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A questão agrária está relacionada a uma área do conhecimento que se dedica a estudar, pesquisar e compreender a natureza das problemáticas relacionadas ao uso, posse e propriedade da terra em determinadas sociedades. Durante muito tempo a questão agrária foi compreendida e resumida por "pensadores clássicos europeus" como sinônimo de problemas agrários enfrentados por determinadas sociedades, em específico relacionados a grande concentração de terras nas mãos de poucos, que durante a transição da fase do capitalismo mercantil para o capitalismo industrial significou para muitos países um fator inibidor do desenvolvimento do capitalismo, dependente nessa fase industrial do desenvolvimento do mercado interno e das forças produtivas. A lógica era: se  a terra ta concentrada nas mãos de poucos, logo se tem menos produção e uma menor circulação de produtos, o que desfavorece o desenvolvimento do mercado interno. No Brasil temos no mínimo dois enfoques sobre a questão agrária, um baseada na visão burguesa de agricultura, que entende que com o advento da modernização e mecanização da agricultura, o uso e a concentração de terras já não mais representa um problema quanto produtividade agrícola. Nessa noção o que importante é o quanto se consegue produzir e lucrar. A segunda visão, abordada por pensadores críticos, do espectro politico de esquerda consideram a forma como está organizada a posse, o uso e a concentração de terras produzem graves consequências sociais, ecológicas, politicas, e digo ainda que étnicas e raciais, como a por exemplo a expulsão dos povos do campo, o envenenamento das água, a devastação das florestas, ataques políticos e "milicialescos" de grandes ruralistas à territórios índigenas e quilombolas, e poderíamos dizer que até a grande concentração de uma massa de pessoas precarizadas nas periferias e a questão da fome estão relacionadas de alguma maneira com a questão agrária. Arrisco uma análise de que se hoje não tivéssemos uma concentração tão grande de pessoas amontoadas na cidade teríamos certamente melhores condições para passar pela pandemia de covid19.

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Carla-Educação profissional Para o Campo.

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Carla-Educação profissional Para o Campo.

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No meu entendimento a Educação profissional, traz a educação politécnica como base de conhecimento e a relação campo cidade, essa união traz uma reflexão de como  o sujeito do campo pode usar seus conhecimentos de vida no campo e as técnicas que podem ser utilizadas para o crescimento e desenvolvimento de suas culturas e seu proproo desenvolvimento. Essa perspectiva de crescimento com os conhecimentos pedagogicos ecêntifico, favorecendo um dialogo abrangente de suas necessides e principalmente a abertura de pocibilidades de crecimento em areas urbanas e rurais, tendo em vista que a união traz uma melhor compreenção do sujeito do campo.

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As crianças do campo, são todas aquelas crianças em relações sociais complexas, que constituem o mundo global e que são sujeitos que atuam no mundo e são afetados por ele. Estas crianças são incluídas e excluídas pois são partes de grupos sócio culturais submetidos a processos distintos de acesso a bens materiais e imateriais.
Direitos da Criança = A distribuição desigual da riqueza material simbolica resulta em dados sociais e educacionais extremamente desfavoráveis para as crianças do campo. Conforme a consitituição federal, todas as crianças tem direito á vida, à educação, lazer, saúde, integridade física e moral, convivência familiar e comunitária.

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Conhecimento
Acho que o conceito conhecimento pode-se dizer que é o que abrange todos os outros conceitos, pois ele fala sobre o conhecer, sobre como aprendemos, e o que aprendemos. O conhecimento é tudo aquilo que aprendemos e identificamos como certo, real, tanto na ciência quanto na arte, quanto na nossa vida no dia-a-dia.

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Agrobiodiversidade significa diversidade de vida em um lugar, agro significa campo, bio significa vida, e diversidade. É o estado natural dos ambientes, com várias formas de vidas, animais e vegetais. Essa diversidade de espécies geralmente contribui para o equilíbrio do ecossistema, e o oposto dessa harmonia acontece as vezes, como é o caso da monocultura, que é a substituição de uma área de diversidade de espécies de plantas por uma só, por exemplo o desmatamento para a plantação de uma área grande de milho.

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No meu ponto de vista acho que a escola do campo vem evoluindo desde que a luta pelo ato de ter direito à educação e à cultura não como em todos os grupos, acontece de a educação estar restrita a um projeto dos movimentos, dos raciais.

Até agora da para ver que a escola do campo está muito ligada a que a escola do campo tem que se impor contra os ideias que está abaixo da escola urbana, no processo de formação de pessoas pensantes não apenas moram que trabalham na roça e sim uma pessoa que pensa e tem um vasto conhecimento na área acadêmica mas na vida assim poderia ver que o acesso ao conhecimento e a cultura garante o direito a ter acesso a escola, então vida com a perspectiva de valorizar a escola em todos os níveis de oportunidade que a escola promove o conhecimento.

A escola do campo é uma parte importante para a classe de trabalhadores e tem que tomar parte de forma que constitui a luta para manter o movimento de resistência ao capitalismo e seus territórios.

As políticas pedagógicas da escola do campo se constitui em explorar o conhecimento investigativo para experimentar mudanças para o mundo que na academia nem sempre está presente e é mudança para os trabalhadores.

Como se identifica as mudanças entre a separação do trabalho intelectual e do manual para promover o acesso a educação do homem do campo não com mais um e sim como o indivíduo de um grande conhecimento de vida e ter educação em qualquer lugar que escolha viver.

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Busca  trabalhar o desequilíbrio entre crescimento econômico e conservação da natureza. Traz a tona a crise ambiental e o desenfreio da população mundial em relação ao consumo e alienação em relação a natureza, coloca em xeque o modelo oriental capitalista que visa o lucro infinito, considerando que o desperdício de recursos não renováveis mostra a possível finitude da qualidade ambiental. O movimento ambientalista traz o desenvolvimento sustentável como o caminho do meio com a proposta de harmonizar o desenvolvimento financeiro e a conservação da natureza.

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A democracia é a a mais nobre forma de liberdade e igualdade, consiste na luta pelos direitos, é a voz ativa dos oprimidos, na democracia o povo participa das decisões  através do voto, assim realizando o interesse da maioria. Por si sendo totalmente conflitante, porém sendo a única medida justa para o prol social, pois todos participaram da decisão.

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A revolução verde surge como um pacote tecnológico industrial fruto dos avanços e inovações do pós-guerra com objetivo de aumentar a produtividade agrícola em combate a fome. Foi-se imaginado que a questão da escassez de alimentos estava relacionada diretamente a produtividade. Lamentável se observar que mesmo os insumos bélicos excedentes produzidos para a guerra foram escoados para o uso nessa nova forma de produção agrária. Esse modelo passou a ser debatido e questionado em função dos seus impactos sociais e ambientais. A forma de manejo da terra, as imensas monoculturas, o dito melhoramento genético, uso de fungicidas, herbicidas, inseticidas e também o uso de fertilizantes químicos são alguns dos pontos que passaram a ser levantados e criticados. A perda de variedades de sementes ancestrais, depredação do solo e das águas, a subjugação dos povos rurais a pacotes de sementes e insumos monopolizados por grandes empresas, o desequilíbrio de fauna e flora são indicadores de como esse discurso de "aumento de produção" busca subterfúgio em uma questão essencial para assim esconder interesses de poucos em um novo modelo de desenvolvimento focado no lucro. Nesse contexto, o valor mercadológico do que é produzido trata os impactos ecológicos e culturais como externalidades. Num olhar ambientalista, o processo civilizatório necessitaria uma ponderação mais abrangente e responsável que levasse em conta a saúde do planeta e o bem estar dos seres como fundamentais para um possível existir harmônico.

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Agronegócio representa a totalidade das operações do ciclo da agricultura e pecuária. Engloba, além da produção, os serviços financeiros, de transporte, marketing, seguros, bolsas de mercadoria, se trata dos negócios agropecuários propriamente ditos, ou de "dentro da porteira", representados pelos produtores rurais, sejam eles pequenos, médios ou grandes, constituídos na forma de pessoas físicas ,fazendeiros, camponeses, ou de pessoas jurídicas.

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Agricultura familiar consiste no cultivo de pequenas propriedades de terra onde a mão de obra é composta pelo grupo familiar, o qual tem o intuito de produzir alimentos mais saudáveis e sem o uso de agrotóxicos (preservando sementes tradicionais passadas de geração em geração).

Arquivo pessoal.

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Ciranda infantil é um espaço educativo dentro dos assentamentos do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). Este nome foi escolhido pela referência às brincadeiras infantis de roda. O nome Ciranda Infantil foi escolhido em 1997, tendo sido o mais votado em reunião do coletivo nacional do MST. É um espaço cooperativo destinado a atividades pedagógicas e aos cuidados às crianças durante o tempo necessário ao trabalho dos pais. É um local onde as crianças se relacionam com adultos e outras crianças, pois além dos educadores, os alunos mais velhos auxiliam os mais novos no que for necessário.

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Na década de 80 se consolidaram diferentes movimentos de mulheres nos estados, em sintonia com o surgimento de vários movimentos do campo. Motivadas pela bandeira do Reconhecimento e Valorização das Trabalhadoras Rurais, desencadearam  lutas como: a libertação da mulher, sindicalização, documentação, direitos previdenciários, participação política entre outras. Em 95, criaram a Articulação Nacional de Mulheres Trabalhadoras Rurais, reunindo as mulheres de vários movimentos que foi marcado por Mobilizações como acampamentos estaduais e nacional. Celebração de datas históricas e significativas como o dia 12 de agosto, dia nacional de luta das mulheres trabalhadoras rurais contra a violência no campo e por Reforma Agrária, entre vários outros. Depois de várias atividades e com a realização do Curso Nacional (de 21 à 24 de setembro/2003), apontamos os rumos concretos do movimento como também decidimos que teria o nome de: Movimento de mulheres camponesas.