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Barajas Reveles Maria de los Angeles

Guzman Espinoza Estephanie

López Marín Yedid Shazzel

Martínez Cervantes Montserrat Desireé

Martinez Ruiz Joab Fernando

Ramírez Cruz Paola

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La aguja hipodérmica eran mensajes todopoderosos a desprevenidos receptores, es una exageración de las primeras teorías de la comunicación que ha quedado atrás. Inclusive las duras críticas de la Escuela de Frankfurt, a cuyo abrigo se formaron las generaciones de comunicadores previas al golpe de 1976, la idea superada de una comunicación unilateral y omnipresente que inyectaba sus contenidos a conciencias indefensas. Llegó entonces la hora de la recepción. Ya no se trataba sólo de los medios, con todo su poder, sino de las relaciones y las mediaciones que las audiencias, siempre activas, establecían en una resignificación constante de la comunicación masiva. Y aunque algunos pensadores advirtieron sobre cierto abuso de las teorías de la recepción que “ha permitido a muchos pasarse del otro lado, es decir al campo de las concesiones y capitulaciones, olvidando una cuestión fundamental: que el poder sigue existiendo” , se extendió la preocupación por comprender los medios, desentrañar sus mecanismos y explicar sus lenguajes; a buena distancia de esa crítica radical que parecía desconocer la complejidad de estos actores sociales sin los cuales ya no es posible pensar en las sociedades.

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De Las Categorías Sociales y De Dos Pasos

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De Las Categorías Sociales y De Dos Pasos

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Teoría de dos pasos, debido a las contribuciones de Paul Lazarsfeld en los métodos de estudio de la sociología, se le considera como el fundador de la sociología empírica moderna. Se crea el New Deal para intentar frenarla, Fene repercusiones sociales, políFcas y económicas. La radio y los medios de comunicación fueron un factor fundamental para acercarse a los ciudadanos. La teoría de dos pasos se desarrolla en los años 40, (durante la Segunda Guerra Mundial), como parte de un proyecto estadounidense que buscaba establecer relaciones entre los ciudadanos que parFciparan en las elecciones. 1940 en el estado de Ohio, durante una campaña electoral de Franklin Roosevelt. • Lazarsfeld detectó que la decisión de voto dependía del grupo social de pertenencia del ciudadano, el cambio de la influencia que sobre éste ejercieran los mensajes de la radio y la prensa. (Su invesFgación Ftulada “The people’s choice”) • La propaganda no modificaba la tendencia. Influyen en las decisiones y pensamientos.

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Con esta teoría nos referimos a como los espectadores se ven mas vulnerables a noticias que reciben en medios que son de su interés y por noticias que de igual manera llaman de mayor forma su atención y gustos personales.
Carl Hovland un psicólogo estadounidense, nos plantea tres puntos fundamentales en esta teoría
1.- El interés, .lo que motiva o llama al espectador inicialmente para poder leer la noticia, relacionando con temas que son del interés propio.
2.-Memoria selectiva, esta nos habla de como la persona que recibe esta noticia por cualquier medio, tendera mas a recordar la nota si es que esta concuerda con sus propias opiniones.
3.-Persepcion selectiva, esta habla sobre como los receptores toman estas noticias, el enfoque que les dan y la actitud con la que la toman .
con esta teoría se da mas importancia a la habilidad intelectual que tiene el receptor para poder asociar noticias con sus emociones y sus aprendizajes adquiridos con anterioridad.

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Lo que se menciona en esta agenda es que los medios de comunicación públicos son los que deciden la importancia que se les quiere transmitir sobre una noticia  a la audiencia .
Para poder llevarse a cabo se basan en distintos puntos para poder cumplir su propósito de intervenir en la importancia que debería tener cierto hecho.
Estos puntos se basan en cuanta extensión que se le da a una noticia, con que frecuencia se hace y por cuento tiempo se hablara sobre la misma, para poder influir de manera exitosa en el espectador.
Esto lo hacen con influencia exterior por ejemplo una fuerza gubernamental.

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Parte del supuesto básico de que la mayor parte de la gente teme de manera natural al aislamiento, al manifestar sus opiniones trata de identificar y lograr integrarse a la opinión mayoritaria o donde todas las personas están de acuerdo en ciertas situaciones.
Cuando se teme al aislamiento, las personas no son capaces de expresar sus ideas o puntos de vista si sienten que estas son diferentes, por lo cual reducen sus conversaciones con personas con ideas similares o no tienen conversación alguna.
Los medios de comunicación son la fuente principal que define o comparte el "clima de opinión" que existe en determinado momento sobre asuntos concretos a la mayoría de personas.
Según afirma Noelle-Neuman que mientras más se difunde la versión dominante de la gente atreves de medios de comunicación más silencio guardarán las voces individuales que están en contra, acelerando así el proceso de los medios, es entonces que se da el proceso "en espiral".
La teoría de la espiral del silencio es cercana a la sociedad de masa y tiene una perspectiva análoga y pesimista acerca de relaciones sociales. Para que se lleve a cabo es necesario:

1. Tema con aspecto moral

2. Un actor de aspecto dinámico de opinión pública.

3. Cubrir los medios de comunicación en igualdad.

Cómo superar el silencio. Cuando una minoría ruidosa enfrenta a una mayoría silenciosa, se debe a que las personas que se manifiestan de manera pública tienen alto nivel de educación, económico y no temen al aislamiento. Es ahí que la minoría esta en la parte superior del espiral.

El internet ofrece empoderamiento, información, público y unión de personas, de igual forma  permite que se libren de no expresar su opinión y nuevas formas de hacerlo. Esto provoca que se apague el espiral de silencio y así encontrar personas con ideas y puntos de visa similares.

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Se basa en observar la capacidad de la audiencia para utilizar el contenido de los medios de comunicación para su beneficio. Utilizando ahora la pregunta ¿Qué hace la gente con los medios?
En este enfoque se concluye que el publico experimenta ciertas necesidades (informativas, psicológicas, orientación identificación personal, evasión, etc.) y usan los medios y otras alternativas para satisfacerlas, optando por ir al cine, ver televisión, leer un libro, bailar, entre otras.
Tipología de uso de la televisión

1. Diversión (escape de rutina, evasión de problemas, desahogo emocional)

2. Relaciones personales (compañía y utilidad social)

3. Identidad personal (referencia personal , exploración de la realidad y refuerzo de valores

4. Supervisión-Información

Supuestos del enfoque

Público activo.

Miembros del público seleccionan el mensaje para su gratificación.

Competencia con otras fuentes de necesidades

Las metas se descubren al preguntarlas a los receptores

No se juzga de ante mano la calidad y relevancia de los mensajes.

Otras teorías rechazan el optimismo de usos y gratificaciones señalando que los medios si tienen efector en el público pero se dan a largo plazo y no modifican de inmediato la conducta, sino que era a la cognición, después a la actitud y a su vez a la conducta.

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Esta escuela forma parte de una perspectiva marxista interesada en que las masas proletarias conquistaran el poder, y en que las minorías burguesas dejaran de construir las clases dominantes en las sociedades industrializadas, también que la industria cultural es una industria de la evasión de la realidad, ya que vuelve sonámbulos a las personas, incapaces de percibirse a si mismas en su anulación; de la otra, la estandarizada. La población crece pasiva, conformista, indiferente y atomizada.
Adorno, Horkheimer y Marcuse acusaban a los medios de comunicación masiva de manipular ideológicamente a las masas, inculcándoles una falsa conciencia que les hacia creer que vivían en sociedades justas auténticamente democráticas.
Los teóricos críticos desarrollaran análisis filosóficos y sociológicos complejos que acusaban a los medios de comunicación masiva de impedir que las masas lucharan por cambiar las estructuras de los sistemas sociales a que pertenecían.
Para los autores de la teoría, los medios masivos servían incondicionalmente a las clases dominantes, y reproducían la ideología de estas a través de la producción industrial de mensajes comunicacionales estandarizados, repetitivos y estereotipados.

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Fue una de las teorías que más influyó para reconsiderar la capacidad de los receptores para resistir la ideología de la élite; la cual fue desarrollada por Antonio Gramsci (quien formó parte importante de la transformación del marxismo contemporáneo) usaba el término hegemonía para referirse a la cultura dominante.
Un punto de partida importante para los culturalistas fue el rechazo a las concepciones simplistas de los medios de comunicación como entidades todopoderosas capaces de manipular a su antojo la ideología de los receptores.
La clase dominante en las sociedades contemporáneas según Gramsci, no está compuesta sólo por la alta burguesía, sino también por diversos grupos sociales con distintos intereses.
Entre ellos prevalece la alta burguesía gracias a los mecanismos de negociación, concesiones y alianzas. Así, mas que dominación total por la burguesía, se da una hegemonía de la misma, y ésta inteligentemente depende de que tomen en cuenta algunos intereses y necesidades de las clases subordinadas; pues al hacerlo conceden legitimidad y consenso a las élites para que sigan dirigiendo a la sociedad; aunque siempre prevalecerán los intereses de la clase hegemónica.

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Dicha teoría enfoca su atención en aspectos relativos a la propiedad y al control de los medios, a la influencia de los anunciantes en el contenido de los mensajes y a la relación de las organizaciones de medios con el gobierno.
Esta teoría señala que la élite política tiene una gran variedad de recursos para mantener una relación favorable y positiva con los medios.
Según este enfoque, los anunciantes ejercen una decisiva influencia en los contenidos de los mensajes comunicacionales, dejando fuera de la programación todos aquellos mensajes que denuncien, critiquen o vayan en contra del sistema económico que favorece a dichas instituciones.
Los medios tienden a favorecer intereses y la ideología de la élite económica y política, incumpliendo su misión democrática.
Por ejemplo, los medios electrónicos dependen de concesiones periódicas otorgadas por el gobierno para su correcto funcionamiento.

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Los miembros de éste enfoque se inclinan por discernir el área de la expresión cultural como una arena donde compiten diferentes puntos de vista tanto sociales y políticos.
La gente común y corriente es libre de reinterpretar los valores dominantes y la definición de la realidad prevaleciente, e incluso crear su propia cultura y significados.
Stuart Hall plantea que en los mensajes de los medios está presente una decodificación preferente; por lo cual, existe una interpretación favorable a la ideología de las élites dominantes que las difunden, tanto ideología hegemónica o dominante.
Hall divide la decodificación de los mensajes por parte de las audiencias en tres formas:

1. Lectura dominante hegemónica                Aquí el receptor asimila valores y opiniones hegemónicas insertas en el contenido (favorables para la élite).

2. Lectura negociada        Tiene una mezcla de elementos adaptativos y oposicionales: acepta como legítimas definiciones hegemónicas para las totalizaciones, mientras que por otro lado funciona con excepciones a la regla. Otorga una posición privilegiada a las definiciones dominantes pero se reserva el derecho de hacer una aplicación más negociada a las condiciones locales.

3. Lectura oposicional        Es el momento en el que el receptor rechaza la interpretación con base en los códigos dominantes-hegemónicos y los decodifica mediante códigos alternativos. Lo que les da la capacidad de cuestionar a las clases y grupos dominantes.

Un factor fundamental para determinar el tipo de lectura que era, según Hall, la clase social a la que pertenecían los receptores. Los miembros de las clases sociales que se identificaban con el sistema hegemónico realizaban una lectura preferente. En cambio un grupo social en franca oposición con la ideología dominante efectuaría una lectura oposicional. A pesar de ello, la mayoría de receptores no se identifican en ninguna situación, por lo que producen lecturas negociadas.
No existen mensajes libres de una manipulación ideológica o de algún contenido que refleje cierto valor y visión del mundo y que omita otros.
Asimismo, no hay nada enfocado meramente al entretenimiento y que no emita significados sobre la sociedad.
Según David Morley hay que cuestionarse ¿qué es lo que da por sentado el programa?
Por lo tanto hay que darle cierto énfasis a los supuestos básicos desde los que parten los mensajes, para ver que aspectos de la realidad social se toman como válidos y cuáles no.