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Felipe Pigna, Félix Luna y otros. Aspectos de la revolución de mayo

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Felipe Pigna, Félix Luna y otros. Aspectos de la revolución de mayo

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Las tertulias

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Las tertulias eran reuniones que se hacían a la noche, en las casas de familias. Iban amigos y también forasteros, quienes eran "la gran novedad", ya que traían las últimas noticias del exterior.

El protocolo de la ocasión consistía en visitar a la 'señora de la casa' para conversar de temas sociales y políticos del momento.

Era costumbre muy generalizada, y especialmente entre las familias más notables y acomodadas, dar tertulias, por lo menos una vez por semana.

Se hacían en la sala de la casa y allí las personas cantaban y bailaban, jugaban a las cartas y por supuesto, conversaban. También se contaban los últimos chismes, hablaban de política y se ponían al día con las noticias de lo que ocurría en Europa. Y además, las tertulias eran una excelente oportunidad para que las familias arreglaran noviazgos entre sus hijos.

La sala donde se llevaba a cabo se denominaba "Cuadra", era el aposento más importante de las clases acomodadas, los que estaban adornados con uno o más espejos y una pintura de la Virgen o del Santo de la devoción de la familia, además de gruesos cortinajes y una alfombra o estera que cubría el piso enladrillado. La iluminación estaba generada por medio de velas de sebo puestas en las lámparas que pendían del cielo de la sala o de dos cornucopias (espejos que contaban con un blandón o candelabro). Un brasero de plata o de bronce, entibiaba la vivienda los días de invierno.

A las visitas se les atendía con mate, dulces y mistelas (bebidas alcohólicas, fabricadas con aguardiente, azúcar, hierbas o canela y agua). La música también era parte del acompañamiento, para ello se ejecutaban diversos instrumentos como el arpa, el clavicordio, violines, violas, flautas, pandero, guitarras y salterios , todos los cuales eran interpretados por las señoritas de la Casa . Las niñas también asistían a las tertulias.

Se bailaba, generalmente, hasta las doce de la noche, o algo más, principiando temprano; en tal caso, sólo se servía el mate; cuando duraba el baile hasta el día, se agregaba el chocolate.

El traje de las jóvenes era de lo más sencillo y sin ostentación, reinando en aquellas reuniones la mayor cordialidad y confianza.

Los bailes de aquellos tiempos eran: Contradanza, el Minué, el Vals, el Paspié, la Alemanda, la Pieza Inglesa o Solo Inglés, las Boleras, el Afandangado y el Cielo en batalla; todas ellas procedentes de Europa, excepto el Cielo en batalla que era una reelaboración local de la Contradanza y por lo tanto una de las primeras formas del baile 'argentino'.

Mariquita Sánchez de Thompson era reconocida en la época por ser una gran anfitriona, ya que disponía de su casa para que se convirtiera en escenario de discusiones políticas. En una de esas tertulias realizadas en su casa se cantó por primera vez el Himno Nacional Argentino.
Allí ese día estuvieron Vicente López y Planes, Blas Parera, Esteban de Luca, los Escalada con su hija Remedios, su novio el coronel San Martín y Fray Cayetano Rodríguez, entre otros.

Propuesta para el aula:

Investigamos cómo eran las tertulias en la época colonial.

Al abordar en el Jardín los hechos ocurridos en nuestra historia, interesa iniciar a los niños en el conocimiento de algunas de las relaciones que daban vida a esa época; mostrar el entramado en el que se sostienen los hechos históricos y los personajes, contextualizándolos.
Resulta enriquecedor, para nuestros alumnos, comprender que antes se vivía de otra manera, que no siempre el ambiente ha sido tal como ellos lo conocen,
Comparar los modos de vida actuales con los de épocas anteriores permite desentrañar la idea, tan fuertemente arraigada en los chicos, de que las cosas y el mundo siempre han sido tal como ellos las conocen.
En este caso se tomará como recorte a las tertulias, esas reuniones en casas de familias porteñas, acomodadas en lo político y en lo social. En ellas se dialogaba, se leía poesía, se ejecutaba música y se bailaba...en esas noches de tertulia también se gestaron ideas de revolución e independencia.

Secuencia de Actividades

Conversar e investigar con los niños :

¿Qué paso hace muchísimo tiempo atrás un 25 de mayo que aún lo recordamos?
¿qué significa ser libre? ¿porque en esa época habían muchas personas que no eran libres?
¿Cómo se divertían las personas en esa época? ¿a que llamaban "tertulias"?
¿Por qué eran tan importantes las tertulias en esa época?
¿Quiénes asistían a las tertulias? ¿Dónde se realizaban?, ¿Quiénes podían ir?, ¿Les parece que las personas que participaban pertenecían a familias con mucho dinero o no?, ¿Qué hacían?, ¿Para qué las organizaban?, ¿Cómo animaban las reuniones?, ¿Quiénes servían el mate o el chocolate a los invitados?
La investigación se realizará a través de lectura de imágenes (acuarelas, litografías, grabados, ilustraciones de libros, fotos de cuadros) Se armarán lupas de cartón u otro tipo de visores para orientar la observación de los niños hacia distintos aspectos y sectores de las imágenes que se desea indagar.

Observar la obra: "Tertulia porteña". Autor Pellegrini.

¿Cómo están vestidas las personas? ¿En qué lugares hacían las reuniones?, ¿Qué estarán haciendo?, ¿De qué estarán conversando?¿Quién será la mulata que se observa en la escena? ¿qué estará haciendo? ¿Qué servían a sus invitados?

Observar la acuarela: Minué en los altos de Escalada 1834. Artista: Carlos Pellegrini.

Describir el salón ¿qué hacen las personas que están sentadas? ¿qué hace la pareja que está en el centro? ¿Cómo hacían para escuchar la música?, ¿Quién la ejecutaba?

Observar el óleo sobre tela : El Himno Nacional en la sala de Mariquita Sánchez de Thompson, de Pedro Subercaseaux

Ver obra ampliada aquí

¿Qué instrumentos ejecutaban?, ¿Qué hacían además de bailar?, ¿Qué hacían los hombres y las mujeres?

Escuchar música de esa época. Observar videos de los bailes que se realizaban durante las tertulias.

Invitar a los niños a dibujar imaginando una tertulia .

Hacer una puesta en común con la información obtenida. Seleccionar lo más importante para poder armar una cartelera con las reproducciones de obras y dibujos, acompañados de breves textos explicativos .

Observar una recreación de una tertulia en vídeo:

Comparar con los observado en las obras de arte.

Organizar una tertulia en la sala caracterizándose y recreando las actitudes de las damas y caballeros de esa época.
Registrar lo que necesitan para jugar en la sala a través de una propuesta de escritura de listas con los niños.
Armar previamente los escenarios : construir con material de deshecho un piano, arpas, candelabros, abanicos.
Acordar personajes, espacios y/o momentos de la tertulia, roles a asumir, acciones.

Realizar una exposición de las obras investigadas , exhibiendo la cartelera preparada con anterioridad para que los niños expresen lo aprendido en la sala.

Dramatizar una tertulia.

Invitar a un grupo de baile folclórico para que interprete un baile colonial.

http://servicios2.abc.gov.ar/lainstitucion/sistemaeducativo/educacioninicial/efemerides/

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Las tertulias en la época colonial. Propuesta Didáctica.

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Las tertulias eran reuniones que se hacían a la noche, en las casas de familias. Iban amigos y también forasteros, quienes eran "la gran novedad", ya que traían las últimas noticias del exterior. El protocolo de la ocasión consistía en visitar a la 'señora de la casa' para conversar de temas sociales y políticos del momento.

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Poster animado.Hace muchos años

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Las mujeres de la revolución

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Una de las características de la enseñanza de nuestra historia es la exclusión de las mujeres en el relato de la construcción del país.
Poca información es la que nos brindan los textos escolares acerca del rol de las las mujeres que vivieron durante la época del virreinato.

Las imágenes más comunes las muestran a las damas de la élite colonial amenizando unas fiestas características de su grupo social, las tertulias, o bien organizando el trabajo de una numerosa servidumbre, en las grandes casonas coloniales.

Pero, ¿qué otras cosas hacían? ¿Cómo era el vínculo con sus padres y sus maridos? ¿Cuál era el modelo de mujer aceptado por su grupo social? ¿Qué educación recibían? ¿Con quiénes se casaban? ¿Podían elegir a sus maridos? ¿Podían recorrer caminos distintos de los pautados socialmente?
¿Cómo era la vida de las mujeres esclavas?
¿Estuvieron en el Cabildo Abierto del 22, cuando se depuso al virrey Cisneros? ¿Estuvieron en el histórico día 25 y se apiñaron entre soldados patricios y vecinos que, reunidos frente al Cabildo, "querían saber de qué se trataba"? ¿Estuvieron en las calles? ¿Lucharon en las guerras independentistas?

Los documentos y la tradición oral -que son los elementos que permiten reconstruir los hechos del pasado- señalan que, desde el rol que cumplían en la sociedad de su época, hicieron mucho por nuestra historia, en lo político, en lo social y en lo cultural.

Fueron muchas y variadas las acciones en las que participaron mujeres de orígenes diversos durante las históricas luchas revolucionarias.

Cientos de mujeres actuaron como espías y emisarias, valiéndose de su presunta debilidad y desinterés político para infiltrase en el ejército enemigo.
Además, participaron en la organización de redes de información en las que actuaban como correos, proporcionando información muy valiosa al ejército patriota; y también en la organización de protestas; en la propagación de las ideas patriotas y en la persuasión entre los ejércitos realistas.

Para discernir el papel de las mujeres en aquella época, podemos señalar que colaboraron en todo cuanto estuvo a su alcance: transportaron alimentos, ropas y material bélico; cocinando, e incluso atendiendo a los heridos. Protagonizaron tertulias esclarecedoras, o donaron sus joyas para la causa de la libertad. Pelearon hasta dejar sangre o empujaron a la lucha a sus esposos o amantes. Discutieron estrategias con los hombres prestando sus casas para reuniones clandestinas o actuaron como espías y emisarias.

Madres, esposas, novias, vecinas solteras, cultas o trabajadoras, hijas y hermanas, con sencillez o con la protagonismo de las valientes, con el corte y la confección o con el fusil, la oración y el discurso inflamado, todas ellas contribuyeron a la creación de nuestro país.

Las mujeres y la revolución de mayo de 1810
Nadie las invitó al Cabildo Abierto del 22, cuando se depuso al virrey Cisneros. Arriesgaron su reputación el histórico día 25 y se apiñaron entre soldados patricios y vecinos que, reunidos frente al Cabildo, querían saber de qué se trataba.

Para pensar a las mujeres de Mayo hay que retroceder a 1801 en Buenos Aires. La aldea colonial se estremece con un escándalo. María de Todos los Santos Sánchez, muchacha de 14 años que la historia conocería como Mariquita, se había negado a casarse con Diego del Arco, un distinguido caballero español mucho mayor que ella, riquísimo comerciante criollo, el hombre que su padre designó para ella. Estaba todo listo para la ceremonia: todo menos la novia. Ni los gritos ni las amenazas consiguieron que la chica dijera el "sí" y el novio tuvo que salir de la casa tan soltero como había entrado. Poco después Mariquita también salió como había entrado del convento donde había sido internada en castigo: salió resuelta a no dar el brazo a torcer y a casarse con su amor, su primo segundo, Martín Jacobo Thompson. Empecinada, se presentó al virrey Sobremonte para que dejase sin efecto los arreglos que había hecho la madre -el padre ya había muerto- para casarla con Diego del Arco. Cerca de un año después de iniciado el juicio, los enamorados obtuvieron la autorización y la boda se realizó el 29 de julio de 1805. Mariquita abrazó con fervor la causa de la libertad y colaboró con todas las empresas patrióticas de la Revolución de Mayo.
Su casa de la calle Umquera, más conocida por todos como "del Empedrado" o "del Correo" (actualmente calle Florida al 200) acogió a las personalidades de su época, atraídas por la hospitalidad graciosa y espiritual de la dueña. Los problemas más delicados eran debatidos allí, lo mismo que los temas literarios.

Una mujer reconocida, María Guadalupe Cuenca, la esposa de Moreno, mientras él estaba en el exterior, le enviaba cartas con información sobre lo que pasaba en Buenos Aires. Además, solía discutir de estrategia con su marido y juntaba dinero para entregarlo a la causa.

En las Invasiones, las ollas de agua arrojadas por
mujeres desde las terrazas son más conocidas que algunas actuaciones individuales.
Manuela Pedraza, una humilde soldada tucumana, apodada la tucumanesa . En agosto de 1806, combate duramente a los invasores ingleses, acompañando a su esposo. Él muere en la pelea y ella toma su fusil y da muerte al inglés que lo ha matado. Luego le arranca el fusil, que presenta, después, como trofeo a Liniers.
Por esta acción se le otorga el grado de subteniente de infantería.
De Manuela Pedraza poco se sabe, ni siquiera sus fechas de nacimiento y muerte, pero sí que cayó en la miseria y arrendaba una modesta pieza y que por falta de pago, le iniciaron, en dos oportunidades, juicio por desalojo.

Otra mujer que participó durante las invasiones inglesas, fue Martina Céspedes. Era viuda, tenía 45 años y tres hijas. Vivian en el barrio alto, San Telmo. Allí atendían una pequeña pulpería. Martina usó la estrategia de hacer pasar uno en uno a los ingleses, les ofrecía aguardiente hasta dejarlos ebrios y luego los tomaba prisioneros. En premio, Liniers la nombró sargento mayor. Detalle romántico: ella entregó sólo once prisioneros. El restante se terminó casando con Josefa, una de las hijas.

Casilda Igarzábal de Rodríguez Peña, entre 1804 y 1810 reunió una de las primeras sociedades secretas de la emancipación americana, el llamado Partido de la Independencia. Este último integrado por Juan José Castelli, Nicolás y Saturnino Rodríguez Peña, Manuel Belgrano, Juan José Paso y Martín Rodríguez. Cornelio Saavedra dudaba en ponerse al frente del movimiento para derrocar a Cisneros.

El 18 de mayo, la esposa de Rodríguez Peña, a la cabeza de un grupo de señoras, se presenta en la casa del comandante del Cuerpo de Patricios. Le dice: ¡"Aquí no hay que vacilar!" Lo presiona para que se decida y lo invita a concurrir a su quinta, en la que Castelli, Belgrano y otros rebeldes estaban conspirando. Saavedra acepta ir. La estrategia para el Cabildo Abierto del 22 de mayo se planea allí ese 18.

Casilda figura encabezando la larga lista que fue publicando el periódico con la donación del salario de dos soldados. Contribuyeron las porteñas pero también las mujeres de las provincias. Aportaron las ricas, pero también las mujeres del pueblo y hasta las esclavas. Conmueve ver el nombre de María Eusebia Segovia, esclava, donando 1 peso fuerte "y se ofrece para servicio de cocina con dos hijos", o el de Juana Pavón que aportó 2 pesos fuertes "que los tenía destinados para vestir, pero ha querido tener la satisfacción de cederlos para auxilios de los gastos de la expedición".

La salteña Juana Gabriela Moro Aguirre, delicada dama que humildemente vestida se trasladaba a caballo espiando recursos y movimientos del enemigo. Durante las guerras de independencia, lideró en Salta, junto con Doña Loreto Sanchéz Peón, una red de espionaje femenina conocida como Las Mujeres de la Independencia. En una oportunidad fue apresada y obligada a cargar pesadas cadenas, pero no delató a los patriotas. Sufrió el castigo más grave. Cuando Pezuela invadió Jujuy y Salta, Juana fue detenida y condenada por espionaje a morir tapiada en su propio hogar. Días más tarde una familia vecina, condolida de su terrible destino, oradó la pared y le proveyó agua y alimentos hasta que los realistas fueron expulsados.
Fue emparedada a los 29 años, pero murió centenaria. A consecuencia de la difícil situación que atravesó fue su apodo: "La Emparedada"

Juana Azurduy, descolló por sus dotes militares. Esta huérfana de sangre mestiza nació en Chuquisaca en 1780. Luchó contra los españoles al frente de su tropa: primero junto con su marido, Manuel Ascensio Padilla y luego sola. El 25 de mayo de 1809, la sublevación de Chuquisaca sacudió el Virreinato del Río de la Plata desde el Alto Perú, Juana y Manuel colaboraron con entusiasmo con los rebeldes. Aunque el movimiento fue derrotado, toda la zona ingresó en una "guerra de republiquetas"(grupos guerrilleros independentistas), que no cesaría hasta la definitiva independencia de la América hispana, en 1824.
En ese lugar combatió Juana, la guerrillera, desde el día en que dejó a sus cuatro hijitos al cuidado de una india y salió a reunirse con su marido al campo de batalla. Allí la encontraron las dos expediciones que envió Buenos Aires al Alto Perú, que fracasaron en el intento de extender la Revolución. Las tropas de Juana y Manuel prestaron servicios muy importantes. Se cuenta que fue ella quien tomó el cerro de la Plata y se apoderó de la bandera realista, hazaña que Padilla no le reconoció. Como muestra de gratitud, el gobierno de Buenos Aires la nombró teniente coronel.
Durante el resto de los años, Juana continuó su resistencia en una guerra de guerrillas sangrienta y desastrosa en la que vio morir a sus cuatro hijos, combatió embarazada de la quinta hija, que luego dio a luz a orillas del río Grande, mientras su marido peleaba, y escapó con ella en brazos, a caballo, recién parida, porque sus enemigos habían aprovechado su convalecencia para intentar apoderarse de los caudales de la tropa.
Entonces, la estrategia que proponía San Martín se impuso en Buenos Aires: abandonar la vía altoperuano y acceder a Lima cruzando los Andes y el mar. Esto fue exitoso para la causa, pero dejó a Juana y a su tropa liberados a la suerte del destino. Cuando el enemigo capturó y mató a Padilla, ella rescató de una pica de la plaza pública la cabeza de su hombre. Viuda y con una sola hija, después de desesperados y vanos intentos por continuar la causa revolucionaria, se puso al servicio del general Martín Miguel de Güemes y participó activamente en la defensa del Norte patriota.

Propuesta para el aula
Algunos de los interrogantes planteados al comienzo de esta publicación podrán servir de motivación para iniciar un proyecto de investigación en la escuela. Como ejemplo, podrán consultar el que aparece en este enlace: https://www.educ.ar/recursos/132027/las-mujeres-en-la-historia-rioplatense. Si bien está dirigido a niños de primer ciclo puede adaptarse para trabajarlo con niños de la última sección del Nivel Inicial.

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Una de las características de la enseñanza de nuestra historia es la exclusión de las mujeres en el relato de la construcción del país. Poca información es la que nos brindan los textos escolares acerca del rol de las las mujeres que vivieron durante la época del virreinato.

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► Cada uno con su mate. Pero ¿desde cuándo?

https://www.youtube.com/watch?v=xvpPbbTEqZc

► Lavarse las manos con agua y jabón. ¿Cómo hacían en el 1800?

https://www.youtube.com/watch?v=livqEML9DD4

►También el área educativa del Museo del Cabildo diseñó juegos descargables que permiten acercarse al patrimonio y a la colección del museo desde otro lugar. Transcribo algunos de ellos que podrán descargarlos desde la sección CABILDO JUGADO de la página del Museo nacional del Cabildo de Buenos Aires

Pesco Personajes Pensantes (PePePe)

Este juego es como Buscando a Wally, pero con actores sociales de la época colonial en Buenos Aires y que por lo general no están representados de forma visible en el patrimonio, como los esclavos, las mujeres y los niños. Aquí también aparecen representadas personas del bajo pueblo. Lejos de presentar una visión simplificada, cada uno de los personajes está realizando sus actividades cotidianas. Estos personajes están escondidos en las salas y rincones del museo y ustedes los tienen que encontrar.

Come Come Colonial (CoCoCo)

Algunos lo conocen con el nombre de MataCoco; otros como ComeCome y hay quienes le dicen CuaCua. Para nosotros es el ComeComeColonial o CoCoCo. En este juego para armar, están representados algunos actores sociales de la época. Cada uno tiene un objeto distintivo que caracteriza su trabajo, su forma de vestir y sus costumbres. Esos objetos se perdieron y los tenés que encontrar. ¡Para jugar solo o de a dos!

El objetivo del juego es conocer cómo era el antiguo Camino Real y las prácticas comerciales y de comunicación que se desarrollaban a través de esa ruta. Desde Buenos Aires hasta Potosí (Bolivia), vas a poder conocer los peligros a los que te podías enfrentar, los personajes que te podías encontrar, los animales típicos de cada zona y las actividades comerciales que se desarrollaban en cada posta. ¡Un tablero, un dado y vos!

► ¡Objeto encontrado! ¿Qué dirá del pasado? juego interactivo

Con este material interactivo se propone a los más chicos pensar en esos actores sociales, presencias anónimas en algunas pinturas de la época, a partir de algunos objetos culturales rescatados en la excavación arqueológica que se está realizando en el patio del Cabildo. Materialidades que disparan cientos de preguntas y que dan cuenta de la amplia diversidad de personas que transitaron estos espacios y fueron protagonistas de nuestra historia.

Pueden acceder al material desde este link👇

►Desde el canal del Clubpreveniños (del grupo Sancor Seguros) comparto este divertido y original video. Se trata de una imaginaria videollamada que realizaron los próceres aquella mañana lluviosa del 25 de mayo de 1810, en tiempos de pandemia...

► La negra Tomasa va al Jardín. Un divertido vídeo que nos comparte la docente Patricia Andrea Estevez

Relato basado en el cuento de Gonzalez, Diana y Segal, Analía. Relata el recorrido de un personaje, el farolero Jacinto Congo, por la ciudad de Buenos Aires, el día del festejo del primer aniversario de la Revolución de Mayo. En ese recorrido se van presentando espacios y grupos sociales de la ciudad.

►Un vídeo que nos muestra la participación de las mujeres en la revolución de mayo.

Para más información pueden consultar aquí👇
Otros recursos para trabajar desde la virtualidad

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El 25 de Mayo en pandemia. Recursos virtuales.

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► Cada uno con su mate. Pero ¿desde cuándo? https://www.youtube.com/watch?v=xvpPbbTEqZc ► Lavarse las manos con agua y jabón. ¿Cómo hacían en el 1800? https://www.youtube.com/watch?v=livqEML9DD4 ►También el área educativa del Museo del Cabildo diseñó juegos descargables que permiten acercarse al patrimonio y a la colección del museo desde otro lugar.

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Les proponemos varios recorridos para este 25 de Mayo: trabajar con multimedia y dispositivos móviles, analizar documentos históricos y artísticos, y reflexionar sobre el significado de las palabras que usamos desde hace más de doscientos años.

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Secuencia didáctica. Semana de mayo áreas integradas

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Secuencia didáctica. Semana de mayo áreas integradas

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Get access to files anywhere through secure cloud storage and file backup for your photos, videos, files and more with Google Drive.

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A veces privilegiamos lo histórico; otras veces rescatamos lo sociológico, lo cívico o lo valorativo; trabajamos el eje político o la perspectiva de la vida cotidiana; lo enfocamos como la gran efeméride patria o intentamos historizarlo o humanizarlo para sacarle "el olor a mito", según la asignatura en la que lo enmarcamos, los objetivos de la escuela, las características de los alumnos, entre otras variables.

No faltan recursos para abordar este tema

La iconografía es abundante: tenemos muchas pinturas del acontecimiento y de la época, realizadas por artistas a lo largo de toda la historia argentina -desde contemporáneos de los hechos hasta actuales, pasando por los que a principios del siglo XX fundaron la historia nacional-.

Existen muchosdocumentos y testimonios: cartas, autobiografías, periódicos, documentos oficiales. Se pueden ver diferentes puntos de vista, acceder a los protagonistas.

¿Cómo podemos recuperar y potenciar estos recursos con el uso de TIC? ¿Qué puede aportar la educación con TIC para trabajar este tema y llegar a una mejor comprensión de los contenidos y a un planteo pedagógico innovador?

Las TIC pueden brindarnos recursos multimedia, propuestas de alumnos activos, explosión de competencias comunicativas, trabajo colaborativo, alta disposición de diferentes fuentes y puntos de vista. Y también la posibilidad de mezclar, articular, crear y recrear imágenes y sonidos con nuevos significados.

Estos objetivos son los que se buscaron en la propuesta de educ.ar para el 25 de Mayo. No es un recurso educativo completo, sino que es la materia prima para que el recurso, la propuesta, la realicen ustedes. Así, con un conjunto limitado de objetos de aprendizaje lograremos infinitos recursos para todos los docentes. ¿De qué se trata?

Les ofrecemos un video con pinturas históricas de la época. El video incluye un recorrido por obras que representan el acontecimiento y la sociedad de 1810 con recursos de 3D y zoom que permiten apreciar detalles y conjuntos de estos documentos iconográficos.

Este video se presenta, a su vez, en tres versiones:

Con audio, que reconstruye el año 1810

Descargar el video.

Con audio que representa una época actual

Descargar el video.

Sin audio

Descargar el video.

Este video se puede descargar, editar, postear en un blog articulado con una serie de consignas, compartir en las redes sociales.

Trabajar el cambio histórico, reconstruir la vida cotidiana, analizar las imágenes son algunas de las posibilidades de trabajo que quedan abiertas con este material. Escribí tu consigna, armá tu recurso.

Video Consigna(s) = Tu recurso

Sugerencias
Con el video sin sonido

Reponer el audio del video que no lo tiene. Para esto: escribir un guión basado en la lectura de bibliografía, discutirlo, corregirlo. Para esto se pueden utilizar entornos de trabajo colaborativo para construir un trabajo en forma conjunta. (Primaria/Secundaria)

El guion puede ser general, vinculado a las imágenes que se muestran, valorativo, histórico, entre otras posibilidades. Pueden consultar la biblioteca de documentos históricos de educ.ar como fuente de información (Secundaria)

También se puede seleccionar un fondo musical y analizar cómo las diferentes opciones resignifican las imágenes. (Primaria/Secundaria)

Definido el guion, y ajustado, se puede grabar e incorporar al video. Para esto es necesario utilizar un programa de edición de audio y de video. Las netbooks de Conectar Igualdad traen incorporados los softwares Audacity y Movie Maker. (Primaria/Secundaria)

Detener el visionado en los diferentes escenarios que muestran las imágenes: analizar detalles de la imágenes en varias dimensiones: vida cotidiana (indumentaria, prácticas, relaciones sociales, ambientes urbanos), ideas y política (personajes, debates, escenarios institucionales). Para esto, generá guías de observación. (Primaria/Secundaria)

Detenerse en las diferentes pinturas que se utilizaron para el video, que se indican en la placa final. Investigar la época en que fueron pintadas, los artistas. Comparar tipos de representación, según las escuelas artísticas, las épocas, las ideas. (Primaria/Secundaria)

Una vez editado, el video puede compartirse en redes sociales, páginas web educativas, presentarlo en el acto escolar, entre otras opciones. Para publicarlo hay que ponerle título, copete, autores y todos los paratextos de publicación. (Secundaria)

Con el video con sonido actual

Realizar un registro de los sonidos que se escuchan. Preparar un texto a dos columnas: en la primera, hacer una lista de esos sonidos; en la otra columna, explicar cómo se vinculan con las imágenes. (Primaria)

Analizar la lista de sonidos relevados. Identificar a qué corresponden: medios de transporte, dispositivos tecnológicos, prácticas de la vida cotidiana. Conversar entre todos sobre el cambio histórico en esos aspectos. (Primaria)

Comparar el video con sonido actual con el que tiene sonido histórico. Anotar diferencias y conversar sobre las transformaciones de un lugar a través del tiempo. (Primaria/Secundaria)

Hacer un video con fotografías de la actualidad utilizando el audio. Esta actividad puede disparar observaciones sobre el cambio histórico. (Primaria/Secundaria)

Completar el video con diálogos posibles. Escribirlos de acuerdo a consignas provistas por el docente, que focalicen el cambio en la vida cotidiana, situación política, etc., por ejemplo: "¿De qué podrían hablar hoy dos personas en Plaza de Mayo?" (Primaria)

Estos diálogos pueden actuarse, registrarse, editarse e incorporarse al video.

Redactar historias que involucren a los personajes representados en las imágenes. Se puede jugar con los personajes antiguos en el tiempo actual. (Primaria/Secundaria)

Con el video con sonido del pasado

Reconocer sonidos y hacer una lista de los mismos. Investigar qué objetos o acciones los producen. (Primaria)

Trabajar con las listas de objetos de la época. Buscar información sobre cada uno de ellos. (Primaria)

A partir de una guía de observación recuperar detalles de los objetos presentados. Analizarlos con bibliografía.

Completar el audio con diálogos de la época a partir de la investigación de la situación social y política a través de recursos y bibliografía. (Primaria/Secundaria)

Redactar historias de los personajes representados, imaginar diálogos, escenas, relatos de ficción histórica.

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Mayo de 1810: un acontecimiento, múltiples abordajes, infinitos recursos

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El 25 de mayo de 1810 es un hecho histórico que se trabaja en todo el sistema educativo de la Argentina. Como contenido curricular o como efeméride, en Inicial, Primaria y Secundaria, todos los docentes nos detenemos en estos tiempos para visitar este tema y abordarlo desde algún aspecto.

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esparcimiento de diferentes grupos sociales

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esparcimiento de diferentes grupos sociales

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La vestimenta en la época colonial

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Las damas de la época colonial, no se vestían como se ve en este óleo de Carnacini o en dibujos de revistas infantiles (con faldas anchas, con volados y miriñaque, grandes mangas y peinetones, eso fue posterior para 1830 época de Rosas, (*).

En la colonia año 1810, las damas de clase alta "decente"(*), adoptaron la sencillez de la Francia revolucionaria, con colores muy pálidos, marfil o blanco, el corte debajo del busto estilo imperio con grandes escotes y telas muy finas y transparentes como la muselina, (aún en invierno debajo de los vestidos solo tenían una enagua de la misma tela, de allí que la enfermedad mas común entre las señoras era "el mal de la muselina", bronquitis fuerte).
A veces le bordaban mostacillas.
Tampoco usaban peinetones, sólo la pequeña peineta española (tipo teja) caladas y talladas en carey. Para ir a misa, sobre la peineta se colocaban la mantilla española, el misal y el infaltable abanico.
Los peinados estilo romanas, con pequeño rodete alto, rizos a los costados y todo adornado con perlas y collares.
Los zapatos eran de tela, generalmente blancos o negros, ellas mismas los cosían y bordaban con mostacillas, luego los zapateros les colocaban las suelas, sin tacón.

Los caballeros se vestían al estilo inglés combinaban chaqueta oscura, con ceñidos calzones cortos en blanco, natural o amarillo.

Debajo medias de seda blancas. Las camisas con cuello "palomita" y yabot o pañuelo de seda, terminaban en mangas rematadas con puntillas.

Era de gran elegancia llevar galera y bastón, los funcionarios del cabildo usaban pelucas blancas entalcadas, estilo francés.

Los paraguas eran muy pocos, solo algún que otro representante del cabildo lo poseía, en el Museo de Historia Nacional hay uno perteneciente a un cabildante.
Los zapatos se importaban de Europa y tenían grandes hebillas de bronce, eran muy costosos.

Los niños vestían casaca, calzón corto y chaleco. Las niñas vestían como las señoras.

En la Buenos Aires de la colonia no todas las mujeres podían vestir a la moda de las cortes europeas. Muy pocas podían comprar grandes peinetas y perfumes de fuerte aroma. Todas usaban faldas muy largas,que se ensuciaban o embarraban todo el tiempo. El talle imperio que se usaba en el Río de la Plata, era más corto, dejaba ver los tobillos y se le adosaba una mantilla.

Para la gente pobre la principal indumentaria era el poncho, un sombrero bajito y un pañuelo para atarse a la cabeza. Iban descalzos o usaban los zapatos que les daban los ricos.

Los esclavos usaban la ropa vieja de sus amos. La ropa era muy cara, por eso entre la gente pobre, formaba parte de la herencia.
Las "negritas" no usaban las polleras rojas a lunares blancos. Más bien utilizaban vestimentas con telas lisas o a lo sumo a rayas. La tela con lunares llega aproximadamente hacia 1900, es decir 90 años después de la Revolución de Mayo.

Moulin Hipólito. 1833. Señoras por la mañana. Litografía coloreada.

Fuentes:
(*) Patricia Raffellini - Museo del Traje
"Memorias del Buenos Aires virreynal" de Mariquita Sánchez de Thompson(*).
"Buenos Aires" de Manuel Bilbao
Cicerchia, Ricardo. Historia de la vida privada en la Argentina, San Pablo, Troquel, 1999.
http://www.barriada.com.ar/MabelCrego/MabelCrego.htm

El profesor Héctor Aricó en su libro Danzas tradicionales argentinas para actos escolares (Rayen Ediciones, Bs. As., 2009) , incluye una serie de gráficos sencillos con la mención de las prendas esenciales. Dichos gráficos -que se reproducen a continuación- representan a los distintos grupos sociales conforme a su condición económica en el contexto de los días de mayo de 1810.

Fuente: https://folklore.una.edu.ar/noticias/folklore-en-aquel-25-de-mayo-de-1810_5672

"Un desfile de moda colonial"

La vestimenta en la época colonial puede ser un buen recorte de partida para investigar los hechos del 25 de mayo en el aula con el sentido de confrontar para establecer similitudes y diferencias entre las sociedades del presente y del pasado, intentando romper con la naturalización de aquellos eventos que, por resultar cotidianos para los niños, pareciese que siempre fueron así.
¿Existía la moda y era igual para todos los habitantes de la ciudad?

Éstas y otras preguntas serán las que guiarán nuestro trabajo y que luego podrán plasmarse en el acto del 25 de Mayo.

¿Cómo organizar la indagación con los chicos?

El trabajo sobre la vestimenta convoca, de algún modo, a la realización de un desfile, para cuya preparación habrá que desarrollar un trabajo previo de indagación acerca de los modos de vestir propios de la época .

Se propondrá observar diversas imágenes (reproducciones de época, grabados, etc.) que registren la vestimenta de distintos grupos sociales, en diferentes situaciones en la ciudad (tertulias, misa, por la calle, festividades, en plazas, teatros, etc.) y también en la campaña (la pulpería, la estancia, en el corral, etc).

Para guiar la mirada de los chicos se plantearán algunas preguntas y consignas:

- ¿Quiénes aparecen en la imagen?. ¿Cómo están vestidos?
- Observen todos los detalles y accesorios que la imagen muestra: zapatos, sombreros, abanicos, relojes, guantes, mantillas, peinetones, camafeos, etc.

Se sugiere consultar el Especial sobre el 25 de Mayo, que encontrarán en http://abc.gov.ar/docentes/ , las imágenes de pinturas de Prilidiano Pueyrredón en
http://www.folkloredelnorte.com.ar/arte/pueyrredon.htm y la galería de imágenes en
https://docs.google.com/

Entre todos, y con la ayuda del maestro, se armará un listado de las prendas que han encontrado, correspondientes a mujeres, hombres y niños. Podrán confeccionar el listado dibujando.

Para enriquecer la información relevada, se observarán fragmentos de películas.

Por ejemplo:
-Una viuda difícil (de Fernando Ayala)
- La muerte en las calles (de Leo Fleider)
- El tambor de Tacuarí (de Carlos Boscosque)

Se seleccionarán imágenes en las que sea posible observar la vestimenta de hombres y mujeres, y el uso de ciertas prendas (los hombres se sacan los sombreros al entrar a una casa , las mujeres se cubren con mantas o pañoletas para el frío, las mantillas para ciertas situaciones como signo de decoro, prestar atención a cómo caminan y cómo se sientan con los vestidos largos, cómo se usan los abanicos, etc.)

Si tienen la oportunidad de visitar un museo los chicos podrán obtener nuevas informaciones a partir de observar objetos antiguos: prendas de vestir, zapatos, accesorios, etc.

Por ejemplo el Museo Nacional de la Historia del Traje (en la Ciudad de Buenos Aires)

Proponer que los niños jueguen repetidas veces, en diferentes momentos del itinerario, promoviéndose así un "ida y vuelta" entre el juego y la indagación. Para ello deben conseguirse, o confeccionarse con papel o telas, prendas similares a las de la época: abanicos, guantes, sombreros, sombrillas, vestidos y faldas largas, velos, mantas, chalecos, relojes con cadena, etc.

A modo de cierre y como producto de este proyecto, se organizará un desfile de vestimentas.

El día del acto podrá invitarse a las familias, y convocarlas a compartir tanto esta muestra final como algunas "pistas" acerca de todo el proceso de trabajo emprendido. Se sugiere buscar estrategias para contar lo realizado, mostrando a las familias cómo se llevó adelante la indagación: publicar los listados elaborados en la cartelera, mostrar fotos de la visita al museo, de los niños caracterizados, etc.
Fuente: Una propuesta para el 25 de mayo de la Dirección de Cultura y Educación de la Provincia de Buenos Aires.

En el Jardín San Diego los chicos de tercera sección trabajaron un proyecto similar, realizaron muy ricas producciones en base a investigaciones y lectura de imágenes.

En este documento de Tinta Fresca encontrarán otra manera de abordarlo , con recursos adecuados a la comprensión infantil como el uso de adivinanzas y lectura de imágenes.

En este otro proyecto Desfile de época que nos ofrece Vivi en su blog , encontrarán más recursos para llevarlo al aula y luego poder plasmarlo de una manera significativa en el acto de esta efeméride.

Historia de abanicos es otra interesante propuesta de la colección edu.car donde a partir de a lectura del cuento "Una historia de amor réquete réquete vieja", de Adriana Gallo, se disparan distintas actividades.

Propuestas con abanicos (visto en el documento Bicentenario,Un viaje por la cultura)

El abanico es un objeto interesante dado que tiene la posibilidad de abrirse y cerrarse, que por su forma y tamaño es de fácil manejo produce viento con su movimiento y por lo tanto, permite múltiples búsquedas ligadas a su uso.
Permitir a los niños un tiempo de exploración con el objeto, observar las mismas y tomar algún emergente que surja y proponerla a la totalidad del grupo.
Jugar a abanicarse en distintas posiciones del propio cuerpo llevando el abanico a distintas zonas del mismo. Por ejemplo: abaniquen la cara, que lleven el movimiento lejos del cuerpo, que balanceen abriendo y cerrando el abanico, etc.
Juegos con las miradas:
Proponemos estas ideas para enfatizar el vínculo grupal a través del desarrollo sensible de la mirada sobre el propio cuerpo y sobre el cuerpo de los demás. Buscar esconder la mirada con el abanico y, lentamente, descubrirla y fijar la mirada en alguna parte del cuerpo.
Abrir el abanico para ocultarse, cerrarlo para mostrarse. Repetir este juego en parejas. Recorrer el espacio cercano al cuerpo, con el abanico, mirando el recorrido del mismo. A la vez, pueden observarse mutuamente en la pareja, o bien, dialogar

Más ideas para el aula: La vestimenta a principios del sigloXIX

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La vestimenta en 1810. Recursos para el aula.

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Las damas de la época colonial, no se vestían como se ve en este óleo de Carnacini o en dibujos de revistas infantiles (con faldas anchas, con volados y miriñaque, grandes mangas y peinetones, eso fue posterior para 1830 época de Rosas, (*).

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No es fácil saber lo que pasaba hace tanto, tanto tiempo. Para conocer cómo era la vida en aquel entonces, los historiadores usaron diferentes escritos que permanecieron en el tiempo: por ejemplo cartas, diarios, libros, que se encuentran resguardados en los archivos históricos.

También es posible entender cómo era la vida en otra época, observando con atención objetos que sobrevivieron al paso del tiempo: por ejemplo monumentos, casas, abanicos, utensilios de cocina y de cuidado personal, herramientas, grabados y litografías...Gracias a ello podemos saber, por ejemplo, cómo se viajaba en la época colonial.

De viaje

Una forma de viajar era utilizando carretas. Las carretas eran tiradas por varios pares de bueyes. Los bueyes son animales más fuertes y con más resistencia que los caballos, pero caminan más lento.
Las carretas servían para el transporte de cargas y de personas.

Los viajes podían durar semanas o meses. En la caja iban ubicados los asientos para los pasajeros y también el equipaje.

El carretero era el encargado de dirigir a los bueyes. Los carreteros nunca engrasaban el eje de su carreta. Por eso las carretas hacían mucho ruido al andar y se las podía oír desde lejos.
A veces los carreteros entraban con los bueyes al río y se detenían cuando el agua llegaba al pecho de los animales. Se quedaban allí pescando.

Pescadores en la orilla. Emeric Essex Vidal

Para los viajes largos se armaba una caravana de muchas carretas. Un jinete a caballo marchaba adelante para indicar el camino.Atravesar la pampa era peligroso. ¿Por qué? Porque en muchos lugares, bajo la tierra,había túneles construidos por las vizcachas. Al pisar allí las patas de los bueyes se hundían y podían quebrarse.

Pallière León (1858) Tropa de Carretas. Acuarela

En los tiempos de la Colonia el caballo era el medio de transporte más rápido. Por eso los utilizaban para transmitir noticias urgentes.

Caballos. Emeric Essex Vidal

En los viajes largos se llevaban dos caballos por cada jinete. Algunos caballos iban montados y otros libres, en arreo. Después de muchas horas de cabalgar los caballos estaban sudados, cansados, sin fuerzas para seguir.

Essex Vidal Emeric: una tropilla en Mendoza

Los jinetes no tenían tiempo para esperar que los caballos se recuperaran. Entonces montaban los caballos libres y seguían adelante. Recién a la noche jinetes y caballos paraban a descansar.
Los jinetes usaban las monturas como camas y sus ponchos como frazadas.

Mulas

En los caminos de montaña se usaban mulas en lugar de caballos. Las mulas caminan con mayor seguridad por terrenos irregulares. Viajar a lomo de mula era muy agotador porque avanzaban muy despacio y con paso desparejo.

Mulas cargueras. Emeric Essex Vidal

En la montaña las mulas solían andar al borde del precipicio. Aunque los jinetes se asustaban, las mulas se movían seguras.

Coches

Se llamaban coches a los carros y carruajes que andaban por la ciudad. Eran tirados por varios caballos que manejaba un cochero. Llevaban entre seis y ocho pasajeros con sus equipajes.

Vehículo es de caja pequeña y alta. La misma está suspendida por sopandas de cuero crudo. Su interior es de dos asientos, forrados en tafilete. No posee pescante. Capacidad: 4 personas adentro.

Según tradición oral, este coche fue utilizado por el Gral. Manuel Belgrano, el 20 de lebrero de 1813, día de la batalla de Salta, ya que debido a su mal estado de salud se vio obligado a dirigir los preliminares de la acción desde el carruaje. Posteriormente, este coche fue utilizado en un servició de mensajerías entre las provincias de Salta y Tucumán, hasta que a mediados del siglo XIX la familia salteña Quirós, la utilizó para hacer viajes entre la finca de La Lagunilla y la ciudad de Salta.

Las calles de las ciudades eran de tierra. Cuando llovía mucho las carretas provocaban enormes pozos. Los coches tenían grandes dificultades para avanzar y muchas veces se atascaban en los pozos.
nes.
El interior de los coches era acolchado y lleno de bolsillos de todos los tamaños y formas. Los viajeros colocaban allí sus pertenencias: escopetas, pistolas, espadas, libros. Otra parte del equipaje colgaba fuera del carruaje.

Algunas familias ricas usaban los coches para viajes más largos, por ejemplo para ir dela ciudad a la casa de descanso en el campo. Cuando el viaje era muy largo se paraba a descansar en las postas.

Nombre: Coche de sopandas / Galera/ Furgón Materiales: Madera de acacia, fresno, lapacho y cedro, hierro, vidrio, cuero. Medidas: largo 4,10 m ancho 2,15 alto 2,80 m Capacidad: 4 personas adentro Procedencia: Buenos Aires Época: Finales del siglo XVIII o principios del siglo XIX Antecedentes: Este coche fue utilizado por los antepasados de Anastasia Ramos de Castaño, por el año 1810, para hacer viajes entre sus estancias y la ciudad de Buenos Aires. Se trata de un vehículo de caja pequeña y alta, que está suspendida por sopandas de cuero crudo. Su interior es de dos asientos, forrados en tafilete. Las ruedas de gran diámetro están retobadas en cuero. Como no posee pescante, sus conductores iban a caballo a manera de postillones. Las postas eran ranchos en donde los viajeros conseguían comida, bebida y caballos descansados. Alrededor de las postas se fueron formando pequeñas aldeas.

Goletas
Los viajes por ríos y mares se hacían en barcos a vela. La goleta era el barco que se usaba en distancias no muy grandes. Tenían dos o tres palos y una vela amarrada a cada uno.

Litografía coloreada de 1860, posiblemente de Luis Lebreton. "Buenos Ayres, pris du mole"

La duración de un viaje en goleta dependía del estado del río y de la fuerza del viento.
Por ejemplo para ir de Buenos Aires a Montevideo se podía tardar medio día o varios días.

Los barcos no podían llegar a la costa de Buenos Aires porque no había suficiente agua para navegar.
Las grandes naves anclaban a 3 leguas (15 kilómetros) de la costa y con botes iban llevando a la gente y las cosas. Los botes tampoco podían llegar a la costa.
Entonces un carro tirado por bueyes los iba a buscar.

Litografía de Juan León Palliére, circa 1860 "Desembarco con Rio Bajo"

1874. Litografía. Parcial de "Costumbres de la Ciudad de Buenos Aires",

compuesto y dibujado en piedra por Julio Arienta

Los ríos Paraná y Paraguay tienen islas y bancos de arena. Navegar por ellos era muy difícil y solo podía hacerse de día. Los viajes se hacían largos y a veces se paraba en las islas para descansar.

Hoy podemos viajar con rapidez y comodidad a lugares lejanos. Sabemos ahora qué diferente era viajar en los tiempos de la colonia. Nunca se sabía cómo iba a ser el viaje ni cuánto tiempo iba a durar. Se sentía el calor, el viento en la cara, la lluvia. Pero ni las incomodidades ni los peligros impedían realizar esta actividad tan importante para las personas.

Fuente:
Un viaje por la cultura Bicentenario Aportes para la enseñanza. Nivel Inicial.Propuestas de trabajo para las salas de 4 y de 5 años.

¿Cómo abordar este el recorte de los medios de transporte?

Beatriz Goris , nos sugiere que al pensar en el recorte de los medios de transporte, por ser ser un tema tan abarcativo, es conveniente diseñar itinerarios cortos a partir de un eje, por ejemplo uno de ellos podría referirse al transporte de personas y otro al transporte de mercaderías.
Partiendo siempre del presente, que es la realidad de los pequeños, si nos situamos en el traslado de personas , plantear situaciones respecto a cómo viajamos las personas en la actualidad, identificar los medios que usamos y los momentos en que nos detenemos a cargar combustible, tomar un refrigerio, descansar. Luego le comentaremos que vamos a ver como se viajaba en esa remota época.
Los invito a continuar leyendo su nota , en el siguiente enlace:
https://www.facebook.com/notes/beatriz-goris/nota-64-hacia-el-bicentenario-repensando-el-recorte-los-medios-de-transporte/1126525844065090/

Algunas propuestas:
-Investigar sobre los medios de transporte de la época solicitando colaboración a las familias, biblioteca,Visitar algún museo de la zona.
-Reunir a los alumnos en grupos y entregar una o varias imágenes para solicitar que las describan.
-Lectura por parte del maestro de la información obtenida.
-Elaboración de folletos con dibujos de los niños y la información obtenida.
-Realizar un juego dramático sobre un viaje en la época colonial , en donde se podrá jugar a un descanso en el camino .

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¿Cómo eran los viajes en la época colonial? Propuestas para el aula.

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No es fácil saber lo que pasaba hace tanto, tanto tiempo. Para conocer cómo era la vida en aquel entonces, los historiadores usaron diferentes escritos que permanecieron en el tiempo: por ejemplo cartas, diarios, libros, que se encuentran resguardados en los archivos históricos.

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Juegos de la colonia

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Durante la época colonial, en Buenos Aires, se realizaban multitud de juegos y pasatiempos muchos de los cuales diferían según el grupo social que los practicaba.

Desde 1811 se celebraron en Buenos Aires las "fiestas mayas", en conmemoración de la Revolución de 1810. La gente de la ciudad se reunía en la Plaza Mayor, donde se realizaban distintos juegos. Se instalaban varios "palos enjabonados" que en la punta tenían premios: chales, bolsas con dinero, relojes. Los jóvenes que se arriesgaban a subir obtenían uno de los premios si lograban llegar al extremo del palo.

Fiestas Mayas- Pellegrini

Otro de los juegos que se desarrollaba era "el rompecabezas". Consistía en una estaca o barra de equilibrio ubicada en altura sobre dos pivotes. Quien lograba caminar por la barra sin caerse recibía como premio una moneda.

Por la noche se escuchaba música, se bailaba y se disfrutaba de los fuegos artificiales.

Fuera de estos festejos especiales un pasatiempo que contaba con numerosos partidarios, era el dominó, un sencillo juego de origen presumiblemente oriental que habían puesto de moda los italianos en el siglo XVIII. Se jugaba, como en la actualidad, con 28 fichas rectangulares, fabricadas en hueso o marfil y punteadas desde el "doble cero" hasta el "doble seis".

También se practicaba, entre adultos, descendiente de los "jardines de la oca" del medioevo alemán. Como en los juegos modernos se trataba de un tablero de cartón con una espiral de 63 casillas, con figuras pintadas, y para practicarlo se empleaban dos dados y unas pequeñas piezas de plomo que representaban a las "ocas" de cada jugador.

La ruleta y los juegos de azar tenían su sede en la casa de Martín Echarte una especie de casino colonial donde también se jugaba a las damas y al ajedrez y por supuesto se hablaba de política.

Convocaban por igual a ricos y pobres las corridas de toros. En 1791 el virrey Arredondo inauguró la pequeña plaza de toros de Monserrat (ubicada en la actual manzana de 9 de julio y Belgrano) con una capacidad para unas dos mil personas. Pero fue quedando chica, así que fue demolida y se construyó una nueva plaza para 10.000 personas en el Retiro en la que alguna vez supo torear don Juan Lavalle.
La última corrida que vio la ciudad de Buenos Aires se llevó a cabo el 20 de enero de 1819.Al día siguiente, fue mandado demoler por Juan Martín de Pueyrredón, entonces Director Supremo de las Provincias Unidas del Río de la Plata.

Corridas de toros·1780.Aguafuerte

En las afueras de la ciudad se corrían carreras de sortijas, los protagonistas pertenecían a otro grupo social: los gauchos.

Los gauchos se dedicaban a las tareas del campo, muchas de ellas vinculadas con la ganadería, requerían del uso del caballo, en el que los gauchos eran muy diestros. Esta habilidad era demostrada en algunos juegos en los que se utilizaba el caballo: las carreras, las carreras de sortijas, el pato.

Reunidos en las pulperías, lugar de encuentro de la gente del campo, tocaban la guitarra y jugaban juegos de naipes que habían sido introducidos por los españoles: el tutte de codillo, el tutte de remate, el monte, la clavada.

Con el cubilete y los dados se practicaban diferentes juegos de azar naturalmente prohibidos por las autoridades.

Se apostaba también a la perinola, que era un pequeño trompo de cuatro caras marcadas con las letras S (saca), P (pone), D (deja) y T (todo), que indicaban la actitud que debían seguir los apostadores con respecto a lo "envitado"; a la mosqueta, con el concurso de las clásicas medias cáscaras de nuez; a la corregüela, que según el Diccionario de la Academia es un "juego de muchachos que se hace con una correa con las dos puntas cosidas. El que tiene la correa la presenta doblada con varios pliegues, y otro mete dentro de ellos un palito; si al soltar (o retirar) la correa resulta el palito dentro de ella, gana el que lo puso, y si cae fuera, gana el otro, etcétera.

Los indígenas de nuestro país practicaban gran cantidad de juegos de carácter deportivo. A diferencia de lo que ocurría en otros grupos sociales, las mujeres tenían un rol protagónico en estas actividades.

Las distintas comunidades originarias realizaban diferentes juegos: carreras a pie y a caballo, carreras con salto, diversos juegos de pelota donde se realizaban los pases con la cabeza y el empeine o las manos, según el juego.

El juego de la "chueca", antecesor indígena del hockey se jugó en casi todo el territorio argentino. Los mapuches lo llamaban "uiñu" o " palín", los tobas:"tol", los pilagá: "elemrak" y los mocobíes lo llamaban "leremá".

Los adultos varones y, en algunas comunidades los niños, jugaban este juego. El número de jugadores y las dimensiones del campo de juego variaban según los distintos pueblos. Se alentaba a los equipos con cánticos y el vencedor ganaba además un premio, muchas veces se apostaba un caballo, que era un bien muy preciado.
Para vencer era necesario lograr una diferencia de 4 tantos, por lo que algunas veces los partidos se extendían durante varios días.
Estos juegos servían para dirimir conflictos y para tomar decisiones, ya que se creía que la suerte del equipo era determinada por los dioses. En ocasiones para zanjar alguna diferencia entre tribus se jugaba un partido de "chueca", el vencedor obtenía el derecho a decidir sobre la cuestión en disputa.

El candombe era la diversión más difundida del grupo de los esclavos, de raza negra. En esta danza, acompañada por el tamboril, "los negros" realizaban una pantomima de la coronación de reyes congos.

Luego se incorporaron elementos de la cultura hispana, representando en el candombe, varios personajes: "el gramillero", brujo o curandero de la tribu africana, que cura con yuyos o gramillas; la mama vieja, que imita a su "ama" vistiéndose con las ropas de la señora, lleva una sombrilla y un abanico; el lubolo representado por un blanco que se pinta de negro para participar en la comparsa; el escobero o bastonero, que mandaba la ronda golpeando en el piso, realizaba maravillosas destrezas.

En los tiempos coloniales los niños, sobre todo si eran pobres, empezaban a trabajar desde muy chicos. La infancia duraba muy poco tiempo. A los 8 o 9 años era común que empezaran a ayudar a sus padres en los trabajos.

Los chicos practicaban muchos juegos que hoy todavía se conocen. Adivinanzas y juegos de prendas. El gran bonete. El veo,veo, juego de naipes y loterías en los que podía jugar toda la familia se practicaban en tertulias en casa de familia.
El "gallito ciego" era un juego familiar. Participaban adultos y niños.

"El gallo o gallinita ciega, es un juego de dispersión universal.... por lo general los que participan no menos de seis, uno de los cuales hace de gallinita ciega, se le vendan los ojos, se le dan unas vueltas en redondo para desorientado, y el vendado debe tratar de atrapar a uno de los jugadores, quien para a ocupar su lugar". (Coluccio 1988:222)

El juego en la calle era casi el único privilegio de los niños varones de clases bajas. Entre los juegos preferidos estaban "las escondidas", con muchos más escondites que los de ahora; "los barriletes", los que eran fabricados por ellos y remontados en feroces competencias en las que había que hacer cualquier cosa por ganar. Entre las trampas más usuales estaba la de atarle un cuchillo a la cola de la cometa para que, al enredarse con los otros, cayera y se transformara en botín de guerra de quien la atrapara. A este juego lo llamaban "el corsario o pirata".
También hacían pozos en las calles que se llenaban de agua cuando llovía y cazaban a las ranas que se juntaban en ellos.
Se divertían con juguetes comunes como canicas, realizadas por ellos mismos con las piedras que recogían de la calle.
Los niños de baja clase, con ayuda de sus mamás, realizaban la famosa pelota de trapo. Unían varios retazos de tela y las cocían rellenándolas con más tela o algodón. Por otro lado los niños de alta clase las conseguían ya armadas con un material mucho más resistente, el cuero (todavía no se conocía el fútbol)
Varios meses antes de la revolución de mayo aparecieron los soldaditos de plomo.

Las nenas no jugaban igual que los varones; además de muñecas que para esa época eran confeccionadas con cuero o telas, con ojos hechos con botones, solían jugar en los patios de las casas a los aros, cánticos o bailes, salto de sogas y rondas... muchas de las cuales son actualmente conocidas: "Arroz con Leche", "Mambrú se fue a la guerra"; "Sobre el puente de Avignón" y otras. También estaban presentes las adivinanzas y la rayuela.
Sólo las niñas de clases más pudientes jugaban con muñecas que eran exportadas desde España y tenían sus cabezas, manos y piernas mayormente de porcelana y sus cuerpos de tela rellenos de un delicado algodón.

La farolera.Las esquinitas. A la lata al latero. Las estatuas. El oficio mudo. Antón pirulero. La rayuela. ¿Lobo está? El patrón de la vereda. La sillita de oro. La escondida. La payana. Trompos, bolitas y figuritas formaban también parte del patrimonio lúdico de la infancia conservado como herencia de antiquísimos juegos europeos.

Podrán ampliar información sobre estos juegos en la sección Juegos tradicionales de este mismo blog.

Más material de consulta aquí:

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Durante la época colonial, en Buenos Aires, se realizaban multitud de juegos y pasatiempos muchos de los cuales diferían según el grupo social que los practicaba. Desde 1811 se celebraron en Buenos Aires las "fiestas mayas", en conmemoración de la Revolución de 1810.

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Vidal Emeric Essex. (1817) Señora en el Mercado. Acuarela.

*Entrada actualizada

En la época colonial la gente compraba sus mercaderías en los comercios que estaban alrededor de la plaza mayor como las tiendas, las panaderías y los almacenes.
También compraban alimentos que se producían en el virreinato, y se vendían en el mercado de la plaza, al aire libre.

El mercado, ubicado en la Recoleta, ocupaba un espacio cuadrangular con pequeños locales alineados uno al lado del otro, en donde se establecían los vendedores de frutas, carnes y verduras. Allí, se podía encontrar pescado de buena calidad y a bajos precios, legumbres, batatas, calabazas, perdices y todo tipo de frutas, melones, duraznos, uvas, higos. La carne vacuna era traída desde los mataderos, que se encontraban en las cercanías de la ciudad, diariamente por los carniceros para ser vendida en trozos.

Algunos productos llegaban en barco desde muy lejos. Por eso eran caros: licores, muebles, abanicos, platos, copas de cristal, cubiertos, armas para la guerra, telas, vestidos, tabaco, azúcar, café, chocolate.

¿Sabías que en el Buenos Aires colonial ya existía el "delivery"?
En la ciudad había fondas, que eran lugares en los que se servía comida ya preparada. Estos negocios también mandaban la comida a las casas.

También a las afueras de la ciudad se encontraban las pulperías de campo donde la gente se acercaba para comprar sus provisiones, jugar a las cartas, a la taba, tomar unos ricos mates o beber aguardiente. Allí también se podía comprar alimentos, ropas, tejidos y productos hechos en la colonia. Era posible conseguir objetos europeos comprados de contrabando a algún barco inglés que se acercaba a la costa.

Isola Albérico. (1844) Pulpería en la Ciudad. Bs. As. Litografía.

Muchas familias de escasos recursos tenían una empresa familiar que les alcanzaba para cubrir sus necesidades básicas, Algunas confeccionaban cigarros, tejidos y comidas típicas que vendían por las calles de la ciudad.

Las panaderías:
En 1810, había más de 40 panaderías en Buenos Aires.Vendían pan y bizcochos en el negocio y también casa por casa. Como muchos panaderos no cumplían con las normas sobre el peso del pan, el Cabildo le puso un número a cada panadería y obligó a marcar con ese número cada pan. Así, cuando, controlaban la calidad de un pan (que estuviera limpio y que pesara lo que debía), sabían qué panadero lo había hecho.
Con qué se pagaban los productos:
A principios de 1800, se pagaba con monedas acuñadas en la Casa de la Moneda de Potosí. Cuando el volumen de monedas resultó insuficiente, se acudió a otros modos de intercambio: uno de ellos era el trueque. Algunos pulperos utilizaban trozos de plomo, madera u hojalata para dar vueltos pequeños.

En la colonia desde muy temprano se podían escuchar a los vendedores ambulantes que recorrían la ciudad ofreciendo sus productos: velas, escobas, agua, leche, plumeros, etc. Además de ir y venir por las callecitas de tierra por la mañana temprano se establecían en la Recova de la Plaza Mayor.

El comercio ambulante estaba mayormente a cargo de la población de origen africano, que al ser esclavos eran obligados a trabajar y rendir toda la recaudación a sus amos . En el caso de los libertos, que podían tener tiempo libre después de servirle el almuerzo al amo, podían ejercer alguna actividad callejera, de la cual debían darle la mitad al amo ya que, en calidad de liberto, éste "gastataba" dinero en albergarlo.

Cada vendedor ambulante tenía su pregón anunciando sus productos.

Ya se acercan tamboriles
y los negros a bailar.

para alumbrar los balcones:

Estribillo
Vendo yo, vendo yo
todo lo que necesita
llámame, siempre voy
por estas callecitas.

para los hombres solteros.

(Estribillo)

para tomar de mañana.

(Estribillo)

(Estribillo)

vendo empanadas muy ricas

para las niñas bonitas.

(Estribillo)

mire que linda verdura.

(Estribillo)

para que quede blanquita.

(Estribillo)

(Estribillo)

Las doce han dado y sereno
nos vamos a descansar.

LOS AGUATERO S: vendían a domicilio el agua que tomaban directamente del Río de la Plata. Para transportarla, utilizaban un gran tonel montado en un rudimentario carro tirado por bueyes o caballos. El agua se vendía por "canecas, medidas de madera que contenían unos veinte litros; estos recipientes fueron luego sustituidos por latas.

El primer aljibe de la ciudad fue construido en la casa de la familia Basavilbaso quienes eran envidiados por sus vecinos ya que ellos tenían agua fresca en cualquier momento del día, muy pocas casas tenían aljibe porque la construcción de este era muy costosa. Tampoco se podía beber el agua de los pozos porque era salobre.

A pesar que el aguatero cargaba las cisternas en las orillas del río, el agua no era cristalina y necesitaba estar en reposo por veinticuatro horas para poder ser bebida. Para purificar más rápido el agua se solía poner un pedazo de carbón en las tinajas.

y aquí ando con mi pregón:

para que bañe a su niño.

Tan fresca como las rosas

le traigo el agua yo a usted

para que bañe a su niño.

LOS LECHEROS: generalmente eran niños o jóvenes hijos de los chacareros de los alrededores. Iban a caballo y llevaban la leche en recipientes de barro, de estaño o de hojalata, colocados dentro de bolsas de cuero, que colgaban a uno y otro lado de la cabalgadura.

EL PASTELERO: Eran generalmente negros o mulatos. Llevaban colgada del cuello una bandeja de madera con su mercancía (tortas, pasteles y otras golosinas). Algunos estacionaban en lugares fijos y apoyaban la bandeja sobre un caballete; otros solían ambular por las calles, anunciando su presencia con un toque de silbato.

EL VENDEDOR DE VELAS: Llevaba sobre el hombro un palo largo o caña, de cuyos extremos colgaban las velas por el pabilo.

Vendían la mazamorra en pequeños jarros de lata. Mientras las mazamorreras caminaban, cantando su pregón, le leche se sacudía ¡Parece que esto le daba a la mazamorra un sabor riquísimo!

También recorrían las calles las lavanderas negras o mulatas que iban hacia la playa llevando la ropa, el jabón y la tabla para refregar en enormes fuentones sobre sus cabezas y en una de sus manos la pava para calentar el agua para el mate.

y la saco bien limpita.

- Luego de investigar cómo era el comercio en la época colonial a través de breves textos y lectura de imágenes formular preguntas a los niños para comparar con los

-Realizar un cuadro ( pueden utilizarse dibujos, recortes de revistas o impresiones de imágenes sacadas de la web) en una columna se colocarán las formas de vender durante la colonia y, en otra, las formas actuales que nombran los niños.

-Comentar entre todos los cambios y permanencias entre las formas de comprar y vender.

-Leer el texto sobre las panaderías de la época y luego proponer a los niños jugar a la panadería:

Con masa de sal, los chicos hacen panes y les ponen un número.

Fotocopiar las monedas que aparecen en esta publicación, pegarlas en cartulina y recortarlas.

Con ellas y los panes pueden jugar a comprar y vender e inventar diálogos entre el panadero y un cliente o el funcionario del Cabildo que revisa el pan.

En Liliana Lois diseños podrán bajar dibujos hermosos de vendedores con sus pregones, listos para imprimir y colorear .
Pasan los vendedores ambulantes en el orden que indica la canción de fondo "Pregones" y se ubican alrededor de "la plaza".

PROPUESTA PARA LA VIRTUALIDAD:

Fuentes: http://www.elhistoriador.com.ar/
http://tintafresca.com.ar/proyecto1_1c.pdf
http://www.educacioninicial.com/

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El comercio en la época colonial. Recursos para el aula

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Vidal Emeric Essex. (1817) Señora en el Mercado. Acuarela. *Entrada actualizada En la época colonial la gente compraba sus mercaderías en los comercios que estaban alrededor de la plaza mayor como las tiendas, las panaderías y los almacenes. También compraban alimentos que se producían en el virreinato, y se vendían en el mercado de la plaza, al aire libre.

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Basch, Adela - Contemos uno, dos, tres y vayamos a 1810.pdf

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Pregones

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(secundario) Concepto de revolución

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Saber desde cuándo se define revolución al 25 de Mayo nos permite indagar sobre el origen de este término. Analizar a qué nos referimos con esta palabra y revisar los hechos que le dan sustento nos ayuda a comprender su definición. Por ello, compartimos la exposición de Fabio Wasserman, historiador, para repensar estos términos que muchas veces naturalizamos y reproducimos sin analizar.

No te olvides de hacer clic en la imagen para verlo.

Ahora que pudimos reflexionar sobre este concepto, te proponemos que indagues en libros, internet o revistas sobre otras revoluciones en la historia y que busques algunas de las pistas que nos compartió el historiador. ¿Lo investigamos?

Por ejemplo:

¿Cuáles son las principales ideas que se ponen en discusión o tensión?

¿Se cuestiona el orden establecido hasta ese momento?

¿Cuáles son los actores o sectores sociales que definen la revolución?

¿Qué intereses están en juego?

Si te pareció interesante esta propuesta, podés compartirla en tu red mencionando #SeguimosEducando.

Podés ver y escuchar material de Seguimos Educando 2021 en:

Publicado: 29 de mayo de 2020
Última modificación: 09 de junio de 2021

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La clase del día: El concepto de revolución

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¿Qué entendemos por revolución? ¿Cuándo podemos decir que es una revolución? Mediante un video presentado por un historiador y una serie de preguntas, este recurso te invita a reflexionar sobre este concepto tanto en la historia nacional como en la internacional. Este recurso forma parte de la colección Seguimos Educando.

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Entrevista al historiador Gabriel Di Meglio

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Revolución de Mayo de 1810: los jóvenes preguntan

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Invitamos a los chicos a entrevistar a historiadores acerca de la Revolución de Mayo. ¿Qué pasó en aquel momento? ¿Cuáles fueron sus características? A partir de esta entrevista, los chicos pueden conocer las causas y consecuencias de la Revolución en la historia de la Argentina.

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Mayo en Buenos Aires

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Candombes

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vida cotidiana en epoca de la revolucion.pdf

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Bicentenario un viaje por la cultura_EL002059.pdf

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PEQUEÑAS HISTORIAS DE MI PAIS.2021 - copia.pdf · versión 1.pdf

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