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Recomendaciones para la Inclusión y el reconocimiento de los grupos étnicos y del enfoque diferencial en la implementación de la política pública de víctimas.

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Recomendaciones para la Inclusión y el reconocimiento de los grupos étnicos y del enfoque diferencial en la implementación de la política pública de víctimas.

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Promover acciones que garanticen la soberanía alimentaria en las comunidades indígenas, en relación con sus usos y costumbres.

Diseñar, formular e implementar acciones de prevención, protección, atención y reparación dirigidas a las comunidades y pueblos indígenas, comunidades negras, afro colombianas, raizales, palenqueras y población rom, en especial a aquellas en condición de desplazamiento por el conflicto armado, o en riesgo de desplazamiento forzado.

Fortalecer los espacios de atención para las comunidades etnias en el nivel territorial.

Adaptar la oferta institucional, teniendo en cuenta el nivel educativo, la jefatura del hogar, el número de hijos, la pertenencia étnica, la discapacidad, entre otros, para que se ajuste a la situación Real de estas poblaciones desde sus visiones de desarrollo.

Incorporar en las prácticas habituales institucionales el respeto y el reconocimiento de la cultura y de la identidad cultural de los grupos étnicos.

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"¿Khapeen phidag waujim? (¿hicieron la tarea?)", le pregunta Amanda, de 16 años, a sus amigas en un pasillo del colegio Compartir Recuerdo, en Ciudad Bolívar, en el sur de Bogotá. Son las 3:50 de la tarde y es la hora del recreo. Los niños salen de las aulas para encontrarse con sus compañeros y jugar con el balón. En medio de gritos y risas se escucha una mezcla entre woun meu -lengua de los wounaanes- y español. Todos están vestidos con uniforme.

El colegio tiene tres pisos y una cancha de fútbol y baloncesto. En los pasillos y en las escaleras se sientan varios grupos en los que por lo menos uno de sus miembros pertenece a la comunidad indígena wounaan. Los más pequeños, que solo hablan su lengua nativa, balbucean palabras y mueven sus manos para hacerse entender, mientras que los mayores sostienen conversaciones en ambos idiomas.

Así transcurre la tarde en uno de los 16 colegios en los que la Secretaría de Educación y los cabildos indígenas de algunas comunidades, como los misaks, emberas chami, eperaras, uitotos e ingas han creado espacios únicos de inclusión para que los niños desplazados por la violencia se formen en un lugar protector que los transporte, aunque sea por unos minutos, a su lugar de origen para solo hablar su lengua y aprender sus valores culturales.

Por eso, los wounaanes han podido traer la esencia de su vida en el Litoral del San Juan y el bajo Baudó, Chocó, a una de las tantas montañas del sur de la capital. Pero aquí, el verde de la naturaleza que veían todos los días en medio de la densa selva del Pacífico se transformó en una mezcla entre el rojo de los ladrillos y el gris del pavimento del barrio Vista Hermosa.

Las amenazas de los grupos guerrilleros los obligaron a desplazarse a Bogotá y cambiar el sonido del caudaloso río San Juan por el de los motores de los carros que intentan subir las inclinadas calles de Ciudad Bolívar, y pasar de días húmedos y cálidos a despertar en mañanas frías y lluviosas.

***

Amanda Ismare Membache es una de los 114 chicos wounaanes que asiste cada tarde al colegio Compartir Recuerdo. Su tez morena y el negro profundo de su cabello liso contrastan con los cachetes rojos de otros niños. Está sentada, rodeada de cuatro niñas, esperando que pase el tiempo de descanso para tomar el refrigerio. "Khiireeya apiag chaain (recordar la infancia)", le dice a una de sus amigas. Es su forma de alentar a su compañera -y a sí misma - para que no olvide el pasado, su niñez en el territorio, que otros niños de la comunidad desconocen por completo.

Desde los cinco años no vuelve al Chocó y tiene lagunas de lo que alguna vez fue su vida allá. En el 2007, su padre logró conseguir trabajo en una finca en La Mesa, Cundinamarca, a cambio de que le permitieran hospedar a su familia.

Recuerda que el lote estaba lleno de árboles frutales. Le gustaba jugar a las escondidas con sus vecinos mestizos -como denominan los wounaanes a quienes no son indígenas- que vivían cerca de su casa. Pero, en el colegio, sus compañeros le hacían matoneo por no entender su lengua.

Como le resultaba difícil hacer amigos, en su tiempo libre le gustaba sentarse por horas a observar los árboles de la finca. Quería sentir la armonía de aquellos que -como explica- podían convivir en un lugar a pesar de su diferencia. Cuando cumplió los 14 años, Amanda se trasladó con su familia al barrio Naciones Unidas de Ciudad Bolívar. Es la segunda de seis hermanos: cinco mujeres y un hombre. Desde el año pasado estudia en el Compartir Recuerdo junto con dos de ellos, una de 11 y otro de 8 años.

Se despierta a las nueve de la mañana para limpiar la casa y cocinar el desayuno y el almuerzo. A las 11:40 a. m. la recoge una ruta escolar que la institución educativa implementó para darles seguridad a los niños que viven en zonas alejadas. Sus clases inician al mediodía.

Amanda es la representante de los niños wounaanes en el colegio, por lo que tiene la oportunidad de contarle al resto de estudiantes -mestizos e indígenas- cuestiones sobre su cultura, como cuando narra historias sobre la medicina tradicional. "Si a alguien le falta un espíritu o necesita que lo sane, yo los ayudo", dice.

También le gusta contar sobre su madre, Niufa Membache Zarco, que es médica ancestral y puede ver y hablar con los espíritus 'wuaspien', "que no son perceptibles por cualquier persona". A Niufa le costó reconocer que tenía un don, relata Amanda. Una vez, mientras estaba en la finca de La Mesa, se le apareció uno de esos espíritus y le dijo que la podían ayudar. Ella se guardó el secreto por siete años hasta el día en que murió su padre, que estaba en el Chocó.

Desde ese momento -cuenta su hija- empezó a salvar a varias personas, como a los vecinos de la finca en la que vivieron. De hecho, Amanda sabe uno que otro remedio, como la mezcla de una hierba y brandy en una botella de vidrio para calmar dolores.

Por ser la personera indígena del Compartir Recuerdo, asiste a la comisión estudiantil del colegio con varios representantes de curso y profesores del consejo directivo. Algunos maestros, por iniciativa propia, optaron por aprender woun meu para mejorar la comunicación con los niños y sus padres.

Esto es cada vez más fácil porque se han contratado, con el respaldo de la Secretaría de Educación del Distrito, 'apoyos culturales' o etnoeducadores que hacen parte del cabildo indígena, para que ayuden a los otros profesores y den clases relacionadas con los principios culturales.

Allí trabajan Yadira, Bernardino y Jhon Freddy o Wou Meu Nakha -su nombre en woun meu-, quien fue el primer profesor indígena en ser contratado en la ciudad.

Jhon llegó a Bogotá en el 2013 luego de ser amenazado por las Farc por "mentiras y envidias", asegura. El gobernador y fundador del cabildo, Sercelinito Piraza Bugará, lo recibió en su casa en Vista Hermosa, en Ciudad Bolívar. Para sostenerse, trabajó en un 'call center' hasta que fue contratado en agosto del 2015 como el primer 'apoyo cultural'.

"Hur-ba wajap (¡pongan atención!)", les dice a varios estudiantes en un salón del colegio. Él es el encargado de organizar las actividades relacionadas con la comunidad wounaan, como cuando, con ayuda de la Secretaría de Educación de Bogotá, recibieron flautas, tamboras y 'jawa' (pinturas corporales). Estos elementos -como explica John- ayudan a fortalecer y preservar la identidad cultural de los alumnos indígenas, desde las tradiciones hasta su idioma. "El indígena que pierde su lengua deja de ser indígena", añade Bernardino.

***

Los sábados son los días en los que el colegio se transforma en una especie de maloca indígena. Es el momento que se destina para que los niños aprendan sobre la lengua, los tejidos, la danza y la cosmovisión ancestral propia de su cultura.

Antes, estas asignaturas eran dictadas en aulas diferenciales y exclusivas para los niños en otros colegios, como la Confederación Brisas del Diamante, la Estrella y la Arabia, cuando no estaban unificados. Sin embargo, un suceso en pleno día de la independencia del 2017 cambió la forma de pensar de los líderes del cabildo wounaan.

Como narran los etnoeducadores, eran las cuatro de la tarde de aquel 20 de julio cuando Yerson desapareció. Sus amigos no sabían de su paradero, y los profesores del colegio se alarmaron. Ya había un antecedente: en el 2006, un indígena wounaan había sido asesinado en la parte alta de Ciudad Bolívar.

Durante la siguiente hora, recuerda Bernardino, las personas del barrio buscaron al joven. Al día siguiente, Medicina Legal llamó a la familia para que alguien reconociera el cuerpo del adolescente, que había sido apuñalado. Aunque se desconoce el motivo del asesinato, algunos líderes del cabildo aseguran que se trató de una riña.

Tras este hecho -y luego de cuatro reuniones con padres de familia-, en el cabildo wounaan se decidió tramitar el traslado de los niños indígenas a una sola institución: el colegio Compartir Recuerdo. La razón estaba justificada en que, en los otros colegios, no había control sobre los estudiantes, y, al tratarse de espacios tan amplios y distantes, no era posible garantizar la seguridad de los niños. Además, el índice de drogadicción había aumentado como consecuencia de que varios se escapaban del colegio o terminaban en pandillas de la zona.

No obstante, el planteamiento inicial de crear salones especializados para dictar clases sobre tradición e identidad cultural de los wounaanes se ha cambiado: la idea ahora es consolidar espacios inclusivos en los que indígenas y mestizos puedan convivir y consolidar un ambiente multicultural.

De hecho, la única aula diferencial que tendrá el Compartir Recuerdo será la de preescolar este año, porque ingresaron 14 niños indígenas. Esto supone un giro de pensamiento porque, ahora, el reto será involucrar a los otros 'mestizos' del curso. En este ciclo entraron, en total, 32 niños indígenas al plantel educativo.

Los profesores, los 'apoyos culturales' y la comunidad se han preparado para este cambio, pues para los wounaanes, la unidad es esencial, ya que fortalece su cultura. Les gusta compartir su forma de ver las cosas, como la "pedagogía de la placenta", dice Bernardino, para entender que los territorios deben ser tan seguros como el vientre de una madre. Así se logra captar la energía necesaria que permita comprender el mundo. Un lugar que, como describe Amanda, puede ser tan agreste como un 'khus' (cerdo) o noble como un 'pabu' (planta).

DAVID ALEJANDRO LÓPEZ BERMÚDEZ
Escuela de periodismo EL TIEMPO

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Un territorio seguro para la educación indígena en Bogotá

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"¿Khapeen phidag waujim? (¿hicieron la tarea?)", le pregunta Amanda, de 16 años, a sus amigas en un pasillo del colegio Compartir Recuerdo, en Ciudad Bolívar, en el sur de Bogotá. Son las 3:50 de la tarde y es la hora del recreo. Los niños salen de las aulas para encontrarse con sus compañeros y jugar con el balón.

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El desarrollo del enfoque diferencial tiene como finalidad, brindar una respuesta acorde con las necesidades de la población, adecuar la política publica a las características particulares de la misma, y generar las acciones tendientes a garantizar el ejercicio de sus derechos.

Existen cuatro enfoques diferenciales, que saber: momento del ciclo de vida, género, pertenencia étnica y condición de discapacidad, a las cuales se debe adicionar la condición de víctimas del conflicto armado.

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Enfoque de Derechos para la Atención Diferencial

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Enfoque de Derechos para la Atención Diferencial

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Es una forma de abordar, comprender e identificar alternativas de respuesta a las necesidades de una población específica que generen condiciones para garantizar el ejercicio de sus derechos individuales y colectivos y el restablecimiento de los derechos vulnerados.

El enfoque de derechos para la atención Diferencial se sustenta en tres puntos fundamentales: (a) Reconocimiento de los grupos de población como titulares (sujetos) de derechos y deberes individuales y colectivos; (b) Diseño de mecanismos que aseguren el ejercicio de los derecjos; (c) Generación de condiciones que propenden por el desarrollo integral y armónico, reconociendo la igualdad humana, fortaleciendo lo social y lo comunitario.

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Promover acciones que garanticen la soberanía alimentaria en las comunidades indígenas, en relación con sus usos y costumbres.

-Diseñar, formular e implementar acciones de prevención, protección, atención y reparación dirigidas a las comunidades y pueblos indígenas, comunidades negras, afrocolombianas, raizales, palenqueras y población rom, en especial a aquellas en condición de desplazamiento por el conflicto armado, o en riesgo de desplazamiento forzado.

-  Fortalecer los espacios de atención para las comunidades étnicas en el nivel territorial.

Adaptar la oferta institucional, teniendo en cuenta el nivel educativo, la jefatura de hogar, el número de hijos, la pertenencia étnica, la discapacidad, entre otros, para que se ajuste a la situación real de estas poblaciones desde sus visiones de desarrollo.

• Incorporar en las prácticas habituales institucionales el respeto y el reconocimiento de la cultura y de la identidad cultural de los grupos étnicos.

• Reconocer a los grupos étnicos como sujetos de derechos colectivos.

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La inclusión es un enfoque que corresponde positiva mente a la diversidad de las personas y a las diferencias individuales, entendiendo que la diversidad no es un problema, sino una oportunidad para el enriquecimiento de la sociedad, a través de la activa participación en la vida familiar, en la educación, en el trabajo y en general en todos los procesos sociales, culturales y en las comunidades.

La inclusión es necesaria si queremos:

Un mundo más equitativo y más respetuoso frente a las diferencias

Beneficiar a todas las personas independientemente de sus características, sin etiquetar ni excluir.

Proporcionar un acceso equitativo, haciendo ajustes permanentes para permitir la participación de todos y valorando el aporte de cada persona a la sociedad

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"Cuando me dijeron que Mateo tenía autismo pensé que era lo más malo que me había pasado en la vida, yo no le deseaba eso a nadie. Ahora pienso todo lo contrario. Mi hijo me ha enseñado muchas cosas, me ha enseñado a ser humilde, me ha enseñado mucho a comunicarme", dice Fernando Montoya, un ingeniero mecánico de 58 años que conmemora el 2 de abril el Día Mundial de Concienciación sobre el Autismo, con su esposa y su hijo.

Mateo Montoya nació el 3 de abril de 2010. Sus padres esperaban su nacimiento con ansias después de cinco intentos fallidos, el embarazo no tuvo complicaciones. A los 14 meses de nacido, su padre notó que Mateo dejó de balbucear y emitir sonidos, decidió buscarle una guardería. Allí, el pequeño no dejaba de llorar, pidieron una cita con un sicólogo, quien diagnosticó a Mateo con autismo.

Sus padres comenzaron un costoso tratamiento con diversos especialistas, entre siquiatras, pediatras, sicólogos y terapeutas del lenguaje para Mateo. Recurrieron a la Fundación Integrar, una organización sin ánimo de lucro que atiende personas con diversidad en su desarrollo cognitivo hace 30 años. La familia Montoya encontró todo el apoyo necesario para su hijo en la corporación.

"Pensamos en irnos a Estados Unidos, pero después de conocer la fundación, cambiamos de opinión. Medellín es la mejor ciudad de Colombia para atender a niños con autismo, incluso, hay personas de Cali, Pereira y de otras ciudades que llegan aquí buscando tratamientos para sus hijos", dice Montoya.

De acuerdo con Myriam Luz Gómez Rivera, magister en Trastorno del Espectro Autista y directora de la Fundación Integrar, Medellín es una de las ciudades del país en donde las personas con autismo se enfrentan a menos barreras para la inclusión.

Además, considera que los procesos de intervención oportunos, el empleo de tratamientos con evidencia científica y las oportunidades de acceso a tratamientos en el sistema de salud contribuyen a que una ciudad como Medellín acompañe y garantice de manera adecuada los derechos de la población con este diagnóstico.

En la ciudad no existen cifras de prevalencia que muestren el número total de personas que presentan autismo, la situación es la misma en el resto del país. Cifras de la Fundación Integrar revelaron que el año pasado se evaluaron 202 niños, de los cuales 140 fueron diagnosticados con autismo.

Según Gómez, esta realidad no es distinta en otras ciudades de Colombia. Para que haya un estudio de prevalencia se necesitan muchos procesos de divulgación, una base de datos y una caracterización de los casos de autismo porque no todos son iguales. El Ministerio de Salud tiene un sistema de localización de personas en condición de discapacidad pero hay falencias todavía.

Según un estudio del Centro para el Control de Enfermedades de Estados Unidos, realizado en el 2016, esta condición se presenta en 1 de cada 59 niños norteamericanos. Pese a que en Medellín las cifras sobre casos de autismo son ausentes, se encuentran otras áreas en las que se debe trabajar para garantizar la inclusión de la población que presenta este trastorno.

Para Karen Lorena León Zamora, coordinadora del grupo de habilidades sociales y apoyo a familias de la Liga Colombiana de Autismo (Lica), con sede en Bogotá, aunque se ha avanzado en muchos aspectos, todavía faltan más estrategias en el país, y hay desconocimiento sobre qué es el espectro del autismo. "Al no saber en qué consiste el trastorno, estamos contribuyendo a que no se den esos ajustes que la población requiere en cuanto educación, empleo y salud", agrega.

En el caso de la familia Montoya, Mateo recibió un diagnóstico temprano. Sin embargo, sus padres pasaron por distintas dificultades para que su hijo fuera aceptado en distintos entornos, incluido, su escuela.

Allí, otros niños se asustaban al observar su comportamiento, pues él aún no encontraba una manera para comunicarse con sus compañeros.

"Al principio fue muy duro, él no era capaz de hablar. Los otros papás se quejaban porque tenían miedo de que le hiciera algo a sus hijos. Necesitaba apoyo constante de los profesores, pero Mateo con las terapias fue progresando, ahora tiene amigos, les enseñó a leer a varios de sus compañeros porque tiene muchas capacidades para interpretar imágenes", cuenta su padre.

El autismo es asociado con un rompecabezas que representa su complejidad y las piezas que faltan para determinar su origen. Y el azul, que en distintos espacios se iluminará el 2 de abril, muestra en sus tonalidades lo que viven las personas que presentan esta condición, yendo de momentos oscuros a claros y brillantes.

MELISSA OROZCO DUQUE
Para EL TIEMPO
MEDELLÍN
En Twitter: @MelissaOrozcoD

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Medellín enciende el azul para alzar la voz en el Día del Autismo

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"Cuando me dijeron que Mateo tenía autismo pensé que era lo más malo que me había pasado en la vida, yo no le deseaba eso a nadie. Ahora pienso todo lo contrario.

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Se refiere a la diferencia, la existencia de la variedad o la abundancia de cosas de distintas características.

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La diversidad funcional es, en consecuencia, una propuesta de contenido ideológico: la denominación pretende ser una síntesis conceptual para la comprensión de una realidad social comúnmente denominada "discapacidad"; y lo hacen con clara pretensión emancipadora

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DE LA DISCAPACIDAD A LA DIVERSIDAD FUNCIONAL

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DE LA DISCAPACIDAD A LA DIVERSIDAD FUNCIONAL

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After a very successful festival circuit, running on over 180 film festivals and winning more than 50 awards, we’ve decided that it’s finally time to share “The Present” with the rest of the world. 

“The Present” is based on a great little comic strip by the very talented Fabio Coala.
Make sure to check out his page: www.mentirinhas.com.br

“The Present” is a graduation short from the Institute of Animation, Visual Effects and Digital Postproduction at the Filmakademie Baden-Wuerttemberg in Ludwigsburg, Germany.
We really hope you enjoy the result of our hard work. Thanks to everyone who help creating this film and everyone who supported us during the festivals. Thanks a lot for making this such an incredible journey.

 
Soundtrack by "Zealand"
https://itunes.apple.com/us/album/present-feat.-septemberkind/id915500091

A more detailed list of all the festival awards:
01. Int. Festival of Animation Cinema and Comics Cartoon Club - Cartoon Kids Award
02. Flickers Rhode Island International Film Festival – Grand Prize Best Animation
03. FESA - Best Film for Children
04. Animago Award - Nominated for Best Short Film
05. Int. Student Film Festival Pisek – Special Jury Award 
06. Animalada - Best Short Animated Film 2014, Jury Award 
07. Anim Arte – Maxi Second place: Audience Award 
08. 15 Short Film Festival – Jury Award Best Animation 
09. PISAF – Audiences Prize (International) 
10. International Family Film Festival – Best Foreign Short Animation 
11. Enfoque, Int. Film Festival of Puerto Rico – Best Animation and Audience Choice Award 
12. Filmschau Baden Wuerttemberg – Best Animation
13. El Corto del Ano - Special Jury Mention 
14. Watersprite 2015 – Best Original Film Music 
15. California International Shorts Festival – Best Animated Short 
16. Short Tiger, Next Generation – Short Tiger Award
17. Landshuter Kurzfilmfestival – Audience Award Kids 
18. Soul 4 Reel Festival – Best Animation
19. Canada International Film Festival - Best Animation 
20. CMS Int. Children´s Film Festival – Special Mention
21. Monstronale – Int. Children Jury Award
22. Sehsuechte Int. Student Festival Konrad Wolf – Best Children Film 
23. RiverRun International Film Festival – Best Student Animated Short 
24. VAFI – MIDI Section First Prize 
25. Newport Beach Film Festival – Outstanding Achievement in Filmmaking 
26. Timeline Film Festival – Filmmaker Award 
27. Animayo Festival de Cine de Animacion – Director Award 
28. Chile Monos Festival Internationcional de Animacion – Second Place Int. School Short Film Competition 
29. Carmarthen Bay Film Festival – Best Animation 
30. Int. Film Festival for Children & Youth - THE HERMÍNA TÝRLOVÁ AWARD FOR YOUNG ARTIST AGED UNDER 35 
31. Rendezvous Festival – Best Animation 
32. Accolade Global Film Competition - Award of Excellence Special Mention: Animation (Student) 
33. Long Day Short Film – Grand Jury Prize 
34. Animatio Curtas Vila do Conde IFF – Curtinhas Prize 
35. Anima Mundi – Best short film for Children 
36. Maramures International Film Festival 2015 - Audience Award 
37. Real to Reel International Film festival – Best Student Animation
38. Giffoni Film Festival – Second Most Voted Film 
39. Traverse City Film Festival – Audience Award for Best Kids Short 
40. Ariano Film Festival – Best Animation 
41. Int. Film Festival Nueva Mirada for Children and Youth - Golden Kite" Award 
42. Joy House Film Festival – Media Super's Best Film 
43. ArTelesia Film Festival – School and University Award 
44. Summer Slam Film Festival – Best Animation Short
45. Catalina Film Festival – Best Animation Film 
46. Sapporo Shorts Fest - Best Student Children Film Silver
47. Sapporo Shorts Fest - Best Student Director Award 
48. AKUT – 2. Audience Award
49. NYLA International Film Festival - Best Animation 
50. Austin Film Festival - Animated Short Audience Award 
51. Seoul Guro Int. Kids Film Festival - Best Animated Short Film 
52. Filemon - Best Short Film 
53. Virginia Film Festival – Audience Award for Narrative Short
54. Ojai Film Festival – Honorable Mention 
55. Gold Coast International Film festival – Jury Award for Best Student Short Film 
56. Short Film Awards – Best Animated Short 
57. Roshd Int. Film Festival – Third Prize 
58. Olympia International Film Festival – Children´s Jury Award for Best animated short
59. Los Angeles Independent Film Festival - Best Animation

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El concepto de Discapacidad ha evolucionado con nosotros a lo largo de la historia. Los factores culturares, médicos, tecnológicos y sociales de cada época han afectado a la definición y las expectativas que la sociedad ha generado alrededor de ella.

La Organización Mundial de la Salud (OMS) dice que la Discapacidad es un término general que abarca las deficiencias, las limitaciones de la actividad y las restricciones de la participación. Por tanto para que exista una discapacidad, tiene que haber una deficiencia.

Pasemos a definir dichos conceptos:
Deficiencia:
Es toda pérdida o anormalidad, permanente o temporal, de una estructura o función psicológica, fisiológica o anatómica.

La deficiencia supone un trastorno orgánico que produce una limitación funcional que se manifiesta objetivamente en la vida diaria. Representa la exteriorización de un estado patológico, es la consecuencia de una enfermedad.

Existen diversos tipos de deficiencia y, cada uno de estos tipos de deficiencia puede llevar a una discapacidad:

Física: aquella que limita o impide el desempeño motor de la persona. Las causas de la deficiencia física muchas veces son congénitas o de nacimiento. También pueden ser causadas por lesión medular en consecuencia de accidentes (paraplejía) o problemas del organismo (derrame cerebral).

Psíquica: son trastornos que llevan a la persona a no adaptarse completamente a la sociedad. Puede ser debido a enfermedades mentales como la depresión mayor, esquizofrenia, trastorno bipolar o el autismo.

Sensorial: afecta a los órganos de los sentidos y por tanto pueden llevar a problemas de comunicación (ceguera, sordera).

Intelectual o mental: es un término utilizado cuando una persona no tiene la capacidad de aprender a niveles esperados y funcionar normalmente en la vida cotidiana. Un ejemplo sería el Síndrome de Down.
Discapacidad:
La discapacidad, al igual que la deficiencia, puede ser congénita o adquirida, temporal o irreversible y, además, progresiva o regresiva. Las discapacidades se pueden aglutinar en tres troncos principales: de movilidad o desplazamiento, de relación o conducta y de comunicación.
Minusvalía:
Minusvalía es la situación desventajosa en que se encuentra una persona determinada como consecuencia de una deficiencia o discapacidad que limita, o impide, el cumplimiento de una función que es normal para esa persona, según la edad, sexo y los factores sociales y culturales.

Una persona es minusválida cuando se le niegan las oportunidades de que se dispone, en general, en la comunidad. Es decir, una minusvalía viene dada por el entorno donde una persona se mueve y si dicho entorno no es accesible hace que aumente el grado de minusvalía. Una Persona con Discapacidad no tiene por qué ser relacionada con una minusvalía, a no ser que el entorno donde se mueva no sea accesible para ella.
No todas las personas con una deficiencia sufren una discapacidad ni todas las que tienen una discapacidad tienen una minusvalía Desde el año 2017 se está utilizando el término de "Diversidad Funcional", aunque este término fue propuesto y acuñado por Javier Romañach Cabrero en el Foro de Vida Independiente, en enero 2005. Pasemos a definirlo y a entenderlo. . Diseño Universal:
Es un término alternativo al de Discapacidad. Podría entenderse también como un fenómeno, hecho o característica presente en la sociedad que, por definición, afectaría a todos sus miembros por igual, debido a que durante la infancia y la senectud, todas las personas son dependientes. Se refiere a que cada miembro de la sociedad tiene unas determinadas capacidades, que deben ser gestionadas de modo que no se produzcan exclusiones o discriminaciones.

La idea del Diseño Universal, término acuñado por el arquitecto Ronald L. Mace. En el cual se busca dar a entender que la creación de productos no debe realizarse pensando en una mayoría "normal" y luego adaptarlo a los demás.

El diseño universal está compuesto por 7 principios básicos:

1.- Uso Equitativo: debe poder ser utilizado por personas con diferentes habilidades o capacidades.

2.- Flexibilidad: el diseño debe acomodar un rango amplio de personas con distintos gustos y habilidades.

3.- Uso simple: el modo de uso debe ser fácil de entender y de aprender.

4.- Información perceptible: el diseño comunica la información necesaria de forma efectiva para su uso.

5.- Tolerancia al error: el diseño minimiza posibles incidentes por azar y las consecuencias adversas no previstas.

6.- Esfuerzo físico mínimo: debe poder usarse eficazmente de manera confortable con un mínimo de fatiga.
En la actualidad, estamos lejos de que el grueso de la población entienda lo que significa la Diversidad Funcional.
7.- Tamaño adecuado: debe tener un tamaño apropiado para su aproximación, uso y alcanze.

El término que se viene utilizando con diferencia es el de Persona con Discapacidad que puede considerarse como el oficial pues está difundido en normas y clasificaciones como la del CIF "Clasificación Internacional del Funcionamiento, de la Discapacidad y de la Salud" y le sigue el de Diversidad Funcional, pues los utilizados anteriormente como eran discapacitados, minusválidos, inválidos, etc, eran términos peyorativos, aunque hoy en día se siguen utilizando y no sólo en medios más o menos profanos en la materia, sino que podemos encontrarlos en páginas web del sector y de las propias Administraciones Públicas.

Entonces si las entidades del Sector, utilizarán bien los términos de Personas con Discapacidad o de Diversidad Funcional en sus correspondientes Estatutos y Página web, lo correcto sería, utilizar los siguientes términos:

Personas con Discapacidad Física y Orgánica o Diversidad Funcional Física y Orgánica

Personas con Discapacidad Sensorial o Diversidad Funcional Sensorial

Personas con Discapacidad Psiquica o Diversidad Funcional Psiquica

Actualmente existe la tendencia a utilizar el término Diversidad Funcional en lugar de Discapacidad. Sin embargo, es un término polémico. Pues aunque Diversidad Funcional puede ser una terminología más justa, el ser un término que la sociedad no reconoce puede aumentar la invisibilidad del colectivo y generar confusión, inseguridad jurídica y, por tanto, rebajar la protección que todavía es necesaria.
¿POR QUÉ LAS ENTIDADES DEL TERCER SECTOR DE LA DISCAPACIDAD UTIIZAN EL TERMINO DIVERSIDAD FUNCIONAL A SECAS?
Pero lo que más llama la atención es que las entidades del Sector no utilizan los términos arriba mencionados, sino que en sus Estatutos recogen solo la palabra A esto hay que añadirle que las Administraciones Públicas tampoco dominan el concepto de Diversidad Funcional.

Pues a la hora de concurrir a subvenciones pueden acceder a todas las relacionadas con el colectivo en general, con independencia del colectivo al que realmente han representado y al que deberían seguir representando, lo explico mejor mediante un ejemplo.

ONG´s de Personas con Discapacidad que representa al colectivo de Discapacidad Física y Orgánica, concurre a subvenciones para Personas con Discapacidad Sensorial o viceversa, no teniendo experiencia en el colectivo de sensoriales o viceversa, a su vez su entidad no dispone de recursos para ese colectivo, pero aún así como en sus Estatutos aparece la palabra Diversidad Funcional a secas, la Administración lo admite. Concediéndole a la misma la subvención, sin tener experiencia en el colectivo propio, dejando fuera de la convocatoria a la que realmente le corresponde, computando la experiencia en programas similares pero destinados anteriormente al colectivo que le correspondía. ¿A qué subvenciones me estoy refiriendo concretamente? Se está dando en casi todas las subvenciones, pero me quiero centrar en las de empleo, pues según las estadísticas las Personas con Discapacidad con diferencia es donde más tasa de empleo hay, los programas destinados a la inserción socio laboral, pues actualmente la Consejería que más dinero destina es la de Empleo. Concretamente las subvenciones de Orientación Profesional y Acompañamiento a la inserción, convocatoria que ha salido para ser ejecutada en dos años (hasta diciembre 2020). Dos años donde las Personas con Discapacidad estarán de un lado a otro, pues donde han estado atendidas estos últimos años, les dicen que ya no ejecutan dicho programa y que ahora lo está ejecutando bien quien representa a los Fisícos, Sensoriales o Psiquicos. Todos rebujados. Cada discapacidad como hemos expuesto anteriormente tiene unas patologías, todas no son iguales y cada uno requiere de unas actuaciones u otras.

Esta causa se ha dado recientemente en la CCAA de Andalucia y seguramente en otras Comunidades Autónomas. Si accedemos a las resoluciones podremos ver como entidades que representan a un colectivo han solicitado otro colectivo y se la han concedido. Si a esto le añadimos que los técnicos de los programas son ejecutados por Personas sin Discapacidad, pues volvemos a dejar al colectivo en segundo lugar, restándole valor en vez de sumarle valor, pues con ello lo único que las entidades del sector están demostrando que las Personas con Discapacidad no son aptas para poder ser técnicos de empleo, pues interesa seguir vendiendo la baja formación que posee este colectivo. Es más en la convocatoria se le exige que la entidad debe hacer oferta genérica al SAE, pero la Consejería le exime de tal cumplimiento, permitiendo contratar al técnico que la entidad proponga, siempre y cuando cumpla con los requisitos para ser técnico. Si a esto le sumamos lo comentado en el artículo que se publico en el Diario 16 con fecha 01 de Mayo de 2019, podríamos añadir que estás subvenciones constan de gastos de personal y gastos de la actividad, que es facturada por los Centros Especiales de Empleo de los que son propietarias las entidades del tercer sector.

Dejo en enlace a las resoluciones de los programas de orientación profesional y acompañamiento a la inserción y la publicación en el diario 16.

Los Centros Especiales de Empleo: El negocio de la trampa

Esto da lugar, como he dicho en otras ocasiones tres formas de invisibilidad y por lo tanto de falta de la atención debida.

La primera forma de invisibilidad es la social. Como bien saben las personas que se dedican al periodismo y la comunicación, lo que no se nombra no existe, por lo tanto, si hablamos de persona con diversidad funcional, estamos haciendo invisible al propio colectivo, ya que, si todos somos diversos, ¿qué es una persona con diversidad funcional? Por otro lado, si la sociedad no es consciente de cuáles son nuestras limitaciones, no sabrá ni como tratarnos, ni siquiera como llamarnos y la sabiduría popular seguirá hablando de "los/as tontos/as", "el/la chico/a de la silla", o "los/as sordomudos/as". Por último, si nosotros/as mismos/as no tenemos claros nuestros límites, difícilmente podremos superarlos y nos puede llevar a percepciones irreales de la realidad con el nivel de frustración y la falta de autoestima que esto conlleva al comprobar las verdaderas posibilidades de las personas con discapacidad.

La segunda forma de invisibilidad es que, al no tener un forma de medir nuestras dificultades, las administraciones no sabrán como ayudarnos al no saber que necesidades tenemos y las ayudas a las que tenemos derecho, de acuerdo a nuestros grado de discapacidad y dependencia. Con lo cual, no recibiríamos la atención adecuada.

La otra forma de invisibilidad es la relativa a las entidades del sector compitan entre ellas y a su vez se pisen, pero lo más grave de todo es que las Personas con Discapacidad o Diversidad Funcional en general ya no saben a dónde acudir para ser atendidas, antes de que apareciera el término Diversidad Funcional estaba más o menos canalizado el tema aunque no del todo, pero ahora es una locura y un retroceso en el colectivo. Esto da lugar a un mal servicio por parte del sector que representa a este colectivo, pues ni cuenta con experiencia, ni recursos para atender a la discapacidad en general.

Con lo expuesto anteriormente, habría que plantearse seriamente una regulación de este sector, pues a día de hoy las entidades del sector no están representando a dicho colectivo.

Habría que preguntarse también, El CERMI que "supuestamente" está representando al colectivo, ¿Por qué no está auditando a sus entidades miembros para verificar que se está cumpliendo con la normativa? ¿Y qué todos los recursos que obtienen se están destinando al colectivo al que están representando?, así como ¿Qué número de Personas con Discapacidad cuentan en su plantilla?, En cuanto a las Administraciones Públicas, ¿Por qué están concediendo subvenciones a entidades que representan a un colectivo determinado subvenciones que son de otros?, ¿Por qué en los programas subvencionados no se contempla, que parte del personal debe ser cubierto por Personas con Discapacidad?

Si el objetivo es crear puestos de trabajo estable y de calidad, hay que empezar a trabajar desde dentro no desde fuera, las entidades que representan al colectivo no pueden exigir que las empresas cumplan con la reserva de puestos cuando ellas ni se preocupan por su cumplimiento. Así mismo, ya que el CERMI debería de velar porque sus entidades federadas cumplan con los requisitos expuestos al final del texto, el Gobierno debería exigir que el CERMI también cumpla con los requisitos que se les debería exigir a sus entidades federadas.

Con fecha 03 de Mayo del 2019 se ha celebrado por primera vez el día Nacional de la Convención Internacional de los derechos de las Personas con Discapacidad de la ONU, a propuesta del CERMI. Hagamos que se cumpla correctamente.

El movimiento asociativo de la discapacidad, a través del Comité Español de Representantes de Personas con Discapacidad (CERMI), celebra este día bajo el lema 'La Convención de la ONU, la mejor aliada de las personas con discapacidad', poniendo el acento en que la Convención "es el tratado internacional que promueve, protege y asegura los derechos humanos de las personas con discapacidad en todo el mundo". Además, hace un llamamiento al uso combinado de la Convención junto con los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) y la Agenda 2030 de Naciones Unidas para aprovechar todo el "potencial transformador" de estos instrumentos a favor de las personas con discapacidad.

Todo esto está genial, pero queremos verlo. ¿Cómo? Exigir a las entidades que su plantilla debe estar compuesta por al menos 70% de Personas con Discapacidad, sino fuera posible, justificarlo debidamente. Las convocatorias de subvenciones a Personas con Discapacidad deberían de recoger entre sus requisitos que el personal adscrito al programa que solicita ser subvencionado, el gasto de personal el 50% debe ser cubierto por Personas con Discapacidad. Así mismo la Junta Directiva debe estar formada por Personas con Discapacidad, excepto en aquellas entidades que representan a determinada discapacidad y resulte imposible, si no es posible a los miembros se le debería exigir Titulación Universitaria relacionada con el cargo a ocupar y experiencia relacionada con la Discapacidad. Control de las Operaciones Vinculadas que se dan entre las entidades del sector con sus Centros Especiales de Empleo de su propiedad en las subvenciones que solicitan. Entre otras muchas cuestiones que habría que modificar y ejecutar correctamente.

Entonces si podremos decir que el colectivo está bien representado.

En relación con esta última forma de invisibilidad hay que mencionar que, dentro del colectivo de personas con discapacidad, las mujeres con discapacidad están más discriminadas aún siendo la mayoría del colectivo, esto, a parte de la poca presencia de las mujeres en las ONG`s de personas con discapacidad, hay que añadir lo poco visibles que son las discapacidades que son provocadas por enfermedades feminizadas como la Endometriosis o la Fiibromialgia, Si utilizamos el término "diversidad funcional", además de invisibilizar al colectivo entero y sus necesidades, en el caso de las mujeres lo haremos doblemente. De echo, se ha llegado a llamar a activistas afectadas de Endometriosis "patologizantes", solamente por hablar de su problemática.

Continuando con el paralelismo con la mujer, hablar de diversidad funcional, es como hablar de igualitarismo, en vez de feminismo, quitando visibilidad y protagonismo a las mujeres. En ese punto, quiero poner como ejemplo la insistencia de algunas oyentes con discapacidad del programa de Barbie Hijaputa, "Radio Hijaputa", que se empeñaron en usar el término "diversidad funcional", cuando la propia Barbie Hijaputa insistía en hablar de la problemática concreta de las mujeres con discapacidad.

De nada sirve celebrar el Día Nacional de la Convención Internacional de los derechos de las Personas con Discapacidad, si los mismos se están viendo pisoteados, como se ha explicado. Cada vez hay más oportunistas que se suman al carro de la Discapacidad. Es más hay páginas en internet que dice lo siguiente: "Quiero trabajar en una ONG y no tengo experiencia. ¿Qué hago?".

Desde mi humilde opinión con todo esto estamos quitándole valor al colectivo, pues las propias entidades que representan al colectivo los excluye. ¿O es mi propia imaginación o cada vez hay más entidades dedicadas a este sector? Es un negocio rentable donde te garantizas una nómina y haces como que te interesa el colectivo. En definitiva, las entidades del tercer sector no están representando al colectivo y lo más grave de todo es que la plantilla de estas entidades está cubierta por Personas sin Discapacidad, igual que se está exigiendo que las empresas deben cumplir con la paridad entre hombre y mujeres, a estas entidades, es fuerte decirlo, pero visto lo visto, es necesario, se le debe de imponer que la mayor parte de su plantilla si o si debe ser cubierta por Personas con Discapacidad, digo que es fuerte, pues no debería ser necesario exigir, sino que por el simple hecho de representar a un colectivo es obligación de las mismas.
No estamos avanzando, estamos retrocediendo.
Espero que haya quedado claro el concepto de Diversidad Funcional y la utilización que las entidades del sector le están dando.

Nacido en Burgos capital el 02 de octubre de 1976, desde el mes y medio de edad, convive con una discapacidad física y de comunicación verbal producida por las secuelas de una Parálisis Cerebral Infantil. Educador Social y Diplomado en Relaciones Laborales por la UBU (Universidad de Burgos). Coautor de varias publicaciones de la UBU y ha impartido varias conferencias sobre discapacidad en esta y otras Universidades. Durante más una década fue socio de ADM (Asociación de Afectados/as con Discapacidad Motora), representando a esta Asociación en la Junta Directiva de FEDISFIBUR (Federación de Asociaciones de personas con Discapacidad Física y Orgánica de Burgos), de la que fue cofundador y Tesorero durante una legislatura. En noviembre de 2007, ingresa como militante en el PSOE. En Agosto 2008, cofunda la Asociación Claudio de Burgos, Asociación que preside hasta Diciembre de 2009, haciendo actualmente labores de Gerencia y Educador Social de la misma. Fue en el puesto Nº12 de las listas del PSOE-Burgos a las Elecciones Municipales de Mayo de 2011. El 2 de Junio de 2012, fue nombrado Secretario Provincial de Autonomía Personal, Dependencia y Discapacidad del PSOE-Burgos﻿. Cargo que ejerció hasta el 19 de febrero de 20015. ﻿﻿ Fue colaborador de la publicación digital Diario Progresista (www.diarioprogresista.es), dirigida por Antonio Miguel Carmona hasta 2015. También fue Redactor Jefe de la Edición de Castilla y León de esta publicación hasta abril de 2013, hasta el 2014. El 11 de diciembre de 2013, coofunda la Unión Progresista de Apoyo a la Dependencia y la Discapacidad (UPADD), la cual preside actualmente. El 30 de enero de 2015, fue nombrado Secretario de Movimientos Sociales de la Agrupación Local del PSOE-Burgos. Cargo que dejó el 25 de mayo de 2015 al darse de baja en el PSOE. El 27 de Junio de 2015 ingresa como activista en Construyendo la Izquierda-Alternativa Socialista (CLI-AS), impulsando este partido en Burgos. El 16 de Julio de 2015 empieza a colaborar con el Proyecto Decide en Común, liderado por Alberto Sotillos, haciéndose cargo desde 20 de julio de 2015 de la Coordinación del Grupo de Dependencia, Discapacidad y Autonomía Personal de este partido a nivel federal en la redacción de su programa, hasta el 4 de septiembre de 2015. El 11 de febrero de 2017, AS-Burgos se integra en el PCAS (Partido Castellano). Después de unos meses, el 14 de Septiembre de 2017, deja el PCAS debido a su falta de democracia interna y su ambigüedad ideológica.

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Consecuencias de la utilización del término diversidad funcional - Diario16

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El concepto de Discapacidad ha evolucionado con nosotros a lo largo de la historia. Los factores culturares, médicos, tecnológicos y sociales de cada época han afectado a la definición y las expectativas que la sociedad ha generado alrededor de ella.