# data[].attributes.body
https://www.youtube.com/watch?v=h_wUL-1oYnA

# data[].attributes.attachment_link.title
Conozcamos y aprendamos de Los Diaguitas

# data[].attributes.body
La Madre tierra que da alimento y vida también puede transformarse en enemiga y producir cataclismos o enfermedades. A ella le dedicaban sacrificios de sangre y la ofrenda del primer trago, el primer bocado y el primer fruto de la recolección.

A la lluvia que riega los sembradíos, pero que puede llevar inundaciones, le ofrecían sacrificios en sus lugares construidos a tal efecto, denominados zupca, que estaban a cargo de los chamanes, sacerdotes especiales que también eran médicos.

Adoraban como las demás culturas andinas al Sol que calienta en invierno es el mismo que seca los campos en verano, el trueno y el relámpago. https://pueblosoriginarios.com/sur/andina/diaguita/religion.html

# data[].attributes.body
Venerado por su poder, el Jaguar animal de connotaciones sobrenaturales se convirtió en una figura emblemática, por su color y su vigor se lo asociaba al Sol. https://pueblosoriginarios.com/sur/andina/diaguita/religion.html

# data[].attributes.body
Cuando un diaguita se hallaba enfermo y próximo a morir, sus parientes lo velaban en medio de copiosas libaciones. Esto lo entendían como una defensa de las fuerzas malignas que le amenazaban. Las ceremonias del entierro duraban ocho días y luego se quemaba la casa para impedir su regreso. Como para ellos sólo existía la muerte violenta, todo fallecimiento se suponía provocado.

# data[].attributes.body
Diaguita es la denominación quechua con etimología aymara, que quiere decir "serrano" impuesta por los incas y tomada luego por los españoles, a un conjunto de poblaciones unidas por una lengua común: kakán.
Habitaban los cerros y valles del noroeste argentino, en las provincias de Salta, Tucumán, Catamarca, La Rioja y norte de San Juan. En Chile, los valles transversales de Norte Chico. https://pueblosoriginarios.com/sur/andina/diaguita/religion.html

# data[].attributes.body
La concepción de mundo de los diaguitas se remitía a connotaciones mágicas-religiosas, donde el ciclo de vida: nacimiento, crecimiento, desarrollo y muerte, motivó una preocupación y explicación especial, tanto en el ámbito cotidiano como ceremonial.

Su cosmovisión se estructuraba en una noción dual: los dioses actuaban en pareja y el espacio se dividía en dos partes principales, que se expresaba en términos territoriales, organizacionales y religiosos.
https://pueblosoriginarios.com/sur/andina/diaguita/religion.html

# data[].attributes.body
La sociedad diaguita estaba organizada en señoríos duales, sistema similar al modelo andino, donde dos caciques compartían jurisdicción: uno desde la mitad del territorio hacia la costa y el otro desde la mitad hacia la cordillera de los Andes. https://pueblosoriginarios.com/sur/andina/diaguita/religion.html

# data[].attributes.body
Karen Aravena, machikua kakana de la cultura Diaguita, señala que “en nuestra cosmovisión la forma de enfrentar el Covid es por medio de yerbas indicadas como el pingo pingo, las hojas del sauce llorón, del quillay y raíces de ortiga. Tanto para nuestras comunidades urbanas y rurales trabajamos con un banco de semillas y de yerbas, porque nuestra medicina debe aportar y enseñar cómo usar y tomar las yerbas”.

# data[].attributes.body
https://kzone.info/post/lqnU2NRoiYuJmqM/el-sanar

# data[].attributes.attachment_link.title
El sanar Diaguita en el hacer y agradecer

# data[].attributes.attachment_link.description
Ceremonia matutina de agradecimiento a Ypachay (madre tierra), paxcci (madre luna) y wachoy(sol). Cosmovision Diaguita sobre el agradecer y sanar.