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Prof 2.0 | Il blog di Alessandro D'Avenia

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"Mi manca qualcuno che mi ricordi in cosa credere, mi manca sentire qualcuno che creda nel bene ed è così triste non riuscire a credere nel bene a sedici anni". Così una lettrice del mio romanzo in una delle tante lettere che urlano: a sedici anni si può ancora credere in ciò che serve a vivere felici?

C'è una stagione dell'esistenza che chiamiamo gioventù: una volta fuggita la rimpiangiamo come età dell'oro perduta e ritrovata solo nel ricordo opportunamente edulcorato dalla memoria. I Greci lo avevano intuito drammaticamente con Titone, mortale, che per unirsi alla dea Aurora riceve il dono dell'immortalità, ma dimentica di chiedere quello dell'eterna giovinezza, sicché il dono ricevuto si trasforma in beffa e condanna: una vecchiaia prolungata all'infinito.

Il dono da chiedere agli dei non è quello dell'immortalità, ma quello della giovinezza. Molte icone del nostro tempo hanno qualcosa in comune con Titone, nel disperato tentativo di fermare il tempo cercano l'immortalità dietro un'apparente eterna giovinezza. Ma è solo questione di maquillage e le maschere prima o poi si staccano, lasciando la vita nuda e cruda a fare i conti con se stessa.

Troppo provvisoria è l'eterna giovinezza di una cultura dimentica del fatto che l'uomo è spirito incarnato e si costringe a strappare in modo goffo i doni degli dei. Solo lo spirito ha la capacità di rimanere giovane, perché in quanto tale non può invecchiare. Di alcuni 'vecchi' diciamo che sono giovani: qualcosa brilla nei loro occhi nonostante l'età anagrafica; di alcuni 'giovani' diciamo che sembrano vecchi, perché qualcosa in loro si è spento. Non è certo l'aspetto fisico o il giovanilismo peterpanesco a dare fondamento a questa impressione, ma lo spirito di queste persone. Cosa è allora questa giovinezza, vera immortalità, che tutti andiamo cercando e che lifting e chirurgia non sono capaci di restituirci? La giovinezza è - paradossalmente - stabilità. È il periodo in cui cercare ciò che rimane stabile quando essa passa, in cui fondare la propria vita su ciò per cui vale la pena spenderla. Solo la scoperta di questo fondamento stabile rende il giovane veramente tale e l'uomo eternamente giovane. Non sarà più una qualità della pelle, ma una qualità del cuore difficilmente estirpabile, a 20 come a 80 anni.

Per questo sono nate le Giornate della gioventù: per aiutare i 'giovani' a scovare ciò che passa della loro età e ciò che invece resta stabile, e che in gioventù è cercato con slancio irripetibile, come una ferita aperta, una domanda vissuta nella carne, con tutti gli errori e i dubbi che la ricerca comporta.

Occorre quindi rivedere un concetto connesso: 'il nuovo'. I ragazzi cercano il nuovo. Ma il nuovo è ridotto a sinonimo di 'più recente', 'ultimo', parole che tradiscono la vecchiaia di ciò a cui ci si riferisce, infatti presto arriverà qualcos'altro a cui aggrapparsi, perché meno vecchio. Il nuovo invece non è il meno vecchio, ma il più ricco e pieno: ciò che non smette di dare qualcosa di sé. Solo ciò che dà più di sé a ogni incontro è sempre nuovo: spirito inesauribile. Omero, Dante, Shakespeare sono nuovi perché hanno sempre qualcosa da dare. L'amore è nuovo perché l'amato è inesauribile. La verità è nuova perché si scopre a poco a poco e brilla in modo sempre diverso.

Agli dei occorre chiedere il dono giusto. I ragazzi che si affollano attorno al 'vecchio' Papa cristiano, in una sintonia tra generazioni più unica che rara, non cercano la cosa all'ultimo grido, ma la risposta definitiva al grido ultimo del cuore: per cosa posso io vivere per essere felice? Esistono un amore, una bellezza, una verità stabili e sempre nuovi? Capaci di rendere giovane, eternamente giovane e piena, la mia vita a qualunque età?

Alla sete inestinguibile di immortalità, non lenita da ciò che è più nuovo e recente, rispondono parole vecchie e misteriose che difficilmente uomini o dei provvisori possono pronunciare: "Ecco vedi io faccio nuove tutte le cose" (Ap. 21,5).
Avvenire, 22 agosto 2010

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Alla ricerca del vero "nuovo" "Mi manca qualcuno che mi ricordi in cosa credere, mi manca sentire qualcuno che creda nel bene ed è così triste non riuscire a credere nel bene a sedici anni".

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La grecità è un atto di giovinezza. Achille il giovane poetico l'ha inaugurato, Alessandro il giovane reale l'ha chiuso.

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La grecità è un atto di giovinezza. Achille il giovane poetico l'ha inaugurato, Alessandro il giovane reale l'ha chiuso.

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Hegel

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Giacomo Leopardi: "A SILVIA"  - Le Videopoesie di Gianni Caputo

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Le poesie di Giacomo Leopardi: L'IMMORTALE ED INSUPERATA POESIA " A SILVIA" SULLE NOTE DI MOZART - Le videopoesie di Gianni Caputo

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| XXI - A SILVIA  |
|   |  Silvia, rimembri ancora
Quel tempo della tua vita mortale,
Quando beltà splendea
Negli occhi tuoi ridenti e fuggitivi,
E tu, lieta e pensosa, il limitare
Di gioventù salivi?

Sonavan le quiete
Stanze, e le vie dintorno,
Al tuo perpetuo canto,
Allor che all'opre femminili intenta
Sedevi, assai contenta
Di quel vago avvenir che in mente avevi.
Era il maggio odoroso: e tu solevi
Così menare il giorno.

Io gli studi leggiadri
Talor lasciando e le sudate carte,
Ove il tempo mio primo
E di me si spendea la miglior parte,
D'in su i veroni del paterno ostello
Porgea gli orecchi al suon della tua voce,
Ed alla man veloce
Che percorrea la faticosa tela.
Mirava il ciel sereno,
Le vie dorate e gli orti,
E quinci il mar da lungi, e quindi il monte.
Lingua mortal non dice
Quel ch'io sentiva in seno.

Che pensieri soavi,
Che speranze, che cori, o Silvia mia!
Quale allor ci apparia
La vita umana e il fato!
Quando sovviemmi di cotanta speme,
Un affetto mi preme
Acerbo e sconsolato,
E tornami a doler di mia sventura.
O natura, o natura,
Perchè non rendi poi
Quel che prometti allor? perchè di tanto
Inganni i figli tuoi?

Tu pria che l'erbe inaridisse il verno,
Da chiuso morbo combattuta e vinta,
Perivi, o tenerella. E non vedevi
Il fior degli anni tuoi;
Non ti molceva il core
La dolce lode or delle negre chiome,
Or degli sguardi innamorati e schivi;
Nè teco le compagne ai dì festivi
Ragionavan d'amore

Anche peria fra poco
La speranza mia dolce: agli anni miei
Anche negaro i fati
La giovanezza. Ahi come,
Come passata sei,
Cara compagna dell'età mia nova,
Mia lacrimata speme!
Questo è quel mondo? questi
I diletti, l'amor, l'opre, gli eventi
Onde cotanto ragionammo insieme?
Questa la sorte dell'umane genti?
All'apparir del vero
Tu, misera, cadesti: e con la mano
La fredda morte ed una tomba ignuda
Mostravi di lontano.

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Odisseo incontra Achille nell'Ade  (ODISSEA)

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Odisseo incontra Achille nell'Ade  (ODISSEA)

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«O Achille, figlio di Peleo, tra tutti gli Argivi il più valente, per bisogno di Tiresia, qui venni, se un consiglio come tornare ad Itaca rupestre  volesse darmi; non ho visto ancora da vicino l’Acaia, né ho toccato
la nostra terra e avversità sopporto; ma di te più felice, Achille, un uomo
non fu mai, né sarà: prima, da vivo, come un dio dagli Argivi eri onorato; ed ora eserciti sui morti un grande potere, anche quaggiù; così non devi
perché sei morto addolorarti, Achille».
Sdegnosa e amara fu la sua risposta: «Non consolarmi della morte, Ulisse. vorrei, come bracciante, un contadino servire, un uomo povero, che avesse pochi mezzi per vivere, piuttosto
che regnare quaggiù su tutti i morti».

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La scelta di Achille (ILIADE)

Achille sa da sua madre che (Il. IX, 411)

un duplice fato mi conduce al termine di morte:

se resta a combattere (Il. IX, 413-415)

è precluso a me il ritorno, ma avrò gloria immortale;
se invece andassi a casa nella cara terra dei padri,
sarebbe perduta per me la nobile gloria…

ma notevolmente più lunga la vita. Tuttavia sappiamo che dopo la morte di Ettore la sua fine è certa.

Ma in realtà la “scelta” tra una vita breve ma gloriosa ed una lunga ma oscura non è per Achille una vera e propria scelta.

Secondo Vernant, Achille avrebbe rifiutato la vita lunga: «ha scelto la vita breve ed ha saputo così guadagnarsi gloria imperitura con la bella morte». Ma Achille sceglie la gloria, non la vita breve: è un eroe non un nichilista stanco della vita. Achille ama la vita, come è giusto che faccia un giovane bello e vigoroso. In Omero la morte in sé non è mai bella, è bella la scelta di una vita eroica, anche se questa condurrà alla morte, il che è ben diverso.

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La poesia Trionfo di Bacco e Arianna (Lorenzo de Medici)  recitata da Germano Bonaveri

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La giovinezza non è un periodo della vita

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La strada - Fellini 1954 (Scena 'del sasso')

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Io sono ignorante, ma ho letto qualche libro. Tu non ci crederai, ma tutto quello che c'è a questo mondo serve a qualcosa. Ecco, prendi quel sasso li, per esempio. Quale? Questo... Uno qualunque... Be', anche questo serve a qualcosa: anche questo sassetto. E a cosa serve? Serve...

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Io sono ignorante, ma ho letto qualche libro. Tu non ci crederai, ma tutto quello che c'è a questo mondo serve a qualcosa. Ecco, prendi quel sasso li, per esempio. Quale? Questo... Uno qualunque... Be', anche questo serve a qualcosa: anche questo sassetto. E a cosa serve? Serve... Ma che ne so io? Se lo sapessi, sai chi sarei? Chi? Il Padreterno, che sa tutto: quando nasci, quando muori. E chi può saperlo? No, non so a cosa serve questo sasso io, ma a qualcosa deve servire. Perché se questo è inutile, allora è inutile tutto: anche le stelle. E anche tu, anche tu servi a qualcosa, con la tu' testa di carciofo.

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Io sono ignorante, ma ho letto qualche libro. Tu non ci crederai, ma tutto quello che c'è a questo mondo serve a qualcosa. Ecco, prendi quel sasso li, per esempio. Quale? Questo... Uno qualunque... Be', anche questo serve a qualcosa: anche questo sassetto. E a cosa serve? Serve... Ma che ne so io? Se lo sapessi, sai chi sarei? Chi? Il Padreterno, che sa tutto: quando nasci, quando muori. E chi può saperlo? No, non so a cosa serve questo sasso io, ma a qualcosa deve servire. Perché se questo è inutile, allora è inutile tutto: anche le stelle. E anche tu, anche tu servi a qualcosa, con la tu' testa di carciofo.

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Federico Fellini, La strada, 1954