils ont également développé leur réflexion à travers l'image. Ils ont donc pu développer leur capacité à proposer des idées non pas figuratives mais référant à des notions abstraites.

Ils passent d'une vision linéaire : je ne comprends que ce qui est visible, l'image que je vois, à une vision plus complexe : je comprends qu'on fait référence à travers cette image à une notion autre, dans les œuvres d'arts, dans la publicité, dans les médias, et partout où l'image est utilisée pour son esthétique mais aussi pour le message qu'elle véhicule. "

​

Mélodie ROHAUT - Professeure d'Anglais

​

[...] En ce qui me concerne, j'ai trouvé ces ateliers très enrichissants dans la relation que nous entretenons avec nos élèves. Du point de vue de ma posture en classe, j'ai appris à laisser plus de place au silence pendant mes cours, afin de leur laisser le temps de réfléchir. J'ai aimé les découvrir en tant que " penseurs " dans un autre contexte que celui du cours d'anglais. Enfin, cette expérience m'a servie à gérer ma classe autrement en tant que professeur principal, à aider chacun à trouver sa place dans le groupe. [...]

​

Marie BRUNEL - Proviseure Adjointe

​

[...] A la fin d'année scolaire, lorsqu'on a demandé aux élèves en conseil de classe ce qu'ils pensaient de ces ateliers, ils ont répondu, c'était des 2nde bacs pro Aéronautique, " On apprend à prendre la parole, à formuler ce qu'on pense. Ça devrait être obligatoire ".

Concernant le climat scolaire, les professeurs ont dit : " les élèves gagnent en maturité, c'est énorme ".

[...] Sur le plan du climat scolaire, les blocus qui étaient presque devenus il y a quelques années une culture d'établissement, sont devenus très rares. Et pourtant avec la réforme du lycée le contexte a connu des moments de tension, aussi bien l'an dernier que cette année. Mais la vertu d'ADER c'est que le dispositif est porteur d'une vision de l'élève : en considérant que tout jeune est un interlocuteur valable, il postule que les professeurs sont là pour en faire des citoyens éclairés. Que le professeur est cet adulte " tuteur ", au sens du pépiniériste. Il étaye. Il est " l'adulte qui aime assez le monde pour en assumer la responsabilité (...), pour ne pas rejeter les enfants, ni les abandonner à eux-mêmes (...) ", dont parle Hannah Arendt. Un pédagogue de la citoyenneté et de l'émancipation.

C'est cette posture du professeur qui amène l'élève vers une pensée autonome, qui l'amène à penser, à formuler ses idées, qu'ADER apporte. Et l'on a bien vu l'an dernier au moment où tous les lycées étaient bloqués : ici on a pu discuter avec les élèves. Y compris avec l'un d'eux qui était un leader, un élève de 2e bac pro particulièrement charismatique, mais qui avait fait des ateliers ADER et qui avait intégré les vertus du débat.

Je peux donc témoigner qu'ADER permet de travailler les 2 missions de l'école qui sont : transmettre des savoirs, et amener à une pensée autonome, c'est-à-dire émanciper.

​

Pauline TASD-HOMME - Conseillère Principale d'Education

​

Les ateliers Ader ont été une véritable révolution professionnelle pour moi. Au-delà de l'expérimentation d'un nouveau dispositif, cette formation m'a permis de mettre du sens et de la cohérence dans mon métier.

Ces ateliers représentent une véritable liberté pour le CPE, qui, loin de son bureau, peut véritablement entrer en pédagogie, donner du corps à l'éducation à la citoyenneté, créer du lien professionnel avec ses collègues et par dessus tout, replacer l'enfant, l'adolescent, au cœur de sa pratique quotidienne.

Le tout en adoptant une rigueur pour soi-même, une analyse constante de sa posture de pédagogue.

Un outil pédagogique, éducatif et au service de la société (en l'occurrence scolaire). Une respiration professionnelle fondamentale.

Quels sont les objectifs recherchés ?

Fichiers

Disponible au téléchargement

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Atelier Démocratique pour une Expression Réflexive Esprit Critique - Citoyenneté - Climat scolaire Atelier Démocratique pour une Expression Réflexive ADER est un dispositif d'expression à visée réflexive qui a pour vocation de développer l'esprit critique et le sens de la citoyenneté chez les élèves et de contribuer à l'amélioration du climat scolaire.

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Les jeux-cadres de Thiagi Apprendre autrement, apprendre en diversifiant les activités, les postures et en variant les interactions voilà ce que nous proposons à

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Faire vivre les valeurs de la république au sein d’un établissement

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Faire vivre les valeurs de la république au sein d’un établissement

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Le site les valeurs de la République a pour objectif la transmission de valeurs républicaines telles que la liberté, l’égalité, la fraternité, la laïcité... Cet outil de référence regroupe de multiples ressources autant pour la culture humaniste que pour l’enseignement moral et civique.

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Fiche pour le responsable du groupe de DVDP

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Fiche pour le responsable du groupe de DVDP

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Fiche rôle DVDP adolescents participants

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Fiche rôle DVDP adolescents participants

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Avec des 3ème, des lycéens

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Fiches rôles pour les élèves participants à la DVDP

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Fiches rôles pour les élèves participants à la DVDP

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Avec des élèves de 6ème, des ULIS, des SEGPA ou des 2nde bac pro

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La DVDP : discussion à visée démocratique et philosophique

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La DVDP : discussion à visée démocratique et philosophique

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Qu'est-ce qu'une Discussion à Visées Démocratique et Philosophique (DVDP) ?

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Questionner l’information, développer l’argumentation, encourager les débats, autant de compétences nécessaires pour amener l’élève à construire son esprit critique. Des outils pour faire réfléchir l’élève afin qu’il soit capable d’adopter une attitude responsable vis-à-vis d’une information.

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Atelier Populaire de Philosophie En Ligne

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Cet album vise à faire réfléchir les enfants et les adolescents sur les divers aspects de l'art : représenter (ou non) la réalité, exprimer des émotions, symboliser des idées, dénoncer les injustices, donner libre cours à l'imagination, évoquer le sacré. Chaque page propose quelques œuvres (peintures, sculptures, photos, etc.)

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Présentation du site

Ce site a pour objectif de présenter les travaux menés depuis 1988 par Michel TOZZI sur la didactique de la philosophie, ou plus exactement la didactique de l'apprentissage de philosopher. On y trouvera les références bibliographiques d'ouvrages et d'articles sur la question, ainsi que certaines publications récentes in extenso. Le champ de recherche couvre :
1) les pratiques de la philosophie à l'école

Enseignement actuel de la philosophie en classe terminale des lycées.

Pratiques nouvelles de la Discussion à Visée Philosophique (DVP) à l'école primaire, de la maternelle au CM2.

Expériences en collèges, particulièrement en SEGPA (élèves en difficulté).

Expérimentation depuis 1998 en lycée professionnel.

Formations sur ces nouvelles pratiques.

Recherches sur ces nouvelles pratiques.

2) Les pratiques nouvelles de la philosophie dans la cité

Cafés philosophiques.

Ateliers de lecture philosophique.

Ateliers d'écriture philosophique.

Universités Populaires.

La didactique de l'apprentissage du philosopher tente de déterminer, dans un objectif de formation, quels sont les processus de pensée, les capacités et compétences intellectuelles que développe la réflexion philosophique. Elle définit le " philosopher ", d'un point de vue didactique, comme la mise en oeuvre articulée, sur des notions et des questions essentielles pour la condition humaine, par l'unité et le mouvement d'une pensée habitée par un rapport au sens et à la vérité, de trois capacités intellectuelles : les processus

de problématisation de notions, d'affirmations, de questions,

de conceptualisation de notions (analyse, définitions et distinctions conceptuelles),

et d'argumentation rationnelle de thèses, d'objections, de réponses à des objections.

Le philosopher articule ces capacités philosophiques de base sur des tâches complexes, constituant trois compétences essentielles :

lire philosophiquement un texte (philosophique ou non, court ou long) ;

écrire un texte philosophique (dissertation, mais tout autant aphorisme, lettre, dialogue, essai etc.) ;

discuter philosophiquement.

Cet apprentissage du philosopher peut se faire en classe terminale, mais aussi plus tôt, dès l'école primaire et tout au long du cursus scolaire (collège, lycée), ainsi que dans la cité, dans des cafés-philo, des ateliers d'écriture philosophique, de lecture philosophique, des universités populaires.

La didactique de l'apprentissage du philosopher examine les conditions de possibilité théoriques et concrètes de mise en oeuvre de celui-ci à travers ces différentes modalités d'application.

On trouvera des articles complémentaires dans la revue internationale de didactique de la philosophie, Diotime, publiée sur le portail du SCEREN ex CNDP

www.educ-revues.fr/diotime

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Ce site a pour objectif de présenter les travaux menés depuis 1988 par Michel TOZZI sur la didactique de la philosophie, ou plus exactement la didactique de l'apprentissage de philosopher. On y trouvera les références bibliographiques d'ouvrages et d'articles sur la question, ainsi que certaines publications récentes in extenso.

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Livre gratuit de François Galichet "Pratiquer la philosophie à l’école15 débats pour les enfants du cycle 2 au collège"

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Livre gratuit de François Galichet "Pratiquer la philosophie à l’école15 débats pour les enfants du cycle 2 au collège"

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web série pour parler de laïcité et amorcer un débat

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web série pour parler de laïcité et amorcer un débat

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La loi de 1905 ou loi de séparation des Églises et de l'État, est souvent mal connue. Cette vidéo revient sur le contexte dans lequel elle a été écrite, les changements majeurs qu'elles a apportés. Découvrez en quoi cela en fait un outil crucial de tout débat et discussion sur la laïcité en France.

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La loi de 1905 ou loi de séparation des Églises et de l'État, est souvent mal connue. Cette vidéo revient sur le contexte dans lequel elle a été écrite, les changements majeurs qu'elles a apportés. Découvrez en quoi cela en fait un outil crucial de tout débat et discussion sur la laïcité en France.

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exemple d'une grille d'analyse d'un débat mouvant

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exemple d'une grille d'analyse d'un débat mouvant

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Conseils pour la mise en place d'un débat

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Conseils pour la mise en place d'un débat

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Comment choisir la thématique d'un débat?

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Comment choisir la thématique d'un débat?

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Réunissant, les académies de Amiens, Lille, Reims, La Réunion, et Rouen, le premier des 8 séminaires interacadémiques sur la formation de formateurs aux valeurs de la République s'est tenu le 11 mars 2015 au lycée Jean-Zay à Paris. Abdennour Bidar, chargé de mission laïcité au Ministère de l'éducation nationale, de l'enseignement supérieur et de la recherche, rappelle que la transmission des valeurs de la République est une dimension essentielle du métier d'enseignant.

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Mobilisation : transmettre les valeurs de la République, une dimension essentielle du métier d'enseignant

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Réunissant, les académies de Amiens, Lille, Reims, La Réunion, et Rouen, le premier des 8 séminaires interacadémiques sur la formation de formateurs aux valeurs de la République s'est tenu le 11 mars 2015 au lycée Jean-Zay à Paris.

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Pauline Tasd-Homme
pauline.tasd-homme@ac-aix-marseille.fr

Nathalie Legros
nathalie.legros@ac-aix-marseille.fr

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éduscol | Ministère de l'Éducation nationale et de la Jeunesse - Direction générale de l'enseignement scolaire

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Approche globale de l'esprit critique

Le développement de l'esprit critique est au centre de la mission assignée au système éducatif français. Présent dans de nombreux programmes d'enseignement, renforcé par l'attention désormais portée à l'éducation aux médias et à l'information, le travail de formation des élèves au décryptage du réel et à la construction, progressive, d'un esprit éclairé, autonome, et critique est une ambition majeure de l'École.

Préciser ce que l'on entend par " esprit critique " est donc un enjeu central, à l'heure de réflexions nombreuses sur le complotisme, mais plus largement encore, sur les dangers d'embrigadements des consciences de natures variées. Il convient de distinguer alors les attitudes fondamentales qui le caractérise et la manière dont l'esprit critique est mis en œuvre. Le lien entre ces deux aspects est crucial dans l'éducation, puisque ce sont les pratiques qui nourrissent les attitudes ; et que ces attitudes, ainsi nourries et fortifiées, se traduisent plus aisément dans la pratique.

Transcription :

L'esprit critique est à la fois un état d'esprit et un ensemble de pratiques qui se nourrissent mutuellement. En effet, l'esprit critique n'est jamais acquis, il est une exigence, toujours à actualiser. Il naît et se renforce par des pratiques, dans un progrès continuel : on ne peut jamais prétendre le posséder parfaitement et en tous domaines, mais on doit toujours chercher à l'accroître.

S'informer correspond à prendre le temps de s'informer et comprendre avant de juger.

La curiosité correspond à avoir envie de connaître et développer son ouverture d'esprit.

Évaluer l'information correspond à en chercher la source et à comprendre qu'une connaissance est construite et comment elle se construit.

L'autonomie correspond à chercher à penser par soi-même et se méfier de ses préjugés.

Distinguer les faits et les interprétations correspond à différencier les faits de l'interprétation qui les relie et les explique.

La lucidité correspond à savoir ce que l'on sait avec certitude, ce que l'on suppose et ce que l'on ignore.

Confronter les interprétations correspond à prendre acte des débats entre les interprétations et de la nécessité du pluralisme en ne s'arrêtant pas à la première explication présentée.

La modestie correspond à avoir conscience de la complexité du réel et à accepter de s'être trompé.

Évaluer les interprétations correspond à distinguer les interprétations validées par l'expériences, les hypothèses et les opinions liées à nos croyances.

L'écoute correspond à s'intéresser à ce que pensent et savent les autres, à accepter le débat.

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L'esprit critique est une dynamique. Ce n'est jamais un acquis définitif, et il peut toujours nous arriver d'en manquer, d'être entraîné par nos opinions, par nos préjugés, de laisser de côté des aspects de la réalité qui nous gênent ou nous remettent en question. Le sociologue Max Weber, dans un ouvrage célèbre, Le savant et le politique, écrit : " La tâche primordiale d'un professeur capable est d'apprendre à ses élèves à reconnaître qu'il y a des faits inconfortables, j'entends par là des faits qui sont désagréables à l'opinion personnelle d'un individu ; en effet il existe des faits extrêmement désagréables pour chaque opinion, y compris la mienne " (Max Weber, Le Savant et le politique). On ne peut donc pas se prévaloir purement et simplement de l'esprit critique : on s'efforce d'en avoir, et cela se traduit par des pratiques. C'est à cet effort incessant que l'enseignant initie progressivement ses élèves.

L'éveil de la curiosité est à la fois indispensable et très difficile. L'habitude de chercher à s'informer, au sens le plus large du terme, à acquérir des connaissances, est le premier pas vers l'autonomie intellectuelle. La curiosité induit toutes les autres attitudes, car elle seule peut faire prendre conscience de la multiplicité des informations (et donc de la nécessité de les trier) et de l'immensité des champs du savoir. L'éveil de la curiosité renvoie d'autre part au rapport global de l'élève et de l'école, lieu de transmission et de valorisation du savoir. Enfin, l'Education aux Médias et à l'Information nécessite de communiquer aux élèves l'habitude de s'informer régulièrement et à des sources variées. La variété des sources d'information est un vaccin assez efficace contre une approche simpliste du réel, à l'œuvre, par exemple, avec le complotisme.

L'autonomie semble un terme préférable à l'indépendance, dans la mesure où nous connaissons toujours en nous appuyant sur des savoirs déjà établis. Cette autonomie se nourrit de notre information, mais aussi de notre capacité à avoir du recul par rapport à celle-ci. Ce recul se traduit d'abord par une temporalité. On prend le temps de s'informer, et on ne " saute " pas sur la première information pour juger et conclure. Le jugement (au sens large de conclusion), quand il est possible, ne doit intervenir qu'après un temps consacré à prendre connaissance des faits. La pratique de la suspension de jugement est d'autant plus importante que les questions sont sensibles et peuvent toucher de près les élèves ; elle nécessite un effort et permet de mettre à distance ses préjugés. Ce recul permet aussi d'évaluer l'information sur un plan qualitatif. La critique des sources en histoire, la connaissance du raisonnement scientifique en sciences, rentrent en jeu dans cette vérification. Evaluer une information suppose de comprendre comment les connaissances sont construites. Enfin, une condition essentielle de l'autonomie intellectuelle est la distinction des faits et des interprétations. Que s'est-il passé ? Comment peut-on l'expliquer ? La distinction entre ces deux questions est fondamentale. Le complotisme présuppose l'explication, et cherche ensuite les indices qui la confirment. Et si les faits dérangent, on en nie l'existence, ce qui ne permet pas à l'individu de remettre en question la théorie présentée.

La lucidité renvoie ici à une attitude réflexive de chacun sur ses connaissances et sur leur degré de certitude. Connaître ses ignorances est considéré depuis l'Antiquité comme une des bases de la sagesse. Cette lucidité alimente une prise de conscience : celle de la nécessité de prendre le temps de s'informer et de ne pas précipiter son jugement, mais aussi pour vérifier une hypothèse. Elle nourrit et se nourrit de l'exercice de la distinction entre les faits et les interprétations : tant que l'on n'a des faits qu'une connaissance très incomplète, on ne peut que faire des hypothèses ou émettre des jugements franchement erronés. La lucidité aide donc à une progression prudente dans l'élaboration d'une interprétation, en acceptant le risque de l'erreur et en étant prêt à rectifier son interprétation lorsque l'on est mieux informé. Enfin, cette lucidité est indispensable lorsque l'on se trouve face à plusieurs interprétations en conflit : peut-on trancher entre différentes interprétations sur un sujet dont on ignore tout ? La lucidité conduit parfois à s'abstenir d'avoir une opinion sur tout, et la confrontation des interprétations ne nous conduit pas toujours à conclure.

Ce dernier point renvoie à ce que faute de mieux il convient d'appeler la modestie, et au lien fort de cette dernière avec la reconnaissance de la nécessité du pluralisme. Une interprétation qui se donne comme définitive et exclusive suscite la défiance quand on a conscience de la complexité du réel. La confrontation des interprétations naît de la nécessité du débat, qui existe dans tous les secteurs de la connaissance, y compris le secteur scientifique. Le débat savant a ses règles et comporte ses procédures de vérification, mais il est décisif pour le progrès des sciences et l'élaboration de théories toujours plus complètes et affinées. De manière plus générale, le pluralisme nous sert à avoir une vision la plus complète possible des choses. L'un des objectifs du débat à visée philosophique, qui est un outil essentiel de l'Enseignement Moral et Civique, montre aussi que dans beaucoup de questions essentielles, une pluralité d'opinions est envisageable et doit être respectée, en particulier dans le domaine des croyances qui sont par essence non vérifiables.

Une attitude d'écoute est ainsi une composante importante de l'esprit critique. Quand bien même on cherche à penser de manière autonome, on ne pense jamais seul. L'effort de l'humanité vers la connaissance est collectif. Un seul individu ne peut réédifier tout ce que nous savons dans les différentes disciplines enseignées à l'école, un seul individu ne peut s'informer directement, à un moment donné, de la marche du monde. Le complotisme repose sur un déni du savoir accumulé en tout domaine et sur une récusation systématique des " experts ". Cependant, l'écoute prônée ici n'est ni passive ni naïve, elle conduit, attentive et informée, à ce que la confrontation des interprétations aboutisse à une classification pragmatique, permettant une première évaluation des interprétations : suis-je en présence d'une interprétation validée par l'expérience (à l'image des théories scientifique), d'hypothèses (dont la qualité peut être très variables) ou de simples opinions, qui peuvent être respectables, mais l'informeront plus sur ceux qui les émettent que sur le monde qui m'entoure ?

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éducation aux médias et à l'information (discipline)

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éducation à la citoyenneté - valeurs républicaines

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Charte de respect des valeurs de la République

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Charte de respect des valeurs de la République

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Sais-tu ce que sont les valeurs de la République française ? La laïcité, la liberté d'expression, le droit de vote, les institutions comme l'Assemblée nationale ou l

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Les valeurs de la République | Valeurs de la République

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La transmission des valeurs républicaines constitue un des fondements de l’éducation. Sur cet espace, nous vous proposons des clés pour en comprendre les enjeux, des outils et des propositions de formations pour partager et faire vivre en classe les principes républicains.

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Ministère de l'Education Nationale et de la Jeunesse

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Sans l’éducation, la transmission des valeurs de la République ne peut être assurée. L’École y contribue et se mobilise aux côtés de ses partenaires pour les valeurs de la République. Transmission des valeurs républicaines, laïcité, citoyenneté, culture de l’engagement et lutte contre toutes les formes de discrimination sont au centre de cette mobilisation.

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#4 LA BOITE A DEBATS : Les débats sous toutes leurs formes : débats debout et débats en image

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Retrouvez dans la Boîte 10 formes de débats, pour s’adapter à tout public et à tout sujet. Débattre en bougeant, avec la famille des « débats debout » ; passer par la vidéo ou un photo-langage pour les « débats en image ».

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Après un dossier sur l'esprit critique (n° 386), qui avait ouvert " le débat sur le débat " avec l'article de F. Guillaumie et les réponses de G. Auguet et F. Galichet, puis l'article de J.P.H. Tétard, " Taisez-vous Elkabach ! " (n° 388-389) et enfin notre dernier numéro sur l'oral qui a montré l'importance de la prise de parole, nous avons décidé de revenir sur le débat à l'école essentiellement pour trois raisons.
Un fondement de la démocratie
Historiquement, la pratique du débat est liée, sur l'agora grecque, à l'émergence de la démocratie. Plus tard, la philosophie des Lumières établira un lien étroit entre la naissance de l'État démocratique moderne et l'existence d'un espace public assurant droit d'expression et confrontation des opinions. Dans le contexte individualiste actuel, où explosent les incivilités et où des consensus sont toujours à renégocier, l'école républicaine se doit de faire du débat une base de l'éducation à la citoyenneté. Car les institutions de " démocratie représentative " comme les délégués élèves, les conseils de la vie lycéenne, d'établissement, etc., ne prendront sens et vie que par des débats effectifs.
" Savoir débattre " est une compétence clef de l'éducation civique, une façon pour les élèves de faire l'expérience, en classe et dans l'établissement, d'une parole publique et responsable. Débattre suppose une éthique de la communication sans laquelle on bascule dans la violence physique ou l'injure verbale : débattre est civilisateur.
C'est pourquoi certaines pédagogies placent le débat au centre du fonctionnement de la classe et de l'établissement : institution d'un conseil régulateur et décideur dans la pédagogie institutionnelle, rôle donné à " l'heure de vie de classe " dans le second degré, assemblées générales dans les établissements expérimentaux. Tout l'art est ici, à travers l'institutionnalisation du débat, de construire une " démocratie scolaire " qui n'est pas encore celle de la Cité mais qui n'est plus celle de " la cité " (le quartier) : on se situe dans une relation éducative où il y a nécessairement asymétrie des âges, des statuts, des compétences et des droits.
Un objectif d'apprentissage
L'Éducation civique juridique et sociale (ECJS), à juste titre selon nous, a mis au centre de cet enseignement (qui n'est pas une discipline), la " méthodologie du débat argumenté ". Souvent les enseignants refusent les débats en classe au motif que les élèves " ne savent pas discuter ". Et si c'était leur rôle de précisément le leur apprendre ? Et le plus tôt possible, dès l'école primaire ! Car le débat n'est pas seulement une relation de pouvoir partagé, mais une forme élaborée du rapport au savoir.
Ce n'est pas un hasard s'il y a co-naissance en Grèce de la démocratie et de deux formes occidentales de la rationalité, la science et la philosophie : ce n'est plus désormais l'autorité seule qui fonde une preuve, l'argument fait aussi autorité. Le rapport au savoir en est transformé. Ainsi la philosophie n'a d'actualité que parce que le dialogue réflexif avec soi s'enrichit du débat entre philosophes. Et la science produit des connaissances (relatives) grâce au débat ininterrompu au sein de la communauté internationale des experts.
C'est pourquoi les didacticiens des " savoirs savants " insistent aujourd'hui sur la nécessité d'instaurer des " débats scientifiques " en classe afin de développer une culture de recherche plus que des résultats. De même, l'apprentissage de la discussion aidera à construire un discours philosophique avant de philosopher en terminale et l'on expérimente maintenant à l'école primaire des discussions philosophiques, puisque les enfants posent dès la maternelle les questions existentielles. Par ailleurs, dans une école largement dominée par le primat de l'écrit, l'oral s'affirme désormais dans les programmes, en français particulièrement, et notamment à travers la notion de débat argumenté, (l'argumentation, introduite dès la sixième, occupant une place essentielle dans ces programmes à partir de la classe de troisième).
Mais il faut s'entendre ici sur les objectifs poursuivis. Dans l'enseignement général, il ne s'agit pas de préparer de bons vendeurs, publicitaires ou propagandistes (nos nouveaux sophistes) ni de se soumettre sans critique aux usages sociaux, notamment médiatisés, du débat, qu'il faut apprendre à analyser. Pas question non plus de tomber dans les chamailleries du " café du commerce " ou le surf internautique du " chat " superficiel.
Il faut au contraire considérer le débat comme un " travail langagier et conceptuel " qui vise un rapport non dogmatique au savoir et à la vérité. La classe devient alors " communauté de recherche " et le débat peut ainsi contribuer à la structuration identitaire de l'élève comme sujet. Encore faut-il qu'il y ait effort réel de problématisation, donc recherche d'arguments à propos d'une question qui " fera problème " s'il y a des enjeux pour les participants.
Une méthode d'enseignement
Objectif d'apprentissage, le débat doit aussi être à l'école outil et support d'enseignement. La psychologie sociale et les didacticiens de discipline ont montré l'importance, dans le processus d'apprentissage, de la confrontation des idées entre pairs qui favorise l'évolution des représentations. L'interaction sociale verbale, le " conflit socio-cognitif ", la coopération interactive, facilitent un rapport constructif au savoir. D'où l'intérêt, dans toutes les disciplines, de " moments " de débats, en groupes ou classe plénière. Certains parlent de " démocratie au cœur de l'acte d'apprendre ". Il ne s'agit pas de voter sur le théorème de Pythagore ou la date de la bataille de Marignan, mais de " socialiser ", par la mise en commun confrontée, les idées et les hypothèses émises sur un problème posé, dans un cadre de communication et de validation garanti par le maître.
Dans les cours de langues étrangères, le débat peut rendre les échanges plus riches en les " dramatisant " ou permettre de questionner les représentations sur les civilisations. En éducation physique, il fera apparaître combien le verbal et le corporel interfèrent sans cesse dans l'apprentissage.
Encore faut-il, en tant qu'enseignant, apprendre à organiser des débats si l'on ne veut pas que ceux-ci se réduisent à des conversations convenues ou des flots de préjugés déversés dans une plus ou moins joyeuse pagaille. Cela requiert des compétences spécifiques de gestion de groupe (on peut mettre en place différentes fonctions formatives et régulatrices) et des exigences cognitives sur le contenu.
Ces trois enjeux du débat seront donc le fil rouge de notre dossier auquel manque peut-être une dimension polémique ? (" J'interdis le débat dans ma classe, pas de temps à perdre... ")

Hélène Eveleigh, Professeur de français dans l'académie de Créteil,
Michel Tozzi, Université Montpellier 3

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Pourquoi " débattre en classe " ? - Les Cahiers pédagogiques

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Après un dossier sur l'esprit critique (n° 386), qui avait ouvert " le débat sur le débat " avec l'article de F. Guillaumie et les réponses de G. Auguet et F. Galichet, puis l'article de J.P.H. Tétard, " Taisez-vous Elkabach ! " (n° 388-389) et enfin notre dernier numéro sur l'oral qui a montré l'importance [...]