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Teresa Cárdenas Anguloes una escritora, guionista, actriz, bailarinay activista social cubana.Su motivación para convertirse en escritora llegó cuando era niña, cuando comenzó a leer y se sintió frustrada por la ausencia depersonajes negros en los] [Ganó el Premio Casa de las Américasen 2005con la novela Perro Viejo.La proximidad a los escritos de Teresa Cárdenas es fundamental para romper con la lógica colonial de la estructura de los planes de estudio de pregrado. Teresa Cárdenas dialoga con nosotros desde un lugar: mujer, negra, cubana y activista.
(Well)

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Casa das Palavras - Consciência Negra - Teresa Cárdenas e Elisa Lucinda

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https://www.youtube.com/watch?v=DjL_PkLvlo4

Elegí este cortometraje porque creo que la historia de Abuela Grillo es un belo ejemplo de historias culturales, con mucha ascendencia, espiritualidad y resistencia. La guerra del agua de Cochabamba fue un hito muy importante en la historia de Bolivia. Y es por eso que la historia de Abuela Grillo es tan importante.

- Yasmim Girardi

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Abuela Grillo - Curta-metragem Boliviano completo

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Tabatinga, AM - Um coração em três países 

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Tabatinga, AM - Um coração em três países 

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Tabatinga es una ciudad de Brasil que tiene frontera con Colombia y Perú - lo que hace su historia y cultura ser llena de detalles ricos - de los pueblos originarios, de valoración del territorio y desafortunadamente de violencias por las cuestiones socioeconomicas de la región: https://amazonialatitude.com/2020/04/17/triplice-fronteira-perspectivas-socioeconomicas-no-alto-solimoes/

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Para ser compreendida, tríplice fronteira entre Brasil, Colômbia e Peru, no Alto Solimões, requer a análise a partir de três perspectivas distintas por conta de suas particularidades

A extensão territorial do Brasil e, por consequência, a extensa linha fronteiriça com dez outros Estados-Nação, permite um abrangente estudo sobre as fronteiras e seus pontos de contato. Dos quinze mil quilômetros de linha fronteiriça, dez mil estão na Amazônia, do estado de Rondônia até o Amapá, cobrindo a região com menor densidade demográfica do país, e portanto, com o menor número de pontos de contato fronteiriço.

Neste artigo trataremos apenas da fronteira do Brasil com a Colômbia, que possui uma extensão de 1.644 quilômetros. Em toda esta linha existem apenas quatro pontos de contato: Yauarete (Colômbia) e Iauaretê (Brasil); La Pedrera (Colômbia) e Ipiranga (Brasil); Tarapaca (Colômbia) e Vila Bitencourt (Brasil); e Letícia (Colômbia) e Tabatinga (Brasil). Destes, só o último apresenta uma dinâmica fronteiriça com certa intensidade. Na medida em que reúne aproximadamente cinquenta mil habitantes, metade em cada cidade, e faz fronteira também com o Peru; além do fato de Letícia ser a capital do Departamento do Amazonas e Tabatinga, a principal cidade do Alto Solimões, sendo, inclusive, cotada para ser capital numa eventual divisão do estado do Amazonas.

Esta fronteira é, deste modo, o principal centro de convergência de toda uma rede no interior da Amazônia, já sendo denominada na década de 1940, por Lisias Rodrigues, como punctun dolens (ponto doloroso), lugar merecedor de atenção do Estado.

Embora existam inúmeras classificações de fronteira, construídas desde Friedrich Ratzel, numa visão orgânica, passando por Camille Vallaux, Jacques Ancel, Arthur Dix e outros estudiosos do passado, chegando até Michel Foucher na atualidade, que procura inovar apontando um caráter subjetivo às mesmas, procuramos estabelecer algumas noções como fronteira controlada, fronteira percebida e fronteira vivida, que tentam abranger as diversas formas de como a fronteira se mostra. Nossa intenção aqui é apresentar a parte "viva" da fronteira, composta pela população que ali vive e pelo olhar daqueles que estão de fora, como os defensores da pátria.

Como dissemos acima, a cidade brasileira de Tabatinga está, hoje, conurbada com sua vizinha colombiana Letícia, e isto constitui, a nosso ver, um aspecto preponderante na análise fronteiriça e importante nas discussões que começam a aparecer em torno proposta de divisão territorial do Amazonas.

É preponderante, em primeiro lugar, porque a condição fronteiriça sempre terá para o Estado-Nação um significado particular; em segundo lugar, porque a cidade de Tabatinga é apontada como aquela que reúne as condições infraestruturais para sediar a capital do futuro território; enfim, porque exige que se consiga separar elementos distintos em duas cidades que se parecem uma só e une elementos distintos numa só região, que legalmente é composta por duas cidades. O funcionamento desta aglomeração urbana, repartida por uma linha imaginária, proporciona múltiplas relações, que em geral são reflexos das decisões tomadas nas capitais dos respectivos Estados-Nação. As cidades fronteiriças, nesta condição de geminação, terminam demonstrando o que se passa no país, fazendo com que sua população possa usufruir de determinadas circunstâncias, movendo-se mais para um lado ou para outro, como o balanço de uma gangorra.

Tabatinga: o "maior bairro de letícia"

A chegada em Tabatinga por avião deixa o visitante, já no aeroporto, surpreso com a quantidade de motocicleta com placas da Colômbia, indicando a proximidade da fronteira. Também atraem a atenção os táxis novos da frota de Letícia em contraste com os velhos táxis brasileiros de Tabatinga. Se a fronteira é, como dizia Ratzel, a parte mais sensível do Estado-Nação, isto nos remete a pensar o Brasil na fronteira, em especial na sua fronteira Norte. A relação mais imediata é entre Brasil e Colômbia, que se dá através de Tabatinga e Letícia, comparação inevitável para quem chega e menos importante para quem vive.

Originariamente um forte português, denominado São Francisco Xavier de Tabatinga, composto pela junção de um santo português com uma palavra nheengatu, que significa barro amarelo, Tabatinga já aparece nos relatos da viagem de Spix e von Martius ao Alto Solimões nas primeiras décadas do século XIX. Àquela época, o quartel da fronteira já era dos portugueses contra o Peru e, distante de Belém (quase quinhentas milhas francesas, contabilizavam os viajantes). Lá encontraram um comandante de milícias com 12 soldados e puderam ver as "ruínas de um belo edifício construído pela Companhia de Comércio do Grão-Pará e Maranhão, fundada no tempo de Pombal, para sua filial".

Relatam também o estado lastimável do forte com alguns canhões enferrujados. Construído em madeira, estava no ponto mais alto da margem do rio Solimões, sendo fácil dominar a passagem do rio. Não podiam deixar de perceber a presença dos Ticunas, nação indígena majoritária no rio Solimões.

Porém, o penoso trabalho da coleta da borracha na floresta, associado às doenças e ao baixo preço do produto, converte esses migrantes parte em população rural, mais agrícola que extrativa, e parte em prestadores de serviços diversos que atravessam o rio rumo à Tabatinga e Letícia para trabalhar, inclusive, incorporando-se à colônia militar localizada a poucos quilômetros da linha divisória.

As primeiras ruas do povoado civil de Tabatinga surgem às margens do Igarapé de Santo Antonio, que é, na origem, a divisa do Brasil com a Colômbia. Durante a vazante dos rios a travessia pode ser realizada a pé. Hoje, inúmeras casas de colombianos, brasileiros e peruanos ocupam o fundo do vale deste pequeno rio. A rigor não há "fronteira".

Como as cidades estão na mesma margem do rio Solimões, quem chega de barco não consegue definir onde começa uma ou outra. As antenas de transmissão de rádio ou TV, primeiro sinal da cidade quando vista de longe, não possibilita distinguir a qual cidade pertence.

Na verdade, todas as cidades ribeirinhas do Solimões apresentam uma característica que as assemelham. Voltadas para o rio, que é, em geral, a porta de entrada e de saída da cidade, tem no porto, por mais precário que seja, o ponto de contato com o mundo rural e regional. Daí ser este lugar o catalisador de toda a produção rural, aquele que abriga o mercado público, as casas de comércio que abastecem a população e outros serviços associados à vida ribeirinha.

Tabatinga aparece como Colônia Militar em 1967. Encravado na faixa de fronteira, na área de segurança nacional, foi administrada pelos militares até transformar-se em município em 1986. Abrigando um efetivo mais numeroso, composto por militares transferidos de outras partes do país, vindos de Benjamin Constant e de outras cidades do Amazonas, foi necessário dar um suporte mínimo à colônia. A construção da Vila Militar, da Base Aérea, da pista de pouso (depois ampliada para um aeroporto internacional), de um porto e de uma agência do Banco do Brasil criaram determinadas condições que, em nosso entendimento, foram o ponto de partida para a transformação do distrito em futuro município, que hoje polariza a região do Alto Solimões.

Esta implantação, como qualquer chegada de pessoas de outras regiões, não foi tão tranquila para a população civil já estabelecida. Uma das primeiras iniciativas dos militares foi retirar os moradores da linha de fronteira, ou seja, da 'beira do igarapé' que constitui o limite, e levá-los para a proximidade do núcleo militar. Contudo, eles sempre retornavam para o igarapé consolidando até hoje a ocupação.

Dentre as condições criadas para receber os militares, foi construída uma escola para atender exclusivamente seus filhos, restando para a população civil a alternativa de matricular suas crianças nas escolas de Letícia. Do mesmo modo, o lazer já não era mais tão livre. Do jogo de futebol a uma festa, tudo passava pela autorização do comandante da colônia. As festas só podiam ser realizadas aos sábados até à meia noite; não se podia usar vermelho; para beber, a alternativa era ir para Letícia, Ramon Castilla, vila peruana na outra margem do rio, ou esconder-se. Certo dia, contam os mais velhos, os militares foram de bar em bar e destruiram todas as bebidas alcoólicas encontradas. Não se podia jogar bola na rua e, aos gritos de "lá vem a patrulha", recolhia-se a bola e os jogadores escondiam-se. O castigo comum para essas "desordens" era ir para o valão, que significava cavar valas de esgotos na colônia militar.

A reação a essas atitudes veio com a criação em 1972 do Conselho Comunitário do Desenvolvimento de Tabatinga, mesmo contra a vontade dos militares. Até então, luz elétrica era privilégio da colônia militar, mas em 1973 uma linha de transmissão de energia, saindo da colônia militar, chegou à rua Marechal Rondon, na beira do igarapé Santo Antônio.

Já na década de 80, a gradativa expansão do efetivo militar, a ampliação e asfaltamento da pista de pouso, com o estabelecimento de voos regulares para Manaus, a construção do hospital de guarnição do Exército e a própria expansão comercial do outro lado da fronteira, na cidade de Letícia, passa a ser determinante uma mudança estrutural de Tabatinga. O efeito acaba conduzindo uma maior atração de migrantes da região - brasileiros e peruanos - e com isso a cidade começa a adquirir autonomia do município de Benjamin Constant. Hoje, um dos grandes problemas do município de Tabatinga é a pressão social para o atendimento assistencial a brasileiros e peruanos que já habitam a cidade.

Como fronteira, merece atenção maior do Estado-Nação que, ao implantar estruturas de defesa para a segurança do território, termina por caracterizá-la como fronteira controlada. Este exercício de controle numa região com as características singulares da Amazônia - água e selva - é realizado mais intensamente pelo Exército, Polícia Federal, Receita Federal, IBAMA, culminando na implantação do Sivam/Sipam.

Enfim, para dar conta de milhares de quilômetros de fronteira, existem os Comandos de Fronteira (CF) do Solimões, com sede em Tabatinga, que abriga os Pelotões Especiais de Fronteira (PEF) em Estirão do Equador (localizada a 460km de Tabatinga) e Palmeiras do Javari (770km), ambos no rio Javari, fronteira com o Peru, e os P.E.F. de Ipiranga, no rio Iça (660km), e Vila Bittencourt (1580km), no rio Japurá. O CF Sol, como é conhecido em Tabatinga, que traz em seu muro a inscrição de forte simbolismo " Aqui começa o Brasil ", tendo o maior número de militares, consegue dinamizar a cidade. Com o Hospital de Guarnição e suas máquinas, contribuem com a saúde e a urbanização da cidade.

Cobrindo toda a bacia do rio Negro, está o Comando de Fronteira do Rio Negro com base em São Gabriel da Cachoeira. Sob sua responsabilidade estão os PEF de Yauaretê, Querari, São Joaquim, Cucuí e Maturacá. Atendem as comunidades indígenas e não indígenas com serviço médico-odontológico e laboratorial. Essa área tem constituído uma preocupação maior para o Exército, dada a proximidade de atuação da guerrilha das Forças Armadas Revolucionárias da Colômbia (FARC) no rio Vaupés, que entra em território brasileiro com o nome de Uaupés.

No entanto, a fronteira controlada não se manifesta apenas através das instalações e ações militares. Outros órgãos do Estado brasileiro também se fazem presentes no município de Tabatinga. A efervescência da questão ecológica no alto Solimões começou com a apreensão, em 1996, de milhares de toras de madeira oriunda de terras indígenas, dos rios da bacia do Javari, fronteira com o Peru. Historicamente, vivendo das mais diversas formas do extrativismo, do qual o madeireiro tem uma importância substancial, pela extensa rede de dependência que articula, indo do mateiro à grande serraria exportadora, a economia local se viu abalada com a repressão dos órgãos fiscalizadores como o Instituto do Meio Ambiente (IBAMA). A atuação do IBAMA, como se sabe, não se restringe à fiscalização da exploração madeireira, mas também à caça e a pesca. Esta última, cabe salientar, também responde por uma parcela ponderável da vida econômica em toda esta região internacional, como veremos adiante.

Ainda como fronteira controlada, o Estado brasileiro dispõe, nesta região fronteiriça, de policiais federais, cujo encargo principal é a repressão ao tráfico de drogas e o controle de entrada e saída de estrangeiros. Possuem, para isso, um posto de fiscalização flutuante no rio Solimões a jusante de Tabatinga, conhecida por Base Anzol, onde realizam a revista de todas as embarcações que descem em direção a Manaus. A própria Polícia Federal estima em 15 mil o número de clandestinos no estado do Amazonas. De fato, quem sobe o Solimões começa a perceber, a partir de Tefé, a presença de peruanos, principalmente, atuando em diversas atividades como camelô, ajudante de embarcações, pequenos comércios, embora vem sendo também frequente a presença de médicos e odontólogos tanto colombianos como peruanos atuando profissionalmente nas mais diversas cidades da Amazônia Ocidental.

Quanto ao tráfico de drogas, o trabalho exige maior sigilo para identificação de pessoas que possam participar da rede de narcotráfico e busca identificar não apenas pistas de pouso clandestina e aeronaves que usam a pista oficial. Com o programa denominado Controle de Abastecimento e Pouso de Aeronaves (CAPA), do Departamento de Polícia Federal, é possível detectar rotas e destinos suspeitos. Do mesmo modo, não chega a ser difícil identificar as "", pois, numa cidade com população de baixa renda, a realização de duas viagens aéreas num mesmo mês para Manaus já é suficiente para tornar suspeito.

Com o agravamento da crise colombiana, o Estado brasileiro tem ampliado sua atuação nesta região, reforçando o Exército e a Polícia Federal, que internamente disputam os recursos destinados à repressão ao tráfico de drogas. Fazer uma geografia do narcotráfico não é tão simples, pois não há, evidentemente, dados concretos de atividades ilegais. No entanto, alguma coisa já pode ser trabalhada a partir de informações de apreensões realizadas pelos órgãos competentes.

Como cidade de fronteira carrega, comumente, na visão dos que estão de fora, o estigma de lugar perigoso, lugar onde reina a contravenção, criando um ar de suspeição sobre seus moradores. Aqui, procuraremos enfocar a fronteira percebida, entendendo esta como um lugar que é percebido, pelo centro do país, a partir da imagem construída sobre esta condição.

Embora as fortes mudanças ocorridas na economia mundial rumo ao liberalismo, à abertura comercial das fronteiras, tenham promovido uma reorganização no tradicional contrabando, pois ele deixa de ser lucrativo em pequena escala, a nível do cidadão, para só ganhar rentabilidade em grandes volumes transportados, como um grande empreendimento, e do mesmo modo, os acordos internacionais de extradição de cidadãos, tenham possibilitado a busca além-fronteira, esse lugar ainda permanece sendo visto pela sociedade com reservas.

Esta percepção não poderia deixar de ser, em parte, real, pois, sendo a fronteira do Estado o "ponto de contato" com outras realidades jurídicas, tal condição locacional permite o usufruto dessa diferença. Percebida como passagem pela sociedade do interior do Estado, a exigência de sua vigilância é permanente.

Deste modo, Tabatinga vem ganhando espaço não mais apenas na imprensa do estado do Amazonas, que aparecia até meados de 70 como um lugar em que era interessante para os pequenos comerciantes de ouro, produto que descia dos altiplanos peruanos e era negociado em Letícia. Mais recentemente, o aglomerado urbano Tabatinga-Letícia passa a ser percebido na imprensa brasileira como um lugar onde o contrabando corre solto, o tráfico de drogas domina o cenário, a guerrilha está ao lado e recebe os clandestinos estrangeiros que entram no Brasil. Não resta dúvida que a saída do anonimato local para ingressar na mídia mundial não se fez por motivos mais generosos. A percepção assim estabelecida, consolidada, termina por justificar também a fronteira controlada, de que falamos atrás.

No dia seguinte, o periódico, acompanhando a contenda, traz um quadro com depoimento dos "invasores colombianos", agricultores que ocuparam cerca de sete quilômetros do assentamento Urumutum, do Incra, em busca de trabalho e moradia, plantando banana e macaxeira. Traz, noutra página, uma reportagem sobre o acordo antidrogas entre o Brasil e a Colômbia com a presença de ambos os presidentes na cidade de Letícia.

Cinco dias após, o incidente já está praticamente resolvido, com a retirada dos colombianos e a prisão de nove agricultores. O periódico, trazendo um quadro com depoimento dos moradores de Tabatinga, já afirma que "a invasão dos colombianos não teve repercussão nas cidades de Tabatinga e Letícia", tendo a maioria acompanhado os fatos pelo jornal. Um taxista de Tabatinga diz "tudo isso é normal aqui. A prisão de colombiano é fato corriqueiro". Já um agricultor afirma que "tem bairro na periferia, como o Tancredo Neves, que só tem colombiano e peruano".

Poucos meses depois, outro incidente fronteiriço, desta vez distante mais de 500 km das cidades: um avião da Força Aérea Colombiana usa a pista de pouso do exército brasileiro localizada no PEF Querari, numa ação de combate à guerrilha da FARC, que atacava a cidade colombiana de Mitú, a cerca de 50 km da fronteira com o Brasil. Como não houve autorização prévia para pouso, causou um certo mal-estar diplomático e grande divulgação nos meios de comunicação de todo o Brasil. A imagem de vulnerabilidade põe em evidência a necessidade da fronteira controlada e reforça o argumento da divisão territorial do Amazonas, estimulado pelo combate ao narcotráfico e sua fusão com a guerrilha.

Depois de buscar compreender a fronteira enquanto espaço controlado e como espaço percebido por outro, resta-nos agora apresentar a fronteira vivida por seus cidadãos.

Contando com aproximadamente 37 mil habitantes, dos quais 25 mil estão na zona urbana, estes habitantes vivem com a fronteira uma relação de complementaridade, de solidariedade. Isto significa saber apropriar-se das mais diversas condições do cotidiano para aí viver. E isto vai desde o corte de cabelo na "peluqueria" de Letícia ou uma visita ao zoológico também ali, até a compra de gás butano por leticianos nos armazéns de Tabatinga.

Apesar de não ser tão fácil inserir-se num lugar, conviver como um de seus habitantes, para a partir daí tentar compreender o lugar como seus habitantes os compreendem, as diversas permanências em Tabatinga e Letícia, as relações estabelecidas com uma gama variada da sociedade fronteiriça, permitiram-me um aprofundamento analítico. De feirante a funcionário público, de professor universitário a índio, de garçom a motorista de táxi, de militar a traficante, conseguimos ouvir e viver a fronteira.

Para um funcionário da prefeitura de Tabatinga, a divisão territorial seria muito boa porque viria mais dinheiro do governo (federal) e poderia gerar mais emprego, porque o estado do Amazonas não dá muita atenção, citando a existência de apenas uma viatura da polícia militar. Outros trabalhadores veem como sendo a alternativa para aumentar o movimento comercial, pois viria muita gente, sendo bom para os dois lados.

A grande diferença estabelecida pelos moradores de Tabatinga para com a cidade colombiana de Letícia é o fato desta ser Capital, mais precisamente, capital do Departamento do Amazonas. Esta condição até contribui para a vida dos brasileiros de Tabatinga em virtude da maior oferta de serviços decorrentes da ação do governo de Bogotá para esta fronteira. É clara a hegemonia da cidade colombiana nesta tri-fronteira, a despeito da diferença econômica entre o Brasil e a Colômbia.

Para os tabatinguenses, a criação do Território Federal mudaria esta situação porque a cidade também seria capital, possuindo o mesmo status político que Letícia e teria maior atenção do Governo Federal. Contudo, apesar de terem a esperança na criação do Território, também afirmam que esta discussão só aparece em época de eleição, pois termina sendo uma grande bandeira dos políticos para angariar votos na cidade e na região envolvida.

Nos tempos de "muita cocaína", na década de 80, como hoje falam os comerciantes, a movimentação comercial era bem mais intensa nos dois lados da fronteira; as vendas de bebidas alcoólicas e materiais de construção superavam a normalidade. O aumento da repressão, não só do lado brasileiro como colombiano, alterou a vida na cidade reduzindo o comércio.

Para este segmento, a criação do Território Federal poderia contrabalançar o domínio comercial de Letícia, dado o aumento de população, incluindo funcionários públicos; correria mais dinheiro na cidade. Na verdade, para o comércio, a questão passa pela distância do grande centro fornecedor do Brasil - de São Paulo para Tabatinga. "Muitas vezes a duplicata vence e o produto ainda está na balsa, no rio Madeira", afirma Saul, comerciante local.

Mas a vida econômica de Tabatinga não pode ser confundida com o comércio de drogas. Compreender esta fronteira requer adentrar no que há de mais tradicional na Amazônia: o extrativismo. Além dele, o funcionalismo público, civil e militar, de ambos os lados também contribuem com a dinâmica comercial.

Menos controlado do que a exploração madeireira, talvez porque sua retirada não deixa marcas na paisagem, a pesca tem sido um dos grandes suportes econômicos da população às margens do Solimões. Inúmeros barcos de pesca brasileiros têm em Letícia os seus principais compradores e financistas. O preço que pagam pelo quilo de pescado nesta cidade é mais estimulante que o preço pago em Manaus. Podemos afirmar que da cidade de Tefé, no médio Solimões, até a fronteira, a quase totalidade dos barcos de pesca de peixe liso, ou de couro, vendem seus produtos para "os colombianos". Frequentemente essa prática é denunciada como contrabando, que, na verdade, não deixa de ser. No entanto, como os frigoríficos estão em Letícia, cidade que possui uma oferta de energia muito maior que Tabatinga, cruza-se, necessariamente, a fronteira para descarregar o peixe, cujo destino final são os restaurantes de Bogotá e Miami.

Além dos pescadores embarcados, há também milhares de ribeirinhos que se envolveram com este tipo de pesca para vender aos barcos. Isto tem alterado a organização da vida ribeirinha na medida em que já se percebe uma dedicação de tempo muito maior à pesca que a prática agrícola. Com o dinheiro da pesca compra-se outras mercadorias, dentre elas destaca-se o frango congelado que vem do Sul do Brasil, numa viagem de caminhão até Porto Velho, daí até Manaus e Tabatinga de barco.

Num outro circuito comercial estão os índios Tikuna. Formando uma das maiores nações indígenas do Brasil, espalhados também entre Peru e Colômbia, contribuem com o abastecimento local de uma diversidade de produtos retirados da floresta, do rio e da terra. Frutos, raízes, legumes e peixes constituem uma das fontes de renda destes indígenas que também terminam por se inserir no mercado local, comprando produtos industrializados.

Se para os não índios a fronteira Brasil-Colômbia praticamente não existe, para os índios ela é completamente ausente. Com língua própria, tradições, costumes e parentesco disseminado ao longo do rio Solimões - acima e abaixo da fronteira estatal - os Tikunas, no dizer do ex-cônsul do Brasil em Letícia, senhor Darly Oliveira, "não respeitam fronteira nenhuma". Isto reflete bem a concepção de fronteira para um agente do Estado.

Todavia, a fronteira para os índios Tikuna terminou por se expressar de outra maneira. Quando a Fundação Nacional do Índio (Funai) resolveu estender os benefícios da aposentadoria para os índios, o problema veio à tona porque muitos eram Tikunas colombianos, Tikunas peruanos e somente os Tikunas brasileiros faziam jus ao benefício.

O efetivo militar de Tabatinga, mais os funcionários dos órgãos federais - Polícia Federal, Ibama, Funai, Receita Federal, Ministério do Trabalho, Banco do Brasil - estaduais, e municipais também contribuem com seus salários para a vida comercial das cidades. Com apenas duas agências bancárias - Bradesco e Banco do Brasil - o banco oficial tem nos salários do funcionalismo cerca de 70% de sua movimentação bancária.

Indiscutivelmente, uma grande contribuição do exército nesta fronteira termina sendo o pagamento do soldo aos recrutados do lugar, pois significa um rendimento muito superior a média salarial da cidade, um dinheiro que fica na cidade.

Enquanto cidades de fronteira, elas estão, sob determinados aspectos e para determinados assuntos, submetidas aos ministérios de relações exteriores. Porém, essa vida comum na fronteira terminou por dar origem a mecanismos próprios de resolução dos problemas que também ocorrem aí envolvendo seus habitantes.

Dentre eles podemos citar a fuligem e o ruído causado pela usina termelétrica de Letícia, que está localizada no limite dos dois países e, em virtude dos ventos predominantes serem no sentido Oeste-Leste, os resíduos são levados para o território brasileiro. Do mesmo modo, os resíduos líquidos do esgoto de Letícia que correm para o rio Solimões, pois o emissário da cidade está 800 metros a montante da captação de água da cidade brasileira. Outra questão diz respeito ao transporte urbano, pois a infraestrutura de suporte ao transporte é municipal, enquanto o fluxo urbano é de caráter internacional. Isto motivou a prefeitura brasileira instituir uma taxa para a circulação de veículos nesta cidade, visto que só a frota de motocicletas é estimada em 15 mil unidades. Há, ainda, uma questão de saúde pública, de caráter preventivo, que são as campanhas realizadas pela prevenção às doenças sexualmente transmissíveis. Só com uma atividade conjunta é possível alcançar relativo sucesso neste setor. Além disso, há outros problemas como os pequenos delitos, comuns em qualquer cidade, como furtos e agressões em que os envolvidos são procurados pelas respectivas polícias.

Letícia: o "melhor bairro" de Tabatinga

Principal cidade do extremo Sul colombiano, região conhecida como Trapézio Amazônico, a cidade de Letícia também tem na sua origem a marca do período da borracha, visto que terminou por abrigar diversos colonos peruanos, colombianos e brasileiros que aí chegaram em busca do látex.

A origem em si deste aglomerado urbano às margens do rio Solimões apresenta algumas polêmicas que envolvem tanto o seu pertencimento ao Peru ou a Colômbia assim como seu topônimo. A disputa entre aqueles países pelo Trapézio Amazônico resultou numa guerra, em 1932, em que o recurso da Colômbia à antiga Sociedade das Nações termina por ratificar este território como colombiano.

Ao contrário do Brasil, que desde o período colonial já havia definido sua possessão nesta área com a instalação do Forte São Francisco Xavier de Tabatinga, o outro lado permaneceu indefinido em virtude das disputas internas entre as recém criadas repúblicas saídas do domínio espanhol.

Uma antena de comunicação instalada pelo Peru passou a ser usada para comunicação com Bogotá e foi hasteada a bandeira colombiana. No final da década de 40, foi construído o aqueduto e o aeroporto; segue-se a cadeia pública, o prédio do governo, a planta de energia, etc. Avenidas são abertas e o pequeno povoado já ganha aspectos urbanos, com inúmeras obras públicas. Uma praça central, ponto de concentração da população, com o busto de Francisco Orellana, ladeadas por ruas que dão acesso ao rio Amazonas, dá a Letícia um aspecto de vida civil, ao contrário de Tabatinga, em que a principal avenida, com aproximadamente quatro quilômetros, abrigou o novo comércio e os principais órgãos públicos para suas margens. Não há um centro. A praça existente, em frente a igreja católica Diocese do Alto Solimões, foi construída "fora do lugar", ou seja, não se constituiu em ponto de encontro, porque nunca havia sido. Outros prédios em Letícia como o Comando Unificado Del Sur, uma planta telefônica, um novo porto, torres de rádio e televisão já estão presentes desde a década de 80.

A população de Letícia, que até a década de 60 era constituída em sua maioria por brasileiros e peruanos, agora começa a ficar mais blanca com o aumento da migração de civis de Bogotá. Alguns autores colombianos definem isso como a "andinização" da Amazônia. Enfim, a instalação da biblioteca, do Banco República, de um Centro de Investigações Amazônicas, de um núcleo da Universidade Nacional da Colômbia e a elevação desta Comissária, antes pertencente ao Departamento do Putumayo, à categoria de Departamento pela Constituição colombiana de 1991, sendo Letícia sua capital, concretiza não só a soberania colombiana como a hegemonia desta cidade nesta região internacional. Percebe-se que, pouco a pouco, a visão tradicional de geopolítica, ancorada apenas na capacidade militar, no estabelecimento de pelotões e o aumento do efetivo de soldados, vai dando lugar a uma perspectiva civil de geopolítica, que consiste em reforçar o aparato burocrático do Estado para a partir daí dinamizar comercialmente o lugar. Esta fronteira é vista pelos colombianos do seguinte modo:

Letícia siempre há ejercido um liderazgo económico y cultural sobre la triple frontera y sus áreas aledañas, no obstante las grandes inversiones hechas por el gobierno brasileño para convertir a Tabatinga y Benjamín Constant en los epicentros regionales. La causa, muy difícil de revertir, es le preponderancia que siempre le ha dado el gobierno colombiano a la creación de frontera viva, estimulando a la sociedad civil para que lidere el desarrollo del municipio por medio de iniciativas particulares, en trabajo conjunto con las autoridades religiosas y militares

Como fronteira controlada, o Estado colombiano vem procurando ampliar sua atuação na região, contudo, ao contrário do Brasil, cuja preocupação é o reforço militar, aquele país está fortalecendo a administração local com o objetivo de apoiar o desenvolvimento integral desta área fronteiriça. A Lei de Fronteira colombiana assegura estímulos tão fortes que anula qualquer ação do governo brasileiro para Tabatinga, pois nem a criação de uma zona de livre comércio em 1991 produziu resultados favoráveis. Portanto, termina sendo um lugar atraente ao morador do interior do país, sendo colonizável!

Se o objetivo geopolítico do governo colombiano era tornar esta cidade fronteiriça como o grande polo regional, o intento foi alcançado com sua perspectiva civil. A expansão comercial foi mais eficaz que a militar. Veremos, assim, o que é a fronteira vivida do lado de lá.

Mesmo possuindo uma população equivalente à sua vizinha Tabatinga, em torno de vinte mil habitantes, Letícia não é uma cidade a mais na rede urbana colombiana. A condição de capital de Departamento - semelhante a estados no Brasil - faz com que, politicamente, sua representação possa ter um maior relacionamento com Bogotá. Sendo capital, abriga quase todos os órgãos do poder central, e os órgãos inerentes aos departamentos, como a gobernación e assemblea. Abriga enfim, uma parcela correspondente ao poder, centralizando ordens e decisões.

Geograficamente, é importante destacar sua localização, pois situada na linha fronteiriça, contraria o espírito ratzeliano de centralidade da capital, tão absorvido pelos geopolíticos brasileiros das primeiras décadas do século XX. Possivelmente a instituição de uma capital nesta tríplice fronteira deva ser explicada pela instabilidade fronteiriça desde o início do século XX, quando esta área era reivindicada pelo Peru, que, como vimos, culminou numa guerra. Assegurar, portanto, esta saída para o Atlântico pelo rio Amazonas era fundamental à Colômbia.

Do mesmo modo que Tabatinga, a população de Letícia ainda possui na sua constituição uma parcela significativa de indígenas de etnias diversas, sendo os Tikunas majoritários. Participam também da dinâmica comercial deste lugar na medida em que colocam seus produtos agrícolas ou artesanais no mercado, absorvendo, por outro lado, produtos industriais, como ferramentas, por exemplo.

No entanto, a maior responsável pela dinâmica econômica da cidade e que se espalha pela região amazônica é a atividade pesqueira. Contando com diversos frigoríficos, estima-se que os volumes extraídos alcancem aproximadamente 500 toneladas por ano, sendo 80% destinados à exportação.

Dada a sua expressividade, a atividade pesqueira consegue interferir na vida de toda essa população regional por meio de, basicamente, outras duas situações. A primeira diz respeito ao próprio processo de exportação. Constituindo-se na principal carga de compensação das companhias aéreas para o interior do país (Bogotá), isto permite baixar significativamente os custos do frete dos produtos vindos de Bogotá, ampliando, assim, a capacidade de diversificação das mercadorias para o mercado consumidor de Letícia e região. E é exatamente isto que faz com que Letícia torne-se atraente para a população brasileira - civil e militar - que lá se abastecem. Frutas e verduras frescas, laticínios e outros produtos têm mercado certo nesta região.

A segunda diz respeito ao câmbio de moedas. Numa região fronteiriça em que normalmente fala-se do controle do trânsito de mercadorias e pessoas, deve-se lembrar que a própria moeda é, antes de tudo, a principal mercadoria, e que para o comerciante fronteiriço, o cidadão, antes da nacionalidade, é visto como consumidor. Deste modo, tendo Letícia abrigado historicamente a quase totalidade das casas de câmbio e os mais fortes cambistas desta fronteira, ao mesmo tempo em que o próprio governo não interfere sobre a legislação de casas de câmbio, nem na flutuação das moedas, estes comerciantes de moedas, conhecendo seu mercado, alteram as taxas de câmbio de acordo com, por exemplo, a "safra do pescado", quando grande quantidade de pescadores brasileiros, ao venderem sua produção em pesos colombianos, procura os cambistas para trocar o dinheiro. A regra é desvalorizar a moeda brasileira não só neste período, como também nos dias de pagamento do funcionalismo público no Brasil, ou nas proximidades das festas natalinas. Segundo um comerciante brasileiro, este câmbio solto, sob controle dos "colombianos" termina por sucatear o comércio de Tabatinga. Porém, sendo fronteira, há também cambistas brasileiros e peruanos trabalhando com essa mercadoria especial. Ainda com relação a finanças é importante considerar que as taxas de juros no comércio colombiano são bem inferiores àquelas praticadas no Brasil, o que torna muito mais atraente a compra a crédito nesse lado da fronteira. Pudemos perceber a grande clientela brasileira da loja "Créditos Parra", que exige apenas do novo cliente, um fiador que também seja cliente, independente da cidade que reside.

Como os investimentos do governo colombiano para esta cidade foram destinados mais para as atividades civis, Letícia oferece à sua população um sistema de distribuição de água tratada que cobre 93% da mesma. Assim como o sistema de esgoto que cobre 78% da malha urbana. Com relação a energia, a capacidade instalada é de 12.312kw/h, com cobertura de 96% da população durante as 24 horas do dia. Possuindo um excedente de energia, já chegou a vender à cidade de Tabatinga nos períodos mais críticos de abastecimento de energia. No entanto, a falta de pagamento por parte da prefeitura levou à suspensão do fornecimento.

O exercício da hegemonia leticiana também se manifesta nas relações empregatícias, uma vez que o salário mínimo instituído na Colômbia é de aproximadamente 150 dólares, o que faz com que haja um contingente de trabalhadores brasileiros atuando principalmente nas áreas de construção civil e empregos domésticos, embora more na cidade de Tabatinga, cidade que até recentemente tinha uma política de doação de terrenos para famílias de baixa renda, reduzindo, assim, o custo de moradia.

Como cidade de fronteira, Letícia dificilmente ficaria imune aos problemas associados às contravenções. Em fins da década de 60 e por toda a década seguinte, o grande negócio era o comércio dos mais diversos produtos da floresta, tendo como agente principal o ex-cônsul dos EUA lá instalado, o lendário senhor Mike Tschalikis. Num artigo escrito para o periódico de Bogotá El Tiempo, em 1969, Arbelaez se surpreende ao chegar em Letícia e descobrir que o melhor hotel da cidade era de Mike; assim como o avião particular da cidade, a lancha mais bonita, quem dava o destino de macacos, peixes ornamentais, papagaios e cobras eram dados por Mike; o homem mais endinheirado, mais influente, mais ativo e que tinha muita gente trabalhando para si. Quase vinte anos depois, Mike é preso com um carregamento de cocaína escondido num lote de madeiras para exportação em barco de sua propriedade.

Durante toda a década de 80, Letícia viu seu movimento comercial aumentar de modo surpreendente, transbordando, como não poderia deixar de ocorrer, para Tabatinga, como resultado da constituição de um pequeno cartel de cocaína, conhecido como cartel de Letícia, tendo, inclusive, ramificações por Manaus. A pouca e difícil vigilância na selva possibilitou a expansão dos laboratórios de cocaína sob a floresta. A pouca fiscalização nos aeroportos e, menos ainda, nos rios, facilitaram a circulação da droga e dos produtos químicos necessários à elaboração do produto. O envolvimento de parcela da população jovem de ambas as cidades ampliou-se devido à rentabilidade do negócio numa zona urbana de pouca oferta de emprego. Eram narcodólares gerando narcotoyotas, os belos e grandes carros adquiridos pelos narcotraficantes.

Ainda podemos apontar na dinâmica fronteiriça as inúmeras pequenas atividades que envolvem os serviços voltados à manutenção de motocicletas, a venda avulsa de gasolina e de alimentos em bancas montadas nas calçadas, além de centenas de comerciantes dos mais diversos produtos, tanto de um lado quanto de outro da fronteira, como alternativa de renda encontrada por esta população multicultural que certamente não teria suas vidas alteradas com a propalada divisão do Amazonas.

Podemos, enfim, compreender esta região a partir do que Foucher denomina de caráter subjetivo da fronteira: alegria ou tristeza. A integração fronteiriça deste lugar permite que seja considerada uma fronteira alegre, visto que mesmo diante das múltiplas identidades existentes a identidade de ser fronteiriço parece se sobrepor. Esta condição é construída a partir das relações familiares, com membros pertencentes a ambas nacionalidades. Expressa-se também pelas condições de complementaridade de bens e serviços que uma cidade tem para com a outra, em virtude do isolamento relativo vivido por ambas. Isto não elimina, entretanto, a tristeza das famílias que se veem envolvidas com os problemas do tráfico de drogas.

Ricardo Nogueira é Graduado em Geografia pela Universidade Federal do Amazonas; possui mestrado em Geografia (Geografia Humana) pela Universidade de São Paulo (1994) e doutorado em Geografia (Geografia Humana) pela Universidade de São Paulo (2002). Atualmente é Professor Titular da Universidade Federal do Amazonas, - Revista da Pós Graduação em Geografia da FURG; Boletim Gaúcho de Geografia; e Revista Uáquiri (UFAC) . Tem experiência na área de Geografia, com ênfase em Geografia Política e Regionalização, atuando principalmente nos seguintes temas: desenvolvimento regional, fronteira, redes geograficas, Amazônia e meio ambiente.

A imagem em destaque é um trabalho de Fabrício Vinhas, designer da Amazônia Latitude.

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Ricardo Nogueira, Universidade Federal do Amazonas

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Priscila Rocha Santos & Heloísa Helena Corrêa da Silva, Universidade Federal do Amazonas - UFAM

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Julyan Machado Ramos, Universidade Federal do Amazonas

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Rita de Cássia Pereira da Costa, Universidade Federal do Sul e Sudeste do Pará

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Marilene Cardoso Ribeiro, Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais

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Solange Alboreda, Produtora Cultura do Sesc-Santos

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Tríplice fronteira: perspectivas socioeconômicas no Alto Solimões

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Para ser compreendida, tríplice fronteira entre Brasil, Colômbia e Peru, no Alto Solimões, requer a análise a partir de três perspectivas distintas por conta de suas particularidades A extensão territorial do Brasil e, por consequência, a extensa linha fronteiriça com dez outros Estados-Nação, permite um abrangente estudo sobre as fronteiras e seus pontos de contato.

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Una historia diferente - Santiago Cruz y Dani Martin

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Una historia diferente - Santiago Cruz y Dani Martin

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Elegí la canción de Santiago Cruz con Dani Martin: "Una historia diferente".

Esta canción un amigo colombiano me presentó y yo llevo para la vida como un himno para mirar la vida. Me encanta la canción, las escenas, los personajes. Es una canción que me hace pensar mucho en latinoamérica por cuenta de las colores, de las personas sonriendo y la emoción en la canción:

"Con los vaivenes de la vida
Con lo que entregamos
Con lo que ganamos
Cuando al fin se aprende" <3

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Santiago Cruz - Una Historia Diferente (Official Video) ft. Dani Martin

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He visto y me gustaría recomendar esta película que vi en la universidad y me encantó demasiado.  La película narra la vida de Pablo Neruda , un escritor chileno en el exilio, y la relación que establece con el cartero y cómo éste transforma la vida de un hombre sencillo de forma afectiva, social y política. El guión es rico en metáforas y poesía. Quien no lo haya visto, que lo vea.

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https://youtu.be/TiIsVnBHP24

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Para la actividad treinta, elegí como personaje de organización y liberación del pueblo latinoamericano al médico y revolucionario argentino Ernesto Che Guevara, para rendirle homenaje y para que su nombre y sus hazañas nunca sean
olvidado por el pueblo latinoamericano, principalmente por campesinos e indígenas

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Discurso de Ernesto 'Che' Guevara ante la Asamblea General de las Naciones Unidas

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Hola, compañeros. Elegí un cuento llamado <<Pájaros prohibidos>>, de Eduardo Galeano, periodista uruguayo. El cuento me parece genial, al misto tiempo en que trae el sufrimiento que los presos políticos viven (principalmente en las dictaduras que tuvimos en América), muestra que siempre lograremos, de alguna manera, mantener el arte en nuestras vidas.

Comparto la grabación de la lectura de Galeano y tambíem el texto.

Pájaros prohibidos

Los presos políticos uruguayos no pueden hablar sin permiso, silbar, sonreír, cantar, caminar rápido ni saludar a otro preso. Tampoco pueden dibujar ni recibir dibujos de mujeres embarazadas, parejas, mariposas, estrellas ni pájaros.

Didaskó Pérez, maestro de escuela, torturado y preso por tener ideas ideológicas, recibe un domingo la visita de su hija Milay, de cinco años. La hija le trae un dibujo de pájaros. Los censores se lo rompen en la entrada a la cárcel.

El domingo siguiente, Milay le trae un dibujo de árboles. Los árboles no están prohibidos, y el domingo pasa. Didashkó le elogia la obra y le pregunta por los circulitos de colores que aparecen en la copa de los árboles, muchos pequeños círculos entre las ramas:

— ¿Son naranjas? ¿qué frutas son? La niña lo hace callar:

— Ssssshhhh. Y en secreto le explica:

— Bobo, ¿no ves que son ojos? Los ojos de los pájaros que te traje a escondidas.

Maria Eduarda Bosque.

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Siempre me hablaron muy bien del expresidente Mujica

1. Vive con sencillez y rechaza los beneficios de la presidencia.
2. Apoyó la legalización de la marihuana pionera en su país.
3. En 2013, Mujica firmó la ley que convirtió a Uruguay en el segundo país de América Latina (después de Argentina) en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo.
4. No tiene miedo de enfrentar los abusos de las grandes corporaciones, como lo demuestra la batalla épica de su gobierno contra el gigante tabacalero estadounidense Philip Morris.
5. Apoyó la legalización del aborto en Uruguay (su antecesor había vetado la ley).
6. Es un ambientalista que intenta limitar la necesidad de consumo.
7. Se ha centrado en la redistribución de la riqueza nacional, afirmando que su administración ha reducido la pobreza del 37% al 11%.
8. Ofreció recibir a los detenidos liberados de Guantánamo.
9. Se opone a la guerra y al militarismo.
10. Tiene una adorable perra de tres patas.
La influencia de Pepe Mujica va mucho más allá de ser el líder de un pequeño país de 3 millones de habitantes. En un mundo hambriento de alternativas, las innovaciones que él y sus colegas están impulsando han colocado a Uruguay en el mapa como una de las gobernaciones progresistas y creativas más emocionantes.

fuente:(https://revistaforum.com.br/noticias/10-razoes-para-se-amar-o-presidente-uruguaio-jose-pepe-mujica/#)

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1) La colega Sophia habla de la chilena Gabriela Mistral,
primer latinoamericano en ganar el Premio Nobel de Literatura en 1945

2) Nuestro colega Giovana habla de la cantante peruana Renata Flores que canta en
Quechua (uno de los tres idiomas oficiales del Perú: español, aymara y quechua)

3) Compañero Izadora muestra el video de los cantantes venezolanos Chino y Nacho,
Me gustó el dúo, cantan de manera divertida.

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En 2017 yo hice un viaje a Buenos aires con un grupo de teatro para participar de un festival de teatro (Vamos Que Venimos - 9° edición) y esa imagen soy yo en lo Centro Cultural Kirchner, es el más importante en tamaño de América Latina y el tercero a nivel mundial junto al Centro Pompidou, de Paris.

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Yo elegí esta canción llamada “Latinoamérica” de la banda Calle 13, una banda puertorriqueña. Elegí porque esta canción fue mi primer contacto fuera del colegio con la cultura de Latinoamérica. La letra me encanta, el vídeo se pasa en Perú y desde la primera vez que la escuché empecé a reflexionar sobre la historia de Latinoamérica, sobre cómo la cultura es rica pero nosotros en Brasil no tenemos mucho conocimiento. Lo que me gusta en la canción es la diversidad presentada. La canción contó con la participación de cantantes de Perú, Colombia y Brasil y la letra habla sobre la historia de los países latinoamericanos, una historia sufrida pero contada de forma poética.

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https://www.youtube.com/watch?v=Oe1fRwgGu5E

Yo eligí también dos cantantes venezolanos que ya no están más juntos, pero son cantantes de reggaeton. Fueron unos de los primeros cantantes no tan conocidos que me presentaran a la escuela en las clases de español.

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Renata Flores es una cantante peruana de música andina, hip hop, pop y trap latino. Ella está cantando en Quechua que es uno de los idiomas oficiales del Perú siendo los otros Español y Aimará. El Quechua también se habla en Bolivia, Ecuador, Colombia, Chile y Argentina.
Lo que me llama  la atención en el vídeo además de ser una canción que muestra la fuerza y unión de las mujeres, es también el traje y la Danza de las Tijeras que es una danza cultural del país que era tradicionalmente bailada por hombres y que en el video esta siendo bailada por una mujer.

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Renata Flores - Trap + Quechua - Tijeras ft. Kayfex

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En este enlace tenemos la bibliografía de Frida Kahlo y el listado de todos sus trabajos. Vale la pena leer este artículo, ya que Frida Kahlo era una mujer con una personalidad muy fuerte e inspiradora.

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(Magdalena Carmen Frida Kahlo; Coyoacán, México, 1907 - id., 1954) Pintora mexicana.
Aunque se movió en el ambiente de los grandes muralistas mexicanos de su tiempo y compartió sus
ideales, Frida Kahlo creó una pintura absolutamente personal, ingenua y profundamente metafórica
al mismo tiempo, deriv…

# data[].attributes.body
Traigo un escritor que a mí me gusta mucho que es Gabriel García Márquez. Lo eligí porque era un activista político de colombia y un buen escritor. Con su libro Cien Años de Soledad fue reconocido en todo el mundo y ganó el Nobel de Literatura, así su libro fue traducido para más de 36 idiomas y tuvo más de 40 millones de ejemplares vendidos. En este libro él construye la historia de América Latina llena de soledad y guerras. Para mí él es importante por mostrar América Latina para el mundo y por ser uno de los primeros libros que he leído en español

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Autorretrato en la frontera entre México y Estados Unidos. 1935

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Violeta Parra fue una grande artista latinoamericana

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San Miguel de Tucumán, Tucumán, Argentina

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Mercedes Sosa y Alfonsina Storni, Argentina

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Mercedes Sosa y Alfonsina Storni, Argentina

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Esa una canción sobre la poetisa argentina Alfonsina que se suicidó en el mar, aunque hubiese tenido mucha vitalidad. Dejo su último poema, también.

Voy a dormir
Alfonsina Storni

Dientes de flores, cofia de rocío,
manos de hierbas, tú, nodriza fina,
tenme prestas las sábanas terrosas
y el edredón de musgos escardados.

Voy a dormir, nodriza mía, acuéstame.
Ponme una lámpara a la cabecera;
una constelación; la que te guste;
todas son buenas; bájala un poquito.

Déjame sola: oyes romper los brotes…
te acuna un pie celeste desde arriba
y un pájaro te traza unos compases

para que olvides… Gracias. Ah, un encargo:
si él llama nuevamente por teléfono
le dices que no insista, que he salido..

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Esa es una canción del segundo volumen de ''Un canto por Mexico'', de la artista mexicana Natalia Lafourcade, que siempre hace un homenaje al folklore latinoamericano.

La producción musical de esos discos son para recaudar fondos para reconstruir el Centro de Documentación del Son Jarocho (CDSJ), de la ciudad de Jáltipan, en Veracruz, que fue destruido en el terremoto de 2017.
El volumen cuenta con contribuciones de grandes cantantes latinoamericanos como Caetano Veloso (brasileño), Jorge Drexler (uruguayo) y Mon Laferte (chilena).
Me encantan todas las canciones, pero elegí esa porque fue compuesta por Los Cojolites, que fundaron el CDSJ. Dejo aquí un comentario de Natalia sobre ''Nada es verdad''.

“Es una canción que como un terremoto nos sacude para despertar, abrir los ojos y ponernos a meditar tantito. Una canción para decir: ¡ya basta! Busquemos otra forma de hacer las cosas, porque claramente vivimos en los brazos de un sistema descompuesto en donde sigue faltando el equilibrio, sigue faltando el trabajo para poder vivir en respeto, armonía, libertad, plenitud y, sobre todo, en amor”.
Natalia Lafourcade

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Natalia Lafourcade, Los Cojolites - Nada Es Verdad (Video Oficial)

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Elegí um poema de Gabriela Mistral porque ya había comentado sobre ella, que fue la primera mujer y latinoamericana a ganar el Premio Nobel de Literatura, en 1945.

La mujer fuerte
Gabriela Mistral

Me acuerdo de tu rostro que se fijó en mis días,
mujer de saya azul y de tostada frente,
que en mi niñez y sobre mi tierra de ambrosía
vi abrir el surco negro en un abril ardiente.

Alzaba en la taberna, honda la copa impura
el que te apegó un hijo al pecho de azucena,
y bajo ese recuerdo, que te era quemadura,
caía la simiente de tu mano, serena.

Segar te vi en enero los trigos de tu hijo,
y sin comprender tuve en ti los ojos fijos,
agrandados al par de maravilla y llanto.

Y el lodo de tus pies todavía besara,
porque entre cien mundanas no he encontrado tu cara
¡y aun te sigo en los surcos la sombra con mi canto!

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Una reportaje de el año de 2015 pero un problema de no reconocimiento muy actual.

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Thiago Guimarães - @thiaguima

Da BBC Brasil em Londres

Crédito, Usp Imagens

Legenda da foto,

Só 4% dos brasileiros se definem como "latino-americanos"

Uma pesquisa inédita de opinião pública confirmou o que a história e o senso comum já sugeriam: o brasileiro despreza a América Latina, mas ao mesmo tempo se vê como líder nato da região.

Apenas 4% dos brasileiros se definem como latino-americanos, ante uma média de 43% em outros seis países latinos (Argentina, Chile, Colômbia, Equador, México e Peru).

E mais: quem mora no Brasil avalia que o país seria o melhor representante da América Latina no Conselho de Segurança da ONU, mas não quer livre trânsito de latinos por suas fronteiras nem priorizar a região na política externa.

Os resultados estão na edição 2014/2015 do projeto The Americas and the World: Public Opinion and Foreign Policy (As Américas e o Mundo: Opinião Pública e Política Externa), coordenado pelo Centro de Investigação e Docência em Economia (Cide) do México, em colaboração com universidades da região.

No Brasil, o responsável pela iniciativa é o Instituto de Relações Internacionais da USP (Universidade de São Paulo), que aplicou 1.881 questionários no país.

Em uma das questões, os entrevistados deveriam apontar os gentílicos e expressões com os quais mais se identificavam. A principal resposta foi "brasileiro" (79%), seguida por "cidadão do mundo" (13%), "latino-americano" (4%) e "sul-americano" (1%).

O Brasil foi o único entre os sete países da pesquisa em que o adjetivo pátrio ficou entre as três principais opções dos entrevistados.

Argentinos, chilenos, colombianos, equatorianos e peruanos indicaram "latino-americano", "sul-americano" e "cidadão do mundo". E a segunda e terceira opção dos mexicanos depois de "latino-americano" foram, respectivamente, "cidadão do mundo" e "norte-americano".

O estudo também fez a seguinte questão aos participantes: em qual região do mundo seu país deve prestar mais atenção?

Na mesma linha do item sobre identidade, o Brasil foi o único na pesquisa a não priorizar a América Latina. Na opinião dos entrevistados, o foco da política externa deve ser a África (24%), depois América Latina (16%), seguida de perto por Europa (13%) e América do Norte (9,5%).

Nos outros países a opção pela América Latina predominou, com percentuais de 57% (Argentina) a 30% (Chile e Peru).

Autoidentificação ambivalente

Para os autores da pesquisa, os resultados comprovam, com dados de opinião pública, o que historiadores e cientistas sociais já apontavam: a autoidentificação do brasileiro é tênue e ambivalente, marcada pela percepção de pertencer a uma nação diferente dos vizinhos, seja pela experiência colonial, língua ou processo de independência distinto.

"A primeira explicação é a colonização. América Latina sempre se associou à colonização espanhola, e isso já gera uma divisão com o passado português do Brasil", afirma o argentino Fernando Mourón, pesquisador do Centro de Estudo das Negociações Internacionais da USP e participante do estudo regional.

"Depois temos os processos de independência na região. Na América espanhola houve guerras contra a Coroa e o reforço de uma identidade cultural única, enquanto no Brasil o próprio regente português declarou a independência."

A economia por muito tempo fechada aos vizinhos, a geografia continental que dificulta conexões físicas e o histórico diplomático também ajudam a explicar o "isolamento" brasileiro, avalia Mourón.

Sobre esse último ponto, em artigo ainda inédito sobre os resultados do estudo, Mourón e os colegas da USP Janina Onuki e Francisco Urdinez lembram que até o final da Guerra Fria diplomatas brasileiros acreditavam que a melhor estratégia para aprimorar a inserção internacional do país era manter distância de questões regionais.

"Uma das consequências foi que, até a metade dos anos 1980, as elites brasileiras e a população em geral viram a América Latina não como construção maior de identidade coletiva, mas apenas como a paisagem geográfica imediata em torno do país", escrevem os autores.

Legenda da foto,

"A América Latina sempre se associou à colonização espanhola, e isso já gera uma divisão com o passado português do Brasil", afirmou Fernando Mourón

Liderança contraditória

Ao analisar os dados da amostra, que é representativa de toda a população dos países analisados, os pesquisadores concluem que os brasileiros enxergam seu país como líder regional, mas em geral resistem a possíveis implicações de assumir tal posição.

Questionados sobre qual país deveria assumir uma cadeira no Conselho de Segurança da ONU caso o órgão abrisse uma vaga para a América Latina, por exemplo, a maioria dos brasileiros (66%) indicou o próprio país.

O Brasil também foi a primeira opção dos entrevistados nos demais países do estudo, exceto as outras duas maiores economias, Argentina e México, onde os moradores também "elegeram" seus próprios países, com 60% e 54%, respectivamente.

Por outro lado, a maioria dos brasileiros (54%) discorda do livre movimento de pessoas na região sem controles fronteiriços. A maior fatia dos entrevistados também se opõe ao trabalho de sul-americanos no país sem visto (66%) e rejeita (65%) a possibilidade de intervenção brasileira em uma possível crise militar regional.

Quando o assunto é a "liderança pela carteira", ou seja, a ajuda financeira a países menos desenvolvidos da região, 65% dos entrevistados no Brasil disseram concordar com essa possibilidade.

Mas o índice do Brasil nesse item foi o menor de todos os países, e ademais os pesquisadores alertam que os altos índices nas respostas podem estar relacionados à tendência - identificada nos estudos de opinião pública - de participantes a responder perguntas de fundo moral baseados no que pensam ser algo social e politicamente correto.

Crédito, AP

Legenda da foto,

Cerca de 54% dos brasileiros discordam do livre movimento de pessoas na região sem controles fronteiriços

Problemas na vizinhança

A partir do governo Luiz Inácio Lula da Silva (2003-2010), a ênfase da diplomacia brasileira na integração regional, como foco na América do Sul, expõe o reconhecimento tácito da dificuldade do país em exercer influência em todo o "continente" latino, avaliam Mourón e os pesquisadores do Instituto de Relações Internacionais da USP.

Mas em geral, quando o assunto é opinião pública no Brasil, a América Latina é vista mais como preocupação e problema do que benefício, conclui o estudo.

Percepção que, afirma Mourón, acaba tendo respaldo na realidade, diante da série de percalços que o país enfrentou na última década com os vizinhos, como o episódio da nacionalização dos ativos da Petrobras na Bolívia, a expulsão da Odebrecht do Equador, as barreiras de comércio entre Brasil e Argentina e a frustrada sociedade com a Venezuela na construção da refinaria Abreu e Lima, em Pernambuco.

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Brasileiro despreza identidade latina, mas quer liderança regional, aponta pesquisa - BBC News Brasil

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Thiago Guimarães - @thiaguima Da BBC Brasil em Londres Uma pesquisa inédita de opinião pública confirmou o que a história e o senso comum já sugeriam: o brasileiro despreza a América Latina, mas ao mesmo tempo se vê como líder nato da região.

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Perfecto

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Esperamos hahaha

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Me encantó mucho esta foto

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Cuando leí en la actividad 28 que los brasileños no se sienten latinoamericanos, pero simplemente “brasileños”, investigué más sobre el tema y conocí una encuesta realizada entre 2014 y 2015 por el Instituto de Relaciones Internacionales de la USP en alianza con el Centro de Investigación y Docencia de México. Datos del proyecto Las Américas y el mundo: opinión pública y política exterior muestran que solo el 4% de los brasileños se consideran latinoamericanos. Una cifra muy por debajo del promedio de otros países de la región como Chile, Argentina y Colombia, donde la tasa se acerca al 45%. En 2019 se actualizaron los datos y la tasa se mantuvo prácticamente igual, solo el 4.2% se consideraba latino. Encontré esta encuesta muy interesante, ya que muestra que la mayoría de los brasileños no tienen un sentimiento de pertenencia a América Latina, a pesar de que Brasil es parte del continente. Es un dato curioso, que puede explicarse por muchos aspectos, por ejemplo, el hecho de que asumimos que la lengua portuguesa en Brasil y los demás países vecinos no lo hacen, también por razones históricas, posición geográfica y razones diplomáticas. Sin embargo, tengo el sueño de que algún día podamos superar este prejuicio e integrarnos con otros pueblos y culturas que conforman América Latina.

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Seja nos livros de história ou de geografia, o Brasil faz parte da fatia do Novo Mundo denominada América Latina. O nome vem da herança colonial e linguística comum, apesar de apresentar inconsistências nesse quesito. Regiões como Quebec (Canadá) e Guiana Francesa (França) não costumam figurar entre as demarcações comuns da América Latina.

Contudo, um caso peculiar é o do Brasil. Ele é amplamente considerado um país latino internacionalmente, no entanto, os próprios brasileiros não se consideram latinos. Existe uma série de fatores que podem influenciar neste pensamento. Então, veja quais os principais motivos para que muitos brasileiros não considerem a identidade latina.

Mas o que é ser latino?

A própria definição do que é ser latino, por vezes, é ambígua. De maneira geral, todos os países que foram colonizados por metrópoles europeias que falavam línguas neolatinas podem ser chamados de latinos. Contudo, a nomenclatura costuma ser utilizada de maneira mais abrangente ou restritiva a depender do interlocutor.

Em geral, o termo ignora países que também tiveram heranças coloniais de metrópoles latinas, o Canadá com o Quebec e o próprio EUA com segmentos de seu território que fizeram parte dos impérios ultramarinos da França e da Espanha. Ademais, costuma-se incluir países que não têm qualquer ligação com a França, Portugal ou Espanha. Nações como Belize, Suriname, Guiana, Bahamas e Jamaica são exemplos disso. Todas falam línguas germânicas e foram colonizadas por nações como Reino Unido e Países Baixos, mas costumam figurar nos mapas sobre América Latina.

Pois, atualmente, a definição do que é ou não América Latina é pautada majoritariamente nos índices econômicos e sociais. É uma forma de separar a América desenvolvida (Canadá e EUA) da América em desenvolvimento (basicamente todos os países abaixo da fronteira sul dos EUA).

O Brasil e a identidade latina

Pesquisa mostra que o brasileiro não se considera latino. | Foto: Pexels.

A relação do Brasil com a identidade latina é complexa. De acordo com uma pesquisa realizada entre 2014 e 2015, pelo Instituto de Relações Internacionais da USP em parceria com o Centro de Investigação e Docência do México, o brasileiro se considera líder nato da América Latina sem afirmar ser parte integrante da região.

Os dados do projeto The Americas and The World: Public Opinion and Foreign Policy mostram que apenas 4% dos brasileiros se consideram latino-americanos. Um número bem abaixo da média de outros países da região como Chile, Argentina e Colômbia, onde a taxa chega próximo a 45%.

Em 2019, os dados foram atualizados e a taxa continuou praticamente a mesma, somente 4,2% se consideravam latinos. Apesar dos números baixos no que se refere à identificação, o brasileiro apresenta percentuais altos na percepção de liderança na região. Caso abrisse uma vaga no Conselho de Segurança da ONU, 66% dos brasileiros consideravam que o Brasil seria o melhor país para representar os interesses da América Latina no órgão.

Essa percepção de liderança brasileira também foi notada em outros países, onde as pessoas também indicaram o nosso país como o melhor para assumir a hipotética vaga. A indicação brasileira só não teve força em outras grandes economias da região como Chile, Argentina e México.

Mas por que os brasileiros não se consideram latinos?

Razões linguísticas

Apesar do português e do espanhol serem línguas irmãs, muito próximas uma da outra em termos de fonética, gramática e vocabulário, ainda representam um cisma entre o Brasil e a América Latina. A língua comum é um fator aglutinante para os demais países, enquanto que para os brasileiros pode ser um fator excludente. Uma forma de vencer essa barreira é incentivar o ensino da língua espanhola no Brasil. Segundo dados do Instituto Cervantes, cerca de 5 milhões de estudantes estudam o idioma no nosso país, um número que ainda pode ser ampliado.

Razões históricas

O desenrolar da história no Brasil se deu de maneira um pouco diferente do seguido pela América Latina. Enquanto que as terras tupiniquins foram colonizadas pelos portugueses, os demais países foram dominados pelos castelhanos. Até na época da independência houve diferenças, as colônias espanholas lutaram em revoltas para conseguir as suas liberdades, já no Brasil, o poder continuou na mão de monarcas portugueses. Dessa forma, o sentimento de união entre as recém-fundadas repúblicas foi maior do que com a monarquia brasileira, que representava em última instância uma sucessão das metrópoles europeias.

Razões geográficas

Um ponto a se levantar é o isolamento geográfico do Brasil em relação aos outros países latino-americanos. O país está virado para a África e, apesar de fazer fronteiras com várias nações, o intercâmbio fronteiriço é muito pequeno. O centro econômico e populacional do país está na faixa litorânea, enquanto que as fronteiras estão em regiões menos povoadas. Dessa forma, o contato com povos latinos não faz parte da realidade da maioria dos brasileiros, o que contribui para o distanciamento.

Razões diplomáticas

Talvez essa seja a razão mais importante na separação Brasil-América Latina. Durante anos, a política externa brasileira deu preferência a manter boas relações com países europeus e desenvolvidos, deixando de lado a América Latina. Esse fato só começou a mudar recentemente, com a construção de órgãos multinacionais no continente, como o Mercosul, mas ainda prevalece a relutância nas relações com os demais países latinos. A mesma pesquisa citada anteriormente também aponta que somente 16% dos brasileiros acreditam que o foco da nossa diplomacia deve estar na América Latina.

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Por Jefferson Ricardo - Fala! UFPE

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Por que muitos brasileiros não se consideram latinos?

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Seja nos livros de história ou de geografia, o Brasil faz parte da fatia do Novo Mundo denominada América Latina . O nome vem da herança colonial e linguística comum, apesar de apresentar inconsistências nesse quesito. Regiões como Quebec (Canadá) e Guiana Francesa (França) não costumam figurar entre as demarcações comuns da América Latina.

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Las imágenes que traje reflejan un poco de mi sentimiento de ser latinoamericano, que para mí es valorar, respetar y amar la cultura de estos pueblos ancestrales que pusieron un pie en América Latina. Creo que Brasil debe integrarse con otros países del continente, formando una unidad y red de conocimiento, para que podamos aprender unos de otros y mostrar al resto del mundo lo orgullosos que estamos de nuestra historia, porque América Latina tiene una muy hermosa diversidad de personas, historias y experiencias.

(Lo puse en Machu Picchu porque sueño con conocer el lugar hahaha)

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Yo comparto este libro que para mí es muy importante y muy significativo a todos los latinoamericanos porque declara todo por lo que que pasamos y me gusta compartir con ustedes para más conocimiento, buena lectura.

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Las venas abiertas de America L - Eduardo Galeano

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Montevideo Montevidéu, Uruguai - Eduardo Galeano

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Montevideo Montevidéu, Uruguai - Eduardo Galeano

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Comparto la historia increíble, que me gusta mucho de oír, contada por Eduardo Galeano a respecto de la pregunta "¿Para que Sirve La Utopia?". Un gran Escritor que dejó un legado muy rico para nuestra cultura.
Utopia es "una palabrita que tiene que ver con el derecho de soñar".

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Para Que Serve a Utopia? - Eduardo Galeano

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Un poema de Pablo Neruda sobre Valparaiso

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Un poema de Pablo Neruda sobre Valparaiso

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Un poema de Pablo Neruda sobre Valparaiso la ciudad que vivió. Siempre he gostado de Neruda, creo que él y Lorca fueron los primeros poetas que leí en español

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Yo he encontrado una poesía que habla sobre la America Latina. El escritor llamase se llama Ícaro y vive en Bogotá, yo he descubierto leyendo sus poesías en su blog.
La poesía es muy bonita y yo he elegido ella porque habla sobre la lucha del povo latinoamericano, y también porque nuestro país y nosotros no reconocemos como lationoamericanos. La lectura habla sobre colonización y nuestra forza de resistir y luchar.