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Ser Necessário e os seres possíveis: a terceira via compara os seres que podem ser e não ser. A possibilidade destes seres implica que alguma vez este ser não foi e passou a ser e ainda vem a não ser novamente.

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Ser Necessário e os seres possíveis: a terceira via compara os seres que podem ser e não ser. A possibilidade destes seres implica que alguma vez este ser não foi e passou a ser e ainda vem a não ser novamente.

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Primeira causa eficiente: a segunda via diz respeito ao efeito que este motor imóvel acarreta: a percepção da ordenação das coisas em causas e efeitos permite averiguar que não há efeito sem causa.

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Primeira causa eficiente: a segunda via diz respeito ao efeito que este motor imóvel acarreta: a percepção da ordenação das coisas em causas e efeitos permite averiguar que não há efeito sem causa.

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Para Santo Agostinho o corpo é inferior ao espírito, de modo que o corpo é o lugar do pecado e dos erros - e o "pai" da Razão - enquanto que o espírito é o lugar da Graça - e a "porta" da Revelação por meio da fé.

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Para Santo Agostinho o corpo é inferior ao espírito, de modo que o corpo é o lugar do pecado e dos erros - e o "pai" da Razão - enquanto que o espírito é o lugar da Graça - e a "porta" da Revelação por meio da fé.

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Agostinho pretendia, assim, estabelecer de forma clara uma hierarquia que ele pretendia colocar como a base da Teologia Cristã, que reconheceria um papel - menor - da Razão e associaria as necessidades - biológicas - do corpo  com o aspecto animal do ser humano.

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Agostinho pretendia, assim, estabelecer de forma clara uma hierarquia que ele pretendia colocar como a base da Teologia Cristã, que reconheceria um papel - menor - da Razão e associaria as necessidades - biológicas - do corpo  com o aspecto animal do ser humano.

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Esta ideia, entre outras coisas, servia de justificativa para as desigualdades sociais, que decorriam não das estruturas sociais, mas dos próprios "talentos" dos sujeitos.

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Esta ideia, entre outras coisas, servia de justificativa para as desigualdades sociais, que decorriam não das estruturas sociais, mas dos próprios "talentos" dos sujeitos.

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Primeiro motor imóvel: esta primeira via supõe a existência do movimento no universo. Porém, um ser não move a si mesmo, só podendo, então, mover outro ou por outro ser movido

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Primeiro motor imóvel: esta primeira via supõe a existência do movimento no universo. Porém, um ser não move a si mesmo, só podendo, então, mover outro ou por outro ser movido

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A Graça Agostiniana, envolvida em valores metafísicos platônicos e no próprio ato do perdão denegria a ética pagã,  tornando o relacionamento entre divindade e cada indivíduo passou a ser individualizado

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A Graça Agostiniana, envolvida em valores metafísicos platônicos e no próprio ato do perdão denegria a ética pagã,  tornando o relacionamento entre divindade e cada indivíduo passou a ser individualizado

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Graus de Perfeição: a quarta via trata dos graus de perfeição, em que comparações são constatadas a partir de um máximo (ótimo) que na verdade contém o verdadeiro ser (o mais ou menos só se diz em referência a um máximo);Governo Supremo: a quinta via fala da questão da ordem e finalidade que a suprema inteligência governa todas as coisas (já que no mundo há ordem!), dispondo-as de forma organizada racionalmente, o que evidencia a intenção da existência de cada ser.

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Graus de Perfeição: a quarta via trata dos graus de perfeição, em que comparações são constatadas a partir de um máximo (ótimo) que na verdade contém o verdadeiro ser (o mais ou menos só se diz em referência a um máximo);Governo Supremo: a quinta via fala da questão da ordem e finalidade que a suprema inteligência governa todas as coisas (já que no mundo há ordem!), dispondo-as de forma organizada racionalmente, o que evidencia a intenção da existência de cada ser.

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A ética paganista seguia os princípios relacionados ao aprimoramento do indivíduo no que diz respeito às questões morais de acordo com o seu desenvolvimento moral (razão) e do ethos, com a finalidade de aprimorar a sua sobrevivência dentro da pólis (cidade). Este desenvolvimento moral estaria relacionado a alguns elementos. 

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A ética paganista seguia os princípios relacionados ao aprimoramento do indivíduo no que diz respeito às questões morais de acordo com o seu desenvolvimento moral (razão) e do ethos, com a finalidade de aprimorar a sua sobrevivência dentro da pólis (cidade). Este desenvolvimento moral estaria relacionado a alguns elementos. 